<集部,别集类,北宋建隆至靖康,山谷集>
钦定四库全书
山谷集卷十八
宋 黄庭坚 撰
记十四首
江州东林寺藏经记
元丰三年夏四月提点寺务司言大相国寺星居院六十区院或有屋数楹接栋寄阎市井犬牙庖烟相及风火不虞请合东西序为僧舍八区以其六为律院以其二为禅坊诏可之赐祠部度僧牒一百给其费其六年秋七月落成赐两禅院名其东曰慧林其西曰智海尚书礼部言浄因院僧道臻奉诏选举可住持慧林智海院者今选於四方得苏州瑞光院僧宗本江州东林寺僧常总诏所在给装钱上道听乘驿於是常总自陈老病山野不能奉诏礼部以闻诏勿夺其志总公天下大禅师门人常数百或千人方京师虚慧林智海以择士禅林之子弟皆愿其师得之及总公不出出而道俗倾动相与谋曰吾师不肯为西用又将弃东林而追之於穷山凡可以安总公者皆尽心力为之于是能者致力巧者献工富者输财辩者劝施数年之间为夏屋千楹其废兴则自有记最後度为转轮莲华经藏屋未及成而遣其徒永邦来乞予记予见邦之为藏经其物材无苦调护墨工是正板籍积书如山尽历邦手如数一二予以谓能成总公所商度无疑也予问邦夫用力则外奰而不来用智则物猜而不应不用智与力物归之无极此其故何哉邦之言曰莲华藏世界海非人非天虎啸於陉震风薄木龙鸣于川大云垂地若有召之者而不知其所从来吾师之道芒乎昧乎物故萃乎予应之曰如总公之不应诏而西也似若有谓未必直其妙处然而来者芸芸岂真知之者耶子勉之藏成予为若作记元佑六年某月既没总公之世而经椟犹在寓舍及其门人思度时邦与後来主事者枘凿有不合因谢去久之度来告曰轮转藏及藏殿今有六乞士发心猛烈殆将化成惟藏经者邦有勋焉而先师之手择也愿终先师之志竭蹶成之黄庭坚曰夫总公盛时化蚁穴蜂房为兰若百区何其易也比其晚节末路经营一藏而身不及见又何其难也所谓强弩之末不能穿鲁缟行百里者半五十者乎抑剙而有者其成坏自有数当成於度之世者虽总公亦不得剙而有之耶古之得道者閲世或余百年而栖迟荜门之下虽有大檀越不听增一草盖知三界一切法衆生诸烦恼即是道塲坚固法在此不在彼耶
南康军开先禅院修造记
庐山开先华藏禅院江南李氏中主所作也初中主年十五先主秉杨氏国柄镇金陵留中主与宋齐丘参广陵政事中主年少好文无经世之意喜物外之名问舍於五老峯下欲蝉蜕冠冕之间凤鸣林丘之表有野夫献地焉山之胜絶处也万金买之以为书堂时方多故未暇会先主开国身任世子稍駸駸于富贵然语其旧僚未尝一日忘庐山也其後中主嗣国数年乃即书堂为僧舍盖方其富盛时倾国服为之亦推野夫献地为已有国之祥故名曰开先以了山道人绍宗主之所谓拾枯松煮瀑布者也及中主作洪都盖尝弭节雍容故榻与画像存焉太平兴国二年又赐名曰开先华藏然其主僧率以行义耆老至善暹时乃有衆数百人所谓海上横行暹道者也於是开先始为禅林矣由宗十四传而今行瑛出焉自瑛之前有道行或不屑屑于世务有干局者或义不足以感人故其补敝支倾仅仅有之不足言瑛得道于东林常总其材器能立事任人役物如转石於千仞之溪无不如意初苦痰癖屡求去而不可卧病坊者余三年乃作意一新之惟表章李氏时佛屋一区以其壮大简古留为後观後人所作僧堂一区亦高深安隐视佛屋兄弟也故不暇开先之屋无虑四百楹成於瑛世者十之六穷壮极丽迄九年乃即功方来之衆与其勤旧虽千人宴坐经行冬夏无不得其所愿宾客之有事於四方者虽数百人夜半而过门无不得其所求盖庐山开先栖贤归宗圆通四禅院饭游客常居饭僧之半而瑛以其余与遣化於四方之所入兴旧起废其成功