钦定四库全书

周易注卷十

魏　王弼　撰

原夫两仪未位神用藏於视聼一气化矣至赜隐乎名言於是河龙负图牺皇画卦仰观俯察远物近身八象穷天地之情六位备刚柔之体言大道之妙有一隂一阳论圣人之范围显仁藏用寔三元之胎祖鼓舞财成爲万有之蓍龟知来藏往是以孔丘三絶未臻枢奥刘安九师尚迷宗旨臣舞象之年鼓箧鱣序渔猎坟典偏习周易研穷耽玩无舍寸隂是知卦之纪纲周文王之言略矣象之吉凶鲁仲尼之论备矣至如王辅嗣略例大则揔一部之指归小则明六爻之得失承乘逆顺之理应变情僞之端用有行藏辞有险易观之者可以经纬天地探测鬼神匡济?家推辟咎悔虽人非上圣亦近代一贤臣谨依其文辄爲注解虽不足敷弘易道庶几有禆於教义亦犹萤磷增辉於太阳?流助深於巨壑臣之志也敢不上闻

周易略例上

明?

夫?者何也【将释其义故假设问端而曰何】统论一卦之体明其所由之主者也【统论一卦功用之体明辩也辩卦体功用所由之主立主之义义在一爻明辩也】夫衆不能治衆治衆者至寡者也【万物是衆一是寡衆不能治衆治衆者至少以治之也】夫动不能制动制天下之动者贞夫一者也【天下之动动则不能自制制其动者贞之一者也老子曰王侯得一以爲天下贞然则一爲君体君体合道动是衆衆由一制也制衆归一故静爲躁君安爲动主　夫音符後同】故衆之所以得咸存者主必致一也【致犹归也衆得皆存其存有必归於一故无心於存皆得其存也】动之所以得咸运者原必无二也【动所以运运不已者谓无二动故无心於动而动不息也】物无妄然必由其理【物衆也妄虚妄也天下之衆衆皆无妄无妄之理必由君主统之也】统之有宗会之有元【统领之以宗主会合之以元首】故繁而不乱衆而不惑【统之有宗主虽繁而不乱会之以元首虽衆而不惑】故六爻相错可举一以明也【错杂也六爻或阴或阳错杂交乱举贞一之主以明其用】刚柔相乘可立主以定也【六爻有刚有柔或乘或据有逆有顺可立主以定之】是故杂物撰德【撰数也杂聚也聚其物体数其德行】辩是与非【辩明也得位而承之是也失位而据之非也】则非其中爻莫之备矣【然则非是中之一爻莫之能备讼?云讼有孚窒惕中吉刚来而得中也困?云贞大人吉以刚中也之例是也】故自统而寻之物虽衆则知可以执一御也【无为之一者道也君也统而推寻万物虽殊一之以神道百姓虽衆御之以君主也】由本以观之义虽博则知可以一名举也【博广也本谓君也道也义虽广举之在一也】故处琁玑以观大运则天地之动未足怪也据会要以观方来则六合辐凑未足多也【天地虽大覩之以琁玑六合虽广据之以会要天地之运不足怪其大六合辐凑不足称其多　琁悉全反玑音机辐音福凑千豆反】故举卦之名义有主矣观其?辞则思过半矣【?揔卦义义主中爻简易者道也君也道能化物君能御民智者观之思过其半】夫古今虽殊军国异容中之为用故未可远也【古今革变军国殊别中正之用终无疏远　远于万反】品制万变宗主存焉?之所尚斯爲盛矣【品变积万存之在一】夫少者多之所贵也寡者衆之所宗也【自此巳下明至少者爲至多之所主岂直指其中爻而已】一卦五阳而一阴则一隂爲之主矣【同人履小畜大有之例是也】五隂而一阳则一阳爲之主矣【师比谦豫复剥之例是也】夫隂之所求者阳也阳之所求者隂也【王弼曰夫阴阳相求之物以所求者贵也】阳苟一焉五隂何得不同而归之隂苟?焉五阳何得不同而从之故隂爻虽贱而爲一卦之主者处其至少之地也【王氏曰阳贵而隂贱以至少处至多之地爻虽贱衆亦从之小畜?云柔得位而上下应之是也】或有遗爻而举二体者卦体不由乎爻也【遗弃也弃此一爻而举二体以明其义卦体之义不在一爻丰归妹之类是也】繁而不忧乱变而不忧惑约以存博简以济衆其唯?乎【简易者道也君也万物是衆道能生物君子能养民物虽繁不忧错乱爻虽变不忧迷惑】乱而不能惑变而不能渝非天下之至赜其孰能与於此乎【万物虽杂不能惑其君六爻虽变不能渝其主非天下之至赜神武之君其孰能与於此言不能也　与音预】故观?以斯义可见矣【观?以斯其义可见】

