龟策传【司马索隐曰：龟策传有录无书，褚少孙之所补也】
太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善。唐虞以上不可记矣，自三代之兴，各据正祥，涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。蛮夷氐羌，虽无君臣之序，亦有决疑之卜，或以金石，或以草木，国不同俗，然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事【今之西羌闻有以羊肋骨卜者，与龟卜相似，皆其遗制也】。
略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟，又其小大先后各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安化，分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要洁于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争其处，吉凶别然否，多中于人。
至高祖时，因秦太卜官，天下始定，兵革未息，及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博闻艺能之路悉延，百端之学，通一技之士，咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。数年之间，太卜大集，会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利，及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此，上尤加意赏赐，至或数千万，如邱子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射左道巫蛊，时或颇中，素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰：龟策能言，后事觉奸穷【煦按：此当是 “究” 字之讹】，亦诛三族。夫摓策定数【徐广曰：摓音逢，一作逹。○索隐曰：摓谓两手执蓍分而扐之，故云摓策。煦按：摓即捧字也】，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎？
周公卜三龟而武王有瘳，纣为暴虐而元龟不占，晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆【左传曰：遇黄帝战于阪泉之兆】，卒受彤弓之命，献公贪骊姬之色，而兆有口象，其祸竟流五世，楚灵将背周室，卜而龟逆【左传曰：灵王卜曰：余尚得天下不吉，投龟訽天而呼曰：是区区者而不予畀余，必自取之。索隐曰：訽必侯切】，终被干溪之败，兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉？
君子谓夫轻卜筮无神明者，悖逆人道，信祯祥者，鬼神不得其正，故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。余至江南，观其行事，问其长老，云：龟千岁乃游莲叶之上，蓍百茎共一根，又其所生，兽无虎狼，草无毒螫，江旁家人常畜龟，饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉？
太史公多闻，时去古未远，宜其得实，乃犹为此疑信之之语，俾龟不传者，盖有由焉。一则春秋战国之君，悉好争斗，必于取胜，当时纵横游说之士之邪说，阴中时君，必欲自遂其私，若主龟蓍，将卜筮吉则为，不吉则不为，此周秦之时势然也。一则因高祖、吕氏、孝惠、文景因袭掌故，不知龟蓍为重，失于考求，致令精微深妙，多所遗失。一因汉武博求太卜，大集之后，发巫蛊之事，咸以为龟能言，又当汉武诛夷太重，百僚伤恐惧，龟筮言其事，乃遂不传，此固汉武时然也。然今之知有龟卜，犹赖太史公《龟策》一传耳。
