佛祖纲目卷第三十三(云字号)
甲子(唐武宗会昌四年起)丁卯(宣宗大中元年)庚辰(懿宗咸通元年)甲午(僖宗乾符元年)庚子(改广明)辛丑(改中和)乙巳(改光启)戊申(改文德)己酉(昭宗龙纪元年)庚戌(改大顺)壬子(改景福)甲寅(改乾宁)戊午(改光化)辛酉(改天复)癸亥(唐昭宗天复三年止)
(甲子)善道禅师隐居石室(长髭旷法嗣)
善道。初依长髭旷。旷遣令受戒。谓曰。汝回日须到石头和尚处礼拜。道受戒后。乃参希迁。一日随迁游山次。迁曰。汝与吾斫却面前树子免碍我。道曰。不将刀来。迁乃抽刀倒与。道曰。何不过那头来。曰你用那头作甚么。道即大悟。便归长髭。旷问。汝到石头否。曰到即到。只是不通。号曰。从甚受戒。曰不依他。曰在彼即恁么来我这里作么生。曰不违背。曰太忉忉生。曰舌头未曾点着在。旷喝曰。沙弥出去。道便出。旷曰。争得不遇於人。寻值会昌沙汰。道乃作行者。居於石室。慧寂问。佛之与道。相去几何。曰道如展手。佛似握拳。曰还假看教否。曰三乘十二分教。是分外事。若与他作对。即是心境两法。能所双行。便有种种见解。亦是狂慧。未足为道。若不与他作对。一事也无。所以祖师道。本来无一物。汝不见小儿出胎时。可道我解看教。不解看教。当恁么时。亦不知有佛性义。无佛性义。及至长大。便学种种知解出来。便道我能我解不知总是客尘烦恼。十六行中。婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道之人离分别取舍心。故赞叹婴儿。可况喻取之。若谓婴儿是道。今时人错会。
(乙丑)慧恭参宣鉴禅师
慧恭。福州罗氏子。年十七举进士。因睹祖师遗像。便出家。二十二受戒。谒宣鉴。鉴曰会么。曰作么。曰请相见。曰识么。鉴大笑。遂入室。后住天台瑞龙院○高亭简参鉴。隔江才见。便云不审。鉴乃摇扇招之。简忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。
(丁卯)慧忠禅师隐居龟洋
武宗废教。龟洋慧忠。述偈叹曰。勅命如雷下翠微。风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住。尘里无家何处归。明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时。曾被哥王割截肢。况我圣朝无此事。祇令休道亦何悲。丁卯宣宗即位。诏复天下寺宇。佛教大兴。忠笑曰。仙去者未必受箓。成佛者未必须僧。复作偈曰。雪后始知松柏操。云收方见济淮分。不因世主令还俗。那辨鸡群与鹤群。多年尘土自腾腾。虽着伽黎未是僧。今日归来酬本志。不妨留发候然灯。形容虽变道常存。混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈。当时岂例是沙门。遂过中不食。不宇而禅。迹不出山者二十年。
○宣鉴禅师开法德山
大中元年。武陵太守薛廷望。再崇德山精舍。号古德禅院。请宣鉴住持。鉴居之。大阐玄风。上堂。若也於己无事。则勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但无事於心。无心於事。则虚而灵。寂而妙。若毫端许言本末者。皆为自欺。何故。毫厘系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号。尽是虚声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终为无益。又云。别无禅道可学。若有学得者。即是外道见解。亦无神通变现可得。汝道神通是圣。诸天龙神五通神仙外道修罗亦有神通。应可是佛也。孤峰独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时礼念。疑他生死。老胡有言。诸行无常。是生灭法。若言入定凝神静虑得者。尼乾子等诸外道师。亦入得八万劫大定。莫是佛否。一念妄心不尽。即是生死相续。仁者。时不待人。莫因循过日○全奯。泉州柯氏子。少落发禀戒。习经律诸部。优游禅苑。值会昌沙汰。於鄂州湖边。作渡子。两岸各挂一板。有人过渡。打板一下。奯曰阿谁。或曰。要过那边去。奯乃舞棹迎之。一日因一婆抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞棹即不问。且道婆手中儿甚处得来。奯便打。婆曰。婆生七子。六个不遇知音。祇这一个也不消得。便抛向水中。后参宣鉴。执坐具。上法堂瞻视。鉴曰作么。奯便喝。鉴曰。老僧过在甚么处。曰两重公案。乃下参堂。鉴曰。这个阿师。稍似个行脚人。至来日上问讯。鉴曰。阇黎是昨日新到否。曰是。曰甚么处学得这虚头来。曰全奯终不自谩。曰他后不得孤负老僧。
(戊辰)希运禅师说法宛陵
希运。初於黄檗。舍众入大安寺。混迹劳侣。扫洒殿堂。裴休刺洪州。一日入寺。见壁画问寺主。是何图相。曰高僧真仪。曰真仪可观。高僧何在。僧皆无对。休曰。此间有禅人否。曰近有一僧。投寺执役。颇似禅者。休遂请相见。曰休适有一问。诸德吝辞。今请上人代酬一语。曰请相公垂问。休即举前问。运朗声曰相公。休应诺。运曰。在甚么处。休当下知旨。如获髻珠。曰吾师真善知识也。何示人克的若是。遂延入府署。执弟子礼。屡辞不已。复坚请住黄檗山。大中二年。休镇宛陵。建大禅院。请运开法。以运酷爱旧山。还以黄檗名之。又迎运至郡。以所解一编示运。运接置於座。略不披阅。良久曰会么。曰不会。曰若便恁么会得。犹较些子。若也形於纸墨。何有吾宗。休乃以颂赞曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。运但曰。心如大海无边际。口吐红莲养病身。自有一双无事手。不曾低揖等闲人○裴休。字公美。闻喜人。父肃。字中明。任越州观察使。应三百年谶记。重建龙兴寺大佛殿。自撰碑铭。休遂笃志内典。深入法会。有发愿文。传於世。作相六年。次历诸镇节度。既通彻祖意。复博综教相。着释氏书数万言。又亲书大藏经五百函号○楚南。自武宗废教。深窜林谷。大中初。随希运出山。自是抵姑苏报恩寺。精修禅定。二十余载。足不踰阈。
(己巳)文喜参文殊大士
文喜。嘉兴朱氏子。七岁出家。习律听教。会昌沙汰。反服韬晦。宣宗初。再度。后谒寰中。中曰。子何不徧参乎。於是喜直往五台。至金刚窟。礼谒文殊。遇一老翁牵牛而行。邀喜入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。翁纵牛。引喜升堂。翁踞床。指绣墩命坐。曰近自何来。曰南方。曰南方佛法如何住持。曰末法比丘少奉戒律。曰多少众。曰或三百或五百。喜却问。此间佛法如何住持。曰龙蛇混杂。凡圣同居。曰多少众。曰前三三后三三。翁呼童子致茶。拈起玻璃盏问曰。南方还有这个否。曰无。曰寻常将甚么吃茶。喜无对。及辞退。翁令童子相送。喜问童子。前三三后三三是多少。童子召大德。喜应诺。童子曰。是多少。喜复问。此为何处。曰此金刚窟般若寺也。喜凄然悟。彼翁即是文殊。稽首童子。愿乞一言为别。童子说偈曰。面上无嗔供养具。口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言讫。均提与寺俱隐。喜因驻锡五台。
(庚午)弘辩禅师说法王宫
弘辩。住荐福。宣宗诏入内。问禅宗何有南北之名。曰禅门本无南北。昔如来以正法眼。付大迦叶。展转相传。至二十八祖菩提达磨。来游此方。为初祖。暨第五祖弘忍。在蕲州东山。开法时。有二弟子。一名惠能。受衣法居岭南为六祖。一名神秀。在北扬化。其后神秀门人普寂。立秀为第六祖。而自称七祖。其所得法虽一。而开导发悟。是顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗本有南北之号也。曰何名戒定慧。曰防非止恶。名戒。六根涉境。心不随缘。名定。心境俱空。照鉴无惑。曰慧。曰何为方便。曰方便者。隐实覆相权巧之门也。被接中下。曲施诱迪。谓之方便。设为上根。言舍方便。但说无上道者。斯亦方便之谭。乃至祖师玄言。忘功绝谓。亦无出方便之迹。曰何为佛心。曰佛者觉也。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名。有百千异号。体惟其一。本无形状。非青黄赤白男女等相。在天非天。在人非人。而现天现人。能男能女。非始非终。无生无灭。故号灵觉之性。如陛下日应万机。即是陛下佛心。假使千佛共传。应无别有所得。曰今有人念佛如何。曰如来出世。为天人师善知识。随根器而说法。为上根者。开最上乘。顿悟至理。中下者。未能顿晓。是以佛为韦提希。权开十六观门。令念佛生於极乐。故经云。是心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无心。曰有人持经持咒如何。曰如来种种开赞。皆为最上一乘。如百川众流。莫不朝宗於海。如是差别诸数。皆归萨婆若海。曰祖师既契会心印。金刚经云无所得法。如何。曰佛之一化。实无一法与人。但示众人。各各自性。同一法宝藏。当时燃灯如来。但印释迦本法。而无所得。方契然灯本意。故云。无我无人无众生无寿者。是法平等。修一切善法。不住於相。曰禅师既会祖意。还礼佛转经否。曰沙门释子。礼佛转经。盖是住持常法。有四报焉。然依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。曰何为顿见。何为渐修。曰顿明自性。与佛同俦。然有无始染习。故假渐修对治。令顺性起用。如人吃饭。不一口便饱。是日对谈七刻。帝大悦。赐号圆智。勅修天下祖塔。各令守护○五台秘魔岩。乃永泰湍嗣。常持一木乂。每见僧来礼拜。即乂却颈曰。那个魔魅。教汝出家。那个魔魅。教汝行脚。道得也乂下死。道不得也乂下死。速道。学徒鲜有对者。霍山通来访。不礼拜。便撺入怀里。岩拊通背三下。通起拍手曰。师兄三千里外赚我来。便回○湖南祇林。亦湍嗣。每叱文殊普贤。皆为精魅。手持木剑。自谓降魔。才见僧来。便曰。魔来也。魔来也。以剑乱挥。归方丈。如是十二年。置剑无言。僧问十二年前。为什么降魔。曰贼不打贫儿家。曰十二年后。为什么不降魔。曰贼不打贫儿家。
○黄檗希运禅师示寂(百丈海法嗣)
希运。住黄檗。提唱宗乘。皆被上机。中下之流。莫窥涯涘。大中四年八月示寂。谥断际禅师。
(壬申)寰中禅师复僧相
寰中。蒲坂卢氏子。顶骨圆耸。其声如钟。少丁母忧。庐墓服阕。思报罔极。乃出家登戒。参百丈受心印。住杭州大慈山。素缺水。中拟他适。夜梦神人止之。诘朝见二虎以爪跑地。泉自涌出。有僧自岳至曰。童子泉涸矣。移来在此。属武宗废教。短褐隐居。壬申复剃染。
(癸酉)沩山灵佑禅师示寂(百丈海法嗣沩仰第一世)
灵佑。住沩山。敷扬宗教。凡四十余年。达者不可胜数。入室弟子四十一人。大中七年正月日。盥漱敷坐。怡然而寂。寿八十三。腊六十四。谥大圆禅师。塔曰清净○襄州常侍王敬初。初见睦州。一日州问。今日何故入院迟。曰看打球来。曰人打球。马打球。曰人打球。曰人困么。曰困。曰马困么。曰困。曰露柱困么。初惘然无对。归至私第。中夜忽然有省。明日见州曰。某甲会得昨日事也。曰露柱困么。曰困。州遂许之。后参灵佑。遂受心印。一日视事次。米和尚至。初举笔示之。米曰。还判得虚空否。初掷笔入宅。更不复出。米致疑。明日凭鼓山供养主。入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间侦伺。主才坐。问曰。昨日米和尚有甚么言句。便不相见。曰狮子咬人。韩卢逐块。米闻此语。即省前谬。遽出朗笑曰。我会也。我会也。曰会即不无。你试道看。曰请常侍举。初乃竖起一只筯曰。这野狐精。曰这汉彻也。无等禅师密受马祖心印。尝谒初。既退将出门。初后呼之曰。和尚。等回顾。初敲柱三下。等以手作圆相。复三拨之。便行。尝与义玄到僧堂。初问。这一堂僧还看经么。曰不看经。曰还习禅么。曰不习禅。曰既不看经。又不习禅。毕竟作个甚么。曰总教伊成佛作祖去。曰金屑虽贵。落眼成翳。曰我将谓是个俗汉○郑十三娘。年十二时。随师姑。到沩山。才礼拜起。佑便问。这师姑甚处住。曰南台江边住。佑便喝出。又问。背后老婆甚处住。十三娘放身近前。叉手立。佑再问。郑曰。早过呈似和尚了也。佑曰去。十三娘才下到法堂。姑曰。十三娘寻常道我会禅。口似利剑。今日被大师问着。总无语。郑曰。苦哉苦哉。作这个眼目。也道我行脚。脱取衲衣来。与十三娘着。郑后举似罗山。祇如某参见沩山恁么祗对。还得平稳也无。曰不得无过。曰过在甚处罗之。郑曰。锦上添花。一日保福与甘贽相看。才坐定。便问。承闻十三娘参见沩山是否。曰是。福曰。沩山迁化。向甚么处去。郑起身偏床而立。贽曰。闲时说禅。口似悬河。何不道取。郑曰。鼓这两片皮。堪作甚么。贽曰。不鼓这两片皮。又堪作甚么。郑曰。合取狗口○大安。别号懒安。福州陈氏子。尝自念。我虽勤苦。未闻玄极之理。乃孤锡游方。将往龙井。路逢一叟。谓曰。师往南昌。当有所得。遂造百丈。问怀海曰。学人欲求识佛。何者即是。海曰。大似骑牛觅牛。曰识得后如何。曰如人骑牛至家。曰未审始终如何保任。曰如牧牛人。执杖视之。不令犯人苗稼。安自兹领旨。更不驰求。灵佑创居沩山。安躬耕助道。佑殁。众请安补住○无学。初问天然。如何是诸佛师。然咄曰。幸自可怜生。须要执巾帚作么。学退身三步。然曰错。学进前。然曰错错。学翘一足。旋身一转而出。然曰。得即得。孤他诸佛师。学自是领旨。住京兆翠微。大同问。二祖初见达磨。有何所得。曰汝今见吾。复何所得。同顿悟玄旨。一日学在法堂内行。同进前接礼问。西方密旨。和尚如何示人。学驻步少时。同曰。乞师垂示。曰更要第二杓恶水那。同便礼谢。学曰。莫垛根。同曰。时至根苗自生。