也难故其落成也乞记於豫章黄庭坚庭坚曰夫沙门法者不住资生行乞取足日中受供林下托宿故赵州以断薪续禅牀宴坐三十年药山以三篾绕腹一日不作则不食今也毁中民百家之产而成一屋夺农夫十口之饭而饭一僧不已泰乎夫不耕者燕居而玉食所在常数百是以有会昌之籍没穷土木之妖龙蛇虎豹之区化为金碧是以有广明之除荡可不忌耶瑛曰然有是也今法王真子为世界主佛毋浄圣同转道枢泰山之云雨天下河海润极千里何忧魔事耶虽然广明之盗三灾弥纶一切共业影响岂特末法比丘之罪耶会昌之诏吾又有以订之其说不过人其人火其书庐其居夫毘卢遮那宫殿楼阁充遍十方普入三世於诸境界无所分别彼又安能庐吾居有大经卷等量三千大千世界藏在一微尘中彼又安能火吾书无我无人无佛无衆生彼又安能人吾人虽然妙庄严供实非我事我於开先似若夙负成功不毁夫子强为我记之我住此山十有二年随缘所作穷於是矣我将采时新之菓憩折脚木牀以待夫子解腰而共饭黄庭坚曰此上人者盖类如来藏中之说客菩提塲中之游侠邪欲作记者亦穷於是因自书使刻之
洪州分寜县云岩禅院经藏记
江西多古尊宿道塲居洪州境内者以百数而洪州境内禅席居分寜县者以十数二十年来住持者非其人十室而八也其有户籍而单丁住持上官租者十室而五也分寜县中唯云岩院供十方僧山谷道人自为童儿时数之未尝得人其号十方名存而实亡矣元佑末山谷以忧居里中有玉山僧法清尸此禅席而十方僧往来不得展鉢托宿清闻山谷尝道云岩初无藏经慨然欲办此缘其人才智足以兴事而道行不能感人论者纷纷而中废清亦得罪去矣韶阳老人得道于黄龙祖心禅师被褐怀玉隐约山间二十余年矣自言山野不解世事无出山为人意邑中贤士大夫及其耆宿商度曰欲兴云岩法席必得本邑道人若是则莫宜韶阳公於是逼致之韶阳公幡然受请入居方丈之东死心寮中居数月粥鱼斋鼓隐隐谹谹闻者动心升堂入室肃肃雍雍观者拱手韶阳公曰与十方人作粥饭缘则可矣非老人为道而来之意古人云我若一向举扬宗乘法堂前草深一丈吾恐云岩门外荆棘生焉不得已衆竭力为我置藏经且於末法中作佛事衆亦不解老人语而谋为转轮莲华经藏庇以华屋大为经堂严以金碧有山者献木有田者献谷如此且閲三岁檀化为魔种种沮坏韶阳壁立不战不祈诸魔所摄去魔即佛作大庄严远近倾倒魔为檀自谢负堕鸣蠡伐鼓相我成功於是四方来观者乃曰江东西经藏乃十数未有盛於云岩者也而此经藏者发端於山谷不得不为之记山谷曰物之成坏盖自有数要以有道者为所依然後崇成韶阳所以不得已而置藏经是中有正法眼句禅子自当於死心寮中求之凡此藏经主工者僧悟机如京师印经者僧希文韶阳老人者大长老悟新山谷道人者责授涪州别驾戎州安置黄庭坚
洪州分寜县青龙山兴化禅院记
幕阜山之东黄龙山之下曰青龙山背山而向溪有道场曰兴化禅院相传以为隋初有头陀卜筑此山得名曰灵台院至会昌而籍没大中再许度人有利相禅师实化草莱皆为金碧号澄心院嗣兴者曰伏虎禅师岁远失其名盖常以道行伏虎乡民生敬其经行死奉其塔庙至今遗基岿然水旱犹请祷之此後子孙食其田宅而已至庆历中赐名兴化禅院於今七世无赫赫可纪绍圣丙子岁衆请漳州僧以弼住持弼常入黄龙心泐潭文之丈室自以为闻得力句於东林常总禅师不能补坏支倾偷过岁月锐意兴作必欲自我一新之尚有东林之规模又得长沙僧志秀为之佐故七年而大厦弥山凡所以尊崇经像安养圣贤包容作务馆谷宾客无不称事高明显融又栽杉十万以关盛衰盖方事之初民慎展者家有古坟槠林相其材可大用而人以为不可