褚先生【名少孙】补传节略曰：臣以通经术受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿卫，出入宫殿中十有余年，窃好太史公传。太史公之传曰：三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略窥其要，故作《龟策列传》。臣往来长安中，求《龟策列传》不能得，故之太卜官，闻掌故、文学长老、习事者，写取龟策卜事，编于下方。
闻古五帝三王，发动举事，必先决蓍龟。传曰【索隐曰：此传即太卜所得古龟之说也】：下有伏灵，上有菟丝，上有捣蓍【索隐曰：捣音逐逐反，捣蓍即丛蓍，捣古稠字】，下有神龟。所谓伏灵者，在菟丝之下，状似飞鸟之形，新雨已天，清静无风，以夜捎菟丝去之，即以篝烛此地【徐广曰：篝，笼也，盖然火而笼罩其上也，音沟】，烛之火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：天下和平，王道得而蓍茎长丈，其丛生满百茎。方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎以上，蓍长八尺即难得也。人民好用卦者，取满六十茎以上，长满六尺者即可用矣。
记曰：能得名龟者，财物归之家，必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰玉龟，凡八名龟，龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也，略记其大指，不写其图，取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎？故玉出于山而木润，渊生珠而岸不枯者【徐广曰：一无 “不” 字，许氏说淮南以为滋润钟于明珠，致令岸枯也】，润泽之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗蠪伏之【徐广曰：许氏说淮南云蚗蠪龙属也，音决。○索隐曰：蚗当为蛟，蠪音龙，注音决误也】，王者得之，长有天下，四夷宾服，能得百茎蓍，并得其下龟，以卜者，百言百当，足以决吉凶，神龟出于江水中，庐江郡常岁时贡生龟长尺二寸者二十枚，输太卜官，因以吉日剔取其腹下甲，龟千岁乃满尺二寸，王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶，今高庙中有龟室，藏内以为神宝。传曰：取前足臑骨，穿佩之【徐广曰：臑音乃毛切，臑臂。○索隐曰：臑音乃高切，一音乃导切】，取龟置室西北隅，悬之以入深山大林中，不惑。臣为郎时，见万毕石朱方传曰：有神龟在江南嘉林中【索隐曰：按万毕术中，有石朱方，方中说嘉林中，故云传曰】，嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林，龟在其中，常巢于芳莲之上，左胁书，又曰：甲子重光【徐广曰：子一作于】，得我者，匹夫为人君，有土正【徐广曰：正，长也，为有土之官长】，诸侯得我为帝王，求之于白蛇蟠杅【徐广曰：一孤切】林中者，斋戒以待，譺然【索隐曰：按林名曰白蛇蟠杅林，龟藏其中，杅音乌，谓白蛇常蟠杅此林中也，譺音嶷，言求龟者斋戒以待，恒譺然也】，状如有人来告之，因以醮酒，佗发【徐广曰：佗一作被。○索隐曰：佗音徒我切，谓被发也】，求之三宿而得，由是观之，岂不伟哉？故龟可不敬欤？南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死，龟能行气导引。问者曰：龟至神若此，然太卜官得龟，何为辄杀取其甲乎？近世江上人有得名龟，畜置之家，因大富，与人议欲遣去，人教杀之，勿遣，遣之破人家，龟见梦曰：送我水中，无杀吾也，其家终杀之，杀之后，身死家不利，人民与君王者异道，人民得名龟，其状类不宜杀也，以往古故事言之，古明王圣主，皆杀而用之，宋元王时，得龟，亦杀而用之，谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。
