钦定四库全书
周易注疏卷七
魏王弼注 唐陆德明音义 孔颖达疏
下经【睽 蹇 解 损 益 夬】
【兑下离上】
睽小事吉音义【睽苦圭反马郑王肃徐吕忱并音圭序卦云乖也杂卦云外也说文云目不相视也艮宫四世卦】疏【正义曰睽者乖异之名物情乖异不可大事大事谓兴役动众必须大同之世方可爲之小事谓饮食衣服不待众力虽乖而可故曰小事吉也】
彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉注事皆相违害之道也何由得小事吉以有此三德也天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉注睽离之时非小人之所能用也音义【上时掌反下上行同同行之行如字王肃遐孟反说音悦】疏【正义曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行者此就二体释卦名爲睽之义同而异者也水火二物共成烹饪理应相济今火在上而炎上泽居下而润下无相成之道所以爲乖中少二女共居一家理应同志各自出适志不同行所以爲异也说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉者此就二体及六五有应释所以小事得吉说而丽乎明不爲邪僻柔进而上行所之在贵得中而应乎刚非爲全弱虽在乖违之时卦爻有此三德故可以行小事而吉也天地睽而其事同以下厯就天地男女万物广明睽义体乖而用合也天高地卑其体悬隔是天地睽也而生成品物其事则同也男女睽而其志通者男外女内分位有别是男女睽也而成家理事其志卽通也万物殊形各自爲象是万物睽也而均于生长其事卽故曰天地聧而其事同也男女聧而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉旣明睽理合同之大又叹能用睽之人其德不小睽离之时能建其用使合其通理非大德之人则不可也故曰睽之时用大矣哉也】
象曰上火下泽睽君子以同而异注同于通理异于职事疏【正义曰上火下泽睽者动而相背所以爲睽也君子以同而异者佐主治民其意则同各有司存职掌则异故曰君子以同而异也】
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎注处睽之初居下体之下无应独立悔也与人合志故得悔亡马者必显之物处物之始乖而丧其马物莫能同其私必相显也故勿逐而自复也时方乖离而位乎穷下上无应可援下无权可恃显德自异爲恶所害故见恶人乃得免咎也象曰见恶人以辟咎也音义【丧息浪反注同复音服注同必显一本作必下相显亦然援于眷反下得援同又音袁辟音避】疏【正义曰悔亡者初九处睽离之初居下体之下无应独立所以悔也四亦处下无应独立不乖于已与已合志故得悔亡丧马勿逐自复者时方睽离触目乖阻马之爲物难可隐藏时或失之不相容隐不须寻求必自复故曰丧马勿逐自复也见恶人无咎者处于穷下上无其应无应则无以爲援穷下则无权可恃若标显自异不能和光同尘则必爲恶人所害故曰见恶人无咎见谓逊接之也象曰以辟咎也者恶人不应与之相见而逊接之者以辟咎也】
九二遇主于巷无咎注处睽失位将无所安然五亦失位俱求其党出门同趣不期而遇故曰遇主于巷也处睽得援虽失其位未失道也象曰遇主于巷未失道也音义【巷戸绛反说文云里中道也广雅云居也字书作衖】疏【正义曰遇主于巷无咎者九二处睽之时而失其位将无所安五亦失位与已同党同趣相求不假远渉而自相遇适在于巷言遇之不远故曰遇主于巷主谓五也处睽得援咎悔可亡故无咎也象曰未失道者旣遇其主虽失其位亦未失道也】
六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终注凡物近而不相得则凶处睽之时履非其位以阴居阳以柔乘刚志在于上而不和于四二应于五则近而不相比故见舆曵舆曵者履非其位失所载也其牛掣者滞隔所在不进也其人天且劓者四从上取二从下取而应在上九执志不回初虽受困终刚助象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也音义【曵以制反掣昌逝反郑作防云牛角皆踊曰防徐市制反说文作觢之世反云角一俯一仰子夏作契传曰一角仰也苟作骑刘本从说文解依郑天剠也马云剠凿其额曰天劓鱼器反截鼻也王肃作臲臲鱼一反比毗志反下同】疏【正义曰见舆曵其牛掣者处睽之时履非其位以阴居阳以柔乘刚志在上九不与四合二自应五又与已乖欲载其舆被曵失已所载也欲进其牛被牵滞膈所在不能得进也故曰见舆曵其牛掣也其人天且劓无初有终者剠额爲天截鼻爲劓旣处二四之间皆不相得其爲人也四从上刑之故剠其额二从下刑之又截其鼻故曰其人天且劓而应在上九执志不回初虽受困终获刚助故曰无初有终象曰位不当者由位不当故舆被曵遇刚者由遇上九之刚所以有终也】
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎注无应独处五自应二三与已睽故曰睽也初亦无应特立处睽之时俱在独立同处体下同志者也而已失位比于三五皆与已乖处无所安故求其畴而自托焉故曰遇元夫也同志相得而无疑焉故曰交孚也虽在乖隔志故得行故虽危无咎象曰交孚无咎志行也音义【夫如字】疏【正义曰元夫谓初九也处于卦始故云元也初四俱阳而言夫者盖是丈夫之夫非夫妇之夫也】
