福彭和曹霑，走着，走着，便来到一个众山环抱的地方。

淙淙的流泉声，清晰地传到耳际。福彭和曹霑转过山口，来到一处所在：万竿修竹，幽沉谧静。只觉爽气宜人，花香如梦。触入眼帘中，一片紫竹，更能引起曹霑的遐思奇想。

福彭见曹霑摇头晃脑的样儿，刚想讥讽他说：“怎么样？你又该说不知在哪儿见过了吧？！”但没说出口，只看着竹林，听着鸟声，便也和曹霑一样，被这景色迷住了。

这儿除了水声、鸟声，再没有别的声音了。……真个安静得透人骨髓。

看到这儿的石刻“舍卫城”三字，便知道是到了那儿了。

再向前行，只见有两座牌楼，一座上写“乾闼持轮”，一座上写“祇林垂鬘”。

当今天下法主，文觉禅师，就住在这儿。今天，文觉禅师到城里法源寺去了，连个小沙弥也没有留下。

福彭对曹霑小声描情画景道：“这就是‘舍卫城’。是皇上找了文觉禅师等人，翻遍《佛国记》一类的书，远请廓尔喀名师来营造的。这婆罗树，也是海外高僧进贡上国的无上珍品！还有，这些鸣禽，也是西方佛国来的！”

曹霑听了，更觉表哥样样精通，连鹫峰、祇园的事儿，也说得头头是道。便指着竹林里的鸟儿问他道：“这叫的是什么鸟儿？”

福彭眼望着在竹林中飞来飞去的鸟儿，便告诉他道：“这就是辽东金翅鸟。捉来后，先放在‘百鸟朝风’那儿养着。四周用薄绫子罩住。鸟在大棚子里随意飞来飞去，直到养得驯熟，让它飞走，它们也不想飞走，再放到竹林里来，它们也就在这儿安住下来了。”

他俩一边说着，一边走着。又见两座牌楼，全是金碧照映，内外檐彩画，俱用墨绿大点金。一座上写“花戒”二字，一座上写“香城”二字。他俩走出竹林，豁然开朗，只见四周都是伽蓝庙字。山上崖边，也都刻着佛像。山顶上面弯曲的古松，如同盘龙，歪着头向下看视。

因为这儿没有人，所以，也听不到钟声和磬声，也闻不到香烟气息。

因为忒静，两人的脚步就都慢了下来。脚步本来已经很轻，脚下又有碧草如茵，简直听不出脚步声儿来。

这儿有一种鸟，叫做“长尾巴帘儿”，从这棵松树飞向那棵松树，因为尾巴太长，飞起来也就慢慢腾腾的，煞是好看。

福彭每次进园，也没有来过“舍卫城”，只是听父亲经常说过。今天也是第一次来，所以，他看什么，也都感到十分新奇。

纳尔苏郡王对他讲过：“舍卫城”是释迦牟尼生前居住过的地方。那里有个大花园，是大富商须达多和拘萨罗国王子祇陀，皈依释迦，求进天国，奉献给他的。那里有紫竹、梭罗、迦南香树、旃檀树、蔓陀罗、九茎并蒂莲花……金鹿、梅花鹿……这儿就是仿着那儿造的……

有一种树，福彭说它才是真正的天竺昙花。曹霑说分明是玉兰。福彭告诉他，玉兰是先花后叶，昙花是先叶后花。曹霑听了点头称是。福彭又告诉他，现在还不到开花的时候。这花是夜间开，要看就得在夜里来。两人才怅然而去。

前边有棵菩提树，树冠好似伞盖，覆盖下来。曹霑在南京收着十八片菩提树叶子，都是蝉翼状的薄膜，上面有张二水（注一）画的罗汉像。老皇上曾把龙眼菩提子赐给曹寅，叫他在南京种植。曹霑才知道，原来南京香阜寺菩提树的母本，就在这里。

菩提树下面，放着一座汉白玉的莲花座儿。曹霑瞥见，三步并作两步地跑了过来，一屁股便坐了上去。他闭住双眼，两手打着问讯。待福彭走过来，便故意问道：

“敢问居士，何谓三身？”