明爻通变

夫爻者何也【将释其义假设问辞】言乎变者也【爻者效也物刚效刚物柔效柔遇物而变动有所之故云言乎变者也】变者何也情僞之所爲也【变之所生生於情僞情僞所适巧诈多端故云情僞之所爲也】夫情僞之动非数之所求也【情欲伪动数莫能求】故合散屈伸与体相乖【物之爲体或性冋行乖情貌相违同归殊涂一致百虑故萃卦六二引吉无咎萃之为体贵相从就六二志在静退不欲相就人之多辟巳独取正其体虽合志则不同故曰合散乾之初九潜龙勿用扣九身虽潜屈情无忧问其志则申故曰屈伸】形躁好静质柔爱刚体与情反质与愿违【至如风虎云龙啸吟相感物之体性形愿相从此则情体乖违质愿相反故归妹九四归妹愆期迟归有时四体是震是形躁也愆期待时是好静也履卦六三武人爲于大君志刚也兑体是隂是质柔也志怀刚武爲于大君是爱乎刚也】巧历不能定其算数圣明不能爲之典要【万物之情动变多端虽复巧历圣明不能定其算数制典法立要会也】法制所不能齐度量所不能均也【虽复法制度量不能均齐诈伪长短】爲之乎岂在夫大哉【情有巧伪变动相乖不在於大而圣明巧历尚测不知岂在乎大哉】陵三军者或惧於朝廷之仪暴威武者或困於酒色之娱【陵三军暴威武视死如归若献酬揖让汗成霡霂此皆体质刚猛惧在微小故大畜初九有厉利巳九三舆说辐虽复刚健怯於柔弱也】近不必比远不必乖【近爻不必亲比远爻不必乖离屯六二初九爻虽相近守贞不从九五虽远十年乃字此例是也　比毗志反】同声相应高下不必均也同气相求体质不必齐也【初四二五三上同声相应不必均高卑也同气相求不必齐形质也】召云者龙命吕者律【云水气也龙水畜也召水气者水畜此明有识感无识命隂吕者阳律此明无识感有识】故二女相违而刚柔合体【二女俱是隂类而相违刚柔虽异而合体此明异类相应】隆墀永叹远壑必盈【隆高也墀水中墀也永长也处高墀而长叹远壑之中盈响而应九五尊高喻於隆墀六二卑下同於远壑唱和相应也墀直其反】投戈散地则六亲不能相保【投置也散逃也置兵戈於逃散之地】

