<集部,别集类,南宋建炎至德佑,昌谷集>

钦定四库全书

昌谷集卷十　　　　　　宋　曹彦约　撰劄子

新知澧州朝辞上殿劄子

臣闻民生之不厚起於税役之不均税役之不均起於交易之不正夫交易也者民生之关键而即民之所藉以厚其生者也盖有产则有税有税则有役当交易之时而立过割之制夫岂不善自夫豪民得产而不肯收正下户出产而不能到官於是产出税存者满天下而差役义役之法愈变而不得其正也夫契书者交易之祖也砧基簿者税役之祖也曩时经界立法固已灼知奸弊之原委而立为对行批凿之定论矣不对行批凿则不理为交易虽有立定契约亦且不用其辞甚严其关防甚悉使为州县者谨守而行何所不可绍兴二十一年尝因户部员外郎马骐之请申严行下矣淳熙三年又尝令诸路转运立三十日结絶之限矣若使不对行批凿者不得为交易则是有产者皆无失收之患而不对行批凿皆未免退产也今州县催税每以产去税存为版簿之害州县差役每以产去税存为流水之害至所谓不理交易之法未尝见有夺此而与彼者则是经界以来五六十年间有此法而未尝得行也为豪民者安得而不相仿傚为下户者安得而有所赴愬士大夫以苟且为俗以奉公守法为刻致使贫民之系累者相属於道役满而破家者十常八九此於治体所系非细窃详立法本意所以不对行批凿即不理交易者必欲尽所过割无所狡弄若收而不尽与虽收而不为彼退落皆不得谓之对行批凿业合还主钱合归官乡书手与过割人吏皆合坐罪若出产户无钱纳即许给牓召人承买此则不理交易之本意也但循习既久未易遽变必须寛立日限许人户自首限满之後断在必行安富恤贫莫大於此此於见行条法并无违碍止是明立节目使州县可以奉行以安百姓豪民不得恣其欲而法无可寛下户不致受其困而情有可悯民生由此而厚税役由此而均交易由此而正臣所谓交易也者民生之关键而即民之所藉以厚其生者也所关治体岂浅鲜哉如臣言可采欲望圣慈特赐详酌令户部次第施行取进止

兵部侍郎上殿劄子

臣闻自古人主即位之初善献言者必以讲学为首称人主挺生圣哲受天明命一日万几已足以厌服四海而犹区区焉习诸生之业其故何也盖惟有圣人之资者而後宜于学有圣人之位者尤当急于学宜于学者事半而功倍固不与常人等急於学者身修而天下治固不以常情论此尧以圣神文武之德舜以濬哲文明之德犹孜孜於学在圣性有益而无损在後世有归美而无窃议仰惟皇帝陛下以天纵之圣嗣承大宝皇太后陛下以母仪之重保佑圣躬皆将守家法以正本朝履谦德以光史牒则讲学之素固已切切乎皇帝陛下之心而讲学之劝固已纚纚乎皇太后陛下之言矣臣以山林疎逖之踪受先皇不遗微小之察脱迹州县缀名近列攀乌号而莫及际飞龙之首出误蒙迅召峻陟贰卿宜必有千虑一得有补於圣世者窃惟经世之学与书生科举之习不得而同经筵之学与家塾党庠之体亦大有异盖缀缉陈言取务时好此书生科举之习也人主正心以正朝廷正朝廷以正百官得其道则贤智合谋失其理则邪佞伺隙故经世之学宜不与书生科举之习相似端拜以求师合志以取友此家塾党庠之体也分番直以侍经幄候玉色以进箴规言于造膝者每患於匆遽书之简册者犹难於探讨经筵之学视家塾党庠者相去远矣臣愿陛下以讲学为素心视讲学为日用当经筵未御则必清心涤虑以求有益及经筵既御则必切问近思以归至当即古人之行事验今日之立政议论不徒详必深切於世务意向不徒美必有关於国脉语体必及於用谨始必图其终出则与大臣评之若尽若未尽入则以圣贤证之若合若不合口耳所传皆为售用以此致尧舜之治虽不中不远矣然而人主之好儒学尤当以近似之害正为虑尊正大而黜纎巧信忠贤而远邪柔则近习不得以乘间假伪不得以乱真其机甚微其利害甚切也中兴自高宗皇帝以来世传圣学孜孜亹亹不废闲燕炜炜煌煌明并日月而张说陈源曾觌之流尚以粗习笔墨欲为王伾叔文辈窃弄权柄威福在已乃自谓儒者事业不过如此鄙薄贤俊轻侮简册以至治道之所当论圣经之所当讲逊志详说则以为徒乱人意为鬼为蜮足以稔贤士大夫之害甚至显执国政谋动干戈涓涓不戒终至横流非累圣知其奸伪而终远之其为害可胜既哉此又屋漏暗室之微浸润肤受之端内廷之所就将燕闲之所践履关于讲学者甚切不可不察惟陛下留神取进止