得已而槠林之中夜闻锺梵或以告弼试往喻之慎氏四十余院欣然同施人歆其祥于是倾材献力遂崇成耳惟积敝难振大缘难成非其时不兴非其人不能夫更六世而补破支坏粗合苟完可谓积敝矣空山之间四旁去州县远彻故作新费以钜万可谓大缘矣槠林锺梵非所应有而惊动此其兴之时也弼以净行而主此缘秀又为之竭力凡一切作务病者不悔死者不怨皆曰今我尽心尽力必将惠我三昧其人又能也夫东林千岁之功发地除之不遗一像一室为屋千楹成坏无不如意然未及以道接十方也而化去今弼尚未老讫臻厥成尚行总公之道哉故为之记记其兴废而劝请之
太平州芜湖县吉祥禅院记
太平州芜湖县吉祥院者考之载籍不知其所本父老言曩犹有石刻云院基於晋永和二年而亡其名又言江南李昪初为徐温乞子时徐知训不能容昪置酒伏劒士欲杀之行酒吏刁彦能知其故以手爪昪昪寤起走伏於此院北山间古松下以免及昪有吴国名院曰永夀云其後僧绍熙焚巢毁像埽地几尽天圣初知县事太常博士董黄中逐绍熙以授僧自元而院中兴景佑大飨帝於明堂赐院名曰吉祥元之徒继主事者曰可旻亦有道行俗缘以故其佛事崇成上北山斩竹开屋凡数十楹旻死其弟可云可暹败隳寺居畧如绍熙时锺鱼不鸣像设风尘【阙】
事閲知县事晋陵胡宗质开封李士高始以邑中士大夫耆老之愿起宣州广教禅院僧庆余传法住持芜湖未尝有十方院院又芜废不可措手人以为兴之难而余以元丰八年五月二十八日来就法席是日竹笋弥山人【人一作道俗】以为瑞有屠者故凶忍于是昉欲解牛三夕不能奏刀已而牛见梦送我吉祥院屠以语市中人市中人则共买牛与吉祥至今以供麦磑方念作经藏而法教自鸣余亦不知寒暑日乞于市上风号雪虐道无行人而夫须襏襫出作佛事故邑人动心焉其耆老亦有修禅奉律信有是道者以是坐贾行商与田间着姓破悭舍有日月至焉然余贞贫士一钱而乞之而人有施四十万者故岁行八周兴旧起废于今可以安方来礼勤旧下逮冗从皆有舍区又为大转轮经藏其费钜万方岁之不易居民荐菑於水火若不可为而余之立志如山不可回夺余之言曰芜湖古大县尝为丹阳郡治所直中江之会舳舻相属千里连樯辅我者衆则吾事当有济时百足之虫至死不僵吾以是殁吾世为之以能难成【一作是故能成难成】遂济登兹黄庭坚曰此山盖为永夀院者几百年为吉祥院者又五十年矣今乃蔚为禅居再閲废兴可为累叹物之成坏相寻冯虚而责实盖难为功今余之功绪且终是必将斋心服形退藏于密延四方之有道者为之法供养岂使法鼓虚鸣反为磴下牛所笑哉故为之记其所从来使後有考焉余盖授法於太平州兴国修睦而其同学弟仲珪实左右之
南康军都昌县清隐禅院记
发豫章下流略鄱阳之封据彭蠡上游距落星湾舆行一舍舟行百里有大聚落是为古之鄡阳今为都昌县治所山悠而水远能隂而善晴升南山而望之如李成范寛得意图画盖南山之於都昌如娟秀人直其眉目清明处也其东则谢康乐繙经台其西则石壁精舍见於康乐之诗石壁之湾洄古木怪石又陶桓公之钓台也野老岩之下盘折为隈隩其土泉甘而繁松竹曰清隐寺者唐泰陵皇帝所赐名也其後县令陈杲用咸通赦书改筑於南山之阳自尔余百年閲废兴多矣守者非其人至无用芘风雨以食熙寜甲寅令王师孟初得庐山僧建隆主之遂为南山清隐禅院乙卯丙辰而隆卒长老惟湜自庐山来百事权舆愿力成就而僧太琦实为之股肱於今八年宫殿崇成凡所以安衆作佛事者靡不斩新松竹欣欣安乐雨露而无斧斤引高泉以致日用器械奇巧如人血脉周流於百体也隂房藓壁户牖通达昔者虫蛇之寝庙虎豹之燕居无不畚筑丹垩粪其寛衍以为园蔬老者有所休壮者有所游少欲而常足无聚禄而望人之腹余得意於山川以来随食南北二十年矣未尝不爱乐此中之美故嘉叹清隐之心赏风月而同归清隐曰吾与子同与不同付与五湖云水惟是艰难以至燕乐强为我记之清隐出於福清林氏饱诸方学最後入浮山圆鉴决远之室浮山临济之七世孙如雷如霆观父可以知子矣
