钦定四库全书
震泽集卷三十四 明 王鏊 撰杂着
春王正月辩
春秋书春王正月左氏曰周正月也建子非春而以为春为胡安国之学者曰以夏时冠周正书王正者存周之正冠以春示行夏之时之义也是为改月不改时夫改月不改时时则夏也月则周也上下不相值寒暑不相蒙下之所系将安从从夏乎从周乎圣人书法不当如是之悖戾也为蔡九峯之学者曰商周所谓正朔者以是月为岁首朝会聘问颁历授时於是始焉耳时不改月亦无改也诗言七月流火六月徂暑周礼正月始和吕览月令中星皆与夏正合前乎商之建丑也其书即位曰元祀十有二月後乎秦之建亥也其书始建国曰元年冬十月曷尝改乎是说也於经史合矣其如春秋之所书何桓八年冬十月雨雪僖十年冬大雨雪桓十四年春正月无冰成元年二月无冰庄七年秋无麦苗定元年冬十月陨霜杀菽则何以为异而书之左传僖五年正月日南至礼记孟献子曰正月日至可以有事於上帝七月日至可以有事於祖又将何以通之且时月既不改矣孔子告顔渊何必曰行夏之时贾谊於文帝时何必请改正朔乎为孔安国郑康成之学者曰商周之正朔非独改月时亦改也後汉陈宠传冬至阳气始萌天以为正周以为春十二月阳气上通地以为正殷以为春十三月阳气已至人以为正夏以为春三微成着以成三统是说也於春秋所书合矣其如诸经有不合且天时人事有不便乎曰惟其不便故孔子不取不然何独取於夏时哉是其说之不一儒者苦之以为千古不决之论愚尝反覆求之而得其说夫商周有天下改正朔易服色殊徽号以新天下之耳目也安有不改月可改时独不可改乎夫春夏秋冬之名安始哉亦圣人始名之建子之月一阳所始独不可为春乎午未之月隂气所始独不可为秋乎冬夏亦然商周既以是新天下之耳目而天下习於夏正已久且天时人事为顺故行之官府则从时王之制民间所行犹多从夏春秋所书朝廷之正也诸经所载或因民间之旧乎汲冢周书云亦越我周王致伐于商改械以垂三统至於敬授民时巡狩烝享犹自夏焉且周礼有正月又有正岁周时二正实兼行之矣何独民间哉曰是义也曷从受之曰受之孔子春王正月孔子之所书行夏之时孔子所以吿顔子也
获麟说
春秋何以终於获麟杜预之言曰感麟而作因以为终也予以为不然孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然後春秋作又曰世道衰微孔子惧作春秋孔子伤当世之乱为万世法戒而作春秋也岂独为一麟哉假而麟不至春秋将不作耶郑衆贾逵服?谓孔子自卫反鲁修经已成麟感而至胡安国亦曰箫韶作而凤凰仪春秋成而麒麟至余又以为不然孔子尝曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫伤不得致此瑞也孔子删诗定书系易正礼乐功亦至矣不闻有所谓瑞独春秋成而麟至乎假而麟不至春秋将何所终耶且既为瑞矣又见获於鉏商何哉然则春秋曷为以是终吾以为纪异也春秋书灾不书瑞麟者圣王之瑞也时至春秋乱臣贼子接迹于天下日食星殒地震山崩水旱霜雹六鷁退飞鸜鹆来巢多麋有史不絶书斯时也麟曷为至哉不当至而至焉兹瑞也所以为异也有年大有年祥也非所有而有焉则为异麟祥也非所至而至焉则为异楚狂之歌曰凤兮凤兮何德之衰兹其麟之衰乎虽然麟为圣人出也为己出而伤焉孔子其有感乎吾道其终不行乎所谓吾已矣夫者故以是终焉