(甲戌)义玄禅师开法临济
义玄。自传黄檗心印。后还乡党。住镇州临济。学侣云集。一日谓普化克符曰。我欲於此建立黄檗宗旨。汝且成褫我。二人珍重下去。三日后。化却上来。问和尚三日前说甚么。玄便打。三日后符上来。问和尚前日打普化作甚么。玄亦打。至晚小参曰。有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。符问。如何是夺人不夺境。曰煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。曰如何是夺境不夺人。曰王令已行天下徧。将军塞外绝烟尘。曰如何是人境俱夺。曰并汾绝信。独处一方。曰如何是人境俱不夺。曰王登宝殿。野老讴歌。符於言下领旨。诸方目为四料拣。示众。如诸方学人。来山僧此间。作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱夺。如有出格见解人来山僧此间。便全体作用。不历根器。自达磨大师从西土来。祇是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。与祖佛不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧便问。如何是第一句。曰三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。曰如何是第二句。曰妙解岂容无着问。沤和争负截流机。曰如何是第三句。曰但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。乃曰。大凡演唱宗乘。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。有权有宝。有照有用。汝等诸人作么生会。又示众。有时一喝。如金刚王宝剑。有时一喝。如踞地师子。有时一喝。如探竿影草。有时一喝。不作一喝用。汝作么生会。又云。山僧无一法与人。祇是治病解缚。你取山僧口里语。不如休歇无事去。又云。一念缘起无生。超出三乘权学。又云。你若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。大德。三界无安。犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼。一剎那间。不择贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。你一念清净心光。是你屋里法身佛。一念无分别心光。是你屋里报身佛。一念无差别心光。是你屋里化身佛。此三种身。是你即今目前听法底人。只为不向外驰求。有此功用。又云。今时且要识取四种无相境。免被境缘摆扑。如何是四种无相境。一念心爱被水溺。一念心嗔被火烧。一念心疑被地碍。一念心喜被风飘。若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。有一般学人。向五台山。求文殊现。早错了也。五台山无文殊。欲识文殊么。只你目前用处。始终不异。处处不碍。此个是活文殊。一念心无差别光。处处总是普贤。一念心能自在随处解脱。此是观音三昧法。互为主伴。显即一时显。隐即一时隐。一即三。三即一。如是解得。方始好看教。一日上堂曰。汝等诸人。赤肉团上。有一无位真人。常向汝诸人面门出入。未证据者看看。时有僧问。如何是无位真人。玄下禅床把住云。道道。僧拟议。玄托开云。无位真人。是什么乾屎橛。便归方丈○普化。不知何许人。师事盘山。密受记莂。而[狂-王+羊]狂。出言无度。山殁。乃於北行化。或城市冢间。振一铎曰。明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来旋风打。虚空来连架打。一日义玄令僧捉住曰。总不恁么来时如何。化拓开曰。来日大悲院里有斋。僧回举似玄。玄曰。我从来疑着这汉。化凡见人。无高下。皆振铎一声。或将铎就人耳边振之。或拊其背。有回顾者。即展手曰。乞我一钱。一日见马步使出喝道。化亦喝道。作相扑势。马步使令人打五棒。化曰。似即似。是即不是。尝於阛阓间。摇铎唱曰。觅个去处不可得。时宗智遇之。把住曰。汝拟去甚么处。曰汝从甚么处来。智无语。化掣手便去。尝暮入临济院。吃生菜。玄曰。这汉大似一头驴。化便作驴鸣。玄谓直岁曰。细抹草料着。化曰。少室人不识。金陵又再来。临济一只眼。到处为人开。一日玄与河阳木塔。同在僧堂地垆内坐。因说。化每日在街市。掣风掣颠。知他是凡是圣。言犹未了。化入来。玄便问。汝是凡是圣。化曰。汝且道我是凡是圣。玄便喝。化以手指曰。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。玄曰这贼。化曰贼贼。便出去○克符作四料简偈曰。夺人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄旨。思量反责么。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌体无差互。还应滞网罗。夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光淡。山遥翠色新。直饶玄会得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木盲。进前求妙会。特地斩精灵。人境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘。又僧问。如何是宾中宾。曰倚门傍户犹如醉。出言吐气不惭惶。曰如何是宾中主。曰口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。曰如何是主中宾。曰高提祖印当机用。利物应知语带悲。曰如何是主中主。曰横按镆铘全正令。太平寰宇斩痴顽。曰既是太平寰宇。为甚么却斩痴顽。曰不许夜行刚把火。直须当道与人看○义玄示众。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举已前。撩起便行。犹较些子。又示众。参学之人。大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上。作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈出物。祇随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得抛向坑里。学人言大好善知识。知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。上堂次。两堂首座相见。同时下喝。僧问玄。还有宾主也无。曰宾主历然。乃召众曰。要会临济宾主句。问取堂中二首座。玄应机多用喝。会下参徒。亦学师喝。师曰。汝等总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两人齐喝一声。这里分得宾主么。汝且作么生分。若分不得。已后不得学老僧喝。示众。道流。切要求取真正见解。且莫求佛。佛是名句。你还识驰求底么。三世十方佛祖出来。也只为求法。如今参学道流。也只为求法。得法始了。未得依前轮回五道。云何是法。法者是心法。心法无形。通贯十方。目前现用。人信不及。便乃认名认句。向文字中求其意度。与佛法天地悬隔。山僧说法。说心地法。便能入净入秽。入凡入圣。入真入俗。要且不是。你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安名。真俗凡圣安这个名字不得。道流。把得便用。更莫安排。方契玄旨。今时学禅者。总不识法。犹如触鼻羊逢着物。安在口里。奴郎不辨。宾主不分。如是之流。邪心入道。即不得名为真出家人。正是真俗家人。夫出家者。须辨得平常真正见解。辨佛辨魔。辨真辨伪。辨凡辨圣。若如是辨。得名真出家人。若魔佛不辨。正是出一家入一家。乃唤作造业众生。未得名为真出家人。只如今有个佛魔同体。若明眼道流。魔佛俱打。你若爱圣憎凡。生死海里沉浮。未有了日。如何是佛魔。你一念心疑处是佛魔。你若达得万法无生。心如幻化。更无一尘一法。处处清净。即无佛魔。佛与众生。是染净二境。约山僧见处。无佛无众生。无古无今。得者便得。不勤时节。亦无修证。无得无失。一切时中。更无别法。设有一法遇此。我说如梦如幻○若是真正学道人。不见世间过。切急要求真正见解。但一切入凡入圣。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那世界。处处皆现国土成住坏空。佛出於世。转大法轮。入无余涅盘。不见有去来相貌。求其生死。了不可得。便入无生法界。处处游履国土。入华藏世界。尽见诸法空相。皆无实法。惟有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依。佛亦无得。若如是见得。是真正见解○诸方说。有道可修。有法可证。你且说证何法。修何道。你今用处。欠少甚么物。修补何处。所以言。若人修道道不行。万般邪境竞头生。智剑出来无一物。明头未显暗头明○若言三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云。如来举身相。为顺世间情。恐人生断见。权且立虚名。假言三十二。八十也空声。有身非觉体。无相乃真形○一念心歇得处。唤作菩提树。一念心不能歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无始终。若念念心歇不得。便上他无明树。便入六道四生。披毛戴角。若歇得。便是清净身界。一念不生。便是上菩提树。三界神通变化。意生化身。有一老宿参。便问。礼拜即是。不礼拜即是。玄便喝。宿便拜。玄曰。好个草贼。宿曰贼贼。便出去。玄曰。莫道无事好。时首座侍立。玄曰。还有过也无。座曰有。玄曰。宾家有过。主家有过。曰二俱有过。曰过在甚么处。座便出去。玄曰。莫道无事好。大觉到参。玄举起拂子。觉敷坐具。玄掷下拂子。觉收坐具。参堂去。僧众曰。此僧莫是和尚亲。不礼拜。又不吃棒。玄闻。令唤觉。觉至。玄曰。大众道。汝不礼拜。又不吃棒。莫是长老亲故。觉乃珍重下去。觉后临绝时。谓众曰。我有一只箭。要付与人。时有一僧出曰。请和尚箭。觉曰。汝唤甚么作箭。僧喝。觉打数下。便归方丈。却唤其僧入来。问曰。汝适来会么。曰不会。觉又打数下。掷拄杖曰。已后遇明眼人。分明举似人。便告寂。僧问玄。如何是佛法大意。玄竖起拂子。僧便喝。玄便打。乃曰。大众。夫为法者。不避丧身失命。我於黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一顿。谁为下手。时有僧出曰。某甲下手。玄度与拄杖。僧拟接。玄便打。
(戊寅)从谂禅师住赵州