【虽是至亲不能相保守也遯卦九四好遯君子吉处身於外难在於内处外则超然远遯初六至亲不能相保守也】同舟而济则胡越何患乎异心【同在一舟而俱济彼岸胡越虽殊其心皆同若渐卦三四异体和好物莫能间顺而相保似若同在一舟上下殊体犹若胡越利用御寇何患乎异心】故苟识其情不忧乖远苟明其趣不烦强武【苟识同志之情何忧胡越也苟知逃散之趣不劳用其威武也】能说诸心能研诸虑【诸物之心忧其凶患爻变示之则物心皆说诸侯之虑在於育物爻变告之其虑益精　说音悦】睽而知其类异而知其通【睽?曰万物睽而其事类也男女睽而其志同也】其唯明爻者乎【知趣舍察安危辩吉凶知变化其唯明爻者乎】故有善迩而远至命宫而啇应【善修治也迩近也近修治言语千里远应若中孚之九二鸣鹤在阴其子和之鸣於此和於彼声同则应有若宫啇也】修下而高者降与彼而取此者服矣【处下修正高必命之否之初六拔茅贞吉九四有命畴离祉也与谓上也取谓下也君上福禄不独有之下人服者感君之德大有六五厥孚交如威如吉之例是也】是故情伪相感远近相追【正应相感是实情蹇之二五之例不正相感是僞情颐之三上之例有应虽远而相追睽之三上之例无应近则相取贲之二三之例是也】爱恶相攻屈伸相推【同人三四有爱有恶迭相攻伐否泰二卦一屈一伸更相推谢】见情者?直往则违【?得也见彼之情往必得志屯之六四求婚媾往吉无不利之例不揆则往彼必相违六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝之例是也】故拟议以成其变化语成器而後有格【格作括括结也动则拟议极於变化语成器而後无结阂之患也】不知其所以爲主鼓舞而天下从者见乎其情者也【鼓舞犹变化也易道变化应人如响退藏於密不知为主也其爲变化万物莫不从之而变是显见其情系辞曰圣人之情见乎辞又曰鼔之舞之以尽神】是故范围天地之化而不过曲成万物而不遗【范法也围周围也模范周围天地变化之道而不过差委曲成就万物而不有遗失】通乎昼夜之道而无体一隂一阳而无穷【阳通昼隂通夜昼夜犹变化也极神妙之道而无体可明一者道也道者虚无也在隂之时不以生长而为功在阳之时不以生长而为力是以生长无穷若以生长为功各尽於有物之功极岂得无穷乎】非天下之至变其孰能与於此哉【非六爻至极通变以应万物则不能与於此也　与音预】是故卦以存时爻以示变