六五悔亡厥宗噬肤往何咎注非位悔也有应故亡厥宗谓二也噬肤者齧柔也三虽比二二之所噬非妨已应者也以斯而往何咎之有往必合也象曰厥宗噬肤往有庆也音义【噬市制反】疏【正义曰悔亡者失位悔也有应故悔亡也厥宗噬肤往何咎者宗主也谓二也噬肤谓噬三也三虽隔二二之所噬故曰厥宗噬肤也三是阴爻故以肤爲譬言柔脃也二旣噬三卽五可以往而无咎矣故曰往无咎象曰往有庆也者有庆之言善功被物爲物所赖也五虽居尊而不当位与二合德乃爲物所赖故曰往有庆也】
上九睽孤见豕负涂载一车先张之弧后说之弧匪宼防媾往遇雨则吉注处睽之极睽道未通故曰睽孤已居炎极三处泽盛睽之极也以文明之极而观至秽之物睽之甚也豕而负涂秽莫过焉至睽将合至殊将通恢诡谲怪道将爲一未至于洽先见殊怪故见豕负涂甚可秽也见盈车吁可怪也先张之弧将攻害也后说之弧睽怪通也四剠其应故爲宼也睽志将通匪宼防媾往不失时睽疑亡也贵于遇雨和阴阳也阴阳旣和羣疑亡也象曰遇雨之吉羣疑亡也音义【弧音胡弓也说吐活反注同一音始鋭反下弧本亦作壶京马郑王肃翟子作壶媾古豆反恢苦回反大也诡女委反异也戾也谲古穴反本亦作决诈也乖也吁况于反剠其京反本或作黥字】疏【正义曰睽孤者处睽之极睽道未通故曰睽孤也见豕负涂者火动而上泽动而下已居炎极三处泽盛睽之极也离爲文明泽爲卑秽以文明之极而观至秽之物事同豕而负涂泥秽莫斯甚矣故曰见豕负涂载一车先张之弧后说之弧者魅盈车怪异之甚也至睽将合至殊将通未至于洽先见殊怪故又见载一车载不言见者爲豕上有见字也见怪若斯惧来害已故先张之弧将攻害也物极则反睽极则通故后说之弧不复攻也匪宼防媾者四剠其应故谓四爲宼暌志旣通匪能爲宼乃得与三爲防媾矣故曰匪宼防媾也往遇雨则吉者雨者阴阳交和之道也众异并消无复疑阻往得和合则吉从之故曰往遇雨则吉象曰羣疑亡也者往与三合如雨之和向之见豕见张弧之疑并消释矣故曰羣疑亡也注正义曰恢诡谲怪道将爲一者庄子内篇齐物论曰无物不然无物不可故爲举莛与楹厉与西施恢诡谲怪道通爲一郭象注云夫莛横而楹纵厉丑而西施好所谓齐者岂必齐形状同规矩哉举纵横好丑恢诡谲怪各然其所然各可其所可卽形虽万殊而性本得同故曰道通爲一也庄子所言以明齐物故举恢诡谲怪至异之物道通爲一得性则同王辅嗣用此文而改通爲将字者明物极则反聧极则通有似引诗断章不必与本义同也】
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北注西南地也东北山也以难之平则难解以难之山则道穷利见大人注往则济也贞吉注爻皆当位各履其正居难履正正邦之道也正道未否难由正济故贞吉也遇难失正吉可得乎音义【蹇纪免反彖及序卦皆云难也王肃徐纪偃反兑宫四世卦难乃旦反卦内及解卦皆同解音蟹上六注同否备鄙反】疏【正义曰蹇难也有险在前畏而不进故称爲蹇利西南不利东北者西南顺位平易之方东北险位阻碍之所世道多难率物以适平易则蹇难可解若入于险阻则弥加拥塞去就之宜理须如此故曰蹇利西南不利东北也利见大人者能济众难惟有大德之人故曰利见大人贞吉者居难之时若不守正而行其邪道虽见大人亦不得吉故曰贞吉也】
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉注蹇难之时非小人之所能用也音义【知音智初六注同中如字郑云和也又张仲反王肃云中适也解卦彖同正邦荀陆本作正国爲汉朝讳】疏【正义曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉者释卦名也蹇者有难而不进能止而不犯故就二体有险有止以释蹇名坎在其外是险在前也有险在前所以爲难若冒险而行或罹其害艮居其内止而不往相时而动非知不能故曰见险而能止知矣哉也蹇利西南往得中也者之于平易救难之理故云往得中也不利东北其道穷者之于险阻更益其难其道弥穷故曰其道穷也利见大人往有功也者往见大人必能除难故曰往有功也当位贞吉以正邦也者二三四五爻皆当位所以得正而吉故曰当位贞吉也以正邦也者居难守正正邦之道故曰以正邦也蹇之时用大矣哉者能于蹇难之时建立其功用以济世者非小人之所能故曰蹇之时用大矣哉也】
象曰山上有水蹇注山上有水蹇难之象君子以反身脩德注除难莫若反身脩德疏【正义曰山上有水蹇者山者是岩险水是阻难水积山上弥益危难故曰山上有水蹇君子以反身脩德者蹇难之时未可以进惟宜反求诸身自脩其德道成德立方能济险故曰君子以反身脩德也陆绩曰水在山上失流通之性故曰蹇通水流下今在山上不得下流蹇之象陆绩又曰水本应山下今在山上终应反下故曰反身处难之世不可以行只可反自省察脩已德用乃除难君子通达道畅之时并济天下处穷之时则独善其身也】
初六往蹇来誉注处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时知矣哉故往则遇蹇来则得誉象曰往蹇来誉宜待也音义【宜待也张本作宜时也郑本宜待时也】疏【正义曰往蹇来誉者初六处蹇之初往则遇难来则得誉初居艮始是能见险而止见险不往则是来而得誉故曰往蹇来誉象曰宜待者旣往则遇蹇宜止以待时也】
六二王臣蹇蹇匪躬之故注处难之时履当其位居不失中以应于五不以五在难中私身远害执心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故履中行义以存其上处蹇以此未见其尤也象曰王臣蹇蹇终无尤也音义【远袁万反】疏【正义曰王臣蹇蹇匪躬之故者王谓五也臣谓二也九五居于王位而在难中六二是五之臣往应于五履正居中志匡王室能渉蹇难而往济蹇故曰王臣蹇蹇也尽忠于君匪以私身之故而不往济君故曰匪躬之故象曰终无尤者处难以斯岂有过尤也】