大中戊寅。从谂。住赵州观音院。上堂。兄弟莫久立。有事商量。无事向衣钵下坐。穷理好。老僧行脚时。除二时斋粥。是杂用心。余外更无别用心处。若不如此。出家大远在。又云。老僧此间。即以本分事接人。若教老僧随伊根机接人。自有三乘十二分教。接他了也。若是不会。是谁过欤。已后遇着作家汉。也道老僧不辜他。又云。梦幻空华。徒劳把捉。心若不异。万法亦然。既不从外得。更拘执作么。又云。千人万人。尽是觅佛汉子。觅一个道人也无。若与空王为弟子。莫教心病最难医。僧问。十二时中。如何用心。谂曰。汝被十二时辰使。老僧使得十二时。上堂示众。如明珠在掌。胡来胡现。汉来汉现。老僧把一枝草。为丈六金身用。把丈六金身。为一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。时有僧问。未审佛是谁家烦恼。曰与一切人烦恼。曰如何免得。曰用免作么。谂扫地。有人问云。和尚是善知识。为什么有尘。曰外来。又僧问。清净伽蓝。为什么有尘。曰又有点也。大众晚参。谂曰。今夜答话去也。有解问者出来。时有一僧。便出礼拜。谂曰。比来抛砖引玉。却引得个[墼-凵]子。有僧游五台。问一婆子曰。台山路向什么处去。曰蓦直去。僧便去。婆子曰。又恁么去也。其僧举似谂。谂曰。待我去勘破这婆子。谂至明日。便去问。台山路向什么处去。曰蓦直去。谂便去。婆子曰。又恁么去也。谂归院。谓僧曰。我为汝勘破这婆子了也。有僧问。学人乍入丛林。乞师指示。曰吃粥也未。曰吃粥了也。曰洗钵盂去。僧问。如何是祖师西来意。曰庭前柏树子。曰和尚莫将境示人。曰我不将境示人。曰如何是祖师西来意。曰庭前栢树子。问新到曾到此间么。曰曾到。曰吃茶去。又问僧。僧曰。不曾到。曰吃茶去。院主问曰。为甚曾到也云吃茶去。不曾到也云吃茶去。谂召院主。主应诺。谂曰。吃茶去。僧问。狗子还有佛性也无。曰无。曰上至诸佛。下至蝼蚁。皆有佛性。狗子为甚却无。曰为伊有业识在。又僧问。狗子还有佛性也无。曰有。曰既有。为甚入这皮袋里。曰知而故犯。有官人问。和尚还入地狱否。曰老僧末上入。曰大善知识为甚么入地狱。曰我若不入。阿谁教化汝。一日与文远侍者行。乃指一片地曰。这里好造个巡铺。远便去路旁立曰。把将公验来。谂与一掴。远曰。公验分明。过一日与远论义曰。斗劣不斗胜。胜者输果子。曰请和尚立义。曰我是一头驴。曰我是驴胃。曰我是驴粪。曰我是粪中虫。曰在彼中作么。曰在彼中过夏。谂曰。把将果子来。一日在东司上。见远过。蓦召文远。远应诺。谂曰。东司上不可与汝说佛法。上堂。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅盘。真如佛性。尽是贴体衣服。亦名烦恼。实际理地。甚么处着。一心不生。万法无咎。汝但究理坐看三二十年。若不会。截取老僧头去。又云。你若一生不离丛林。不语五年十载。无人嗔你作痖汉。已后佛也不柰你何。僧问。万法归一。一归何处。曰我在青州。作得一领布衫。重七斤。问承闻和尚亲见南泉是否。曰镇州出大萝卜头。马大夫问。和尚还修行也无。曰老僧若修行即祸事。曰和尚若不修行。教甚么人修行。曰大夫是修行底人。曰某甲何名修行。曰若不修行。争得扑在人王位中。喂得来。赤冻红地。无有解出期。大夫乃下泪拜谢。
(己卯)良价禅师开法洞山
良价。初住新丰山。次盛化於洞山。作五位君臣颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头还认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。一日价问僧。名甚么。曰某甲。曰阿那个是阇黎主人公。曰见祗对次。曰苦哉苦哉。今时人例皆如此。祇认得驴前马后底。将为自己。佛法平沉。此之是也。宾中主尚未分。如何辨得主中主。僧便问。如何是主中主。曰阇黎自道取。曰某甲道得。即是宾中主。如何是主中主。曰恁么道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。祇到潼关即便休。又曰。向时作么生。奉时作么生。功时作么生。共功时作么生。功功时作么生。问如何是向。曰吃饭时作么生。曰如何是奉。曰背时作么生。曰如何是功。曰放下镢头时作么生。曰如何是共功。曰不得色。曰如何是功功。曰不共。颂曰。(向)圣主繇来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺圣朝。(奉)净洗浓妆为阿谁。子规声里劝人归。百花落尽啼无尽。更向乱峰深处啼。(功)枯木花开劫外春。倒骑玉象趂麒麟。而今高隐千峰外。月皎风清好日辰。(共功)众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。(功功)头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三。有僧不安要见价。价遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。曰你是甚么人家男女。曰是大阐提人家男女。价良久。僧曰。四山相逼时如何。曰老僧日前也向人家屋檐下过来。曰回互不回互。曰不回互。曰教某甲向甚处去。曰粟畬里去。僧嘘一声曰珍重。便坐脱。价以拄杖敲头三下曰。汝祇解与么去。不解与么来○道膺。幽州王氏子。儿稚中骨气深稳。言少理多。十岁出家。二十五成大僧。其师令习毗尼。非其好。弃之游方。至翠微。参无学。会有僧自豫章来。盛称洞山法席。於是造新丰。谒良价。价问甚处来。曰翠微来。曰翠微有何言句。曰翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇个甚么。价曰。实有此语否。曰有。曰不虚参见作家来。遂问。汝名甚么。曰道膺。曰何不向上更道。曰向上即不名道膺。曰与老僧祗对道吾底语一般。膺问。如何是祖师意。曰阇黎他后有把茅盖头。忽有人问。如何祗对。曰道膺罪过。一日价曰。吾闻思大和尚生倭国作王。是否。曰若是思大。佛亦不作。价然之。一日问膺。甚处去来。曰蹋山来。曰那个山堪住。曰那个山不堪住。曰恁么则国内总被阇黎占却。曰不然。曰恁么则子得个入路。曰无路。曰若无路。争得与老僧相见。曰若有路。即与和尚。隔山去也。价乃曰。此子已后。千人万人把不住去在。
(庚申)普化禅师示寂(盘山积法嗣)
咸通元年。普化将示灭。乃入市。谓人曰。乞我一个直裰。人或与披袄。或与布裘。皆不受。振铎而去。义玄令人送与一棺。化笑曰。临济厮儿饶舌。便受之。乃辞众曰。普化明日去东门死也。至明日。郡人相率。送化出城。化厉声曰。今日葬不合青乌。乃曰。明日南门迁化。至明日。出南门。人又随之。化又曰。明日出西门方吉。至日人出渐稀。出已还返。人意稍怠。第四日自擎棺。出北门外。振铎入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺视之。已不见。惟闻空中铎声渐远。莫测其繇○本寂。又名耽章。莆田黄氏子。幼而奇逸。习儒业。不甘处俗。年十九出家。二十五登戒。咸通初。至洞山。参良价。价问。阇黎名甚么。曰本寂。曰那个聻。曰不名本寂。价深契之。以为堪任大法。自此入室。
(辛巳)慧寂禅师开法仰山
慧寂。初领众住王莽山。一日禅床陷入地中。地神告曰。此山不任和尚居止。东南有大仰山。乃人间福地。遂迁仰山。上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假设方便。夺汝粗识。如将黄叶止啼。有甚么是处。亦如人将百种货物与金宝。作一铺货卖。祇拟轻重来机。所以道。石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪。我亦拈与他。来觅真金。我亦拈与他。时有僧问。鼠粪即不要。请和尚真金。曰啮镞拟开口。驴年亦不会。僧无对。寂曰。索唤则有交易。不索唤则无。我若说禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。我若东说西说。则争头向前采拾。如将空拳诳小儿。都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。但向自己性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其末。他时后日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事理不二。即如如佛。一日因归沩山。省觐灵佑。佑问。子既称善知识争辨得诸方来者。知有不知有。有师承无师承。是义学。是玄学。子试说看。曰慧寂有验处。但见僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说这个不说。又曰。这个且置。诸方老宿意作么生。佑叹曰。此是从上宗门中牙爪。刘侍御问。了心之旨。可得闻乎。曰若要了心。无心可了。无了之心。是名真了。陆希声相公欲来见。先作此○相封呈。寂开封。於圆相下面。书云。不思而知。落第二头。思而知之。作第三首。遂封回。声见即入山。寂乃门迎。声才入门。便问。三门俱开。从何入门。曰从信门入。至法堂又问。不出魔界。便入佛界时如何。寂以拂子倒点三下。声便设礼。又问。和尚还持戒否。曰不持戒。曰还坐禅否。曰不坐禅。声良久。寂曰会么。曰不会。曰听老僧一颂。滔滔不持戒。兀兀不坐禅。酽茶两三碗。意在镢头边。寂却问。承闻相公看经得悟。是否。曰弟子因看涅盘经。有云不断烦恼而入涅盘。得个安乐处。寂竖起拂子曰。祇如这个。作么生入。曰入之一字。也不消得。曰入之一字。不为相公。声便起去。有僧参次。问和尚还识字否。曰随分。僧以手画此○相拓呈。寂以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈。寂以两手作背抛势。僧以目视之。寂低头。僧绕寂一匝。寂便打。僧遂出去。又寂坐次。见一僧从外来。便问讯了。向东边乂手立。目视寂。寂乃垂下左足。僧却过西边乂手立。寂垂下右足。僧向中间乂手立寂收双足僧礼拜。寂曰老。僧自住。此未曾打着一人。拈拄杖便打。僧便腾空而去。又寂坐次。有僧来作礼。寂不顾。僧乃问寂。识字否。曰随分。僧乃右旋一匝曰。是甚么字。寂於地上书十字酬之。僧又左旋一匝曰。是甚么字。寂改十字作卍字。僧画此○相。以两手拓。如修罗掌日月势。曰是甚么字。寂乃画此[○@卍]相对之。僧乃作娄至德势。寂曰。如是如是。此是诸佛之所护念。汝亦如是。吾亦如是。善自护持。僧礼谢。腾空而去。时有一道者见。经五日后。遂问寂。寂曰。汝还见否。曰某甲见出门腾空而去。曰此是西天罗汉。故来探吾道。曰某虽睹种种三昧。不辨其理。曰吾以义为汝解释。此是八种三昧。是觉海变为义海。体则同然。此义合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也。又有梵僧。从空而至。寂曰。近离甚处。曰西天。曰几时离彼。曰今早。曰何太迟生。曰游山玩水。曰神通游戏则不无阇黎。佛法须还老僧始得。曰特来东土。礼文殊。却遇小释迦。遂出梵书贝多叶与寂。作礼乘空而去。自此号小释迦。有僧问。禅宗顿悟。毕竟入门的意如何。曰此意极难。若上根上智。一闻千悟。得大总持。此根人极难得。其有根微智劣。所以道。若不安禅静处。到这里。总须茫然。曰除此格外。还别有方便。令学人得入也无。曰别有别无。令汝心不安。汝是甚处人。曰幽州人。曰汝还思彼处否。曰常思。曰彼处楼台林苑。人马骈阗。汝还思思底。还有许多般也无。曰某甲到这里。一切不见有。曰汝解犹在境。信位即是。人位即未是。据汝所解。祇得一玄。得坐披衣。向后自看。僧礼谢而去。
(壬午)大慈山寰中禅师入寂(百丈海法嗣)