福彭也打着问讯应道：“法身，报身，化身，是谓三身。”

曹霑又道：“若离本性，别说三身，即名有身无智。”

福彭眨了一下眼睛，应对如流地答道：“法身是自见，报身是能见，化身是所见。”说完又加了一句道：“东坡居士如是说。”

曹霑睁开眼睛，看见福彭面露得意之色，便道：“东坡居士曰：‘一弹指顷，所见千万纵横变化，见性乃全。俱为妙用，故云所见是化身。’又云：‘此喻既立，三身愈明。’其实此喻不确，三身决不能因此得明。本性无二，佛无二，如有‘所见’，便是有‘二’了。不身外求佛，不身外求法，合和为僧，是为三宝。著论至理，一佛尚无，何得有三？此言三者，但便宜言之耳！”（注二）

福彭拍手笑道：“是了！是了！闻君一席话，胜读十年书，顿开茅塞，得证夙因。我明白了。咱们在南苑看的放‘合和’，我这才明白，为什么放四大‘合和’了，原来是天、地、君、臣，合和为一！”

曹霑摇头道：“非也！地、火、水、风为四大‘合和’，岂能和天、地、君、臣拉扯到一起！……”

福彭没等他说完，便一把把他从莲花座上拉下来，笑说道：“你是不是要说，大乘法容不得小乘道？走！走！走为上策！去看那边那座庙宇，多么好看。此庙只应天上有的。”

两人笑嘻嘻地直往那座庙前奔去。

那座高大的殿前三个庙门，各用一把很别致的铜锁锁着。铜锁闪闪发亮，看上去如同金锁一般。

曹霑看了看那别致的大铜锁，“呀”地叫了一声道：“原来这个是‘九连环’，那个是‘其中意’，那边那把锁叫‘错中错’。（注三）这没有什么难开的。”

福彭接着道：“这庙故意用这特制的玩意儿锁门，就是说，只有有智慧的人，才能得进此门。”

曹霑听了他的话，点头道：“这有什么？我们可以进去，待我来开它！”说罢就要去开门。

福彭还想看看别的景致，原不想进庙去看菩萨，便道：“能开就算了，谁愿意进去！我们还得早点儿出园，到‘绿竹别墅’去打尖呢（注四）”！

说着，就拉着曹霑到“海潮音”那边去看水了。

来到“海潮音”，只觉这水特别清新，一眼可以看到水底，从水底石头缝里，便有滚珠般的水泡向上翻腾而出，一刻比一刻儿多。

福彭告诉曹霑道：“这水是‘福海源’。这下面有三十六泉。早、午、晚，一日三潮，也叫做‘圣水三潮’。传说这里有海眼，和东海在地底下连着的。所以，东海有潮有汐，这片水也有潮有汐。”

曹霑听了，并不觉得稀奇，道：“这用不着传说，地底下的水，何处不联着呢？就拿我们人来说吧，人和人要是攀亲戚的话，任是什么人，都能攀得上。江西人管什么人都叫‘老表’，不是很有道理吗？南京的茶碗和北京的茶壶，本来就是一家嘛！”

福彭听了最后这个比方，哈哈大笑起来道：“这是哪儿和哪儿的事呀？挨得着吗？你真能胡思乱想！”一边说着一边转身而去。忽然，又对曹霑喊道：“你看这片水！真赛过一面大镜子！”

两人便往水边走去。

一潭椭圆形的池水，在他们的眼前平铺着。庙宇的影子倒映在里面，再清楚也没有，连匾额上的图章，都字字清晰。水里的庙宇和地面上的庙宇一模一样，只不过是倒着罢了。

他俩到水畔去照照，两人的影子都倒着。曹霑指着福彭在笑。

池子正中央，种着子午莲，莲花浮在水面上，纹丝不动。池水里没有鱼，也没有水草，更显得无限幽雅宁静。

要不是时时有鸟声传送过来，简直使人不知置身在何处！

曹霑生性喜欢热闹。除了读自己爱读的书时，喜欢独处外，就爱在人堆里转。家里只要人多，他就兴高彩烈，意气风发。人一散了，他就感到惆怅无聊。秉烛夜游的“金谷园”（注五）的生活，对他来说，是从来不会厌烦的。可是，今天，这静静的“祇树园”，倒也吸引住了他。