吉州隆庆禅院转轮藏记
维物外禅师冲日有道行以江西杨氏顺义中筑室於庐陵郡之仁山其言传故院不废至于今为隆庆禅院熙寜乙卯禅师利俨自黄龙慧南道人所来乐仁山而驻锡焉俨器宇重深才智能任事其初举事缘占知人心告以刻华严经论板书经费钜万人劝其功期月而成俨曰黄龙知见之香可以普薰斯人矣於是安意庄严此山即以其书告衆人曰吾师云五十六亿万岁当有大丈夫来自善足天於龙华菩提木下三转法轮度诸有缘人称所有施法佛及僧是为将来听法种子其会盟以二月十九日至元丰三年其日远近皆会有异僧来吃饭忽不知所如道俗震动四年六月会者倾江西湖南而僧伽浮图出光明相照此会人无不归心故俨因此会供施转化多人为转轮经藏木石金碧妙天下之材百工妙天下之手閲二岁而崇成机发於踵大车左旋人天圣凡东出西没鬼工神械耀人心目其费无虑二千万皆人自劝非机巧智力所能俨之言盖如此豫章黄庭坚曰夫一缾一鉢行若飞鸟而宴坐十年荆棘草莱化为金碧岁无丰凶施者常满门彼非有大才智鼓舞斯人安能若是因其落成为之记
怀安军金堂县庆善院大悲阁记
直金堂县南有山如城壁东西行者风雨以为保障是谓金堂山有一峯发於其麓自北而南出絶峯上极得地坦平表里见其江山县之爽垲处也县南故有僧坊曰天王院天圣中赐名曰庆善为舍五百楹成於僧化之师文纪至化之乃度作千手眼大悲菩萨阁於峯顶规摹之初智者笑之愚者排之化之意益坚其求於人不避寒暑雨雪其受人施不计贫富多寡积十五年而功乃成於是又即山南北而为宫与大悲阁高下相望为屋将百楹矣初其匠事未能半而壮丽宏敞动人心目於是笑之者皆助之谋排之者皆借之力已而檀施倾数州其用钱至一千万然後圣相圆满千手所持多象犀珠金间见增出无一臂不用不以人功岁计所能办也观者倾动或至懴悔涕泣於是化之自伐其功因余外兄张子安乞余文记之子安亦言化之醇朴不琱镌尽心於佛事所作殊胜可纪也按千手眼大悲菩萨者观世音之化相也维观世音应物现形或至於八万四千手眼昔杨惠之以塑工妙天下为八万四千不可措手故作千手眼相曰後世虽有善工不能加也已而果然今之作者皆祖惠之云金堂本广汉郡之新都聚邑至唐咸亨中以金堂山而名其县化之其县人也子安通直郎知金堂县事张君禔也大悲阁作元佑二年之九月将落成於新天子改元之某月
泸州大云寺滳乳泉记
泸州大云寺西偏崖石上有甘泉滳沥一州泉味皆不及也今名曰滳乳泉然寺僧宗惠埋其上泉滳来不汲汲疑为死骨所触余闻葬书死而葬泉源者其子孙皆当病水瘴而死其毒数世不已惠若有子孙可忠告之迁以避数世之祸
吉州西峯院三秀亭记
庐陵比缺守辄以他吏摄承托宿传舍吏胥视民为俎豆执鞭者衆羊失其牧岁岁仍饥馑夜有枹鼔不治声闻京师元丰六年春诏用夀春魏侯魏侯有家法以吏能名一世至则引见官吏问救弊所先下书教民谕以善语奬拔才能昭劝不勉戒敕宿负听以功除按行州左右曹三狱累械至三百余决其得情引慝释其点染攀牵唯上请须报远逮证左与系轻而捕重者乃付有司其所裁遣盖去三分之二人气以和下车之十二日芝草二本产於州院狱门之东其後得一本於郡斋便坐之室而最盛于西峯僧舍之秀野亭一月之间凡产芝二十余磊落权奇人物象成最後寺僧来献黄芝异本同頴黄者庆色异本同頴者不争之祥今郡侯乐士爱民天泽优渥五谷顺成钞盗其将衰息健讼之民且化为慈祥弟友魏侯亦将鸿渐於台省以受福民之庆则灵芝之生不独为吉瑞魏侯因即秀野亭以为三秀属豫章黄庭坚记之魏侯名纶字君俞其岁之六月甲戌记