九三往蹇来反注进则入险来则得位故曰往蹇来反爲下卦之主是内之所恃也象曰往蹇来反内喜之也音义【喜如字徐许意反犹好也】疏【正义曰往蹇来反者九三与坎爲邻进则入险故曰往蹇来则得位故曰来反象曰内喜之者内卦三爻惟九三一阳居二阴之上是内之所恃故云内喜之也】
六四往蹇来连注往则无应来则乘刚往来皆难故曰往蹇来连得位履正当其本实虽遇于难非妄所招也象曰往蹇来连当位实也音义【连力善反马云亦难也郑如字迟久之意】疏【正义曰马云连亦难也郑云迟久之意六四往则无应来则乘刚往来皆难故曰往蹇来连也象曰当位实者明六四得位履正当其本实而往来遇难者乃数之所招非邪妄之所致也故曰当位实也】
九五大蹇朋来注处难之时独在险中难之大者也故曰大蹇然居不失正履不失中执德之长不改其节如此则同志者集而至矣故曰朋来也象曰大蹇朋来以中节也音义【长良反】疏【正义曰九五处难之时独在险中难之大者也故曰大蹇然得位履中不改其节如此则同志者自远而来故曰朋来象曰以中节者得位居中不易其节故致朋来故云以中节也注正义曰同志者集而至矣者此以同志释朋来之义郑注论语云同门曰朋同志曰友此对文也通而言之同志亦是朋党也】
上六往蹇来硕吉利见大人注往则长难来则难终难终则众难皆济志大得矣故曰往蹇来硕吉险夷难解大道可兴故曰利见大人也象曰往蹇来硕志在内也注有应在内往则失之来则志志在内也利见大人以从贵也音义【长之丈反】疏【正义曰硕大也上六难终之地不宜更有所往往则长难故曰往蹇也来则难终难终则众难皆济志大得矣故曰来硕吉也险夷难解大道可兴宜见大人以道化故曰利见大人也象曰志在内也者有应在三是志在内也应既在内往则失之来则得之所以往则有蹇来则硕吉也以从贵者贵谓阳也以阴从阳故云以从贵也】
【坎下震上】
解利西南注西南众也解难济险利施于众也亦不困于东北故不言不利东北也无所往其来复吉有攸往夙吉注未有善于解难而迷于处安也解之爲义解难而济厄者也无难可往以解来复则不失中有难而往则以速爲吉也无难则能复其中有难则能济其厄也音义【解音蟹序卦云缓也震宫二世卦解之爲义之解音蟹下以解来复同厄或作危】疏【正义曰解者卦名也然解有两音一音佳买反一音谐买反解谓解难之初解谓旣解之后彖称动而免乎险明非救难之时故先儒皆读爲解序卦云物不可以终难故受之以解解者缓也然则解者险难解释物情舒缓故爲解也解利西南者西南坤位坤是众也施解于众则所济者故曰解利西南也无所往者上言解难济险利施于众此下明救难之时诫其可否若无难可往则以来复爲吉若有难可往则以速赴爲善故云无所往其来复吉有攸往夙吉设此诫者褚氏云世有无事求功故诫以无难宜静亦有待败乃救故诫以有难须速也】彖曰解险以动动而免乎险解注动乎险外故谓之免免险则解故谓之解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼注天地否结则雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨之作则险厄者亨否结者散故百果草木皆甲坼也解之时大矣哉注无所而不释也难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽隐故不曰义音义【解音蟹自此尽初六注皆同坼勑宅反说文云裂也广雅云分也马陆作宅云根也否备鄙反亨许庚反】疏【正义曰解险以动动而免乎险解者此就二体以释卦名遇险不动无由解难动在险中亦未能免咎今动于险外即是免脱于险所以爲解也解利西南往得众者解之爲义兼济爲美往之西南得施解于众所以爲利也其来复吉乃得中也者无难可解退守静黙得理之中故云乃得中也有攸往夙吉往有功也者解难能速则不失其几故往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼者此因震坎有雷雨之象以广明解义天地解缓雷雨乃作雷雨既作百果草木皆孚甲开坼莫不解散也解之时大矣哉者结叹解之大也自天地至于草木无不有解岂非大哉】
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪音义【宥音又京作尤】疏【正义曰赦谓放免过谓误失宥谓寛宥罪谓故犯过轻则赦罪重则宥皆解缓之义也】
初六无咎注解者解也屯难盘结于是乎解也处蹇难始解之初在刚柔始散之际将赦罪厄以夷其险处此之时不烦于位而无咎也象曰刚柔之际义无咎也注或有过咎非其理也义犹理也疏【正义曰夫险难未夷则贱弱者受害然则蹇难未解之时柔弱者不能无咎否结既释之后刚强者不复陵暴初六处蹇难始解之初在刚柔始散之际虽以柔弱处无位之地逄此之时不虑有咎故曰初六无咎也象曰义无咎者义犹理也刚柔旣散理必无咎或有过咎非理之常也故曰义无咎也注正义曰或有过咎非其理也或本无此八字】
九二田三狐得黄矢贞吉注狐者隐伏之物也刚中而应爲五所任处于险中知险之情以斯解物能隐伏也故曰田三狐也黄理中之称也矢也田而三狐得乎理中之道不失枉直之实能全其正者也故曰田三狐得黄矢贞吉也象曰九二贞吉得中道也音义【任而鸩反解佳买反称尺证反枉纡往反】疏【正义曰田获三狐者狐是隐伏之物三爲成数举三言之搜备尽九二以刚居中而应于五爲五所任处于险中知险之情以斯解险无险不济能获隐伏如似田猎而窟中之狐故曰田三狐得黄矢贞吉者黄中之称矢也田而三狐得乎理中之道不失枉之实能全其正者也故曰得黄矢贞吉也象曰得中道也者明九二位既不当所以得贞吉者由处于中得乎理中之道故也】