福彭看见曹霑还想东张西望的样儿，便笑着顺口道：

“错把祇园当金谷，

迷离恍惚看不足。”

曹霑听他讽刺自己，笑出声来，也接着顺口溜道；

“金谷祇园皆无相，

无相难比亦难分。”

福彭哈哈一笑，拉着曹霑就往外跑，边跑边说：“我可饿了！释迦牟尼圆寂的时候，有个女人看他饿瘦了，奉献一块肉给他，释迦吃了，便觉容光焕发，何况吾等乎？我们还是吃饭要紧！”

正说着，忽见一只麋鹿走来，向他俩讨吃的。曹霑浑身乱摸，也掏不出什么东西来给麋鹿吃。便抱歉对它道：“下次我再来时，一定给你带吃的来！……”但带什么来给麋鹿吃，却一时想不出。正在发窘，福彭从旁一把拉着他的手道，“别乱许愿了，走吧！有这园子还不够它吃的？我可真饿了！”说罢拉着他又往外跑……

他俩从圆明园出来，王府的太监、家人和小子们便都迎了上来。

福彭吩咐回城，半途中，到绿竹别墅吃饭、歇脚……

圆明园外的离宫别馆，有许多名色：泉宗庙，圣化寺，万寿寺……名为梵宇，实是行宫。

有名的“勺园”，扩建为“淑春园”。另外，王爷园、贝勒园，贝子园、公主园，也很有名。朗润园、镜春园、蔚秀园、半亩园、鸣鹤园……等等，也在逐年拓展修建。

原属鸣鹤园的紫竹林，正殿供奉南海观音大士，四周没有庙墙。东边紧邻佑慈宫，也就是远近闻名的“膏药庙”。庙里供的原是明朝的三位娘娘，当时就叫做“天仙圣母”。庙宇的前后转角，游廊里面的墙壁上，都画着十殿阎罗。鼎草后，便没有人再提明朝的事儿了。但三位娘娘归到哪家都不合适，遍翻道家和佛教的神谱仙牒，都套用不上。所以，就用膏药来安抚善男信女，作为万应良药。从此，才得位列仙班，有口皆碑了。

膏药庙东边，有个成府村，成府村有个风俗，每年要去京西金顶妙峰山灵感宫进香。这个村本是明朝末年开辟的，全村也就是佑慈宫庙宇的香火地。

成府村的会首，名号叫作老督管，现任执事，统共有二十人。最大的执事头目，是马长顺，他自己在家设坛，家中有个夹皮墙密室，供奉“真空家乡、无生父母”八字真言。

成府村因为挨近圆明园，所以和园内的园户们多少年来都有些拐把子联系，遂使这村的执事头目马长顺主持了佑慈宫的香火。这却不是寻常的事。

成府村每年上山朝顶会众的经营耗费，都由城里天利木厂销掌包（注六）来承担。从妙峰山回香，则都就宿涧沟王家大院。原来，这妙峰山历来都盘据着一些强人，再加山里伐山价卖的，都得经过涧沟这一站。“涧沟王”，就是靠山吃山起家的。

他在上边，作山里伐木窝棚的绛手；在下边，作城里木厂的绛手。木材下山，须经过他手；木厂要材，也须经过他手。他两头都熟悉，山里林木情形，虎豹踪迹，人工吃食，他心中也都有数。每年打着给膏药会打尖的旗号，就乘机收麦子，自磨面粉。因为是作善事，小户农民便都愿低价量给他，有的还不要工钱给他推磨、推碾子。人们都说他行善得福。

每年到妙峰山朝山办会的，都叫做皇会（注七）。因为自来就是皇上皇后首肯的。因此，各地香会也有几百档子。

什么地方出什么会，每年都按规定，越出越奇，越练越巧。其中有特技的，就赢得远近驰名。几百里开外，提起来，都会竖大拇哥！会办也就是各乡绅董和父老执事。平日就在乡里断案、摊派、报销、管理、文量、婚嫁、红白喜事等等，总之，举凡乡中大事小情，都由他们商议定夺。这些乡土风俗，由来已久，就如一贴万应膏，牢牢贴在每个乡人的身上。