明卦适变通爻

夫卦者时也爻者适时之变者也【卦者统一时之大义爻者适时中之通变】夫时有否泰故用有行藏【泰时则行否时则藏】卦有小大故辞有险易【隂长则小阳生则大否卦辞险泰卦辞易　易以?反】一时之制可反而用也一时之吉可反而凶也【一时有大畜之制反有天衢之用一时有丰亨之吉反有羇旅之凶是也羇居宜反】故卦以反对而爻亦皆变【诸卦之体两相反正其爻随卦而变泰之初九拔茅彚征吉否之初六拔茅彚贞卦既随时爻变亦准也】是故用无常道事无轨度动静屈伸唯变所适【卦既推移道用无常爻逐时变故事无轨度动出静入屈往伸来唯变所适也】故名其卦则吉凶从其类存其时则动静应其用【名其谦比则吉从其类名其蹇剥则凶从其类震时则动应其用艮时则静应其用】寻名以观其吉凶举时以观其动静【寻谦比蹇剥则观知吉凶也举艮震则观知动静也】则一体之变由斯见矣夫应者同志之象也位者爻所处之象也【得应则志同相和隂位小人所处阳位君子所处】承乘者逆顺之象也远近者险易之象也【隂承阳则顺阳承隂则逆故小过六五乘刚逆也六二承阳顺也远难则易近难则险需卦九三近坎险也初九远险易矣】内外者出处之象也初上者始终之象也【内卦是处外卦为出初为始上为终】是故虽远而可以动者得其应也虽险而可以处者得其时也【上下虽远而动者有其应也革六二去五虽远隂阳相应往者无咎也虽险可以处者得其时也需上六居险之上不忧出穴之凶得其时也】弱而不惧於敌者得所据也忧而不惧於乱者得所附也【师之六五为师之主体是隂柔禽来犯田执言往讨处得尊位所以不惧也遯九五嘉遯贞吉处遯之时小人浸长君子道消逃遯於外附着尊位率正小人不敢爲乱也】柔而不忧於断者得所御也虽後而敢爲之先者应其始也【体虽柔弱不忧断制良由柔御於阳终得刚胜则噬嗑六五噬乾肉得黄金之例初爻处下有应於四者即是体後而敢为之先则泰之初九拔茅茹以其彚征吉之例是也　断丁乱反】物竞而独安於静者要其终也【物甚争竞己独安静会其终也大有上九自天佑之吉无不利余竝乘刚竞其丰富己独安静不处於位由居上极要其终也】故观变动者存乎应察安危者存乎位【爻有变动在乎应有应而动动则不失若谦之九三劳谦君子有终吉之例爻之安危在乎位得位则安若节之六四安节亨之例失位则危若晋之九四晋如鼫鼠贞厉之类是】辩逆顺者存乎承乘【隂乘於阳逆也师之六三师或舆尸凶隂承於阳顺也噬嗑六三小吝无咎承於九四虽失其正小吝无咎也】明出处者存乎外内【遯君子处外临君子处内】远近终始各存其会【适得其时则吉失其要会则凶】辟险尚远趣时贵近【遯之上九肥遯无不利此尚远也观之六四观国之光利用宾于王此贵近也　辟音避】比复好先乾壮恶首【比初六有孚无咎上六比之无首凶复之初九不远复无祗悔元吉上六迷复凶乾上九亢龙有悔大壮上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利之例是也　比毗志反】明夷务闇丰尚光大【明夷?云利艰贞晦其明也丰?云勿忧宜日中是也】吉凶有时不可犯也【时有吉凶不可越分轻犯】动静有适不可过也【动静适时不可过越而动】犯时之忌罪不在大失其所适过不在深【若夬之九三壮于頄有凶得位有应时方阳长同决小人三独应之犯时之忌凶其宜也大过九四栋隆吉有它吝大过之时阳处隂位为美九四阳处隂位能隆其栋良由应初则有它吝此所适违时也】动天下灭君主而不可危也【事之大者震动宇宙弑灭君主违於臣道不可倾危若离之九四突如其来如焚如死如弃如之例是也】侮妻子用顔色而不可易也【事之小者侮慢妻子用顔色若家人尚严不可慢易家人九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝是也】故当其列贵贱之时其位不可犯也【位有贵贱爻有尊卑职分旣定不可触犯】遇其忧悔吝之时其介不可慢也【吉凶之始彰也存乎微兆悔吝纎介虽细不可慢易而不慎也】观爻思变变斯尽矣

明象

夫象者出意者也言者明象者也【立象所以表出其意作其言者显明其象若乾能变化龙是变物欲明乾象假龙以明乾欲明龙者假言以象龙龙则象之意也】尽意莫若象尽象莫若言【象以表意言以尽象】言生於象故可寻言以观象【若言能生龙寻言可以观龙】象生於意故可寻象以观意【乾能明意寻乾以观其意】意以象尽象以言着【意之尽也象以尽之象之着也言以着之】故言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象【既得龙象其言可忘既得乾意其龙可舍】犹蹄者所以在兔得兔而忘蹄【蹄以喻言兔以喻象存蹄得兔得兔忘蹄】筌者所以在鱼得鱼而忘筌也【求鱼在筌得鱼弃筌筌七全反】然则言者象之蹄也象者意之筌也【啼以喻言筌以比象】