河源辩
客有问河源者王子曰是非余所及履也虽然予以为必出於崑仑曰子何以知之曰予以理知之山与水同原天下之山起于崑仑天下之水出于崑仑无疑也曰子不闻乎昔元世祖欲穷河源遣使行四五千里至吐番朶甘思西部有曰鄂端诺尔者华言星宿海也有水百泓望之如列星此河源也踰崑仑二十余日矣予曰西域之迹发自张骞骞所历诸国甚久且远东汉之世大秦条支安息至于海滨四万里外重译贡献班超遣掾甘英穷临西海而还皆未覩所谓崑仑也何元使得之易乎禹本纪言河出崑仑去嵩高五万里外国图云从大晋西七万里得崑仑之墟今元使行不及五千里云已踰之何崑仑之近乎自昔言崑仑者皆在西北元使所图乃在西南何也然则元使所谓崑仑者果崑仑乎所谓星宿海者果河源乎未可知也尔雅云河出崑仑虚色白并千七百川色黄山海经云崑仑之丘河水出焉东南流注于汜天之水洋水出焉西南流注于丑涂之水黑水出焉西流注于大杆淮南子云崑仑之墟河水出其东北陬赤水出其东南陬洋水出其西北陬雪山高五百由旬山顶有阿耨达池池东有恒伽河从象口出共五百河流入东海南有新颖河从牛口出共五百河流入南海西有博义河从马口出共五百河流入西海北有斯陁河从狮子口出共五百河流入北海康泰扶南传曰恒水之源出崑仑有五大源分流为诸水洛书曰河自崑仑出於重野迳积石为中国之河张骞云于寘之西水皆西流注西海其东水东流注盐泽盐泽潜行地下其南则河源出焉古书所纪先後一辙岂皆不可信而元使独可信乎曰为其得之亲见也曰古之至人夫独非亲见凿空以欺後世乎释氏生於天竺穆王宴於瑶池夫独非亲见乎而疑之也然则元使其诬乎曰吾尝考之河有两源一出于寘一出崑仑之墟且汉使亦尝穷河源矣谓出于寘其山多玉石采来天子案古图书名其山为崑仑然非古所谓崑仑也元使所见其殆是乎若崑仑之墟彼固未之覩也且天竺诸国有身热头痛之坂县度之厄热风夏雪毒龙恶鬼猛虎狮子之害元使亦尝历此乎禹本纪言河出崑仑崑仑其高二千五百余里日月所相避隐为光明也其上有醴泉瑶池淮南子载崑仑之上有木禾珠树玉树悬圃阆风十洲记谓弱水绕之上有金台玉阙之类元使亦尝覩此乎虽其神怪恍惚不可尽信而河源之出於是不可诬也近有佛图调者谓锺山西六百里有崑仑郭璞谓别自有小崑仑也则崑仑固非一乎曰崑仑之远近不一然则河源恶乎定曰水经云崑仑在西北河水出其东北陬东南流入渤海其一源出于寘之南山北流与葱岭合东注蒲昌海郭璞云河出崑仑潜行地下至于寘国复分流岐出合而东注盐泽复行积石为中国河此定论也予见近世之论河源者每以一夫之目废千古之论故为之辩
性善对
秉之问於拙叟曰自昔言性者多矣至孟子而定至程子朱子而明後世言性者不能易也子亦有异闻乎曰无以异也子思子曰天命之谓性记曰人生而静天之性也易曰继之者善也成之者性也是皆性善之谓也吾又何言乎曰性吾知其善也其所以善吾不知也子其有以喻之曰而欲知而之性之善乎盍反而内观乎寂然不动之中而有至虚至灵者存焉湛兮其非有也窅兮其非无也不堕於中边不杂於声臭当是时也善且未形而恶有所谓恶者哉恶有所谓善恶混者哉恶有所谓三品者哉曰性惟虚也惟灵也所谓仁义礼智者安从生曰性其犹监乎监者善应而不留物来则应物去则空监何有焉监无有而能有其有者也曰性惟虚也惟灵也则惟其善者也而恶安从生曰其生於蔽乎气质者性之所寓也亦性之所由蔽也气质异而性随之譬之珠焉?