六三负且乘致宼至贞吝注处非其位履非其正以附于四用夫柔邪以自媚者也乘二负四以容其身宼之来也自已所致虽幸而免正之所贱也象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也音义【乘如字王肃绳证反邪似嗟反致戎本又作致宼】疏【正义曰负且乘致宼至者六三失正无应下乘于二上附于四卽是用夫邪佞以自说媚者也乘者君子之器也负者小人之事也施之于人卽在车骑之上而负于物也故宼盗知其非已所有于是竞欲夺之故曰负且乘致宼至也贞吝者负乘之人正其所鄙故曰贞吝也象曰亦可丑也者天下之丑多矣此是其一故曰亦可丑也自我致戎又谁咎也者言此宼难由已之招非是他人致此过咎故曰又谁咎也】九四解而拇朋至斯孚注失位不正而比于三故三得附之爲其拇也三爲之拇则失初之应故解其拇然后朋至而信矣象曰解而拇未当位也音义【解佳买反注同拇茂后反陆云足大指王肃云手大指荀作母比毗志反】疏【正义曰解而拇朋至斯孚者而汝也拇足大指也履于不正与三相比三从下来附之如指之附足四有应在初若三爲之拇则失初之应故必解其拇然后朋至而信故曰解而拇朋至斯孚象曰未当位者四若当位履正卽三爲邪媚之身不得附之也旣三不得附四则无所解今须解拇由不当位也】
六五君子维有解吉有孚于小人注居尊履中而应乎刚可以有解而吉矣以君子之道解难释险小人虽闇犹知服之而无怨矣故曰有孚于小人也象曰君子有解小人退也音义【解音蟹注有解及象并下注爲解之极同解难之解佳买反】疏【正义曰君子维有解吉者六五居尊履中而应于刚是有君子之德君子当此之时可以解于险难维辞也有解于难所以吉故曰君子维有解吉也有孚于小人者以君子之道解难则小人皆信服之故曰有孚于小人也象曰君子有解小人退者小人谓作难者信君子之德故退而畏服之】
上六公用射隼于髙墉之上之无不利注初爲四应二爲五应三不应上失位负乘处下体之上故曰高墉墉非隼之所处髙非三之所履上六居动之上爲解之极将解荒悖而除秽乱者也故用射之极而后动成而后举故必之而无不利也象曰公用射隼以解悖也音义【射食亦反下注同隼茍尹反毛诗草木鸟兽疏云鹞墉音容马云城也将解之解佳买反象同悖布内反象同】疏【正义曰隼者贪残之鸟鹯鹞之属墉墙也六三失位负乘不应于上即是罪衅之人故以譬于隼此借飞鸟爲喩而居下体之上其犹隼处高墉隼之爲鸟宜在山林集于人家髙墉必爲人所缴射以譬六三处于髙位必当被人所诛讨上六居动之上爲解之极将解荒悖而除秽乱故用射之也极而后动成而后举故必获之而无不利故曰公用射隼于髙墉之上之无不利也公者臣之极上六以阴居上故谓之公也象曰解悖也者悖逆也六三失位负乘不应于上是悖逆之人也上六居动之上能除解六三之荒悖故云以解悖也】
【兑下艮上】
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享音义【损孙本反亏减之义也又训失序卦曰缓必有所失是也艮宫三世卦曷何葛反簋蜀才作轨享香两反下同蜀才许庚反】疏【正义曰损者减损之名此卦明损下益上故谓之损损之爲义损下益上损刚益柔损下益上非补不足者也损刚益柔非长君子之道者也若不以诚信则渉谄谀而有过咎故必有孚然后大吉无咎可正而利有攸往矣故曰损有孚元吉无咎可贞利有攸往也先儒皆以无咎可贞各自爲义言旣吉而无咎则可以爲正准下王注彖辞云损下而不爲邪益上而不爲谄则何咎而可正然则王意以无咎可贞共成一义故庄氏云若行损有咎则须补过以正其失今行损用信则是无过可正故云无咎可贞窃谓庄氏之言得正防矣曷之用二簋可用享者明行损之礼贵夫诚信不在于丰旣行损以信何用丰爲二簋至约可用享祭矣故曰曷之用二簋可用享也】
彖曰损损下益上其道上行注艮爲阳兑爲阴凡阴顺于阳者也阳止于上阴说而顺损下益上上行之义也损而有孚元吉无咎可贞利有攸往注损之爲道损下益上损刚益柔也损下益上非补不足也损刚益柔非长君子之道也爲损而可以吉其唯有孚乎损而有孚则元吉无咎而可正利有攸往矣损刚益柔不以消刚损下益上不以盈上损刚而不爲邪益上而不爲谄则何咎而可正虽不能拯济大难以斯有往物无距也曷之用注曷辞也曷之用言何用丰爲也二簋可用享注二簋质薄之器也行损以信虽二簋而可用享二簋应有时注至约之道不可常也损刚益柔有时注下不敢刚贵于上行损刚益柔之谓也刚爲德长损之不可以爲常也损益盈虚与时偕行注自然之质各定其分短者不爲不足长者不爲有余损益将何加焉非道之常故必与时偕行也音义【上行之上时掌反凡上行皆同说音悦长之丈反下德长遂长同邪似嗟反拯拯救之拯难乃旦反应师如字旧应对之应偕音皆分扶问反】疏【正义曰损损下益上其道上行者此就二体释卦名之义艮阳卦爲止兑阴卦爲说阳止于上阴说而顺之是下自减损以奉于上上行之谓也损而有孚元吉无咎可贞利有攸往者卦有元吉已下等事由于有孚故加一而字则其义可见矣曷之用二簋可用享者举经明之皆爲损而有孚故得如此二簋应有时者申明二簋之礼不可爲常二簋至约惟在损时应时行之非时不可也损刚益柔有时者明损下益上之道亦不可爲常损之所以能损下益上者以下不敢刚亢贵于奉上则是损于刚亢而益柔顺也损刚者谓损兑之阳爻也益柔者谓益艮之阴爻也人之爲德须备刚柔就刚柔之中刚爲德长既爲德长不可恒减故损之有时损益盈虚与时偕行者盈虚者鳬足短而任性鹤胫长而自然此又云与时偕行者上既言损刚益柔不可常用此又泛明损益之事体非恒理自然之质各定其分鳬足非短鹤胫非长何须损我以益人虚此以盈彼但有时宜用故应时而行故曰损益盈虚与时偕行也】
象曰山下有泽损注山下有泽损之象也君子以惩忿窒欲注可损之善莫善忿欲也音义【忿芳粉反窒珍栗反徐得悉反郑刘作懫懫止也孟作恎陆作欲如字孟作浴】疏【正义曰山下有泽损君子以惩忿窒欲者泽在山下泽卑山髙似泽之自损以崇山之象也君子以法此损道以惩止忿怒窒塞情欲夫人之情也感物而动境有顺逆故情有忿欲惩者息其既往窒者闭其将来忿欲皆有往来惩窒互文而相足也】