是故存言者非得象者也存象者非得意者也【未得象者存言言则非象未得意者存象象则非意】象生於意而存象焉则所存者乃非其象也【所存者在意也】言生於象而存言焉则所存者乃非其言也【所存者在象也】然则忘象者乃得意者也忘言者乃得象者也【忘象得意忘言得象】得意在忘象得象在忘言【弃执而後得之】故立象以尽意而象可忘也重画以尽情而画可忘也【尽意可遗象尽情可遗画若尽和同之意忘其天火之象得同志之心抜茅之画尽可弃也　重直龙反】是故触类可爲其?合义可爲其徵【徵验也触逢事类则爲象鱼龙牛马鹿狐鼠之类大人君子义同爲验也】义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎【大壮九三有乾亦云羝羊坤卦无乾彖亦云牝马】爻苟合顺何必坤乃爲牛义苟应健何必乾乃爲马【遯无坤六二亦称牛明夷无乾六二亦称马　应音鹰】而或者定马於乾【唯执乾爲马其象未弘也】案文责卦有马无乾则僞说滋漫难可纪矣互体不足遂及卦变变又不足推致五行【广推金木水火土为象也　漫末半反】一失其原巧愈弥甚【一失圣人之原旨广为譬喻失之甚】纵复或值而义无所取盖存象忘意之由也【失鱼兔则空守筌蹄遗健顺则空说龙马】忘象以求其意义斯见矣

辩位

案象无初上得位失位之文【隂阳居之不云得失】又系辞但论三五二四同功异位亦不及初上何乎【问其意也】唯乾上九文言云贵而无位【阳居之也】需上六云虽不当位【隂居之也】若以上爲隂位邪则需上六不得云不当位也若以上爲阳位邪则乾上九不得云贵而无位也隂阳处之皆云非位而初亦不说当位失位也【不论当位失位凶吉之由】然则初上者是事之终始无隂阳定位也【初爲始上为终施之於人为终始非禄位之地也】故乾初谓之濳过五谓之无位未有处其位而云濳上有位而云无者也历观衆卦尽亦如之初上无隂阳定位亦以明矣夫位者列贵贱之地待才用之宅也【宅居也二四隂贱小人居之三五阳贵君子居之】爻者守位分之任应贵贱之序者也【各守其位应之以序　分扶问反】位有尊卑爻有隂阳尊者阳之所处卑者隂之所履也故以尊爲阳位卑爲隂位去初上而论位分则三五各在一卦之上亦何得不谓之阳位二四各在一卦之下亦何得不谓之隂位初上者体之终始事之先後也故位无常分事无常所非可以隂阳定也尊卑有常序终始无常主【四爻有尊卑之序终始无隂阳之常主也　去羌吕反】故系辞但论四爻功位之通例而不及初上之定位也然事不可无终始卦不可无六爻初上虽无隂阳本位是终始之地也统而论之爻之所处则谓之位卦以六爻爲成则不得不谓之六位时成也

略例下

凡体具四德者则转以胜者爲先故曰元亨利贞也【元为生物之始春也亨为会聚於物夏也利为和谐品物秋也贞能干济於物冬也乾用此四德以成君子大人之法也】其有先贞而後亨者亨由於贞也【离卦云利贞亨】凡隂阳者相求之物也近而不相得者志各有所存也【比之六三处二四之间四自外比二为五贞所与比者皆非己亲是有所存者也】故凡隂阳二爻率相比而无应则近而不相得【随之六三系丈夫九四随有?是无应而相得之例也　率音类又音律又所律反比毗志反】有应则虽远而相得【既济六二有应於五与初三相近情不相得之例】然时有险易卦有小大【否险泰易遯小临大】同救以相亲同辟以相疏【睽之初九九四隂阳非应俱是睽孤同处体下交孚相救而得悔亡是同救相亲困之初六有应於四濳身幽谷九四有应於初来徐徐志意怀疑同避金车两相疏远也】故或有违斯例者也然存时以考之义可得也【或有情伪生违此例者存其时考其验莫不得之】凡?者统论一卦之体者也象者各辩一爻之义者也【?统论卦体象各明一爻之义】故履卦六三爲兑之主以应於乾成卦之体在斯一爻故?叙其应虽危而亨也【?云柔履刚说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨也】象则各言六爻之义明其吉凶之行去六三成卦之体而指说一爻之德故危不?亨而见咥也【六三履虎尾咥人凶?言不咥象言见咥明爻?其义各异也　行下孟反去羌吕反咥直结反】讼之九二亦同斯义【讼彖云有孚窒惕中吉刚来而得中注云其在二乎以刚而来正夫羣小断不失中应斯任矣九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚也】凡?者通论一卦之体者也一卦之体必由一爻爲主则指明一爻之美以统一卦之义大有之类是也卦体不由乎一爻则全以二体之义明之丰卦之类是也凡言无咎者本皆有咎者也防得其道故得无咎也【乾之九三君子终日乾乾无咎若防失其道则有过咎也】吉无咎者本亦有咎由吉故得免也【师贞丈人吉无咎注云兴役动衆无功罪也故吉乃免咎】无咎吉者先免於咎而後吉从之也【比初六有孚比之无咎终来有它吉之例也】或亦处得其时吉不待功不犯於咎则?吉也【需之九二需于沙小有言终吉注云近不逼难远不後时履健居中以待其会虽小有言以吉终也】或有罪自巳招无所怨咎亦曰无咎故节六三曰不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也此之谓矣