於澄渊则明?於浊水则昬?於汚秽则秽?於澄渊上智是也?於浊水凡庶是也?於汚秽下愚是也故曰气质异而性随之曰朱子曰气以成形理亦赋焉天果物物而付之耶曰天地间偪塞充满皆气也气之灵则性也人得气以生而灵随之譬之月在天物各随其分而受之江湖淮海此月也池沼此月也沟渠此月也坑堑亦此月也岂必物物而授之亦随其所受而不同曰所谓虚灵者果性乎是心也非性也曰子以心性为二乎心者月之魄也性者月之光华也情者光华之发於物者也非有异也曰子之言性也与诸儒同而亦有不同焉者将非韩愈氏所谓杂佛老而言之者乎曰非也孔子曰心之神明是谓性
读墨
始吾读孟子而知杨墨之害杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也而拒之甚严已而读韩昌黎集有曰儒与墨同是尧舜同非桀纣孔子必用墨子墨子必用孔子则曰韩子排佛老者也胡进墨如是而以为疑及今得墨子读之有所谓上贤明鬼兼爱非乐节用其词循循然若与吾儒不异且动以大禹为准然後知韩之取之不为无据而颇疑孟子为过既而思之古之所谓异端者非皆抗然与吾道为敌而自外於吾儒也其始盖亦窃吾道之似以文其说特其用意过当有毫厘之差韩子盖濶畧其毫厘之失而取之取之于以见韩之大孟子辨析毫厘之际而辟之辟之于以见孟之正二者皆不为无见而孟氏严矣然墨子又有所谓非儒者则抗然与儒为敌而自外於正则疑非墨之本文也盖墨之徒相里勤五侯之属为之庄子所谓俱诵墨经而倍谲不同者乎不然韩子安得取之然其始不絶其流必至于泛滥墨之後有所谓佛氏者出焉炽然驾其说谓与孔子并且将举天下而从之所谓涓涓不絶必为江河於乎吾于是而後知孟氏之虑之远也
书皮日休集後
予观袭美与鲁望倡和跌宕怪伟真所谓两雄力相当者及读其集所谓文薮者亦多感慨激昂六箴有检身勅己之志反招逐疠有抑邪扶正之志鹿门隐书有闵时病俗之志七爱三羞有伤今怀古之志文中子碑配享昌黎请孟子为学科又几于知道者及读唐书则曰黄巢入关以为翰林学士朱子纲目亦书之惊曰袭美乃至是耶读其文未尝不悲其志壮其词惜其遭时之不幸也守之不固也而以为恨曾不得与王维郑?为伍一日览陆务观渭南集曰袭美晚遯吴越死焉有子光业为吴越相四世孙公弼在庆历间名士也方吴越时中原隔絶乃有妄人造谤谓袭美隳节巢贼宋景文喜取小说入正史公弼书欲辩之于朝不及而卒尹师鲁皮子良墓志亦云曾祖日休避广明之难徙籍会稽及钱氏王其地遂依之官太常博士赠礼部尚书则其事益信矣於乎袭美千载之寃至是始雪矣不独雪袭美之寃亦以雪吾儒之耻也曰南部新书亦载巢令日休作?语有裹头三屈律之语遂为所害何耶此亦传闻之语也然亦可见其不屈於贼矣曰後之为史则何如曰所闻异词所传闻异词信以传信疑以传疑此春秋之法也
答问