初九已事遄往无咎酌损之注损之爲道损下益上损刚益柔以应其时者也居于下极损刚奉柔则不可以逸处损之始则不可以盈事已则往不敢宴安乃无咎也刚以奉柔虽免乎咎犹未亲也故旣无咎复自酌损乃得合志也遄速也象曰已事遄往尚合志也注尚合于志故速往也音义【已音以本亦作以虞作祀遄市専反速也荀作颛复扶又反九二注同】疏【正义曰已事遄往无咎者已竞也遄速也损之爲道损下益上如人臣欲自损已奉上然各有职掌若废事而往咎莫大焉若事已不往则爲傲慢竞事速往乃得无咎故曰已事遄往无咎也酌损之者刚胜则柔危以刚奉柔初未见亲也故须酌而减损之乃得合志故曰酌损之象曰尚合志者尚庶几也所以竟事速往庶几与上合志也】
九二利贞征凶弗损益之注柔不可全益刚不可全削下不可以无正初九已损刚以顺柔九二履中而复损已以益柔则剥道成焉故不可遄往而利贞也进之于柔则凶矣故曰征凶也故九二不损而务益以中爲志也象曰九二利贞中以爲志也疏【正义曰利贞征凶弗损益之者柔不可以全益刚不可以全削下不可以无正初九已损刚以益柔爲顺六四爲初六九二复损已以益六五爲六二则成剥卦矣故九二利以居而守正进之于柔则凶故曰利贞征凶也既征凶故九二不损己而务益故曰不损益之也象曰中以爲志者言九二所以能居而守贞不损益之良由居中以中爲志故损益得其节适也】六三三人行则损一人一人行则得其友注损之爲道损下益上其道上行三人谓自六三已上三阴也三阴竝行以承于上则上失其友内无其主名之曰益其实乃损故天地相应乃得化醇男女匹配乃得化生阴阳不对生可得乎故六三独行乃得其友三阴俱行则必疑矣象曰一人行三则疑也音义【巳上之上时掌反醇尚春反】疏【正义曰三人行则损一人一人行则得其友者六三处损之时居于下体损之爲义其道上行三人谓自六三已上三阴上一人谓上九也下一人谓六三也夫隂阳相应万物化醇男女匹配故能生育六三应于上九上有二隂六四六五也损道上行有相从之义若与二阴并已俱行虽欲益上九一人更使上九怀疑疑则失其适匹之义也名之曰益即不是减损其实损之也故曰三人行则损一人若六三一人独行则上九纳已无疑则得其友矣故曰一人行则得其友也象曰三则疑者言一人则可三人益加疑惑也】
六四损其疾使遄有喜无咎注履得其位以柔纳刚能损其疾也疾何可久故速乃有喜损疾以离其咎有喜乃免故使速乃有喜有喜乃无咎也象曰损其疾亦可喜也音义【离力智反】疏【正义曰损其疾使遄有喜无咎者疾者相思之疾也初九自损已遄往已以正道速纳阴阳相防同志斯来无复企予之疾故曰损其疾疾何可久速乃有喜有喜乃无咎故曰使遄有喜无咎象曰亦可喜者诗曰亦既见止我心则降不亦有喜乎注正义曰速乃有喜有喜乃无咎者相感而久不相会则有勤望之忧故速乃有喜初九自损以益四四不速纳则有失益之咎也故曰有喜乃无咎也】六五或益之十朋之龟弗克违元吉注以柔居尊而爲损道江海处下百谷归之履尊以损则或益之矣朋党也龟者决疑之物也阴非先唱柔非自任尊以自居损以守之故人用其力事竭其功知者虑能明者虑策弗能违也则众才之用尽矣益而得十朋之龟足以尽天人之助也象曰六五元吉自上祐也音义【知音智以尽之尽津忍反祐音又本又作佑】疏【正义曰或益之十朋之龟弗克违元吉者六五居尊以柔而在乎损能自抑损者也居尊而能自抑损则天下莫不归而益之故曰或益之也或者言有也言其不自益之有人来益之也朋者党也龟者决疑之物也阴不先唱柔不自任尊以自居损以守之则人用其力事竭其功智者虑能明者虑策而不能违也朋至不违则羣才之用尽矣故曰十朋之龟弗克违也羣才毕用自尊委人天人竝助故曰元吉象曰自上祐者上谓天也故与自天祐之吉无不利义同也注正义曰朋党也者马郑皆案尔雅云十朋之龟者一曰神龟二曰灵龟三曰摄龟四曰寳龟五曰文龟六曰筮龟七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰火龟】上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家注处损之终上无所奉损终反益刚德不损乃反益之而不忧于咎用正而吉不制于柔刚德遂长故曰弗损益之无咎贞吉利有攸往也居上乘柔处损之极尚夫刚德爲物所归故曰得臣得臣则天下爲一故无家也象曰弗损益之大得志也音义【不制一本作下制长之丈反夫音扶】疏【正义曰弗损益之无咎贞吉者损之爲义损下益上上九处损之极上无所奉损终反益故曰弗损益之也既刚德不损乃反益之则不忧于咎用正而吉故曰无咎贞吉也利有攸往者不制于柔不使三阴俱进不疑其志刚德遂长故曰利有攸往也又能自守刚阳不爲柔之所制岂惟无咎贞吉而已所往亦无不利故曰利有攸往义两存也得臣无家者居上乘柔处损之极尊夫刚德爲物所归故曰得臣得臣则以天下爲一故曰无家无家者光宅天下无适一家也象曰大得志者刚德不损爲物所归故大得志也】
【震下巽上】
益利有攸往利渉大川音义【益增长之名又以裕爲义系辞云益长裕而不设是也巽宫三世卦】疏【正义曰益者增足之名损上益下故谓之益下已有矣而上更益之明圣人利物之无已也损卦则损下益上益卦则损上益下得名皆就下而不据上者向秀云明王之道志在恵下故取下谓之损与下谓之益既上行惠下之道利益万物动而无违何往不利故曰利有攸往以益渉难理絶险阻故曰利渉大川】