寰中。住大慈。一日有僧辞。中问。甚处去。曰江西去。曰我劳汝一段事。得否。曰和尚有什么事。曰将取老僧去。曰更有过於和尚者。亦不能将得去。中便休。僧后举似良价。价曰。阇黎争合恁么道。曰和尚作么生。曰得。价又问。大慈别有甚言句。曰有时示众曰。说得一丈。不如行取一尺。说得一尺。不如行取一寸。曰我不恁么道。曰和尚作么生。曰说取行不得底。行取说不得底。咸通三年二月十五日。不疾而逝。寿八十三○文喜。至洪州观音院。参慧寂。顿了心契。寂令充典座。文殊现於粥镬上。喜以搅竹篦。便打曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃说偈曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。修行三大劫。却被老僧嫌。一日有异僧。来求斋食。喜减己分馈之。寂预知。问曰。适来果位人至。汝给食否。曰辍己回施。曰汝大利益○义存。泉州曾氏子。家世奉佛。襁褓中。闻钟鼓声。或见幡花像设。必为动容。出家受戒。久历禅会。到洞山作饭头。淘米次。良价问。淘沙去米。淘米去沙。曰沙米一时去。曰大众吃个甚么。存遂覆却米盆。价曰。据子因缘合在德山。一日辞价。价曰。子甚处去。曰归岭中去。曰当时从甚么路出。曰从飞猿岭出。曰今回向甚么路去。曰从飞猿岭去。曰有一人不从飞猿岭去。子还识么。曰不识。曰为甚么不识。曰他无面目。曰子既不识。争知无面目。存无对。於是谒德山宣鉴。问从上宗乘。学人还有分也无。鉴打一棒曰。道甚么。曰不会。至明日请益。鉴曰。我宗无语句。实无一法与人。存有省○鉴宗。长兴钱氏子。父晟有疾。割股食之。绐曰。他畜之肉。父病因愈。乃求出家。后谒齐安。顿契心要。咸通三年。至径山。见言宇荒凉。僧徒分散。宗意欲追还旧观。遂驻锡焉。
(癸未)道膺禅师住云居
道膺。自受良价心印。结庵於三峰。经旬不赴堂。价问。子近日何不赴斋。曰每日自有天神送食。曰我将谓汝是个人。犹作这个见解在。汝晚间来。膺晚至。价召膺庵主。膺应诺。价曰。不思善不思恶。是甚么。膺回庵寂然宴坐。天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。然犹月一来谒价。价呵其未忘情。於道为杂。遂焚庵去海昏。登欧阜。乃庐山西北崦。冠世绝境就树缚屋而居。号云居。衲子亦追求而集。散处山间树下。久成苫架。说法其下。示众。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解语。欲得如是事。还须如是人。若是如是人。愁个甚么。若云如是事即难。自古先德醇素任真。元来无巧。他根本脚下实有力。即是不思议人。握土成金。若无如是事。饶汝说得。簇花簇锦相似。人总不信受。又曰。暂时不在。如同死人。岂况如今论年论月不在。如人常在愁。什么家事不办。欲知久远事。祇在如今。如今若得。久远亦得。如人千乡万里归家行到即是。是即一切总是。不是即一切总不是。又曰。升天底事。须对众掉却。十成底事。须对众去却掷地作金声。不须回头顾着。自余有什么用处。不见二祖当时诗书博览。三藏圣教。如观掌中。因什么更求达磨安心。将知此门中事。不是等闲。所以道。智人不向言中取。得人岂向说中求。又曰。一切是须向这里及尽。始得无过。若一毫去不尽。即被尘累。岂况更多。差之毫厘。过犯山岳。古人道。学处不玄。尽是流俗。闺合中物舍不得。俱为渗漏。一日令侍者送袴。与一住庵道者。道者曰。自有娘生袴。竟不受。膺再令侍者问。娘未生时。着个甚么。道者无语。后迁化。有舍利。持似膺。膺曰。直饶得八斛四斗。不如下得一转语好○大同。怀宁刘氏子。参无学得悟。一日问学。如何是佛理。曰佛即不理。曰莫落空否。曰真空不空。复示谶偈曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷演我师宗。同住投子山。院名寂住。义存到。同指庵前一片石曰。三世诸佛。总在里许。曰须知有不在里许者。同乃归庵中坐。游龙眠。有两路。存问。那个是龙眠路。同以杖指之。存曰。东去西去。曰不快漆桶。存问。一槌便就时如何。曰不是性燥汉。曰不假一槌时如何。曰不快漆桶。存问。此间还有人参也无。同将镢头抛向存面前。存曰。恁么则当处掘去也。曰不快漆桶○存在德山。作饭头。一日饭迟。山擎钵下法堂。存晒饭巾次。见山乃曰。钟未鸣。鼓未响。拓钵向甚处去。山归方丈。存举似全奯。奯曰。大小德山。未会末后句在。山闻令侍者唤。问曰。汝不肯老僧那。奯密启其意。明日升堂。果与寻常不同。奯拊掌大笑曰。且喜堂头老汉。会末后句。他后天下人。不柰伊何。虽然也祇得三年活。
(甲申)全奯禅师住鄂州岩头
全奯。住岩头。示众。但明取纲宗。本无实法。不见道无实无虚。若向事上觑即疾。若向意根下寻。卒摸索不着。又曰。此是向上人活计。只露目前些子。如同电拂。如击石火。截断两头。灵然自在。若道向上有法有事。真椀鸣声。荼猢汝。系罩汝。古人唤作系驴橛。若将实法与人。土亦消不得。又曰。欲得易会。但知於声色前。不被万境惑乱。自然露裸裸地。自然无事。送向声色前荡荡地。恰似一团火焰相似。触着便烧。更有甚么事。不见道。非是尘不侵。自是我无心。又曰。若是有筋骨底。不用多诸处行脚。也须带眼始得。莫被人谩。不见道依法生解。犹落魔界。夫唱教须一一从自己胸襟中。吐得出来。与人为榜样。又曰。是句亦刬。非句亦刬。自然转辘辘地。露裸裸地。饱齁齁地。不解却不解齩。不见道却物为上。逐物为下。又曰。才有所重。便成窠臼。古人唤作贴体衣病。最难治。又曰。无依无欲。便是能仁。古人道。置毒药安乳中。乃至醍醐亦能杀人。这个不是汝习学得底。莫错认门头户口赚汝。腊月三十日。赤閧閧地无益。
(乙酉)智广禅师居九座山
智广。隐居岩谷。宣宗时。复出南山。咸通六年至九座山。忽逢巨蟒。欲来吞广。广锡先飞。撑拄蟒口。趺坐入定。其中神来谢罪。广不顾。逮出定。蟒化为石矣既而雷雨涌沙。夷成院基。山神移山。八维荫映○慧忠。杨州柳氏子。住龟洋。二十年不出山。咸通六年。一日谓弟子曰。众生不能解脱者。情累尔。悟道易。明道难。问如何得明道去。忠曰。但脱情见。其道自明矣。夫明之为言。信也。如禁蛇人。信其咒力药力。以蛇绾弄。揣怀袖中无难。未知咒药等力者。怖骇弃去。但谛见自心。情见便破。今千疑万虑。不得用者。是未见自心者也。忽索香焚罢。安坐而化。谥归寂。
○德山宣鉴禅师示寂(龙潭信法嗣)
咸通六年十二月日。宣鉴因示疾。有僧问。还有不病者无。曰有。曰如何是不病者。曰阿爷阿爷。复告众曰。扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。言讫。安坐而化。寿八十六。腊六十五。谥见性禅师。
(丙戌)鉴宗禅师入寂(盐官安法嗣径山第二代)
鉴宗。住径山。法席之盛。冠於江淛。咸通七年三月五日。集众说法。端坐而化。谥无上○洪諲。乌程吴氏子。少依鉴宗。削发受具戒。初习律乘。弃之游心经论。机辩风生。耆宿下之。归觐宗。宗问。汝於时中。将何以报答四恩。諲茫然无对。废食三日。宗曰。佛祖正法。直截亡诠。汝算海沙。於理何益。但能莫存知见。泯绝外缘。离一切心。即汝真性。諲於言下有省。即呈偈云。这个非他物。元来不昧机。达而全体现。应处不思议。宗曰。汝问取察师兄。察曰。师弟高见。非吾境界。諲乃辞。徧参诸方。初谒云岩。不契。后参灵佑顿释蒙滞。会昌沙汰。众皆悲惋。諲曰。大丈夫遭此厄会。岂非命也。何乃效儿女子态乎大中初。复沙门相。咸通七年。上径山。宗委以住持事。諲辞甚力。宗曰。吴中佛法。藉於子耳。何辞之有。宗入灭。四众请諲。补第三世。法嗣沩山。佛日本空来访。諲问。承闻长老独化一方。何以荐游峰嵿。曰朗月当空挂。氷霜不自寒。曰莫便是长老家风么。曰峭峙万重关。於中含宝月。曰此犹是文言。作么生是长老家风。曰今日赖遇佛日。空却问。隐密全真。时人知有道不得。太省无辜。时人知有道得。於此二途。犹是时人升降处。未审长老亲道自道如何道。曰我家道处无可道。曰如来路上无私曲。便请玄音和一场。曰任汝二轮更互照。碧潭云外不相关。曰为报白头无限客。此回年少莫归乡。曰老少同轮无向背。我家玄路勿参差。曰一言定天下。四句为谁宣。諲因示偈曰。东西不相顾。南北为谁留。汝言有三四。我道一也无。许州金明上座。闻諲说法类石霜。乃曰。我往问之。彼若果合。当为渠作园头。如其不然。我则掀倒禅床。遂问諲曰。一毫穿众穴时如何。曰直须老去。曰老去后如何。曰光靴任汝光靴。结裹任汝结裹。明乃作礼。为之治圃三年○漳州罗汉。参关南常。问如何是大道之源。常打汉一拳。汉遂有省。乃为歌曰。咸通七载初参道。到处逢言不识言。心里疑团若栲栳。三春不乐止林泉。忽遇法王毡上座。便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起。袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狚落。举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣。直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵○石梯。嗣茱萸。一日因侍者请浴。梯曰。既不洗尘。亦不洗体。汝作么生。曰和尚先去。某甲将皂角来。梯呵呵大笑。一日见侍者托钵赴堂。乃唤侍者。侍者应诺。梯曰。甚处去。曰上堂斋去。曰我岂不知汝上堂斋去。曰除此外。别道个甚么。曰我祇问汝本分事。曰和尚若问本分事。某甲实是上堂斋去。曰汝不缪为我侍者○金华俱胝。住庵时。有一尼。名实际。戴笠子到庵直入。更不下笠。持锡绕禅床三匝曰。道得即下笠。如是三问。胝皆无对。尼便去。胝曰。日势稍晚。何不且住。曰道得即住。胝又无对。尼便行。胝叹曰。我虽处丈夫之形。而无丈夫之气。不如弃庵往诸方。参寻知识去。遂打迭行脚。其夜山神告曰。不须离此。来日有肉身菩萨。来为和尚说法。次日天龙到庵。胝迎礼。具陈前事。龙只竖一指示之。胝忽然大悟。后学者参问。胝惟举一指。庵中有一童子。人问。和尚寻常以何法示人。童子亦竖起指。人谓胝曰。和尚童子亦会佛法。凡有问。皆如和尚竖指。一日胝袖刀。问童子曰。闻你会佛法是否。曰是。曰如何是佛。童子竖指。胝以刀断其指。童子叫唤走出。胝召童子。童子回首。胝曰。如何是佛。童子举手。不见指头。豁然大悟。胝将顺世。谓众曰。吾得天龙一指禅。一生用不尽。要会么。竖起指头。便脱去。
(丁亥)楚南禅师住千顷
楚南。住千顷慈云院。示众。诸子设使解得三世佛教。如缾注水。及得百千三昧。不如一念修无漏道。免被人天因果系绊。时有僧问。无漏道如何修。曰未有阇黎时体取。曰未有某甲时谁人体。曰体者亦无。又曰。微有念生。便具五阴。三界轮回生死。皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云佛所护念。
○临济义玄禅师示寂(黄檗运法嗣临济第一世)
义玄。住临济。高提三玄三要。大振黄檗宗风。咸通八年四月十日。将示寂。上堂。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。时慧然出曰。争敢灭却和尚正法眼藏。玄曰。已后有人问你。向他道什么。然便喝。玄曰。谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。遂说传法偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。颂毕。端坐而逝○义存与全奯。至鳌山镇阻雪。奯每日打睡。存一向坐禅。一日唤曰。师兄师兄。且起来。曰作甚么。曰今生不着便。共文邃个汉行脚。到处被他带累。今日到此。又祇管打睡。奯喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村里土地。他时后日。魔魅人家男女去在。存点胸曰。我这里未稳在。不敢自谩。曰将谓你他日向孤峰嵿上。盘结草庵。播扬大教。犹作这个语话。曰我实未稳在。曰若实如此。据你见处。一一通来。是处与你证明。不是与你刬却。曰我初到盐官见上堂举色空义。得个入处。曰此去三十年。切忌举着。又见洞山过水偈曰。切忌从他觅。迢迢与我踈。渠今正是我。我今不是渠。曰若与么。自救也未彻在。曰后问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打一棒曰。道甚么。我当时如桶底脱相似。奯乃喝曰。不闻道。从门入者。不是家珍。他后若欲播扬大教。一一从自己胸襟中流出将来。与我盖天盖地去。存於言下大悟。便作礼。起连声叫曰。师兄今日始是鳌山成道。今日始是鳌山成道。
(戊子)良价禅师传法本寂