香会很多。有名的五虎会，少林会，开路会，狮子会；还有杠子会，双石会，最好看的是中幡会，罐子会；传统的巧炉圣会，还有秧歌会，高骄会，什不闲，跨鼓花钹，跑竹马会，叠罗汉，大散象；还有由天津静海等地举办的馒头会，沿途散馒头给香客吃；和路灯老会，沿着山道点放路灯……这些会，年年都举办。如果哪儿不办了，大家都认为哪儿不吉利。从人们的记忆中，似乎从来也没有断过。

膏药老会，可算得久负盛名，这儿的膏药比起药铺里卖的更有名气。不光因为有病来求，分文不取，顶可人心的，还是全村大伙儿动手熬制的。用的药材原料，货真价实。当着佛前炮制，大家都信得过，决非江湖狗皮膏药可比。每年朝山，花费一千多两白银，就是这膏药还有点用处。说是“万应膏”，倒也不假，连京都的老字号药铺天一堂，也照方配制，还定下初一、十五施舍的规矩，以广招徕。

这个膏药老会，因为近在皇帝身边，太监来拈香的自然就少不了。历来太监都有个拈香施助的脾气。他们平日不管对谁，都索礼敬（注八）。他们每天做的，就是打点、疏通、买圆卖方、踹人家小肚子、掐人家脖颈子……就是对西天极乐世界，也不放过，千方百计也想勾搭上。因此，也用家常手段，礼敬上门疏通。当年尚衣（注九），竟能替佑慈宫的天仙圣母娘娘，说动了老皇太后，赐给佑慈宫三位娘娘九龙三层黄色曲柄伞盖，大銮驾、金执事全份，圣旨、龙旗、龙棍全份。膏药会的会首们，得了这个殊荣，岂肯等闲放过，便乘机招摇，任凭什么，都用黄色。

他们更以这份特赏，来压倒古老的少林会、五虎会。因为少林会、五虎会在会史上大书特书，怎样保过宋主赵匡胤，仿佛没有他们，就没有了大宋朝似的。他们出会，多半都穿青紧衣，头扎英雄巾，腰扎凉带，脚蹬软靴，远远涌来，连翻带滚，黑鸦鸦一片。虽说火爆有余，但却象门头沟的煤流，乌漆巴黑，难免光彩不足。哪比得了膏药老会，用九龙黄伞、龙旗、龙棍、黄罗黄盖，耀眼明光。

膏药老会每年三月十五日，在成府村太平庵吃知（注十），商定当年朝山进香发起、摊派等项会务。

太平庵内高搭篇棚，把整个院落都罩住了。庵前高挂斜尖黑色大旗，白色火焰出扉，又有白色火焰号带。旗面绣北斗七星，旗杆上镶着一个金色扁形葫芦顶儿，这旗名为“七星大纛”。远远望去，好不庄严威风！

庵中建的神坛，是个纸糊的圣殿。内供纸马，彩印三位娘娘圣像。左右并列八项纸幡，名叫“八件宝盖”。前列供桌，上陈香烛银台，还有素供一席。右设保福寺音乐大会，名堂叫作“中军钹号”。每次有人拈香，都要奏乐，笙管齐鸣，铙钹翻飞……

与此同时，便在佑慈宫里开始熬膏药三百斤。熬足火候，趁热摊在烫蜡的四方红布上面，制够十万贴，便到四月初了。

在朝妙峰山的前一天，便在太平庵安坛设驾。朝山的会众，在四月九日晚上，都得集齐守夜，不许睡觉。十日上午巳时，听到大钟寺打点了，隐隐约约也听到圆明园里时钟钟楼打点的声音，老督管马长顺一看时间到了，便和各位执事打了招呼，检查了拾筐笼子，整顿好队伍，便走到大銮驾面前，请驾起行。