宋元王二年：江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之【且子余切】，置之笼中。夜半，龟见梦于宋元王曰：我为江使于河，而幕网当吾路，泉阳豫且得我，我不能去，身在患中，莫可告语，王有仁德义，故来告诉【以上御、暮韵通用】。元王惕然而悟，乃召博士卫平而问之曰：今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣元绣之衣，而乘辎车，来见梦于寡人曰：我为江使于河，而幕网当吾路，泉阳豫且得我，我不能去，身在患中，莫可告语，王有仁德义，故来告诉，是何物也？卫平乃援式而起【徐广曰：式音敕】，仰天而视月之光，观斗所指，定日处，乡规矩为辅副，以权衡四维已定，八卦相望，视其吉凶，介虫先见【衡寒刚切，阳韵。煦按：此亦一术也，而后世无知之者，何也？】，乃对元王曰：今昔壬子【索隐曰：今昔犹昨夜也，以今日言之，谓昨夜为今昔】，宿在牵牛，河水大溢，鬼神相谋，汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来，白云壅汉，万物尽留，斗柄指日，使者当囚，元服而乘辎车，其名为龟，王急使人问而求之【期渠尤切，龟居尤切，尤韵】。王曰：善。王乃使人驰而往问泉阳令曰：渔者几家，名谁为豫且，豫且得龟，且梦于王，王故使我求之。泉阳令乃使吏按籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐名曰豫且【龟斤于切，求疆于切，鱼韵】。泉阳令曰：诺，乃与使者驰而问豫且曰：今昔汝渔何得？曰：夜半时举网得龟。使者曰：今龟安在？曰：在笼中。使者曰：王知子得龟，故使我求之。豫且曰：诺，即系龟而出之笼中，献使者，使者载行，出于泉阳之门，正昼无见，风雨晦冥，云盖其上，五彩青黄，云雨并起，风将而行，入于端门，见于东箱，身如流水，润泽有光，望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而却，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：龟见寡人延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也【冥漠阳切，行寒刚切，阳韵】？卫平对曰：龟在患中而终昔囚，王有仁德义，使人活之，今延颈而前，以当谢也，缩颈而却，欲亟去也【谢祥豫切，御韵】。元王曰：善哉，神至如此乎？不可久留，趣驾送龟，勿令失期【龟居尤切，见前尤韵】。卫平对曰：龟者，是天下之宝也，先得此龟者，为天子，且十言十当，十战十胜，生于深渊，长于黄土，知天之道，明于上古【虞韵】，寿三千岁，不出其域，安静平正，动不用力，寿蔽天地，莫知其极，与物变化，四时变色，居而自匿，伏而不食，春苍、夏黄、秋白、冬黑，明于阴阳，审于刑德【职韵】，先知利害，察于祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服，王勿遣也，以安社稷【屋韵】。元王曰：龟甚神灵，降于上天，陷于深渊，在患难中，以我为贤德厚而忠信，故来告寡人【人如延切，先韵】，寡人若不遣，是渔者也，渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为不德，君臣无礼，何从有福，寡人不忍，奈何勿遣【职韵】。卫平对曰：不然，臣闻盛德不报，重寄不归，天与不受，天夺之宝，令龟周流天下，还复其所，上至苍天下薄泥途【宝彼五切，途动五切，语韵】，还遍九州，未尝愧辱，无所稽留，今至泉阳，渔者辱而囚之，王虽遣之，江河必怒，务求报复，自以为侵，因神与谋【尤韵】，淫雨不霁，水不可治，若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时，王行仁义，其罚必来，此无他故，其崇在龟，后悔之，岂有及哉？王勿遣也【埃于希切，来陵之切，哉笺西切，支韵】。