本寂。自入室洞山。盘桓数载。乃辞去。良价嘱曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付於汝。词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得佛。语未正故。重离六爻。偏正回互。迭而为三。变尽成五。正中来。偏中至。正中偏。偏中正。兼中到。如茎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉於君。子顺於父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。价又曰。末法时代。人多乾慧。要辨真伪。有三种渗漏。一曰见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰情渗漏滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。於此三种。子宜知之。既授宗旨。复问寂曰。子向甚么处去。曰不变异处去。曰不变异处。岂有去耶。曰去亦不变异○居遁。南城郭氏子。初参无学。问如何是祖师西来意。学曰。与我将禅板来。遁遂过禅板。学接得便打。遁曰。打即任打。要且无祖师西来意。又参义玄。问如何是祖师西来意。玄曰。与我将蒲团来。遁遂过蒲团。玄接得便打。遁曰。打即任打。要且无祖师西来意。又参宣鉴。问学人仗镆铘剑。拟师头时如何。鉴引颈曰[囗@力]。遁曰。师头落也。鉴微笑。后参良价。价问。近离甚处。曰德山。曰德山有何言句。遁举前话。价曰。他道什么。曰他无语。曰莫道无语。且试将德山落底头。呈似老僧看。遁於此有省。遂焚香遥望德山。礼拜忏悔。鉴闻之曰。洞山老汉。不识好恶。这汉死来多少时。救得有什么用处。从他担老僧头。绕天下走。遁乃止洞山。又问。学人自到法席。不蒙示诲一法。意在於何。曰争怪得老僧。一日问。如何是祖师西来意。曰待洞水逆流。即向汝道。遁始悟厥旨。颂曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。又曰。学道先须有悟繇。还如惯斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一度嬴来方始休。
(己丑)庆诸禅师复住石霜
庆诸。初住石霜。后隐长沙。浏阳人。莫识者。因僧举洞山解制上堂。秋初夏末。兄弟东去西去。直须向万里无寸草处去。诸曰。何不道出门便是草。良价闻之。惊曰。浏阳乃有古佛耶。自是僧众迎诸。再住石霜。
○洞山良价禅师示寂(云岩晟法嗣曹洞第一世)
咸通十年三月。良价示疾。令沙弥传语道膺。嘱曰。他或问。和尚安乐否。但道。云岩路相次绝也。汝下此语。须远立。恐他打汝。沙弥领旨去传语。声未绝。早被膺打一棒。僧问。和尚违和。还有不病者无。曰有。曰不病者还看和尚否。曰老僧看他有分。曰未审和尚如何看他。曰老僧看时。不见有病。价乃问僧。离此壳漏子。向甚么处。与吾相见。僧无对。因示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力殷懃空里步。遂命剃发澡身披衣。声钟辞众。俨然坐化。时大众号恸。移晷不止。价忽开目曰。出家人。心不附物。是真修行。劳生息死。於悲何有。复令主事僧办愚痴斋。众犹恋慕不已。延七日食具方备。价亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。谥悟本禅师。塔曰慧觉○道全。初参良价。问如何是出离之要。曰阇黎足下烟生。全当下契悟。价殁。众请全住持。海众悦服。
○本寂禅师开法曹山
本寂。辞良价。遂造曹溪礼塔。还止临川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山为曹。示众。僧家在此等衣线下。理须会通向上事。莫作等闲。若也承当处分明。即转他诸圣。向自己背后。方得自繇。若也转不得。直饶学得十成。却须向他背后乂手。说什么大话。若转得自己。则一切粗重境来。皆作得主宰。假如泥里倒地。亦作得主宰。如有僧问药山曰。二乘教中。还有祖意也无。曰有。既有。达磨又来作么。曰只为有。所以来。岂非作得主宰。转得归自己乎。如经曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。言劫者滞也。谓之十成。亦曰断渗漏也。只是十道头绝矣。不忘大果。故云守住耽着。名为取次承当。不分贵贱。不见南泉曰。饶汝十成。犹较王老师一线道。也大难事。到此直须子细。始得明白自在。不论天堂地狱饿鬼畜生。但是一切处不移易。元是旧时人。只是不行旧时路。若有欣心。还成滞着。如今人说个净洁处。爱说向去事。此病最难治。若是世间粗重事。却是轻。净洁病为重。只如佛味祖味。尽为滞着。先师曰。拟心是犯戒。若也得味是破斋。且唤作什么作味。只是佛味祖味。才有欣心。便是犯戒。祖师出世。亦只为这个。亦不独为汝。今时莫作等闲。黧奴白牯。修行却快。不是有禅有道。如汝种种驰求觅佛觅祖。乃至菩提涅盘。几时休歇成办乎。皆是生灭心。所以不如黧奴白牯。兀兀无知。不知佛。不知祖。乃至菩提涅盘。及以善恶因果。但饥来吃草。渴来饮水。若能恁么。不愁不成办。僧问五位君臣旨诀。寂曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万形象。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者。冥应众缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。故曰。虚玄大道。无着真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。问如何是君。曰妙德尊寰宇。高明朗太虚。曰如何是臣。曰灵机宏圣道。真知利群生。曰如何是臣向君。曰不堕诸异趣。凝情望圣容。曰如何是君视臣。曰妙容虽不动。光烛本无偏。曰如何是君臣道合。曰混然无内外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君。不敢斥言。是也。此吾法之宗要。乃作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。僧问。十二时中。如何保任。曰如过蛊毒之乡水。也不得沾他一滴○义存。与文邃全奯。自湘入江南。至新吴。山邃濯足。涧侧见菜叶。喜曰。此山必有道人。可沿流寻之存怒曰。汝智眼太浊。他日如何辨人。彼不惜福如此。住山何为。咸通年中。存回闽。登象骨山雪峰创院。玄侣骈集。僧问。和尚见德山。得个甚么。便休去。曰我空手去。空手归。上堂。诸上座。望州亭。与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。又云。尽大地撮来。如粟米粒。大抛向面前漆桶。不会。打鼓普请看。
(庚寅)善会禅师开法夹山
善会。广州廖氏子。自得法船子。遁世幽栖。学者鳞萃。咸通十一年。开席夹山。上堂。有祖以来。时人错会。相承至今。以佛祖言句。为人师范。若或如此。却成狂人无智人去。他祇指示汝无法本是道。道无一法。无佛可成。无道可得。无法可取。无法可舍。所以老僧道。目前无法。意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未具眼在。何故皆属所依。不得自在。本祇为生死。茫茫识性。无自繇分。千里万里。求善知识须具正眼。求脱虚缪之见。定取目前生死。为复实有。为复实无。若有人定得许汝出头上根之人。言下明道。中下根器。波波浪走。何不向生死中定当取。何处更疑佛祖。替汝生死。有智人笑汝。汝若不会。更听一颂。劳持生死法。惟向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤。僧问。从上立祖意。教意和尚为甚么言无。曰三年不吃饭。目前无饥人。曰既是无饥人。某甲为甚么不悟。曰祇为悟迷却阇黎。复示偈曰。明明无悟法。悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。僧问。拨尘见佛时如何。曰直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。
(壬辰)慧然禅师开法三圣
慧然。得临济正传。后辞徧游。到处丛林。皆以高宾待之。先造雪峰。后至仰山。山问。汝名甚么。曰慧寂。曰慧寂是我名。曰我名慧然。山呵呵大笑。一日有官人参山。山问。官居何位。曰推官。山竖起拂子曰。还推得这个么。官人无对。山令众下语。皆不契。时然病在延寿堂山。令侍者去请下语。曰和尚今日有事问。未审有甚么事。曰再犯不容。山深肯之。一日辞去。山以拄杖拂子付然。然曰。某甲已有师。到德山。才展坐具。山曰。莫展炊巾。这里无残羹馊饭。曰纵有也无着处。山便打。然接住棒。推向禅床上。山大笑。然哭苍天。便下参堂。堂中首座。号踢天泰。问行脚高士。须得本道公验。作么生是本道公验。曰道甚么。泰再问。然打一坐具曰。这漆桶。前后触忤。多少贤良。泰拟人事。然便过第二座人事。后住三圣。上堂。我逢人即出。出则不为人。便下座。存奖闻之曰。我逢人则不出。出则便为人。
○义存禅师传法文偃
文偃。嘉兴张氏子。生知天纵。落发受具。侍本师数年。探穷律部。以己事未明。往参道明。明才见来。便闭却门。偃乃扣门。明曰谁。曰某甲。曰作甚么。曰己事未明。乞师指示。明开门。一见便闭。偃如是连三日。扣门至第三日。开门。偃乃拶入。明便擒住曰。道道。偃惊。不暇答。明便推出曰。秦时[车*度]轹钻。遂掩门。损偃右足。偃从此悟入。明乃指见雪峰。到庄。见一僧问上座。今日上山去那。曰是。曰寄一则因缘。问堂头和尚祗是不得道是别人语。上座到山。见和尚上堂。众才集。便出。握腕立地曰。这老汉项上铁枷。何不脱却。僧一依教。峰见这僧与么道。便下座。拦胸把住曰。速道速道。僧无对。峰拓开曰。不是汝语。曰是某甲语。曰侍者将绳棒来。曰是庄上一浙中。上座教某甲来道。曰大众去庄上。迎取五百人善知识来。偃次日上山。峰才见便曰。因甚得到与么田地。偃乃礼拜。温研积稔。遂传宗印。
(甲午)存奖禅师开法兴化
存奖。初在临济为侍者。元安来参义玄。玄问。甚处来。曰銮城来。曰有事相借问得么。曰新戒不会。曰打破大唐国。觅个不会底人。也无。参堂去。奖随后请问曰。适来新到是成褫他。不成褫他。曰我谁管你。成褫不成褫。曰和尚祇解将死雀就地弹。不解将一转语盖覆却。曰你又作么生。曰请和尚作新到。玄遂曰。新戒不会。曰却是老僧罪过。曰你语藏锋。奖拟议。玄便打。至晚玄又曰。我今日问新到。是将死雀就地弹。就窠子里打。及至你出得语。又喝起了向青云里打。曰草贼大败。玄便打。后在三圣会里为首座。常曰。我向南方行脚。一遭拄杖头。不曾拨着一个会佛法底人。慧然曰。你具甚么眼。便恁么道。奖便喝。然曰。须是你始得。后大觉闻举。遂曰。作么生得风吹。到大觉门里来。奖后到大觉。为院主。一日觉唤院主。我闻你道向南方行脚。一遭拄杖头。不曾拨着一个会佛法底人。你凭甚么道理。便与么道。奖便喝。觉便打。奖又喝。觉又打。奖再喝。觉亦打。奖曰。某甲於三圣师兄处。学得个宾主句。总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。曰这瞎汉来这里纳败缺。脱下衲衣。痛打一顿。奖於言下。荐得先师。於黄檗处。吃棒底道理。住兴化拈香。此一炷香。本为三圣师兄。三圣於我太孤。本为大觉师兄。大觉於我太赊。不如供养临济先师。示众。我闻前廊下也喝。后架里也喝。诸子汝莫盲喝乱喝。直饶喝得兴化。向虚空里扑下。来一点气也无。待我苏息起来。向汝道未在。何故。我未曾向紫罗帐里撒真珠。兴汝诸人去。在胡喝乱喝作么。一日谓克宾维那曰。汝不久为唱导之师。曰不入这保社。曰会了不入。不会了不入。曰总不与么。奖便打曰。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。次日奖自白椎曰。克宾维那法战不胜。不得吃饭。即便出院。僧问。四面八方来时如何。曰打中间底。僧礼拜。奖曰。昨日赴个村斋中途。遇一阵卒风暴雨。却向古庙里。躲避得过。
(乙未)本空参道膺禅师
