（生于明神宗万历四十一年，卒于清康熙二十一年，年七十。）

顾炎武，昆山人，本名绛，字宁人，又号亭林。明季，屡应试不第，遂弃举业，屏居山中。讲求明体达用、经世济人之学。明亡，与同志共举义兵，不成。顾氏先世显宦，其母王氏谓炎武曰：“我虽妇人，受国恩矣，今必死。”遂不食而卒，戒后人勿仕二姓。亭林自是益刻厉为学，游历西北诸边塞十余年，后卜居华阴。谓人曰：“遍观四方，惟秦人慕经学，重处士，持清议。华阴绾毂关河之口，虽足不出户，而能见天下之人，问天下之事。一旦有警，入山守险，不出十里之遥。若志在四方，一出关门，亦有建瓴之势。”乃定居焉。康熙间，诏征鸿博之士，诸卿士争欲致之，亭林豫告诸门人在京为之辞曰：“刀绳具在，勿速我死！”所著有《日知录》等书，尤长于音韵、舆地之学，多所纂述。[1]唐鉴《学案小识》曰：亭林“贯通经史，上下古今，以卓荦不群之才，抱俯仰无穷之志，足迹半天下，所交皆贤豪有道之士，而卒著书以老，使人追慕于简策之间而不能置。夫亭林[2]之为通儒，人人能言之，而不知亭林[3]之所以通，不在外而在内，不在制度典礼而在学问思辨也。是以平心察理，事事求实，凡所论述，权度惟精，往往折衷于朱子”[4]云。

亭林之学，宗尚程朱，力辨王阳明《朱子晚年定论》之谬。然其所论，关于哲学者至鲜。盖理气心性说，宋明人所言者已详，故清之学者，每不深论也。亭林论为学之要，曰博学于文，曰行己有耻，自一身以至天下国家，皆学之事。自子[5]臣弟友，以至出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事。不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰万物皆备于我矣，反身而诚。又与友人书曰：“《大学》言心不言性，《中庸》言性不言心。来教单提心字而未竟其说，未敢漫为许可，以堕于上蔡、横浦、象山三家之学。窃以为圣人之道，下学上达之方，其行在孝弟忠信，其职在洒扫、应对、进退，其文在《诗》《书》《三礼》《周易》《春秋》，其用之身，在出处、辞受、取与，其施之天下，在政令、教化、刑法，其所著之书，皆以拨乱反正，移风易俗，以驯至乎治平之用，而无益者不谈。一切诗赋、铭颂、赞诔、序记之文，皆谓之巧言而不以措笔。其于世儒尽性至命之说，必归之有物有则，五行五事之常，而不入于空虚之论。仆之所以为学者如此。以质诸大方之家，未免以为浅近而不足观，虽然，亦可以弗畔矣夫。”[6]观此可见亭林之志。盖深非陆王简易直截之风，故以平近著实者教人也。其《日知录》上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷，谓“有王者起，将见诸行事[7]，以跻斯世于治古之隆，而未敢为今人道也。”[8]

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[1] 按：如上顾炎武生平，参见《儒林二》：《清史稿》第四十三册第13166—13169页；《顾亭林先生事略》：《国朝先正事略》下册第812—815页。

[2] “亭林”，诸本皆同。《续修四库全书》第539册第351页作“先生”。

[3] 同上注。

[4] 《翼道学案》：《学案小识》卷三：《续修四库全书》第539册第351页。

[5] “子”，诸本皆无，脱。据《国朝先正事略》下册第815页，《清史稿》第四十三册第13167页补。

[6] 《答友人论学书》：《顾亭林诗文集》第135页。

[7] “行事”，诸本皆误作“施行”。据《日知录集释（全校本）》上第2页，《顾亭林诗文集》第98页改。

[8] 《与人书二十五》：《顾亭林诗文集》第98页。