内引朝辞劄子第一

臣待罪从班久侍经幄窃见陛下深居宫禁以养志闻於天下高拱庙堂以爱民闻於天下讲读有常以力学闻於天下匪颁有数以节用闻於天下然而羣臣进戒谆谆不已或曰谨独或曰行健或曰防未然之欲或曰持不息之志或曰无忘在潜之日或曰察於不暏不闻之地陛下皆俞其请矣言之者不已听之者不倦臣未测其说也岂人臣之爱君不以其君之未尝有此而遂已於言耶将实有所疑于此而故言之耶果其君之未尝有此而不已於言国家之福也如其有所疑而故言之则亦不可以为无而忽之也盖酖毒常匿於宴安而隐疾常出於盛壮寡过者常得于敬畏而逸乐者常本於忧勤孔子谓一言而可以兴邦丧邦特在于为君之难与夫言而莫予违而已可不畏哉臣窃惟论利害者贵乎简入念虑者贵乎熟以羣臣之言如此其衆见於论疏如此其广要其所欲不过於修身好学而已唐张蕴古献箴太宗凡六百二十冇二字其间所言无非修身之要与天下修身之说莫加此矣本朝赵师民献箴仁宗凡七百七十有八字其间所言无非好学之说莫加此矣与其泛听而广求孰若笃志而近思臣以二箴之作切于事情如此辄録本以进望陛下列为二图置之座侧口诵心维朝斯夕斯因一言以思一事考一字以穷一理优而柔之厌而饫之若江海之浸膏泽之润涣然氷释怡然理顺则凡羣臣之所献者可以总括而尽行之矣臣不胜惓惓取进止

第二

臣待罪经幄一年有半以进读三朝宝训得侍清光未及终帙今以衰病之人蒙恩放还鄕井有所欲言敢尽布之窃以宝训为书皆太祖太宗真宗三圣之格言也坦然明白不待有所发明而後见况臣浅陋尤为无所知识盖尝妄论以为书之所载为卷三十为目八十有八而其衿喉管辖特在於政体听断与夫孝德仁慈谦俭五者而已敬之以鉴戒辅之以谏诤以是而睦族以是而体羣臣则于人无不顺以是而受符瑞以是而崇祀典则于事无不敬总而括之必至于庶绩咸熙而万世永赖皆自五者之所发也推所从来则五者之所本又皆自好学始也臣读宝训至太祖皇帝谓宰相曰欲治之君必能正身自致於无过之地夙夜畏栗防非窒欲深慕古人以德化人之义此太祖皇帝之圣学也太宗皇帝谓宰相曰朕每读书见古来帝王多自尊大深拱严凝谁敢犯顔言事若不降情接纳乃是自蔽聪明或喜赏怒刑岂能归天下之心哉此太宗皇帝之圣学也真宗皇帝谓近臣曰朕乐闻朝政阙失以警朕心然臣寮奏章多以苛细为利不知国家政事自有大体使其不严而治不肃而成斯为善理岂可惨虐刻下邀为己功使之临民徒伤和气此真宗皇帝之圣学也由圣学而广之则凡见于政体见于听断孝德以事亲仁慈以恤下谦俭以处已而况节目之下於此者可以类言矣今陛下躬儒素之行考帝王之业频御讲筵古所未有增置讲官旧所未见圣学之高明夫人能言之矣臣窃以为人主之学将以见於治功也有太祖之学故建隆开宝创业之治度越汉唐有太宗真宗之学故太平淳化与夫咸平景德守文之治比伦成康今临政愿治虽未应报政然而求言虽切而下情犹未通爱民虽勤而横歛犹未革真赃不除则鼠窃者无所畏贞清不用则小亷者无所劝在陛下审问慎思明辨而力行之则圣学有所底止矣不然而切切於简册之间谆谆于播告之际尊儒重道而士不得行其志布德施惠而民不得受其利祖宗创业守分之懿本不如此此则进读宝训之大旨非执经强聒之比也惟陛下留神取进止

