夫古贤心事有不可知者，其遗迹有荡为烟云有不可求者，幸而仅存，稀矣。夫求古贤之意必以大者远者先之，况未迂回而难通也，作“磨咕”之说。

南人或不解此，说之曰“待起难舍拚”，即磨咕也。欲起而迳起则不磨咕矣，欲舍而即舍则不磨咕矣。今曰待起，“待”字是磨咕，曰难舍拚，“难”字是磨咕。串讲之，由“待”而“难”，斯磨咕之至也。何以言之？待起虽未起，近于欲也，难舍虽可舍，近于不也，初作欲起之势，转成不舍之局，是拗折也。结以“任日炙画栏暖”，如土委地，如水起壑。夫不舍之情不为欲起所夺，而不舍终夺却欲起之势，是直下也。拗折而复直下，不斩离乎衾枕帷屏之间，磨咕之至也。返观其上，亦云尔矣。逗晓看娇面，而继之以小窗深，似未明而欲其明也；残朱宿粉好在帐中，似已明而顾不欲其明也。欲天之速明欤，抑欲其迟明欤？不知也。欲端相之见欤，抑欲迷离之见欤？不知也。虽不知也，亦未尝不可知，磨咕而已矣。知其在磨咕，则无不知矣。若伊人半衾深拥，仅微颦其眉翠耳，残夜妆梳， 人寤寐，清芬薄醒，剩粉零脂，融淡雅于甘秾，煦寒凄以温爱，鸳绫凤锦之间，窗网瓶笙之侧，氤氲荡漾，撩乱缤纷，尽一微尘，皆旖旎之氛围也，而彼支鬟昵枕，断梦余甜，蝶袖莺簧，任渠歌舞，人之情也，亦文之情。漫天锦帐，更下琼钩，纵欢如流水，亦将无所逃于天地之间矣。犹自魂惊梦怯，托喻尘泥，得勿微远于人情乎？此其所以可以不醒也。以文情言之，如兰言相醉，秋水照人，不特无所谓起，且无所谓待也。起何为？待何说耶？今夫下文竟曰“待起”，“待”者不果之词也，然而恝矣。欢也，奈何恝？必所欢之幽默（幽，幽深也；默，玄默也）有以激之使然也。此其所以不可以醒也。（俞平伯《清真词释》，引文稍有删节）

俞先生讲周邦彦《凤来朝》词：

逗晓看娇面。小窗深弄明未遍。爱残朱宿粉云鬟乱。最好是帐中见。

说梦双蛾微敛。锦衾温、酒香未断。待起难舍拚。任日炙画栏暖。

俞先生认为古人的心事不可知，古人的事迹不可求，幸而留下一些词，要从词里去探索古人的事迹，探索古人的心事，用“磨咕”法。“磨咕”当指小儿对大人有所要求，纠缠不放的意思。俞先生认为这首词里写的，是“一幅晓窗睡美人”，这个睡美人也在磨咕，用磨咕来说明作者的心事。俞先生先从写睡美人讲起，“待起难舍拚”。这个睡美人已经醒了，要起来，用个“待”字，等待起来，还没有起来，即是磨咕。“难舍拚”，舍弃衾枕起来，用个“难”字，难于舍弃，还躺在床上，是磨咕。再看作者，“逗晓看娇面”，“逗晓”是天有点亮还没有大亮，这时候天色朦胧，看娇面看不分明。看不分明，就不看了，这不是磨咕，看不分明还要看，这就有点磨咕。“小窗深弄明未遍”，加上小窗深光线不足，室内更见得朦胧，作者偏要在这时候看，显得磨咕。“爱残朱宿粉云鬟乱。最好是帐中见”。俞先生解释“帐中”，说古人的帐“以厚重的丝绸为之，缀以繁秾的珍饰及厌胜之具，而冬日之暖帐尤为厚密（词写冬景）”。“至于今之帐，疏淡如烟，其厚薄约当于古之纱厨”。“所以你若把帐中见之帐，当作圆顶印度纱的外国帐子看，那就一塌糊涂兮”。室内已经朦胧，再加上在厚重的帐中见，更其看不分明，所以“爱残朱宿粉云鬟乱”。俞先生说：“残朱宿粉好在帐中，似已明而顾不欲其明也。”“欲端相之见欤，抑欲迷离之见欤？不知也。虽不知也，亦未尝不可知，磨咕而已矣。”因为在厚重的帐中看不分明，只有迷离之见，对残朱宿粉只看到点粉白朱红，所以好在帐中，似已明而顾不欲其明也，这就是磨咕。

再看“说梦双蛾微敛”。天更亮，睡美人醒了，要说梦境，看得她的双蛾微敛。“锦衾温、酒香未断”，又在锦衾温中，留有酒香，说明昨夜的欢饮。醒了，跟他讲了梦境，又想到昨夜的欢饮，那应当起来了，却是“待起难舍拚”，还有待，还难舍，还在磨咕。要磨咕到什么时候呢？“任日炙画栏暖”，任凭太阳晒到画栏暖了，还不想起来。俞先生说：“今夫下文竟曰‘待起’，‘待’者不果之词也，然而恝（jiá）矣。欢也，奈何恝？必所欢之幽默有以激之使然也。”说“待起”，用“待”字表示她没有真的起来，“然而恝矣”，“恝”指淡然忘之而不介意。并不介意于不起来，因为他的沉默激动使她这样的。那她的不起，正是对他的撒娇而已。这就是俞先生用“磨咕”法从周邦彦的词里探索他的遗迹和心事的一例。