这时，执事的便拔起七星纛，举旗领先，朝山队伍便启程了。随着大蠢，便是金执事全副，金瓜月斧朝天凳，样样俱全。接着便是圣旨牌位，龙旗，龙棍……浩浩荡荡，蜂拥前进。

执事于得水和成云二人，手执幡旗，在前引着钱粮筐四大台；第二拨也有执事二人执旗导引，则是八挑会笼子；第三拨照样，但导引的却是老督管马长顺和大执事盛长荣护着的大銮驾。銮驾里面，便是娘娘马（注十一）。

今年的娘娘马，与往年一模一样，唯独中间那位娘娘的脑门上，多了一颗红珠子。这是因为马长顺今年募捐，为娘娘重塑金身之后，特意请黄村朱八奶奶来给开光，用新研的珍珠粉和着银硃，在中间那位娘娘额上点了个圆点，所以，今年纸马上，也多了一颗红珠子。抬大銮驾的八人，也都穿着黄布马褂，都是三班倒替。

接着，便是中军音乐会，笙管笛箫，腰鼓云锣，吹打弹拉，在黄尘滚滚之中，此起彼落，闹个没完……

再接着，便是三班打号的十二个人。一律穿黄色裤褂，衣袖口上，绣着红绒蝙蝠，每个蝙蝠口中各衔穗子一支，都是五色丝绒做的。号手们都用土黄巾裹头，足蹬花鞋，下扎绑腿。绑腿是又宽又长的黑白两色细布做成，显得腿胫忒粗。

号，一般都是吹的。可这个号，却是打的。与其说是号，倒象个铜锣。可是偏叫它做“号”。会中人又另有专词，管它叫做“佛耳”。四个大号，每个重四十斤，直径二尺，沿高四寸，上面有黄线拧的提绳，穿过檀木筒里提着，以便打号人左手提号，右手拿着木槌击打。木槌头用线织成络子，上缀五色珠穗。四人同时打号，点儿相同。这也有个名堂，叫作：“响殿”。号手各带衬里袖章，黑地有白色花纹，边锁月白色狼牙。

打号手都是年轻力壮的小伙子，他们膂力充足，才能挥打自如。

号声清远，悦耳中听，声闻数里。

随着打号后面的，又是拾筐和会笼。筐边插着黄绸三角旗，旗顶铜铃随着步调“哗啷哗啷”作响。会笼一色都是黑漆上描画金花，黄铜耳饰，上插四杆黄旗，旗心四个黑绒字：“膏药老会”。每个挑子上，也都挂有红布掸子一把，铜脸盆儿一个……

接着，又是笼子，又是台架。后边是大批随行香客，最后是助善大车，有的是载运粮台物品的，有的是供会众轮班乘坐的。车上搭有秫秸蓆卷棚，每车摇着黄旗，车檐贴着黄纸长条，横写着助善出车的村名，共有六十辆之多（注十二）……

膏药老会每年起行，光是队伍，就排出一里开外。前锋两名会首，对几百个会规，都记得滚瓜烂熟。遇到别的会首，见面行礼，道吉祥、问辛苦，应对如流。一路上，先来后到，次序排行，喝茶打尖，诸般事宜，全都了如指掌。整个膏药老会，便在他们带领下，滚滚向前，往妙峰山进发。

福彭和曹霑从圆明园出来，没走多远，就赶上了这番热闹，挡住去路。福彭气得直骂街，曹霑倒借机开了眼，坐在轿里看得津津有味。

这些日子，京城内外的善男信女，无管贵贱老少，胸前都挂着佛珠，腕上套着香串，肩上斜挂着黄布口袋，上有“朝山进香”四个字儿，朝向妙峰山面去。不管认得认不得，见面都要说一句：“南无阿弥陀佛！”或者道声：“吉祥！”

因为山路远，人头杂，又有大过会，在曹霑眼里，比起清凉寺的庙会，更有气势。很想也到妙峰山去大玩一番。但是，福彭告诉他，王妃决不会答应的，他也只得断了这个念头。没想到今天在路上，无意中竟遇到了这膏药会，也就格外高兴起来。