第三

臣闻边境盗贼之患自古所不能无惟在处置得宜然後不能为患所谓处置得宜其畧有五一曰守道二曰固本三曰通财四曰稽衆五曰爱民至於择将练兵事之重者也臣犹以为次也所谓守道者用兵之道必须先论曲直当丙子丁丑间饥民闯边者动以万数朝廷恐惹边衅抑之不纳其後边臣贪功慕箪食壶浆之名延纳入境致使重兵在戌十年不撤蠧国害民莫甚於此已往之事不复归咎矣今当明正好恶守攻守之议广立规模为长久之计不冒昧而进不蓄缩而退不以一胜而举手相庆不以一败而唶舌相视然後可以言道也所谓固本者营垒布列莫先重内古人处置固自有体重兵皆在江内而三衙尤多胜兵中兴百年恃此以不恐其後马司徙置江上而建康镇江诸军皆在江北人心易揺奸宄易生设有缓急不能自立为今之计莫若使殿步之兵重於江上江上之兵重於真扬真扬之兵重於楚海聚兵於内守以大将有时应敌可以调发应敌之後复归本营外虽有警中实安堵此所以为本强也所谓通财者臣固知治国之道不可以无财有用之财不可以妄用若必以吝财为政则军事沦於浅陋矣当开禧未用兵以前诸军皆有回易以至邸店酒息皆有寛剩其不肖者固掩为已有而其贤者犹得以激赏其军也及乎出戌数多调发不时诸军在寨所余无几营运日削无所取办而独於互送之礼买工之弊不肯少损盛寒出战无望斗酒衣不蔽体日食尚阙望敌惊奔势实使然士大夫但见乾道淳熙间诸军富足将谓今日事体尚未改旧不知开禧以後大相辽絶今若改弦更张必须选择朝臣徐访诸军利害供其乏困削其烦苛若军用不足则又损金帛以与之一时区处未免浪费比之丧师辱国孰大孰小此所谓通财也所谓稽衆者用兵之道临机虽贵密谋而起事要须兼听汉高祖欲复六国则郦食其张良各献其计武帝诱致匈奴则王恢韩安国各逞其辩用张良之策而汉强用王恢之策而汉败此其验也比岁边事不常而庙论过於严密道路妄传易以惑衆浮言胥动固不足恤其实意向不决未易举事咨诹不广难以至当洪范稽疑谋及卿士大雅先民询於刍荛今若采之衆论使之各尽其长朝廷选而用之不间卑贱千虑之愚容有一得异时选择边帅亦将於此而得之此所谓稽衆也所谓爱民者自古未有不爱民而可以立国也今陛下每对羣臣日以爱民为念大臣圜座日以爱民为政御史谏官奏疏论事日以爱民为说而州县田里之间实未有爱民之效有仁心仁闻而民不被其泽则贪吏之害未去也朝廷立交承钱物之数本至公也彼则以增羡为名而掩入私室朝廷付守臣节制之权本良策也彼则以私役为常而胁以威令藉义兵以备缓急本善计也彼则拘之城郭而失其生业耕营田以实储蓄本古道也彼则强之鄕夫而夺其农事边陲之民怨声盈耳卒有缓急将何所恃必须惩其一二明示播告使之改行率德庶几百姓安业此所谓爱民也有此五者而後可以为国如其不然臣窃忧之至于择将臣不敢易言之也以今之将为皆不可用耶则将以何人而易之以今之将为必可用耶则又不敢以为然也夫使守道之策行固本之议定通财之说明则识事者必应时而起稽衆之计广爱民之政举则好事者必举贤而进可以类求可以意使矣若夫练兵则又为将之事非朝廷之所忧也臣受国厚恩无所补报倾倒所学不过如此惟陛下留神取进止

