世有申、韩之书，何自而出也？自刘向、班固，皆以为法家者流，本出于理官之明罚敕法，而刻者为之，残及至亲，伤恩薄厚，失其本矣。窃以为不然。

凡治之衰也，起于相胜；而乱之作也，成于相激。激之甚，则乱从而生焉。盖上古之治天下，忠与质焉耳。忠之极也，质胜之；质之极也，文胜之。文不与浮饰期，而浮饰自至；浮饰不与诈欺期，而诈欺自至。非关世也，所渐者然也。

战国之时，诈欺极矣。纵横之徒遍天下，而以驰骛有土之君，以至君畏其臣，臣狎其君，而篡弑攸起，诸侯是以不救。此皆上下浮谄，而怠慢舒缓，不振于法之效也。于是申、韩之徒出，而以名实之说胜之矣。名实者，按名求实，严刑必诛，详于法律，而笃于耕战，凡以破浮淫之说，而振其怠慢舒缓之情也。

其用意固已无恶于世，但其愤激之甚，至于刑弃灰，废《诗》《书》，以吏为师，则秦祸之必至耳。使其遇圣主明王，与之折衷，被之以封疆折冲之任，则其治功岂可量哉？然余以为二子之徒，但可以为臣而不可以为相，可以从命而不可以为命。使其遇尧、舜、汤、武法度修明之世，则为股肱之良；其在桓、文、孝公之时，亦足以治兵、力农而营富强；使其遇始皇、二世，直丧亡之雄耳。何也？物有受也，人有器也。

今读其书，上下数千年，古今事变，奸臣世主，隐微伏匿，下至委巷穷闾，妇女婴儿，人情曲折，不啻隔垣而洞五脏。非著书当在未入秦之先，年未壮也，而已能如此事如指掌，何其材之蚤也！其识事也蚤，其命物也材，穷智究虑，渊竭谷虚，故不终其天年而中道夭绝。后之君子，悲其志，想见其人，悼其术之不终，而惜其不遇圣主明王以裁之，不究以死。非死至今，千八百年矣，而书不磨灭。唐、宋以来，病其术之不中，黜而不讲。故其字文，多舛驳而不雠，市亦无售。近世之学者，乃始艳其文词，家习而户尊之，以为希世之珍，沿讹习舛而不以为怪。

今门无子乃得何氏善本，为之订其讹谬，而品题其当否，表其文词，梓而出之，以俾世学之览观。自门无子之书出，而讹本尽废，文从字顺，章妥句适，一如韩氏之旧，不亦大愉快矣哉！

门无子之用心亦勤矣。门无子，吴郡人，姓俞氏，岩居嗜古，笃行君子也。年七十，修身剡文，不窥市，不丑穷，不慁贵人。书成而示余，余故得以肆目，于是而条其本末云。

万历六年，岁在摄提格，冬十二月丁丑朔，长兴陈深子𫞘甫识。