或问十二辰所肖何谓也曰是非吾儒之所讲也虽然尝闻之於人二十八宿分布周天以直十二辰每辰二宿子午卯酉则三而各有所象女土蝠虚日鼠危月燕子也室火猪璧水?亥也奎木狼娄金狗戌也胃土雉昴日鸡毕月乌酉也觜火猴参水猨申也井木犴鬼金羊未也柳土獐星日马张月鹿午也翼火蛇轸水蚓巳也角木蛟亢金龙辰也氐土貉房日兔心月狐卯也尾火虎箕水豹寅也斗木獬牛金牛丑也天禽地曜分直于天以纪十二辰而以七曜统之此十二肖之所始也敢问纳音何谓也曰天干地支互相临遇则无专一之统故立纳音之法犹律吕旋相为宫一音之中纳五音焉十二辰纳六十音犹宫商角徵羽旋相为宫而成六十音也律吕之法同类娶妻隔八生子甲子亦然甲子娶乙丑而生壬申壬申又娶癸酉而生庚辰庚辰又娶辛巳而无所生者三元之义备天地之道於是乎止也相比而异其隂阳故称妻相异而同其纳音故称子敢问纳甲何谓也曰朱子曰是惟京房之法参同契以之寓行持进退之候离为日坎为月坎离日月之正体也月离於日而有弦望自望至晦循环出没为八干之纳甲以卦之隂阳消长为晦明阳而明隂而晦每月初三变坤为震昏时月出庚故庚归震初八上弦变震为兑昏时月在丁上故丁居兑十五变兑为乾昏时月在甲上故月盈壬甲而壬甲从乾望後月生?变乾为巽旦时月在辛上故辛归巽二十三日下弦变巽为艮旦时月在丙上故丙归艮二十八後变艮为坤旦时月在乙上故月没乙癸而乙癸向坤也所谓纳甲者此之谓也
谪解
王子解内阁机务屏居洞庭之野客有自燕来者俨然造焉俯而贺仰而吊曰盖闻士之生也皆欲有为以自见而患无其位有其位患无其具有其具患无其时大夫致身黄阁秩跻一品位列三孤为百辟之具瞻与天子相唯诺有其位矣射策甲科养高中秘翺翔乎诗书之苑哜嚅乎道义之原探隐颐则入於渺茫致广大则穷乎灏噩有其具矣遭时承平奸璫盗政恶熟罪盈乘射隼之势收豶豕之功有其时矣斯时也不闻有所建明用劢相我国家一旦括囊卷而怀之自遯荒野上负九重之知下孤四海之望意者其有遗行乎窃为大夫不取也王子起而谢曰唯然诚有之凡子之所以谪我者皆是也我又何辞焉虽然子之所覩者时也所昧者势也龙骧万斛之舟得风焉朝三江暮五湖石尤为逆咫尺不能自致白羲緑駬之得康庄也过都越国追风逐电絷之於庭跛龞先之干将莫邪之遇佽飞也决浮云絶地纪藏之箧笥则与寸铁无异且夫强弱势也难易时也为可为於可为之时易为可为於不可为之时难方天下有事也法制未立人人自便耕钓版筑之贤贩缯屠狗之徒皆得以自奋故曰易及其无事也民心一矣奸雄息矣法制定矣社稷固矣中外相安循习故事用一贤不见其为益用一不贤不见其为损俗渐敝而不知法渐隳而不恤外有治平之名内有不测之忧故曰难於乎上下之不交也久矣以明主在上人思效忠使得赐清宴之间承宽和之色发愤懑抒胸臆图安危於掌上列是非於阶前上以安社稷下以庇苍生谁独无志乎而动则关格狐凭城以献妖蛇当道而肆螫君之求治甚急也有障焉莫通於下臣之纳忠甚切也有障焉莫达於上一齐之傅不胜衆楚之咻一日之暴不胜十日之寒一人植之十人拔之如之何其可也是故以宇文黑獭之中才辅以区区之苏绰犹能建制立法以垂後贾谊之经制范仲淹之才略值汉宋之盛不能更化以成一代之制岂才之不如彼哉势则然也客曰吾闻之道无常体与时委蛇知者能因时以为势随势以为功因时为势则难者易随势为功则弱者强子产之相郑也焚载书赂伯石卒以郑安王猛之相秦也斩樊世逐仇滕乃以秦霸小人在位吾力能去乎则乘倾否之势如王猛之於秦不能去乎姑示包荒之量如子产之於郑则亦何能为哉四凶在朝不害唐尧之治三竖在侧不废管仲之功王子曰不然吾闻之也薰莸不可以同藏忠邪不容以两立易之泰曰内君子外小人君子在内