改知成都拟上殿劄子

臣以朴小才误蒙亲擢度越常等厠迹禁路曾未两月复玷异恩宠以次对之美职分以西土之阃寄臣实何人可当此选闻命以来日夜忧惧不敢常人自视以异数为喜亦不敢典故自比以辞免为高心诚求之思所以仰副圣主眷遇之意窃以立功立事之世非可以禄位决进退也朝廷清明四方无事自一命以上皆得以行其志菽水可以奉其亲吏事可以振其职及纷纭之际国论不一司马光为枢密副使犹不受命种师道尽护诸将讫无成功世变愈下艰难愈急家国之事有不可胜言者有志之士犹尚以禄位言哉直当论可否耳自古阃外之臣得以尽其所学非谓一己之见足以尽知天下之事一夫之力足以尽制诸将之勇也恃朝政以为根本假威令以为事权执赏罚以为劝惩资佐属以为辅助又须在王所之善士以为之主妬功嫉能之士不挠其政如此而见义不勇可以坐不任责之罪矣为司寇於鲁者不若乘田委吏之为省事为卿於齐者不若抱关击柝之为专职国论之所不系则守官者犹得以守道也若事关大体与国论相表里有文王之令闻而後中国可以守有宣王之修政而後玁狁不足虑当艰难之时宵衣旰食一日万几君以惰堕责其臣臣以丛脞戒其君开心胆以延见士民惜寸晷以响应奏报则传导于下者无媿辞叫号于外者有近效谓阃外之臣恃朝政以为根本者此也若使法令变更农末俱病处置失宜军民胥怨发为播告者厥指或匿形於论疏者旷日不报则所当恃者无所恃矣郭进诛御马直谓之专杀可也而太祖不责张美强取民女谓之无检可也而太祖不问恐阃外之权於此少沮也况於公事之所当行缓急之所倚重居阃外之职者谓之节制行阃外之事者谓之便宜人才出类者可以承制用将佐失律者可以逗挠诛已奏者不必待报未奏者不必诘问谓阃外之臣假威令以为事权者此也若使将帅跋扈深自交结州县轻率不相关白互有申请者尚决於胜负转相诟詈者或俟于调停则所当假者无所假矣赏当其功虽喝转十官者不以为僭罚当其罪虽戮及全队者不以为滥居阃外之职正当视国事如家事惜官物如己物不以一毫弥缝亲旧不以睚眦报复雠怨势要之力所不能移濶褊之书所不能夺阃外之不得其人逐之可也假赏罚以行其私罪之可也不逐不罪则其说必所当行其求必所当与谓阃外之臣执赏罚以为劝惩者此也若乃高爵授之而以不肖之心疑之闻喝转则举朝伸舌行法令则旁观失色官命未改踪迹揺动则所当执者无所执矣唐方镇全在幕属不必一一参军事也或议论宏伟可以助名敎或文采雄壮可以草表檄勇能专将者可以备策论才堪应变者可以广智虑谓阃外之臣资佐属以为辅助者此也若使如今世举削与今世权局发书者称有旧而已不问其才具投诚者求寸进而已不揣其能否则所资者无所资矣孔子入卫主于顔雠由而後进孟子入鲁尼於臧仓而见沮勿谓圣贤行志直情独立而无所附丽也顔雠由之徒诚未易得彼臧仓者世常有之不可不察也士大夫有志事功已畏其少若又痛加沮格谁肯任事往者事变尚浅踪迹尚秘虽诡辞浸润不过系一二士大夫出处比年两军相加肝脑涂地战死骁将指为降番亲获酋帅诿曰虚诈变乱人心絶灭天理万一山东忠义识破事体两端首鼠有翻然事新之意此何时也旁观胆落独欲以阃外之事责办於阃外之臣不其难哉臣蒙恩所领郡只是一路安抚且又与西南外境为界不近北边事不相关不应遽啓此论然念富平之败扰及果阆兴元之溃径至遂普设使江淮有警则蜀道岂可安迹关外有警则劔南岂可高卧而况吐蕃部落连及威茂云南遗种渐迫黎雅臣顷年尝转漕关外讨论四蜀事体知成都脆弱之卒不足以有用汉中单寡之兵不可以独立制帅之与总所位置非宜将来职事间必有抵牾官军之与忠义勇悍无礼将来调发处必有不逊以至兵财递铺间探等事所当改弦者不一而足尝作病夫议以告当路以为同此思虑而後可以同所见同此忠赤而後可以同所行若以为不可而欲择其中一二事间行之或过时失事而欲取已陈之旧说徐行之二者皆不及事而欲责建议者之非计非所闻也今四年矣事变已见而臣适当是选脗合於过时失事之说臣实惧焉用敢详其说以告陛下昔张咏之守益州也迟半岁而不行知蜀道未定不可以遽进也太宗以面对许之以便宜从事谕之知蜀远难决不可以隃度也又敢仿是说以复於陛下惟陛下留神取进止