曹霑这时看到人群里一位老嬷嬷牵着一个小姑娘，身上都挂着黄布口袋，也在香客中蹒跚走着。那小姑娘身上的黄布口袋差一点儿就拖地了。曹霑不由道：“嗨——！怎么不让这位老嬷嬷和小女孩儿坐车上呢？”

福彭笑道：“这你就外行了！朝山进香越苦越显出虔诚的份儿，要的就是这股子苦劲儿！你没见，还有一步一叩头，滚钉板的呢。”

曹霑不解道：“滚钉板？”

福彭道：“就是在一块板子上，钉上铁钉子，朝山进香还愿的，光着脊梁，走几步，便在钉板上滚一下，滚得浑身出血，老佛便相信他虔诚了……”说罢不由大笑起来。

曹霑并没有太理会他这般话，管自在人群中寻找老嬷嬷和小姑娘，忽见香客中一个红脸大汉，目光如电，向他射来。他不由惊呼道：“啊呀！我又见到他了！”

福彭被他的惊呼吓了一跳，忙问道：“谁？”

曹霑仍然大声道：“他！他！那红脸大汉，我在元宵节那天就见过他了！没错！准是他！”说着，便要下轿。

福彭一把拉住他道：“你知道他是谁？”

曹霑道：“正因为不知道，才要去问问！”

福彭一把将他按住道：“我的好表弟！到今天，我才知道你还有一股子‘愚’劲儿！你知道，这都是些什么人？都是贼！那妙峰山是出名的贼窝，和泰山斗姆宫一样出名！你要去找那样的人，我可怎么向妈妈交代呀？快回去是正经！”说着，急忙把轿帘给放了下来，好象外边那些人真的都是贼一样。

曹霑不服气道：“不！我还得看看他！”

他掀起帘子向人流中看去，那红脸大汉早已不见。几十辆大车正在尘埃中滚滚向前。

曹霑若有所失地坐了下来，喃喃道：“我看，我还会见到他的……”

福彭看着他笑道：“是！你是会见到的！今儿晚上就能见到他！”

曹霑觉得有几分不自在，没有答理他。

这时，膏药会终于过完，福彭迫不及待地在轿中跺脚道：“快！快到绿竹别墅去！我尘土都快吃饱了！”

轿夫们急忙抬起轿子，和家人、太监、跟班，一齐向绿竹别墅赶去。

注一：张二水即张瑞图，明代画家。他画的罗汉像，传说有避火之功。

注二：苏东坡解释佛家的所谓“三身”：眼枯睛亡，见性不灭是法身。见性虽存，眼不具，则不能见。若能养其眼，不为物障，常使光明洞彻，见性乃全。故云：能见是报身。一弹指顷，所见千万纵横变化，俱是妙用，故曰：所见是化身。按禅宗六祖慧能的解释是这样的：清净法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也。

注三：九连环、其中意、错中错，都是民间流传的机械玩意儿，要是明白窍门，即可解开。但用这原理制造的锁，是很不容易打开的。如错中错锁，应该说是套锁。是先把外壳开了，还有另外一把钥匙来开里面的锁。但人们不习惯这种开锁的方法，开始就会弄错，所以，叫错中错。

注四：打尖，是吃途中饭。

注五：金谷园，是晋代石崇的名园，以富丽著称。

注六：铺掌包，就是掌柜。掌握钱包或钱柜的意思，也就是经理的意思。

注七：皇会，也叫大过会。就是各种各样的会，联合进行，边走边表演。

注八：礼敬，就是敬仪、门包，贿赂的合法词。

注九：尚衣，为皇帝管衣服的太监。

注十：吃知，就是在会餐时，通知大家发起过会事宜。

注十一：纸马，就是用木版印刷的神像，叫做马。娘娘马，就是木版制印的娘娘像。可以读作“娘娘马儿”，也可以写作“纸码”。

注十二：这种“膏药老会”，是会的一种。这类的会，在解放前还有。它产生会首执事的方式是公推的，也就是选举的雏形。它摊派的情况是自愿的。不难看出，每个自然村或多个自然村，在举行宗教仪式上，或者如修桥铺路一些公共事业等项目上，都可以反映出有原始公社遗留的影子来。