彖曰益损上益下民说无疆注震阳也巽阴也巽非违震者也处上而巽不违于下损上益下之谓也自上下下其道大光利有攸往中正有庆注五处中正自上下下故有庆也以中正有庆之德有攸往也何适而不利哉利渉大川木道乃行注木者以渉大川爲常而不溺者也以益渉难同乎木也益动而巽日进无疆天施地生其益无方注损上益下凡益之道与时偕行注益之爲用施未足也满而益之害之道也故凡益之道与时偕行也音义【说音悦疆居良反下同下下上遐嫁反下如字注同难乃旦反施始豉反】疏【正义曰益损上益下民说无疆者此就二体释卦名之义柔巽在上刚动在下上巽不违于下损上益下之义也旣居上者能自损以益下则下民欢说无复疆限益卦所以名益者正以损上益下民说无疆者也自上下下其道大光利有攸往中正有庆者此就九五之爻释利有攸往中正有庆也五处中正能自上下下则其道光大爲天下之所庆赖也以中正有庆之德故所往无不利焉益之所以利有攸往者正谓中正有庆故也利渉大川木道乃行者此取譬以释利渉大川也木体轻浮以渉大川爲常而不溺也以益渉难如木道之渉川渉川无害方见益之爲利故云利渉大川木道乃行也益动而巽日进无疆者自此已下广明益义前则就二体明损上益下以释卦名以下有动求上能巽接是损上益下之义今就二体更明得益之方也若动而骄盈则被损无已若动而卑巽则进益无疆故曰益动而巽日进无疆天施地生其益无方者此就天地广明益之大义也天施气于地地受气而化生亦是损上益下义也其施化之益无有方所故曰天施地生其益无方凡益之道与时偕行者虽施益无方不可恒用当应时行之故举凡益总结之故曰凡益之道与时偕行也】象曰风雷益君子以见善则迁有过则改注迁善改过益莫大焉疏【正义曰风雷益君子以见善则迁有过则改者子夏传云雷以动之风以散之万物皆益孟僖亦与此同其意言必须雷动于前风散于后然后万物皆益如二月启蛰之后风以长物八月收声之后风以残物风之爲益其在雷后故曰风雷益也迁谓迁徙慕尚改谓改更惩止迁善改过益莫大焉故君子求益以见善则迁有过则改也六子之中竝有益物独取风雷者何晏云取其最长可乆之义也】初九利用爲大作元吉无咎注处益之初居动之始体夫刚德以莅其事而之乎巽以斯大作必大功夫居下非厚事之地在卑非任重之处大作非小功所济故元吉乃得无咎也象曰元吉无咎下不厚事也注时可以大作而下不可以厚事得其时而无其处故元吉乃得无咎也音义【之处之处昌预反下其处同】疏【正义曰利用爲大作元吉无咎者大作谓兴作大事也初九处益之初居动之始有兴作大事之端又体刚能干应巽不违有堪建大功之德故曰利用爲大作也然有其才而无其位得其时而无其处虽有殊功人不与也时人不与则咎过生焉故必元吉乃得无咎故曰元吉无咎象曰下不厚事者厚事犹大事也】
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉注以柔居中而得其位处内履中居益以冲益自外来不召自至不先不爲则朋龟献策同于损卦六五之位位不当尊故吉在永贞也帝者生物之主兴益之宗出震而齐巽者也六二居益之中体柔当位而应于巽享帝之美在此时也象曰或益之自外来也音义【享香两反注同王廙许庚反】疏【正义曰或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉者六二体柔居中当位应巽是居益而能用谦冲者也居益用谦则物自外来朋龟献防弗能违也同于损卦六五之位故曰或益之十朋之龟弗克违也然位不当尊故永贞乃吉故曰永贞吉帝天也王用此时以享祭于帝明灵降福故曰王用享于帝吉也象曰自外来者明益之者从外自来不召而至也】
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭注以阴居阳求益者也故曰益之益不外来已自爲之物所不与故在谦则戮救凶则免以阴居阳处下卦之上壮之甚也用救衰危物所恃也故用凶事乃得无咎也若能益不爲私志在救难壮不至亢不失中行以此告公国主所任也用圭之礼备此道矣故曰有孚中行告公用圭也公者臣之极也凡事足以施天下则称王次天下之大者则称公六三之才不足以告王足以告公而得用圭也故曰中行告公用圭也象曰益用凶事固有之也注用施凶事乃得固有之也音义【用圭王肃作用桓圭不爲之爲于僞反】疏【正义曰益之用凶事无咎有孚中行告公用圭者六三以阴居阳不能谦退是求益者也故曰益之益不外来已自爲之物所不与若以谦道责之则理合诛戮若以救凶原之则情在可恕然此六三以阴居阳处下卦之上壮之甚也用此以救衰危则物之所恃所以用凶事而得免咎故曰益之用凶事无咎若能求益不爲私已志在救难爲壮不至亢极能适于时是有信实而得中行故曰有孚中行也用此有孚中行之德执圭以告于公公必任之以救衰危之事故曰告公用圭象曰固有之者明非爲救凶则不可求益施之凶事乃得固有其功也注正义曰六三之才不足以告王者告王者宜以文德爕理使天下人宁不当恒以救凶用志褊狭也】
六四中行告公从利用爲依迁国注居益之时处巽之始体柔当位在上应下卑不穷下髙不处亢位虽不中用中行者也以斯告公何有不从以斯依迁谁有不纳也象曰告公从以益志也注志得益也音义【不处本或作不届】疏【正义曰中行告公从利用爲依迁国者六四居益之时处巽之始体柔当位在上应下卑不穷下髙不处亢位虽不中用中行者也故曰中行也以此中行之德有事以告于公公必从之故曰告公从也用此道以依人而迁国者人无不纳故曰利用爲依迁国也迁国国之大事明以中行虽有大事而无不利如周之东迁晋郑焉依之义也象曰以益志者旣爲公所从其志得益也】
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德注得位履尊爲益之主者也爲益之大莫大于信爲惠之大莫大于心因民所利而利之焉惠而不费惠心者也信以惠心尽物之愿固不待问而元吉有孚惠我德也以诚惠物物亦应之故曰有孚惠我德也象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也音义【费芳贵反尽津忍反】疏【正义曰有孚惠心勿问元吉有孚惠我德者九五得位处尊爲益之主兼德义以益物者也爲益之大莫大于信爲惠之大莫大于心因民所利而利之焉惠而不费惠心者也有惠有信尽物之愿必元吉不待疑问故曰有孚惠心勿问元吉我旣以信惠被于物物亦以信惠归于我故曰有孚惠我德也象曰大得志者天下皆以信惠归我则可以得志于天下故曰大得志也】