本空。初游天台。尝曰。如有人夺得我机者。即我师矣。寻抵江西。谒道膺。作礼而问曰。二龙争珠。谁是得者。膺曰。卸却业身来。与子相见。曰业身已卸。曰珠在甚么处。空无对。遂投诚入室。时空年始十三○本寂。住曹山。一日有纸衣道者来参。寂问。莫是纸衣道者否。曰不敢。曰如何是纸衣下事。曰一裘才挂体。万法悉皆如。曰如何是纸衣下用。纸衣近前拱立曰。诺。便脱去。寂笑曰。汝祇解与么去。何不解恁么来。纸衣忽开眼问曰。一灵真性。不假胞胎时如何。曰未是妙。曰如何是妙。曰不借借。纸衣退坐。堂中而化。寂示偈曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄踈亲。念异便於玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。
(丙申)师备禅师开法玄沙
师备。闽县谢氏子。父以渔为业。因夜泛船堕水。备鼓棹而救。见水中月。乃云。先达有言。一切诸法皆如水月。若父存与其同杀。只益三途之苦。今既不可救。莫若舍缘出家报父恩也。於是断发受具。芒鞋布衲。食才接气。宴坐终日。与义存亲近。存以其苦行。呼为头陀。尝携囊出岭。拟欲遍参。忽到险峻之处。筑着脚指血流痛楚。叹曰。是身非有。痛从何来。是身是苦。毕竟无生。休休。遂不出岭。依存咨决心要。一日存召曰。备头陀何不徧参去。曰达磨不来东土。二祖不往西天。存然之。称曰备头陀再来人也。后忽梦父来谢曰。荷子出家。我得生天。故来报汝。存登象骨山。备入室。又阅楞严。发明心地。自是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学。有所未决。必从之请益。一日辞存曰。启和尚人人自繇自在。师备如今下山去。曰是谁与么道。曰是和尚与么道。曰汝作么生。曰不自繇自在。曰知。自是结屋。玄沙众相寻而至。遂成丛林。上堂佛道闲旷无有程涂。无门为解脱之门。无意作道人之意。不在三际。故不可升沉。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对境。如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不借他力。师子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。夫佛出世者。元无出入。盖名相无体。道本如如。法尔天真。不同修证。祇要虚闲不昧。作用不涉。尘泥个中。若纤毫不尽。即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以道一句当机。八万法门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销氷。终不却成氷。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。若到这里。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室於摩竭。净名杜口於毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。若与么现前。更疑何事。没栖泊处离去来。今限约不得。心思路绝。不因庄严。本来清净。动用语笑。随处明了。更无欠少。古德云。情存圣量。犹落法尘。已见未忘。还成渗漏。不可道持斋持戒。长坐不卧。住意观空。凝神入定。便当去也。有甚么交涉。西天外道。入得八万劫定。劫数满后。不免轮回。盖为道眼不明。生死根源不破。夫出家儿即不然。不可同他外道也。如今甚么处不是汝。甚么处不分明。甚么处不露现。何不与么会去。如实未有发明。切须在急时中。忘餐失寝。似救头然。如丧身命。冥心自救。放舍闲缘。歇却心识。方有少许相亲。若不如是。明朝后日。尽被识情带将去。有甚么自繇分。又诸行无常。是生灭法。世间难信之法。具大根器。方能明达。今生若彻。万劫亦然。古德云。直向今生须了却。谁能累劫受余殃。又曰。玄沙游径别。时人切须知。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非关舌。无言切要词。会我最后句。出世少人知○志勤。福州人。参懒安。因见桃花悟道。安嘱曰。从缘悟达。永无退失。善自护持。久之归福州。因到玄沙看师备。备曰。那里何似这里。曰也只是桑梓。别无他故。曰在也无。曰常然。曰何不道。曰有甚难。曰便请。曰三十年来寻剑客。几回叶落几抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。曰甚生桑梓之能。曰向道固非外物。曰如是。曰不敢。曰谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。曰和尚还彻。也未。曰与么始得。曰亘古亘今。曰甚好。备遂作偈曰。三十年来只如常。几回落叶放毫光。自此一出云霄外。体性圆音应法王。住灵云。上堂。诸仁者所有长短。尽至不常。且观四时草木。叶落花开。何况尘劫来。天人七趣。地水火风。成坏轮转。因果将尽。三恶道苦。毛发不曾添减。惟根蒂神识。常存上根者。遇善友伸明。当处解脱。便是道场。中下愚痴不能觉照。沉迷三界。流转生死。释尊为伊天上人间。设教证明。显发智道。汝等还会么。僧问。如何得出离生死。勤曰。青山元不动。浮云任去来。
(丁酉)睦州道明禅师入寂(黄檗运法嗣)
道明。住睦州。示众。汝等诸人。还得个入头处。也未。若未得个入头处。须觅个入头处。若得个入头处已后。不得孤负老僧。时有僧出礼拜曰。某甲终不敢孤负和尚。曰早是孤负我了也。寻常见衲僧来。即闭门。或见讲僧。乃召曰座主。主应诺。明曰。担板汉。上堂裂开也在我。捏聚也在我。时有僧问。如何是裂开。曰三九二十七菩提涅盘。真如解脱。即心即佛。我且与么道。你又作么生。曰某甲不与么道。曰盏子扑落地。碟子成七片。曰如何是捏聚。明乃敛手而坐。一日升坐曰。首座[妳-女+口]曰在。寺主[妳-女+口]。曰在。维那[妳-女+口]曰在。曰三段不同今当第一。向下文长。付在来日。下座。又示众。大事未明。如丧考妣。大事既明。如丧考妣。是年临终。召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。乃跏趺而寂。火焚。舍利如雨。收灵骨建塔。寿九十八。腊七十六○陈操尚书。参道明得悟。一日操问明曰。和尚看甚么经。曰金刚经。曰六朝翻译。此当第几。明举经曰。一切有为法。如梦幻泡影。一日斋僧次。拈起糊饼。问曰。江西湖南。还有这个么。曰尚书适来吃什么。曰敲钟谢响。又一日斋僧次。躬行饼。僧展手接。操乃缩手。僧无语。操曰。果然果然。一日与僚属登楼。望见数僧来。一官人曰。来者总是行脚。禅僧曰不是。曰焉知不是。曰待近来与你勘过。僧至楼前。操蓦召曰上座。僧皆回首。操谓诸官曰。不信道。惟有云门一人。他勘不得。参见睦州来。
(戊戌)本空谒善会禅师
本空。得法道膺。后四年到夹山。才入门见维那。维那曰。此间不着后生。曰某甲不求挂搭。暂来礼谒和尚。维那白善会。会许相见。空未升阶。会便问。甚处来。曰云居来。曰即今在甚处。曰在夹山顶[宁*页]上。曰老僧行年在坎。五鬼临身。空拟上阶。会曰。三道宝阶。从何而上。曰三道宝阶。曲为今时。向上一路。请师直指。会便揖。空乃上阶礼拜。会问。阇黎与甚么人同行。曰木上座。曰何不来相看老僧。曰和尚看他有分。曰在甚么处。曰在堂中。会便同空下到堂中。空遂取拄杖。掷在会面前。会曰。莫从天台得否。曰非五岳之所生。曰莫从须弥得否。曰月宫亦不逢。曰恁么则从人得也。曰自己尚是冤家。从人得堪作甚么。曰冷灰里有一粒豆子爆。乃唤维那。令明窗下安排着。空曰。未审明窗还解语。也无。曰待明窗解语。即向汝道。会到来日。上堂。问昨日新到。在甚么处。空乃出应诺。会曰。子未到云居已前。在甚么处。曰天台国清。曰吾闻天台有潺潺之瀑。渌渌之波。谢子远来。此意如何。曰久居岩谷。不挂松罗。曰此犹是春意秋意。又作么生。空乃良久。会曰。看君祇是撑船汉。终归不是弄潮人。来日普请次。维那令空送茶。空曰。某甲为佛法来。不为送茶来。维那曰。奉和尚处分。曰和尚尊命即得。乃将茶去作务处。摇茶瓯作声。会回顾空曰。酽茶三五碗。意在镢头边。曰瓶有倾茶势。篮中几个瓯。曰瓶有倾茶势。篮中无一瓯。便倾茶行之时。大众皆举目。空曰。大众鹤望请师一言。会曰。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。曰手执夜明符。几个知天晓。曰大众有人。也归去来归去来。遂住。普请归院。众皆仰叹。空后住杭州佛日○稽山章。亦道膺嗣。尝在投子。作柴头。一日与大同吃茶次。同曰。森罗万象总在里许。章乃泼却茶。曰森罗万象在甚么处。同曰。可惜一碗茶。章后谒义存。存问。莫是章柴头么。章乃作轮椎势。存深肯之○慧棱。盐官孙氏子。年十二出家受具。历参禅院。初问志勤。如何是佛法大意。曰驴事未去。马事到来。棱不契参义存。举前语。存曰。汝岂不是杭州人。曰某甲岂不知是杭州人。存举似师备。备曰。恐他因缘不在和尚处。教向下来。某向他说。棱到备处。举前话。备曰。你是棱道者。作么生不会。曰不知灵云与么道意作么生。曰只是棱道者不可外觅。曰和尚作么生。与么说。某名不可不识。乞和尚说道理。曰你是两浙人。我是福州人。作么生不会。曰实不会。乞和尚说破。曰我岂不是向你说也。曰某甲特地来。乞和尚说。莫与么相弄。曰你闻鼓声。也无。曰某不可不识鼓声也。曰若闻鼓声即是你。曰不会。曰且吃粥去了便来。棱吃粥了便上。曰乞和尚说破。曰不是吃粥了也。曰乞和尚说破。莫相弄某甲。且辞归去。曰你来时。从那里路来。曰大目路来。曰你去也从大目路去。作么生说相弄。
(庚子)子湖利踪禅师入寂(南泉愿法嗣)
利踪。住子湖岩。示众。诸法荡荡。何绊何拘。汝等於中自生难易。心源一统。绵亘十方。上上根人。自然明白。历历分明。无有不是。只少个丈夫之志。致见如斯。疲劳欲得。易会么。自古及今。未有一个凡夫。圣人出现汝前。亦无有一善语恶语。到汝分上。为甚么。故为善。善无形。为恶。恶无相。既已无我。把甚么为善恶。立那个是凡圣。汝信否。还保任否。有甚么回避处。恰似日中逃影。还逃得么。广明元年。无疾而逝。初子湖山下有陶家。无子。夫妇日夕焚祷。踪一日过。而问曰。尔何所祈。陶告之故。踪曰。汝施我竹。我施汝子。陶遂施竹。其夕感异梦。随举一男。众因号神力禅师。
(辛丑)文喜禅师住仁王
文喜。自得法慧寂。依止七年。回浙西。止千顷山。筑室而居。会巢寇之乱。避地湖州。住仁王院○善会。住夹山。中和元年十一月七日。将示寂。召主事僧曰。吾与众僧。话道累岁。佛法深旨。各应自知。吾今幻质。时尽即去。汝等善保护。如吾在日。勿得雷同世人。輙生惆怅。言讫奄然而逝。寿七十七。谥曰传明。塔曰永济。
韶山普寰。善会法嗣。住后有遵布衲。来访寰。在山下相见。遵问。韶山路向甚么处去。寰乃以手指曰。鸣那青青黯黯处去。遵便近前把住曰。久向韶山。莫便是否。曰是即是。阇黎有甚么事。曰拟伸一问。师还答否。曰看君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。曰凤凰直入烟霄去。谁怕林间野雀儿。曰当轩画鼓从君击。试展家风似老僧。曰一句逈超千圣外。松萝不与月轮齐。曰饶君直出威音外。犹较韶山半月程。曰过在甚么处。曰倜傥之辞。时人知有。曰恁么则真玉泥中异。不拨万机尘。曰鲁班门下徒施巧妙。曰学人即恁么。未审师意如何。曰玉女夜抛梭。织锦於西舍。曰莫便是和尚家风。也无。曰耕夫制玉漏。不是行家作。曰此犹是文言。如何是和尚家风。曰横身当宇宙。谁是出头人。遵无语。於是同遵归山。才人事了。寰召遵曰。近前来。乃曰。阇黎有冲天之气。老僧有入地之谋。阇黎横吞巨海。老僧背负须弥。阇黎按剑上来。老僧挜枪相待。向上一路速道。速道曰明镜当台。请师一鉴。曰不鉴。曰为甚么不鉴。曰水浅无鱼。徒劳下钓。遵无对。寰便打○元安。凤翔淡氏子。受具戒。通经论。初参翠微。北至临济。为侍者。济称之曰。此临济门下一只箭。谁敢当锋。安自谓已足。一日济问。从上来一人行棒。一人行喝。阿那个亲曰总不亲。曰亲处作么生。安便喝。济便打。又侍立次。有座主参济。济问。有一人於三乘十二分教明得。有一人不於三乘十二分教明得。且道此二人是同是别。曰明得即同。明不得即别。曰这里是甚么所在。说同说别。乃顾安曰。汝又作么生。安便喝。济送座主。回问安。汝岂不是适来喝老僧者。曰是。济便打。后辞济。问甚处去。曰南方去。济以拄杖画一画曰。过得这个。便去。安乃喝。济便打。安作礼而去。济明日升堂曰。临济门下。有个赤梢鲤鱼。摇头摆尾。向南方去。不知向谁家齑瓮里淹杀。安游历罢。直往夹山嵿上卓庵。经年不访善会。会乃修书。令僧驰往。安接得便坐却。再展手索。僧无对。安便打曰。归去举似和尚。僧回举似会。会曰。这僧若开书。三日内必来。若不开书。斯人救不得也。会却令人伺。安出庵。便与烧却。越三日。安果出庵来。人报庵中火起。安亦不顾直到夹山。不礼拜。乃当面叉手而立。会曰。鸡栖凤巢非。其同类出去。曰自远趋风。请师一接。曰目前无阇黎。此间无老僧。安便喝。会曰。住住且莫。草草匆匆。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头。即不无阇黎。争教无舌人。解语安伫思。会便打。安遂繇此服膺。一日问会。佛魔不到处如何体会。曰烛明千里像。暗室老僧迷。问朝阳已升夜月不现时如何。曰龙衔海珠。游鱼不顾。安於言下大悟。会将示灭。垂语曰。石头一枝看看。即灭矣。曰不然。曰何也。曰他家自有青山在。曰苟如是吾宗不坠矣。会殁。众请安。补住夹山。