则君子重君子重则小人道消世所以泰也否曰内小人外君子小人在内则小人重小人重则君子道消世所以否也安危消长内外轻重孰从生哉顾人君所以置之置之安则安置之危则危置之重则重置之轻则轻昔者申屠安坐而邓通泥首宋璟庭立而昌宗匍匐吕端锁阁而继恩旁徨韩琦出檄而守忠黜贬重也权之所在也王嘉发愤不能去一佞幸杨震连疏不能去一乳媪萧望之以师傅之旧困於石显赵汝愚以贵戚之重厄於侂胄轻也权之所去也不识今之所谓重者安在哉在内乎在外乎在彼乎在此乎势所不在而责其有为犹絷骥於庭而责其千里之步緤鹰於韝而责其九霄之翔推舟於陆而责其济川之功也而可乎且夫患得患失老而不止者贪夫之为也知止知足超然去之者志士之事也易贵见几而作诗歌永矢弗谖故士有渊潜而避万乘灌园而却三公顔阖凿坯而遁弘景挂冠而归韩伯休隐名於药肆申屠蟠灭迹於树屋梅福潜踪於吴市管寜投老於辽东裴相开平泉之庄白傅结香山之社此皆哲人不得已之为也吾将窃取之以为名若夫孔光肃容於迎谒胡广饰志於朝章陈咸乞灵於子公杨兴假誉於君房子云浮湛於莽贤执谊脂韦於伾文段熲事阿保以自通齐丘树朋党以自固吾诚不能与数子者并故默默甘守乎丘园
拟荡平羣盗露布
天启昌期薄示无虞之警神资睿算旋成不战之功氛祲廓清华夷寜谧恭惟皇帝陛下嗣登天位独奋乾刚扫一时怠玩之风振累世因循之习蠢兹羣盗敢尔逆天安禄山之反相莫逃子寿先知管叔鲜之流言尚赖成王不惑鸱鴞成性莫怀好音犬马怙恩忽成反噬陛下怒形文武之赫斯恩施乾坤之旷荡网开一面计出六奇置赤心于腹中推洪恩于望外故旌旗所指反侧归心金鼓才开元恶授首兵车既勅徒劳六月之师干羽载陈奚俟七旬之格遂使燕齐赵魏四郊之狐兎都无江汉淮沂万里之波涛咸息此皆德符玄造谋协神人羣策毕收愚罔遗於一得神谟默运道乃出於万全四门还穆穆之风万姓覩平平之政臣职居下列目覩肤公殄螗螂以当辙车筑鲸鲵以为京观武歌七德遂完保大之名夀祝万年愿进持盈之戒臣无任
重修善卷寺募缘疏
灵山福地有邦之伟观断刻残碑前人之遗蹟如其就毁自合兴修窃见善卷一寺剏自南齐国山有封禅之碑离墨显象狮之相柱存天篆础纪唐年三李丞相之所经营桥横玉带诸佛如来之所示现山接铜官虽灵光岿尔而独存顾遗像黯然而日?钟楼将压佛阁半欹俾往蹟之渐湮乃行道之所隐伏冀仁人义士扶其颠而持其危庶几剩水残山图其新而复其旧为一时之胜事种将来之福田其诸檀越具列如左来者续焉
贺平孝丰贼文
湖之孝丰丘壑巉岩草树藂荟爰有剧寇二姓曰汤许者据之谓天讨之莫及敢王税之靡供多纳亡命潜怀异图杀掠齐民燔烧官舍妖狐负城以跳踉修蛇当道而吞噬守土莫敢谁何当宁赫斯震怒遂勅巡抚苏松等处都御史张公督师讨之公乃檄浙江三司长贰各简精鋭分路进讨又命广德窒其後门太湖遏其前路东西部署远近邀遮飞鸟翕翼而莫过奔鲸触网而先觉已乃躬率大军直压贼境甫陈燕乐遂夺崑仑之关大建鼔旗径出井陉之口贼始惶骇欲战不敌欲窜不能旋伏道傍延颈受缚崛强心在四郊之横草都无飞走计穷一片之降幡斯树公乃入其境抚其人赭其垣瀦其室不遗寸镞扫荡百年之氛不戮一人大开三面之网钱塘江上市肆不移天目山前讴歌如故朝驰露布夕降天书某等叨联官次幸睹肤公昔者同其忧今也共其庆敢无词以贺乎
震泽集卷三十四