上九莫益之或击之立心勿恒凶注处益之极过盈者也求益无已心无怕者也无厌之求人弗与也独唱莫和是偏辞也人道恶盈怨者非一故曰或击之也象曰莫益之偏辞也或击之自外来也音义【厌于盐反和胡卧反恶乌路反偏音篇孟作徧云周匝也】疏【正义曰上九处益之极益之过甚者也求益无厌怨者非一故曰莫益之或击之也勿犹无也求益无已是立心无恒者也无恒之人必凶咎之所集故曰立心勿恒凶象曰偏辞者此有求而彼不应是偏辞也自外来者怨者非一不待召也故曰自外来也】
【干下兑上】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往注夬与剥反者也剥以柔变刚至于刚几尽夬以刚决柔如剥之消刚刚陨则君子道消柔消则小人道陨君子道消则刚正之德不可得直道而用刑罚之威不可得坦然而行扬于王庭其道公也音义【夬古快反决也坤宫五世卦几音祈坦他但反】疏【正义曰夬决也此阴消阳息之卦也阳长至五五阳共决一阴故名爲夬也于王庭者明行决断之法夬以刚决柔施之于人则是君子决小人也王庭是百官所在之处以君子决小人故可以显然扬决断之事于王者之庭示公正而无私隠也故曰扬于王庭也孚号有厉者号号令也行决之法先须号令夬以刚决柔则是用明信之法而宣其号令如此即柔邪者危故曰孚号有厉也以刚制断行令于邑可也若用刚即戎尚力取胜爲物所疾以此用师必有不利故曰告自邑不利即戎虽不利即戎然刚德不长则柔邪不消故阳爻宜有所往夬道乃成故曰利有攸往也】
彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和注健而说则决而和矣扬于王庭柔乘五刚也注刚德齐长一柔爲逆众所同诛而无忌者也故可扬于王庭孚号有厉其危乃光也注刚正明信以宣其令则柔邪者危故曰其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也注以刚断制告令可也告自邑谓行令于邑也用刚即戎尚力取胜也尚力取胜物所同疾也利有攸往刚长乃终也注刚德愈长柔邪愈消故利有攸往道乃成也音义【决徐古穴反说音悦注皆同长之丈反除上六象竝同邪似嗟反下同断丁乱反注同】疏【正义曰夬决也刚决柔者此就爻释卦名也健而说决而和者此就二体之义明决而能和干健而兑说健则能决说则能和故曰决而和也扬于王庭柔乘五刚者此因一阴而居五阳之上释行决之法以刚德齐长一柔爲逆众所同诛诛而无忌也故曰扬于王庭言所以得显然扬于王庭者只谓柔乘五刚也孚号有厉其危乃光者以明信而宣号令即柔邪者危厉危厉之理分明可见故曰其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷者刚克之道不可常行若专用威猛以此即戎则便爲尚力取胜即是决而不和其道穷矣行决所以惟告自邑不利即戎者只谓所尚乃穷故也利有攸往刚长乃终者刚长柔消夬道乃成也】
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌注泽上于天夬之象也泽上于天必来下润施禄及下之义也夬者明法而决断之象也忌禁也法明断严不可以慢故居德以明禁也明而能严严而能施健而能说决而能和美之道也音义【上时掌反注同施始防反注同】疏【正义曰泽上于天夬者泽性润下虽复泽上于天决来下润此事必然故是夬之象也君子以施禄及下居徳则忌者忌禁也夬有二义象则泽来润下彖则明法决断所以君子法此夬义威惠兼施虽复施禄及下其在身居德复须明其禁令合于健而能说决而能和故曰君子以施禄及下居德则忌也】
初九壮于前趾往不胜爲咎注居健之初爲决之始宜审其防以行其事壮其前趾往而不胜宜其咎也象曰不胜而往咎也注不胜之理在往前也音义【壮侧亮反趾荀作止】疏【正义曰初九居夬之初当须审其筹策然后乃往而体健处下徒欲果决壮健前进其趾以此而往必不克胜非夬之谋所以爲咎故曰初九壮于前趾往不胜爲咎也象曰不胜而往咎者经称往不胜爲咎象云不胜而往咎翻其文者盖虎冯河孔子所忌谬于用壮必无胜理孰知不胜果决而往所以致于咎过故注云不胜之理在往前也】
九二惕号莫夜有戎勿恤注居健履中以斯决事能审已度而不疑者也故虽有惕惧号呼莫夜有戎不忧不惑故勿恤也象曰有戎勿恤得中道也音义【惕勑歴反荀翟作锡云赐也号戸羔反注及下同郑王廙音号莫音暮注同郑如字云无也无夜非一夜呼火故反】疏【正义曰惕号莫夜有戎勿恤者九二体健居中能决其事而无疑惑者也虽复有人惕惧号呼语之云莫夜必有戎寇来害已能审已度不惑不忧故勿恤也象曰得中道者决事而得中道故不以有戎爲忧故云得中道也】九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎注頄面权也谓上六也最处体上故曰权也剥之六三以应阳爲善夫刚长则君子道兴阴盛则小人道长然则处阴长而助阳则善处刚长而助柔则凶矣夬爲刚长而三独应上六助于小人是以凶也君子处之必能弃夫情累决之不疑故曰夬夬也若不与众阳爲羣而独行殊志应于小人则受其困焉遇雨若濡有恨而无所咎也象曰君子夬夬终无咎也音义【頄求龟反颧也又音求又丘伦反翟云面颧颊间骨也郑作頯頯夹面也王肃音龟江氏音琴威反蜀才作仇濡而朱反愠纡运反恨也旧于问反权如字字书作颧弃本亦作去羌吕反累劣僞反】疏【正义曰壮于頄有凶者頄面权也谓上六也言九三处夬之时独应上六助于小人是以凶也若剥之六三处隂长之时而应上是助阳爲善今九三处刚长之时独助阴爲凶也君子夬夬者君子之人若于此时能弃其情累不受于应在于决断而无滞是夬夬也独行遇雨若濡有愠无咎者若不能决断殊于众阳应于小人则受濡湿其衣自爲怨恨无咎责于人故曰有愠无咎也象曰君子夬夬终无咎者众阳决阴独与上六相应是有咎也若能夬夬决之不疑则终无咎矣然则象云无咎自释君子夬夬非经之无咎也】