吉州慈恩寺仁夀塔记
吉州东山慈恩寺治平皇帝赐名也寺有江南李氏保大中刻石曰龙兴寺而高僧传言仁夀舍利塔在发蒙寺寺三易名其岁月皆失欵识其传曰隋文皇帝方隐约时有异人以舍利一函与之曰以此福苍生因忽不见帝以示僧昙迁置堂中閲数日数有盈缩迁曰吾闻法身过于数量非世智所及此未可量有尼智迁数大言人以为狂而不信隂谓帝曰象教堙沉一切鬼神皆西儿当父母天下其後周失其牧隋文受命仁夀改元廼诏分舍利三十置浮图於天下高爽地所至皆发祥下瑞三年又以所余舍利五十有三分置五十三州皆选有道行僧调护至其州卜吉地为浮图吉州发蒙寺其一也实以西京光明道塲僧慧最将命发地八尺得豫章板古瓴甓中置银甖舍利观者皆震动唐天佑中雷雨大晦冥厥明视之浮图左旋殆且盈尺故基宛然不相函盖非人力所及灵瑞传闻崇奉倾数州由天圣以来屡见光景志怪者或过其实而曲士持议以为无时道彼恢诡谲恠流俗喜传无以为有寡见浅闻又裁耳目之外谓之不然故曰夏虫不信氷霜醯鷄断无天地彼何足论大方之家故资考实録遗主塔僧师惠以告来者师惠喜事有经论学乐以余言勒之金石
天鉢禅院凖禅师舍利塔记
维东福胜故号天鉢有来鎡?在同光之末令初堂堂大觉印可干戈日寻禅子宴坐真人开宋六合为家时维令凖以弟继初持临济家法鼓板钟鱼寂寥百年有僧父子父餬其邻子乞于市文慈重元海岱维清如雷如霆十州震惊盲者得眠檀者倾施日饭三百犹不赐觉海若冲提印了空雪山醍醐法示一味饮者不同冲子智航盖士夫选诸根猛利透出魔罥昔在天鉢风雨及牀瓶鉢三世冬温夏凉有窣堵波畚筑所开发函得骨莫诏其谁稽首摩佛舍利涌出衔齿附骨如珠瑟瑟廼考图记凖实藏此夀七十五同光之季累甓庄严锺呗威仪使见闻发心维航智悲林下家间得意自足蒿莱荆棘不纯不缛因时成文证德训俗如象遇雷如龟藏六考石作铭阅世陵谷
清隐院显济王庙记
诸行无常一切皆苦诸法无我寂灭为乐无上两足尊初说修姤路为海居种性开此甘露门故娑竭以无耳闻经无姤以非男成佛维顺济王承佛记莂有大福田为世津梁得自在力当时十处十会皆听圆音今日三江五湖不志外护所以作南山之檀越应清隐之炉香以佛事作神通化血食为浄供虽然大阳门下法士徧周普光法堂当仁分坐不妨於法界海见作鱼龙入观音门能施无畏钟鱼板鼓释迦苦口丁寜雷雨风涛顺济家常相助因行不妨掉臂南山饭在往来船非唯曲为今时亦与後人作古记
自然堂记
佛者惠言吾同郡人自豫章来客於湖隂将二十年其居故屋数间旧开东轩於邻室之篱角黮黑渐洳不堪人居蜗涎蛛网经纬几席有以改作告之者则应之曰未遑也间而徘徊其下徜徉乎旁久乃得之因其旧盖不易一瓦塞故向以为壁搴故壁以为明不加一木而堂成知言师而来者莫不粲然油然忘其归予独嘉其意近於自然为之名曰自然堂且为道其所以名曰动作寝休颓然於自得之场其行也不以为人其止也不以畏人时损时益处顺而不逆此吾所谓自然也彼体弱而健强名辱而羡荣汩汩然日有是心然且取混沌之术而假修之者自然尚能存乎虽然凡此者近之矣而未也若夫道之妙者则吾不能为若言之而使若得之也亦不能为吾言之矣言师善鼓琴丹青而不有其能读经论多自得其意不事外饰如山野人可与言者也
山谷集卷十八