元王慨然而叹曰：夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不强乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者必后无功，桀纣暴强，身死国亡【功姑黄切，阳韵】，今我听子，是无仁义之名，而有暴强之道，江河为汤武，我为桀纣，未见其利，恐离其咎，寡人狐疑，安事此宝【道他口切，宝补苟切，有韵】。趣驾送龟，勿令久留。卫平对曰：不然，王其无患，天地之间，累石为山，高而不坏，地得为安，故云物或危而顾安，或轻而不可迁，或忠信而不如诞谩【徐广曰：诞一作訑，音土和切。○索隐曰：诞音由烂切，谩音漫，又并如字】，或丑恶而宜火官，或美好佳丽而为众人患，非神圣人莫能尽言，春秋冬夏，或暑或寒，寒暑不和，贼气相奸，同岁异节，其时使然。
元王大悦而喜，于是元王向日而谢，再拜而受，择日斋戒，甲乙最良，乃刑白雉及与骊羊，以血灌龟于坛中央，以刀剥之，身全不伤，脯酒礼之，横其腹肠，荆支卜之，必制其创，理达于理，文相错迎，使工占之，所言尽当，邦福重宝【徐广曰：福，音副藏也】，闻于旁乡，杀牛取革，被郑之桐【徐广曰：牛革桐为鼓也】，草木毕化，化为甲兵，战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最强，龟之力也【迎语疆切，桐徒黄切，兵逋旁切，阳韵】。故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼；身能十言尽当，不能通使于河，还报于江；贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋【江姑红切，东韵】，免剥刺之患；圣能先知亟见，而不能令卫平无言，言事百全，至身而挛，当时不利，又焉事贤？贤者有恒常，士有适然，是故明有所不见，听有所不闻，人虽贤，不能左画方右画圆，日月之明而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蠭门【《新序》曰：楚雄渠子夜行见伏石当道，必为虎而射之，应弦没羽。《淮南子》曰：射者重以逢蒙、门子之巧。刘歆《七略》有蠭蒙射法也】。禹名为辨智，而不能胜鬼神，地柱折，天故无椽，又奈何责人于全【闻无沿切，云于元切，门民坚切，神时连切，光韵】？孔子闻之曰：神龟知吉凶，而骨直空枯【正义曰：凡龟其骨空中而枯也，直语发声也，今河东亦然】。日为德而君于天下，辱于三足之乌；月为刑而相佐，见食于虾蟆、猬，辱于鹊【郭璞曰：猬能制虎，见鹊仰地。《淮南万毕》曰：鹊令猬反腹者，猬憎其意而心恶之也】。腾蛇之神，而殆于即且【郭璞曰：腾蛇龙属也，蝍蛆似蝗，大腹食蛇脑也。○正义曰：即津日切，且则余切，即吴公也，状如蚰蜒而大黑色】。竹外有节，理中直空虚，松柏为百木长，而守门闾，日辰不全，故有孤虚【甲乙谓之日，子丑为之辰，孤虚即空亡也，空者为孤，对空为虚。煦按：孤虚之法当云空者为虚，对空者为孤。刘歆《七略》有风后孤虚二十卷。○正义曰：按岁月日时孤虚并得上法也】。黄金有疵，白玉有瑕，事有所疾，亦有所徐，物有所拘，亦有所据，罔有所数，亦有所疏，人有所贵，亦有所不如【蟆蒙晡切，虾洪孤切，据斤于切，鱼韵】。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋不成三瓦而陈之【徐广曰：一云为屋成欠三瓦而栋之也。○索隐曰：刘氏云陈犹居也，注作栋音都贡切。○正义曰：言为屋不成欠三瓦以应天，犹陈列而居之】，以应之天，天下有阶，物不全【正义曰：言万物及日月天地皆不能全，喻龟之不全也】，乃生也【生松宣切，先韵。吴棫曰：《龟策传》全篇皆韵，韩文公元和圣德诗、此日足可惜诗亦止用一韵，拟《史记龟策传》则能读此诗，能读此诗则能读张籍祭退之诗】。
褚少孙曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王。元王召博士卫平，告以梦龟状，平运式定日月分衡度，定吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟，以其令名所从来久矣，余述而为传。
三月 二月 正月【正义曰：言正月、二月、三月右转周环，终十二月者，日月之龟腹下十二黑点为十二月者，二十八宿龟也】
十二月 十一月【中关内高外下。○正义曰：此等下至首俯大者皆卜兆之状也】