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信注下刚而进非已所据必见侵食失其所安故臀无肤其行次且也羊者抵狠难移之物谓五也五爲夬主非下所侵若牵于五则可得悔亡而已刚亢不能纳言自任所处闻言不信以斯而行凶可知矣象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也注同于噬嗑灭耳之凶音义【臀徐徒敦反次本亦作赼或作说文及郑作趀同七私反注下同马云郤行不前也说文仓卒也下卦放此且本亦作趄或作跙同七余反注及下同马云语助也王肃云赼趄行止之碍也下卦放此牵苦年反子夏作掔抵丁礼反本又作抵音同或作羝丁啼反狠胡恳反】疏【正义曰臀无肤其行次且者九四据下三阳位又不正下刚而进必见侵伤侵伤则居不得安若臀无肤矣次且行不前进也臀之无肤居既失安行亦不进故曰臀无肤其行次且也牵羊悔亡闻言不信者羊者抵狠难移之物谓五也居尊当位爲夬之主下不敢侵若牵于五则可得悔亡故曰牵羊悔亡然四亦是刚阳各亢所处虽复闻牵羊之言不肯信服事于五故曰闻言不信也象曰聪不明者聪听也良由聴之不明故闻言不信也注正义曰同于噬嗑灭耳之凶者四既闻言不信不肯牵系于五则必被侵克致凶而经无凶文象称聪不明者与噬嗑上九辞同彼以不明释凶知此亦爲凶也】九五苋陆夬夬中行无咎注苋陆草之柔脃者也决之至易故曰夬夬也夬之爲义以刚决柔以君子除小人者也而五处尊位最比小人躬自决者也以至尊而敌至贱虽其克胜未足多也处中而行足以免咎而已未足光也象曰中行无咎中未光也音义【苋闲辩反三家音胡綀反一本作莞华板反陆如字马郑云苋陆商陆也宋衷云苋苋菜也陆商陆也虞云苋蒉也陆商也蜀才作睦睦亲也通也脃七歳反易以豉反比毗志反】疏【正义曰苋陆夬夬中行无咎者苋陆草之柔脃者也夬之爲义以刚决柔以君子除小人者也五处尊位爲夬之主亲决上六决之至易也如决苋草然故曰苋陆夬夬也但以至尊而敌于至贱虽其克胜不足贵也特以中行之故才得无咎故曰中行无咎象曰中未光者虽复居中而行以其亲决上六以尊敌卑未足以爲光大也注正义曰苋陆草之柔脃者子夏传云苋陆木根草茎刚下柔上也马融郑王肃皆云苋陆一名商陆皆以苋陆爲一董遇云苋人苋也陆商陆也以苋陆爲二案注云草之柔脃者亦以爲一同于子夏等也】
上六无号终有凶注处夬之极小人在上君子道长众所共弃故非号咷所能延也象曰无号之凶终不可长也音义【咷徒刀反】疏【正义曰上六居夬之极以小人而居羣阳之上众共弃也君子道长小人必凶非号咷所免故禁其号咷曰无号终有凶也象曰终不可长者长延也凶危若此非号咷所能延故曰终不可长也】
周易注疏卷七
周易注疏卷七考证
睽六三其人天且劓○【臣良裘】按自马融以剠凿其额曰天爲训诸家仍之然王注无明文也胡瑗曰天当作而古文相传写之误汉法髠其鬓发曰而今按说文而颊毛也汉书耏通作而注云罪不至髠也
上九先张之弧后说之弧音义下弧夲亦作壶○【臣清植】按集解本亦作壶虞翻曰大腹有口壶之象也然经文言张言说则作弧爲顺
蹇象君子以反身修徳○郭京曰正身修徳误作反字若反君子之身便是小人之道遇难失正吉可得乎【臣良裘】按反身之谓也语见家人象传反求自反于处蹇之义尤切京说未当
六二注履中行义以存其上处蹇以此未见其尤也○郭京曰以存其正正字误作上字【臣良裘】按疏云五居王位而在难中六二匡王室渉蹇济蹇故曰蹇蹇作上字合
九三往蹇来反○郭京曰往蹇来正正字误作反字六二疏云履正居中九三当位履正六四注得位履正九五注居不失正据四节正字义足相明【臣良裘】按反字之义注疏以爲得位程朱传义以爲反就二隂与象传内喜之防尤浃京说亦未当
解利西南无所往其来复吉○蒋悌生五经蠡测曰按无所往三字非卦辞原文乃后人释利西南义误写入经中耳彖释卦辞字字有着落岂有一句全不释者知非原辞必矣【臣良裘】按彖传不言无所往程子以爲省文今考集解本往得众也之下有此三字后人转以彖传有脱字而并疑卦辞也
六三象自我致戎音义致戎夲又作致寇○【臣清植】按系辞传曰负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下盗思伐之矣葢以商贩小人而得滥窃名器则人争啓其儌幸之心是夺之说也推其滥窃之由实因在上者慢其名器而亵越用之故使滥窃者得借之以行其如此则不逞之徒有所执辞而害且中于国家矣是伐之说也象易致宼作致戎即盗思伐之之义作致宼者非
损象君子以惩忿窒欲○惩释文本作征释云征升反止也郑云犹清也【臣良裘】按征与惩通史记荆舒是徴可验
六五注故人用其力事竭其功知者虑能明者虑防○郭京曰士竭其功士字误作事字初论庶民二举众士三用才智四任明远是众才之义
益六三注壮不至亢不失中行○郭京曰信不失中脱信字下误增行字信字本爲有孚生义详审自明考郭京本此注与今本多不同故用凶事乃得旡咎也无乃字足以告公而得用圭也也字作者字故曰中行告公用圭也无中行二字
夬象居徳则忌注忌禁也法明断严不可以慢故居徳以明禁也○【臣清植】按王注葢以象传则字爲明字之误也疏中释无明文程传曰王弼作明忌亦通可补疏家之阙
周易注疏卷七考证