(壬寅)庆诸禅师传法传法普闻
普闻。唐僖宗第三子。慕石霜法道。梦寐想见。中和元年。僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡。闻断发逸游。人无知者。造石霜谒庆诸。诸与语叹异曰。汝乘愿力而来。乃生帝王家。脱身从我。火中莲也。一夕入室。恳曰。祖师别传事。肯以相付乎。曰莫谤祖师。曰天下宗旨盛传。岂妄为之耶。曰是实事。曰师意如何。曰待案山点头即向汝道。闻俯而惟曰。大奇汗下。再拜。遂依止石霜。○通玄。郢州程氏子。出家受具。即游洛习毗尼。弃去参宣鉴。鉴时已腊高。门风益峻。会下未有遘之者。独奇玄。然玄不大彻。辞谒良价。价与语喜抚之曰。掌有神珠。白昼示人。人且按剑。况玄夜乎。子可贵也。曰但不识珠耳。傥识亦无昼夜。价称为俊士。价入灭。玄庐塔旁三年。学者依从日盛。玄曰太平时世。饥餐困卧。复有何事。吾本无事。汝与么来相寻。是无事生事。无事生事。道人所忌。何不各自歇去。中和初。辞塔北游。久之南还。寓止豫章。南平锺王执弟子礼。玄厌城居。王为买末山。建精舍。号隆济。以延之。学者云集。示众。佛意祖意。如手展握。先师安立五位。发明云岩宗旨。譬如神医治病。其药只是寻尝用者。语忌十成。不欲断绝。机忌触犯。不欲染污。但学者机思不妙。惟寻九转灵丹。云能起死。是大不然。法华经有化城一品。佛祖密说。熟读分明。大通智胜佛。寿五百四十万亿那繇他劫。其坐道场。破魔军已。垂得阿耨多罗三藐三菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫。乃至十小劫。结跏趺坐。身心不动。而诸佛法。犹不在前。言垂成者。言一小劫十小劫者。是染污。是断绝。又曰。尔时忉利诸天。先为彼佛。於菩提树下。敷师子座。高一繇旬。佛於此座。当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时。诸梵天王。雨众天花。面百繇旬。香风时来。吹去萎花。更雨新者。如是不绝。满十小劫。供养於佛。尝击天鼓。其余诸天。作天伎乐。常雨此华。四王诸天。为供养佛。尝击天鼓。其余诸天。作天伎乐。满十小劫。至於灭度。亦复如是。诸比丘大通智胜佛。过十小劫。诸佛之法。乃现在前。成阿耨多罗三藐三菩提。言过十小劫者。偏正回互之旨也。祖师曰。藉教悟宗者。夫岂不然哉。
(癸卯)大安禅师入寂(百丈海法嗣)
大安。住沩山大化闽城。三十余载。示众。汝诸诸总来。就安求觅甚么。若欲作佛。汝自是佛。担佛傍家走。如渴鹿趂阳焰相似。何时得相应去。汝欲作佛。但无许多颠倒攀缘妄想恶觉垢欲不净众生之心。便是初心正觉佛。更向何处。别讨所以。安在沩山。三十来年。吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水牯牛。若落路入草。便把枭孔拽转来。才犯人苗稼。即便鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日露逈逈地。趂亦不去。汝诸人各自有无价大宝。从眼门放光。照见山河大地。耳门放光。领采一切善恶音响。如是六门昼夜。常放光明。亦名放光三昧。汝自不识取影。在四大身中。内外扶持。不教倾侧。如人负重担。从独木桥上过。亦不教失脚。且道是甚么物任持。便得如是。且无丝发可见。岂不见志公和尚云。内外追寻。觅总无境。上施为浑。大有珍重。中和三年十月日。示寂。谥圆智。塔曰证真○大随法真。徧参知识次。至懒安会下。数载清苦炼行。安深器之。一日问曰。阇黎在老僧。此间不曾问一转语。曰教某甲向某处下口。曰何不道如何是佛。真便作手势。掩安口。安叹曰。子真得其髓。后住大随。诸方畏惮。忽一日上堂。众集定。乃作患风势。告众曰。还有人医得老僧口么。众竞送药。真并不受。经七日。真自掴口令正。复云。如许多时鼓这两片皮。至今无人医得。於是斋前。升座辞众。俨然端坐而寂。住庵时。有僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。曰坏。曰恁么则随他去也。曰随他去。僧不肯。后参投子大同。举前话。同遂装香遥礼曰。西川古佛出世。谓其僧曰。汝速回去忏悔。僧回大随。真已殁。再至投子。同亦迁化。
(丙午)元安禅师住洛浦
元安。移居洛浦。上堂。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣。寻常向诸人道。任从天下乐欣欣。我独不肯。欲知上流之士。不将佛祖言教。贴在额头上。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网趋霄汉。以何期直须旨外明宗。莫向言中取。则是以石人机似汝也。解唱巴歌。汝若似石人雪曲也应和。指南一路。智者知疏。
(丁未)岩头全奯禅师入寂(德山鉴法嗣)
全奯。住岩头。尝谓众曰。老汉去时。大吼一声了去。光启年间。中原盗起。众皆避地。奯独端居宴如也。丁未四月八日。贼大至。责以无供馈。遂剚刃焉。奯神色自若。大叫一声而终。声闻数十里。茶毗获舍利四十九粒。谥清严。塔曰出尘○瑞岩师彦。嗣岩头。闽县许氏子。初参奯。问曰。如何是本常理。曰动也。曰动时如何。曰不是本常理。彦伫思。奯曰。肯即未脱根尘。不肯即永沉生死。彦遂领悟。后居丹丘瑞岩。坐盘石上。终日如愚。每自唤主人公。复应诺。乃曰。惺惺着他。后莫受人瞒。一日忽有三僧。胡形清峭。目若流电。差肩并足。来礼彦。彦问。子从何来。曰天竺来。曰何时发。曰朝行适至。曰得无劳乎。曰为法忘劳。谛视之。三僧足皆不蹈地。彦乃令入堂。上位安置。至明旦忽焉不见。又一日有村媪来礼拜。彦曰。汝莫拜。可急归救取数百物命。媪因归。见其妇方拾田螺还。媪遂亟投水中。又一日数家召斋。一一同时见彦来赴至。示寂阇维。有一巨蛇。从树杪投身火聚。及薪尽火灭。舍利散飞。风动草木。纷纷而坠○罗山道闲。初参庆诸。问曰。起灭不停时如何。曰直须寒灰枯木去。一念万年去。函盖相应去。全清绝点去。闲不契。谒奯。复如前问。奯喝曰。是谁起灭。闲於此有省。一日闲游漳州。见三平碑云。和尚迁化时。众请韩某作丧主。韩将一条手巾。盖一面[金*沙]锣。以一口露刃剑。横放[金*沙]锣上。直到龛前。放下云。还有人道得么。若道得。某即作丧主。若道不得。即不作丧主。道道。众无对。韩便趯却[金*沙]锣。哭云。苍天苍天。先师远矣。闲曰。噫大奇大奇。三平门下六百来人。总被这俗汉吞却也。陈老师当时若在。未放他过。僧问。祇如他与么来作么生。祇对曰。我当时若在。只将三尺布盖却头。横亚一把露刃剑。以手揭起孝幕当门。而坐看韩家个汉。要作丧主也未得。要不作丧主也未得。进之须有礼。退之须有礼。闲后住罗山。临迁化上堂。集众良久。展左手。主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手。又令西边师僧退后。乃曰。欲报佛恩无过。流通大教。归去也。归去也。珍重。言讫。莞尔而寂○庆诸。住石霜。会下一千五百人。时齐己贯休泰布衲等。以诗笔为佛事。惟泰悟心。秀才张拙。尝与三僧道话。一日谓三僧曰。三师中何不选一人为长老。意少诸不善诗笔。泰曰。先辈失言也。堂头和尚肉身菩萨。会下一千五百人。如我辈者七百余人。胜我辈者七百余人。拙愧服。乃同上拜谒。诸问。先辈何姓。曰姓张名拙。曰觅巧了不可得。拙自何来。拙遂有省。献诗曰。光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺众缘无挂碍。涅盘生死是空华。诸肯之。
(戊申)石霜庆诸禅师入寂(道吾智法嗣)
庆诸。不出霜华二十年。学众多有常坐不卧。屹若株杌。天下谓之枯木众。文德元年二月日。安坐而化。寿八十二。腊五十九 云盖志元。游方时。问道膺曰。志元不柰何时如何。曰祗为阇黎。功力不到。元不礼拜。造石霜亦如前问诸曰。非但阇黎老僧亦不柰何。曰和尚为甚不柰何。曰老僧若柰何。拈过汝不柰何。元便礼拜。一日僧问。诸万户俱闭即不问。万户俱开时如何。曰堂中事作么生。僧无对。经半年。始下一转语曰。无人接得渠。曰道即忒煞道。却祗道得八成。曰和尚又如何。曰无人识得渠。元知乃礼拜。乞为举。诸不肯。元乃抱诸。上方丈曰。和尚若不道。打和尚去。诸曰得在。元频礼拜。诸曰。无人识得渠。元於言下顿省○涌泉景欣。亦石霜嗣。有强德二禅客。於路次见欣骑牛。不识欣。忽曰。蹄角甚分明。争柰骑者不鉴。欣骤牛而去。二人憩於树下煎茶。欣回却下牛。问曰。二禅客近离甚处。曰那边。曰那边事作么生。强提起茶盏。欣曰。此犹是这边事。那边事作么生。强无对。欣曰。莫道骑者不鉴。示众。我四十九年在这里。尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多。行解人万中无一个见解。言语总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却。今时始得成立。亦唤作立中功。转功就他去。亦唤作就中功。亲他去我。所以道亲人不得度。渠不度亲人○道虔。侯官刘氏子。参庆诸。诸一见谓人曰。此道人从上宗门爪牙也。遂命侍香。及诸殁。众请首座补住。虔白众曰。须明得先师意。乃可耳。座曰。先师有何意。曰先师道。休去歇去。冷湫湫地去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。一条白练去。其余即不问。如何是一条白练去。曰只是明一色边事。曰果然不会先师意。曰你不肯我。那但装香来。我若会香烟。灭则脱去。若去不得。即不会先师意。遂焚香烟。未断而脱去。虔拊其背曰。坐脱立亡。则不无先师意。未梦见在○楚南。住千顷。虽应机无倦。而常俨然处定。或踰月。或浃旬。吴越王请下山供养。文德元年五月。辞众奄然而化。后寇兵发塔。睹爪发俱长。谢罪而去○普闻。依石霜数年。乃请遍游名山。霜曰。逢乾即止。遇陈便住。於是远游。过邵武抵。大乾。遥望山巅。郁然深秀。问父老。彼有居者否。曰有一陈嗣者。久隐其中。即拨草至山。嗣一见分座同住。因乞菜种。入山垦种。后谷口之人相谓。前僧入山。经今不出。必为虎噬。往视之。见茅芦一所行者。数人重冈复岭。菜已青矣。嗣叹曰。吾居此。每苦恶兽毒虫之多。公来皆屏迹。道德吾所不及。五种之缘。其属公乎。言讫飘然而逝。闻住数年。缁徒云集。遂成巨剎。一日忽有老人。拜谒闻曰。住在何处。至此欲何求。曰我乃龙也。家於此山。以行雨不职。上天有罚。当死。愿师救护。曰汝得罪上帝。我何能致力。虽然汝可易形而来。俄化小蛇。在座榻旁闻。以锡杖引入净瓶。暮夜风雷挟坐榻。山岳摇震闻燕坐。达旦既澄霁。蛇自瓶出。有顷复为老人形。谢曰。非师法力。则血肉腥秽此地矣。无以报德。山中无水。当以水延师道场。即断地涌泉号为龙湖。洹寒不氷。大旱不竭。灌溉田数百顷。邦人建祠祀焉。每遇闻诞辰。龙必朝谢。有祥云瑞气之应。自是归依益众。院之右十五里。有隋义宁欧阳太守之庙。邦人烹宰享祭无虚日。闻杖策至。与神约曰。能食素持不杀戒。乃可为邻。不然道不同。不相为谋。何山不可居乎。是夕父老梦神云。我受禅师戒。不复血食祭我。当如比丘饭足矣。自是显异护持此山。
(庚戌)仰山慧寂禅师示寂(沩山佑法嗣沩仰第二世)