四月首仰【索隐曰：音鱼两切，谓兆首仰起】足开 肣开【索隐曰：音琴，肣谓兆足敛也】首俯大【索隐曰：俯音免，兆首伏也】
五月 横吉 首俯大【正义曰：俯音免，谓兆首伏而大】
六月 七月 八月
九月 十月
一、谨按：此必古之圆图，以子午巳亥分别阴阳，故一顺一逆如此，司马氏省之仅录其文耳。一岁之阴阳自四月、五月而分，故四月、五月之下各着其象以总之，大要属阳则开而仰，属阴则横而俯也。
一、卜禁：日子亥戌不可以卜及杀龟，日中如食，已卜暮昏，龟之徼也【索隐曰：徼音叫，谓徼绕不明也】。不可以卜庚辛，可以杀及以钻之，常日旦祓龟【索隐曰：祓音废又音拂】，先以清水澡之，以卵祓之【正义曰：以鸡卵摩而祝之】，乃持龟而遂之，若尝以为祖【徐广曰：一作视。○索隐曰：祖法也，言以为常法】。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木【索隐曰：按古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟】，土卵指之者三【徐广曰：土一作十一。○正义曰：言卜不中，以土为卵，三度指之，三周绕之，周厌不祥也】，持龟以卵周环之，祝曰：今日吉，谨以粱卵焍黄【索隐曰：粱米也，卵鸡子也，焍龟木也，音次第之第，言烧荆枝更递而灼，故有焍名，一音梯，言灼之以渐，如有阶梯也。黄者，以黄绢裹粱卵以祓龟也，必以黄者，中之色主土而信，故用鸡也。○正义曰：焍音题，焍燋也，言以粱米鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄，若色焦及黄，卜之不中也】，祓去玉灵之不祥，玉灵必信以诚，如万事之情，辩兆皆可占，不信不诚，则烧玉灵，扬其灰以惩【当是惩字】后龟，其卜必北向，龟甲必尺二寸。
卜先以造【音灶】灼钻【索隐曰：造谓烧荆之处，物若木也】，钻中已，又灼龟首各三，又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足【徐广曰：一作止】，各三，即以造三周龟，祝曰：假之玉灵夫子【索隐曰：尊神龟而为之作号】，夫子玉灵，荆灼而心令而先知，而上行于天下行于渊，诸灵数箣【徐广曰：音策。○索隐曰：数音所具切，箣音近策或刺是策之别名】，莫知汝信，今日良，日行一良贞【徐广曰：行一作身】，其欲卜某，即得而喜，不得而悔，即得发乡我身长大，手足收，人皆上偶，不得发乡我身挫折，中外不相应，手足灭去【煦按：挫折者，短小不得舒展也】。灵龟卜祝曰：假之灵龟，五筮五灵不知，神龟之灵知人死知人生，某身良，某欲求某物，即得也，头见足发，内外相应，即不得也，头仰足肣，内外自随，可得占【按此三字羡】。卜占病者祝曰：今某病困死，首上开，内外交骇，身节折【按身节折当是两断之折】，不死，身仰足肣【肣谓兆足敛也】。卜病者祟曰：今病有祟无兆【按当落兆字】，无祟有兆，兆有中祟，有内外祟，有外祟。卜系者出不出，不出横吉安，若出足开首仰，有外【谨按：横形属土，横吉安即横折而平者也，静象也，外者，有余于所刻之分也】。
卜求财物，其所当得，得首仰足开，内外相应，即不得，呈兆首仰足肣【谨按下仰字或当为俯字，肣也者，俯而微缩者也。《史记》止言足肣，而吴中卜法，低伏管落垂尖皆肣之类也。《史记》止言足开，而吴中卜法，高仰发豁飘扬皆开之类也】。
卜有卖有买臣妾牛马，得之首仰足开，内外相应【相应者，或内外均也】，不得首仰足肣，呈兆若横吉安【谨按下仰字或当为俯字，《史记》止言首仰，而吴卜中高大皆仰之类也。《史记》止言首俯，而吴卜中低伏皆俯之类也】。
卜击盗，聚若干人在某所，今某将卒若干人往击之，当胜，首仰足开，身正，内自桥，外下，不胜，足肣首仰，身首【徐广曰：一作简】，内下外高【煦按：内为己，外为人，桥也者，内高外下之象，内桥外下，我高而人卑也，故胜；内下外高者，反是，故不胜】。
卜求当行不行，行首【或落仰字】足开，不行，足肣首仰，若横吉安安，不行【横安静象也，横之为象，以方圆平直论，则为土】。
卜往击盗，当见不见，见首仰足肣，有外，不见，足开首仰【谨按：有外者，拆过其墨也】。