卦略　【凡十一卦】

屯此一卦皆隂爻求阳也屯难之世弱者不能自济必依於强民思其主之时也故隂爻皆先求阳不召自往马虽班如而犹不废不得其主无所冯也初体阳爻处首居下应民所求合其所望故大得民也【江海处下百川归之君能下物万民归之难乃旦反冯皮冰反】

蒙此一卦隂爻亦先求阳夫隂昧而阳明隂困童蒙阳能?之凡不识者求问识者识者不求所告闇者求明明者不谘於闇故童蒙求我匪我求童蒙也故六三先唱则犯於爲女四远於阳则困蒙吝初比於阳则?蒙也　【远袁愿反】

履杂卦曰履不处也又曰履者礼也谦以制礼阳处隂位谦也故此一卦皆以阳处隂爲美也【九五夬履贞厉履道恶盈而五处尊位三居阳位则见咥也】

临此刚长之卦也刚胜则柔危矣柔有其德乃得免咎故此一卦隂爻虽美莫过无咎也　【长丁丈反】

观之爲义以所见爲美者也故以近尊爲尚远之爲吝【远爲童观近爲观国　观古乱反】

大过者栋桡之世也本末皆弱栋巳桡矣而守其常则是危而弗扶凶之道也以阳居隂拯弱之义也故阳爻皆以居隂位爲美济衰救危唯在同好则所赡褊矣九四有应则有它吝九二无应则无不利也【大过之时阳处隂位心无系应为吉阳得位有应则凶也　桡乃孝反赡常艳反】

遯小人浸长难在於内亨在於外与临卦相对者也临刚长则柔危遯柔长故刚遯也【遯以远时爲吉不系爲美上则肥遯初则有厉】

大壮未有违谦越礼能全其壮者也故阳爻皆以处隂位爲美用壮处谦壮乃全也用壮处壮则触藩矣明夷爲闇之主在於上六初最远之故曰君子于行五最近之而难不能溺故谓之箕子之贞明不可息也三处明极而征至闇故曰南狩?其大首也【远难藏明明夷之义　远于万反难乃旦反】

睽者睽而通也於两卦之极观之义最见矣极睽而合极异而通故先见怪焉洽乃疑亡也【火动而上泽动而下睽义见矣　最见贤遍反】

丰此一卦明以动之卦也尚於光显宣扬?畅者也故爻皆以居阳位又不应隂爲美其统在於恶闇而已矣小闇谓之沛大闇谓之蔀闇甚则明尽未尽则明昧明尽则斗星见明微故见昧无明则无与乎世见昧则不可以大事折其右肱虽左肱在岂足用乎日中之盛而见昧而已岂足任乎【丰之为义贵在光大恶於闇昧也　恶乌路反沛步贝反又普贝反蔀步口反与如字又音预】

周易注卷十