慧寂。开法自仰山迁观音。接机利物。为禅宗标准。将迁化前数年。有偈曰。年满七十七。老去是今日。日轮正当午。两手攀膝屈。至大顺庚戌时。在韶州东平山。将入灭。有数僧侍立。寂示偈曰。一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。言讫。以两手抱膝而逝。年七十七。谥智通。塔号妙光○从谂。住赵州。甘心枯槁。僧堂无前后架。旋营斋食绳床。偶折一脚。但以烧断柴薪。用绳系之。住持垂四十年。未尝赍一封书告檀越。然天下丛林。莫不尊为古佛。庚戌。河北燕王领兵。收镇州到界。有观气象者。奏曰。赵州所居有圣人。战必不胜。二王遂议和。因展筵会。乃问。赵之金地上士何人。或曰。有讲华严大师。节行孤邈。岁大旱。命往台山祈雨。师未回甘泽。如泻。王曰。恐未尽善。或曰。此去一百二十里。赵州观音院。有禅师年腊高邈。道眼明白。曰此足以应兆矣。於是二王命驾往谒。既至。谂端坐不起。燕王问曰。人王尊耶。法王尊耶。曰若在人王。人王中尊。若在法王。法王中尊。二王遂礼拜。谂为说法。来日将回。燕王下先锋。默使闻之。谂安坐不起。凌晨入院。责以傲睨君侯。谂闻遽出迎接先锋。问曰。昨日见二王来不起。今日见某甲来。因何起接。曰待都衙得似大王。老僧亦不起。接先锋乃再拜而去。
(辛亥)光涌迁慧寂塔
光涌。丰城章氏子。母乳之夕。神光照庭。廐马皆惊。因以光涌名之。父事仰山得度。年十九受具戒。北游谒义玄。玄曰。汝师明眼。乃不事之。远游何为。涌因南归。慧寂问曰。来作么。曰礼觐和尚。曰还见和尚么。曰见。曰和尚何似驴。曰光涌见和尚。亦不似佛。曰若不似佛。似个什么。曰若更有所似。与驴何别。寂大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此语验人。已二十年。无决了者。噫子真利根。当自保任。每指谓人曰。此子肉身佛也。寂殁。涌燃第三指。以报法。又燃第二指。以报亲。辛亥。涌迁寂。灵骨归仰山塔。集云峰下○常通。初参景岑。岑问。何处人。曰邢州人。岑曰。我道汝不从彼来。曰和尚还曾住此否。岑然之。乃容入室。咸通末。开山瑞圣院。光启中。宼起。通领徒至四明。大顺二年。主雪窦僧问。如何是三世诸佛出身处。曰伊不肯知汝有三世。僧良久。通曰。汝荐否。不然者。且向着佛不得处。体取时中。常在识尽。功亡瞥然而起。即是伤他。而况言句乎○道虔。侍石霜。霜殁。虔勘首座。於是庐於塔旁。经行末山之下。住崇福。示众。诸兄弟还识得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞起。是文殊境界。一亘晴空。是普贤床榻。其次借一句子。是指月於中事是话月从上宗门中事。如节度使。信旗相似。且如诸方先德。未建许多名目。指陈已前诸。兄弟约甚么。体格商量。到这里不假三寸试话会看。不假耳试采听看。不假眼试辨白看。所以道声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤大地都来。是汝当人个体。向甚处安眼耳鼻舌。若向意根下。图度作解。尽未来际。亦未有休歇。分。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行脚向东。僧问。人人尽言请益。未审师将何法拯济。曰汝道巨岳还曾乏寸土么。曰恁么则四海参寻。当为何事。曰演若迷头心自狂。曰还有不狂者么。曰有。曰如何是不狂者。曰突晓途中眼不开。僧问。如何是头。曰开眼不觉晓。曰如何是尾。曰不坐万年床。曰有头无尾时如何。曰终是不贵。曰有尾无头时如何。曰虽饱无力曰直得头尾相称时如何。曰儿孙得力。室内不知。乃曰。古人说个头。只令汝知有说个尾。只教汝尽却。今时有如许多不相应底事。所以教汝向这里屏当却消磨却。令汝今日相应去。成办去若是当人体尔。真实恒如。不可更恁么说话也。虽然如是。须是个人始得。且莫异口同音。快须努力。僧问。承古有言。向外绍则臣位。向内绍则王种是否。曰是。曰如何是外绍。曰若不知事极头。祇得了事。唤作外绍。是为臣种。曰如何是内绍。曰知向里许承当担荷。是为内绍。曰如何是王种。曰须见无承当底人。无担荷底人。始得同一色。同一色了。所以借为诞生。是为王种。曰恁么则内绍亦须得转。曰灼然有承当担荷。争得不转。汝道内绍便是人王种。你且道。如今还有绍底道理么。所以古人道。绍是功绍。了非是功。转功位了。始唤作人王种。曰未审外绍还转。也无。曰外绍全未知有。且教渠知有。曰如何是知有。曰天明不觉晓。又僧问。如何是外绍。曰不借别人家里事。曰如何是内绍。曰推爷向里头。曰二语之中。那语最亲。曰臣在门里。王不出门。曰恁么则不出门者不落二边。曰渠也不独坐世界里绍王种名。外绍王种姓。所以道绍是功名臣。是偏中正。绍了转功名君。是正中偏。问诞生还更知闻。也无。曰更知闻阿谁。曰恁么则莫便是否。曰若是为甚么。古人道诞生王有父。曰既有父。为甚么不知闻。曰同时不识祖。问古人道。直得不恁么来者。犹是儿孙意旨如何。曰古人不谩语。曰如何是来底儿孙。曰犹守珍御在。曰如何是父。曰无家可坐。无世可兴。
(癸丑)吴越王赐洪諲号法济
初吴越王钱镠微时。洪諲住径山。一日谓其徒曰。翼曰有异人至。当厚礼以待之。诘朝镠至。諲门迎。延之丈室。特异於他。堂众俱讶。諲乃密谓镠曰。他日独霸吴越。当须护持佛法。无忘此言。镠恭谢而去。及立军功收杭州。执弟子礼以事諲。勤厚无比。景福二年。镠封吴越王。表赐諲。号法济大师。
(乙卯)灌溪志闲禅师入寂(临济玄法嗣临济第二世)
志闲。馆陶史氏子。参义玄。玄蓦胸搊住。闲曰。领领玄拓开。曰且放汝一顿。后至末山。尼了然遣侍者。问上座游山来。为佛法来。曰为佛法来。然乃升座。问闲上座今日离何处。曰路口。曰何不盖却。闲无对。始礼拜。问如何是末山。曰不露顶。曰如何是末山主。曰非男女相。闲乃喝曰。何不变去。曰不是神。不是鬼。变个甚么。闲乃伏膺作园头。三年后住灌溪。上堂。我在临济处得半杓。末山处得半杓。共成一杓。吃了直至。如今饱不饥。乾宁二年五月。问侍者曰。坐死者谁。曰僧伽。问立死者谁。曰僧会。闲乃行七步。垂手而逝○洪諲。住径山。乙卯九月日。院前柽树忽萎。厨内饭如金色。諲令鸣钟集众。升座曰。牟尼掩足。迦叶藏峰。彼彼不落。见闻一句。莫教人说。汝须急切。各自知时。法界虽长。世人景促。佛法非远。大道不迷。孝顺住持。如吾在日。久立珍重。遂入灭。
(丙辰)九峰通玄禅师入寂(洞山价法嗣曹洞第二世)
乾宁三年二月十七日。通玄诫众曰。无虚度光阴。无虚消信施。既已出家。惟道是履。名大丈夫。言讫遂寂。然在定至三月二十日乃化○从谂。坐禅次。赵王来谒。主事报曰。大王来礼拜。谂安坐不起。左右问故。曰你不会老僧这里下等人来出三门。接中等人来下禅床接。上等人来禅床上接。不可唤大王中下等人也。王大喜。坚请入内供养。谂许之。王归后。遣使迎请正位而坐。谂良久。以手斫额曰。阶下立者是何官长。左右曰。是诸院尊宿并大师大德。谂曰。他各是一方化主。若在阶下。老僧亦起。王乃命上殿。斋筵将罢。僧官排定。从上至下。一人一问佛法。谂望见乃问。作什么。曰问佛法。曰这里已坐却老僧那里。问什么法二尊不并化。王乃令止。时王与后俱侍立。后曰。请禅师师为大王摩顶授记。谂以手摩王顶曰。愿大王与老僧齐年。王欲卜时择地。建造禅宫。谂闻之。令人谓王曰。若动着一茎草。老僧却归赵州。有窦行军者。愿舍果园一所。谂乃受之。号为真际禅院。亦名窦家园。入院后。海众云臻○慧棱。往来雪峰玄沙。二十年。坐破七个蒲团。不明此事。一日卷帘。忽大悟。有颂曰。也大差也大差。卷起帘来见天下。有人问我是何宗。拈起拂子劈口打。峰举谓沙曰。此子彻去也。曰未可此是意识着述。更须勘过始得。至晚。众僧上来问讯。峰谓棱曰。备头陀未肯汝在。汝实有正悟。对众举来。棱乃颂曰。万象之中独露身。惟人自肯乃方亲昔时谬向途中觅。今日看来火里氷。峰乃曰。不可更是意识着述。棱问峰曰。从上诸圣传授一路。请师垂示。峰良久。棱设礼而退。峰微笑。棱入方丈。峰曰。是甚么。曰今日天晴好晒麦。自此酬问。未尝爽於玄旨。
(戊午)赵州从谂禅师示寂(南泉愿法嗣)
从谂。住赵州窦家园。二年戊午十一月。将入灭时。谓弟子曰。吾去世后。焚烧了。不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗。且身是幻。舍利何生。斯不可也。令小师送。拂子一枝与赵王。传语云。此是老僧一生用不尽底。遂於十一月十日。端坐而寂。寿一百二十。谥曰真际神师光祖之塔○元安。住洛浦。戊午八月。诫门人曰出家之法。长物不留。播种之时。切宜减省。缔构之务。悉从废停。流光迅速。大道玄深。苟或因循。曷繇体悟。切须在念。时不待人。虽激励恳切。众以为常。略不相儆。至冬示微疾。亦不倦参请。十二月一日。告众曰。吾旦夕行矣。今有一事。问汝诸人若对得分付钵袋子。乃曰。若道这个是即头上安头。若道不是即斩头求活。第一座曰。青山不举足。日下不挑灯。曰是甚么时节。作这个语话。汝扶吾宗不起。彦从曰。离此二途。请和尚不问。曰未在更道。曰彦从道不尽。曰我不管汝道不尽。曰彦从无侍者。祇对和尚。安便休。至夜令侍者唤从至曰。阇黎今日祇对甚有道理。据汝合体得先师意旨。先师道。目前无法。意在目前不是目前法。非耳目之所到。且道那句是宾。那句是主。若择得出。分付钵袋子。曰彦从不会。曰汝合会。曰彦从实不会。安喝出。乃曰苦苦。至二日午时。别僧举前话问安。安曰。慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅。便迁寂。
(己未)无着文喜禅师入寂(仰山寂法嗣沩仰第三世)
光化二年。文喜示微疾。十月二十七日。夜子时告众曰。三界心尽。即是涅盘。言讫。跏趺而逝。白光照室。竹树同色。塔於灵隐西坞。寿八十。腊六十。天佑二年。叛兵发塔。肉身不坏。发爪俱长。吴越王重加卦瘗。
(辛酉)曹山本寂禅师示寂(洞山价法嗣曹洞第二世)
南平锺王。雅重本寂。致礼敦请。寂但书隐山山居颂一首。付使者曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。天复辛酉六月日。问知事今日是几何日月。曰六月十五。曰曹山平生行脚到处。只管九十日为一夏。明日辰时吾行脚去。及时焚香宴坐而化○了悟。得法本寂。住荷玉。寂殁乃补住曹山。僧侍立。悟曰。道者可煞热。曰是。曰只如热向甚处回避。曰向镬汤炉炭里回避。曰镬汤炉炭里作么生回避得。曰众苦不能到。悟默识之○从志。号玄明。嗣本寂。住金峰。上堂。事存函盖合。理应箭锋拄。还有人道得么。如有人道得金峰分半院。与他住时。有僧出礼。志曰。相见易得好。共住难为人。
(壬戌)云居道膺禅师入寂(洞山价法嗣曹洞第二世)
道膺。住云居三十年。道徧天下。众至千五百人。南昌锺王师尊之。愿为世世师。天复元年秋示微疾。十二月日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆然。壬戌正月日。问侍者。今日是几。曰初三。曰三十年后。但云祇这是。乃端然告寂。谥弘觉○道简。范阳人。童子剃落。受满分戒。徧游丛席。后谒道膺膺与语连三日。大奇之。诫令刻苦事众。於是简躬操井臼。司樵爨。徧掌寺务。不妨商略古今。众莫有知者。以腊高为堂中第一座。先是高安洞山。有神灵甚。膺住三峰时。神受服役。既来云居。神亦随至。舍於枯树之下。而树茂号安乐树神。膺将顺寂。主事僧白曰。和尚即不讳。谁可继者。曰堂中简。主事意不在简谓当拣择堪说法者。佥曰。第二座可然。姑请简。意简必辞。简既夙受记莂。即摄众演法。主事大沮。简察知之。一夕遁去。其夕安乐树神号泣。诘旦众追至麦庄。悔过迎归。闻空中连声唱曰。和尚来也。僧问。如何是和尚家风。曰随处得自在。问维摩岂不是金粟如来。曰是。曰为甚么却在释迦会下听法。曰他不争人我。问路逢猛虎时如何。曰千人万人不逢。为甚么阇黎偏逢。问孤峰独宿时如何。曰闲却七间僧堂不宿。阿谁教汝孤峰独宿。问古人云若欲保任此事。直须向高高山嵿立。深深。海底行意旨如何。曰高峰深海。逈绝孤危。似汝闺合中软暖么。简契悟精深。履践明验。而对机应物。度越格量。天下宗师之。寿八十余。无疾而化。
(癸亥)义存师备说法王宫
天复癸亥。闽王王审知请义存师备入内。问佛祖究竟修何因果乃得成佛。曰须是见性方得成佛。曰争得见性。曰悟即剎那间。不悟尘沙劫。此事未可造次。山僧各有千百人众。并二三十年。密用此事。未有一二人承当。得况大王为俗天子日。为万民判断山河。争构得此真实法门。愿大王且为佛法主宰。救护生灵。王大悦○瑞恭。住天台瑞龙。癸亥十二月日。命声钟。顾左右曰去。遂跏趺而化。寿八十四。腊六十二。
佛祖纲目卷第三十三