卜往候盗，见不见，见首仰足肣，肣胜，有外，不见，足开首仰【下肣字羡，此当是上文重出，或司马杂集诸书之文，故一二字微有不同】。
卜闻盗来不来，来外高内下，足肣首仰，不来，足开首仰，若横吉安，期之自次【末句不可解】。
卜迁徙去官【此字当羡】，不去，去足开，有肣外，首仰，不去，自去【自去二字当羡】，即足肣，呈兆若横吉安【外首仰或大者向外也，首向外则足向内，故为去象】。
卜居官尚吉不吉【当少吉字】，呈兆身正，若横吉安，不吉，身节折【若木枝之折，两开也】，首仰足开【横静吉之象，节两开之象，开行象也。煦按：此止以静正为吉也】。卜居室家，吉不吉，吉，呈兆身正，若横吉安，不吉，身节折，首仰足开【此以静正为吉，故不欲开】。
卜岁中禾稼熟不熟，熟，首仰足开，内外自桥，外自垂【颖实之象也】，不熟，足肣首仰，有外。
卜岁中民疫不疫，疫，首仰足肣，身节有疆外【有字或折字之讹，疆外者，外疆则内弱也】，不疫，身正首仰足开【此舒泰之象也】。
卜岁中有兵无兵，无兵，呈兆若横吉安，有兵，首仰足开，身作外疆【此下或落有字】情【身作者，惊动之象，外疆者，兵寇之象，情字或讹，或有缺文，外兆图云有情者，回头也】。
卜见贵人，吉不吉，吉，足开首仰，身正，内自桥【皆舒泰之象】，不吉，首仰身节折，足肣，有外，若无渔【皆挫折别图之象，下占同，吴卜有钓竿形及罗网形，恐即渔也，当更详之】。
卜请谒于人，得不得，得，首仰足开，内自桥，不得，首仰足肣，有外。
卜追亡人当得不得，得首仰足肣，内外相应；不得首仰足开，若横吉安【足肣，不能行之象；内外相应，得遇之象；足开，行象；横，阻象】。
卜渔猎得不得，得首仰足开，内外相应；不得足肣首仰，若横吉安【与上占同，但上以得为足肣，不得为足开；此以得为足开，不得为足肣耳】。
卜行遇盗不遇，遇首仰足开，身节折，外高内下；不遇呈兆。
卜天雨不雨，雨首仰有外，外高内下；不雨首仰足开，若横吉安。
卜天雨霁不霁，霁呈兆足开首仰【舒展者属阳】；不霁横吉【收敛安静者属阴。此上乃古者分类占拆之法】。
命曰横吉安，以占病，病甚者一日不死，不甚者卜曰【此当是日字】瘳，不死。系者，重罪不出，轻罪环出，过一日不出，久毋伤也。求财物，买臣妾马牛，一日环得，过一日不得不得【此二字衍】。行者不行，来者环至，过食时不至，不来。击盗不行，行不遇。闻盗不来。徙官不徙【皆静象也】。居官家室皆吉【宜静也】。岁稼不熟。民疾疫，无疫。岁中无兵。见人行不行，不喜。请谒人不行，不得【此上三句当有讹误】。追亡人，渔猎不得。行不遇盗。雨不雨，霁不霁【谨按：此横吉安一象之总占也。横吉安者，首身足皆无开仰之形，故其象为静，其应在一日之内，过一日不应矣。环，旋也。命曰之上古当有图，或作史时已失之】。
命曰呈兆，病者不死。系者出行者行【此欲出行也】，来者来。市买得。追亡人得过一日不得。问行者不到【此占来人也。呈兆之象无明文，前曰来者来，此曰问行者不到，不可解】。
命曰柱彻【柱者，立木也】，卜病不死。系者出行者行，来者来，而市买不得。忧者毋忧。追亡人不得【此象或直出而食墨者也】。
命曰首仰足肣有内无外，占病，病甚不死【内强也】。系者解。求财物，买臣妾马牛不得【外不应也】。行者闻言不行，来者不来。闻盗不来。闻言不至。徙官闻言不徙【外不应也】。居官有忧，居家多灾。岁稼中熟，民疾疫多病。岁中有兵。闻言不开。见贵人吉。请谒不行，行不得。善言追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨，甚霁不霁。故其莫字皆为首备，问之曰：备者，仰也。故定以为仰。此私记也【煦按：故其莫字之下，当是古注未删而误存其半也。莫字亦误，中熟者，半熟也。雨不雨，齐不霁，或兆之朦昧不分者也】。
命曰首仰足肣有内无外，占病，病甚不死。系者不出【与上文不同】。求财买臣妾不得。行者不行，来者不来【与上段同】。击盗不见【比上段多此句】。闻盗来，内自惊，不来【比上段少一句】。徙官不徙。居官家室吉【与上文不同】。岁稼不熟【与上文不同】。民疾疫者病甚。岁中无兵【与上文不同】。见贵人吉。请谒追亡人不得。亡财物，财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨，霁不霁凶【此与上文似重出，而中略参差，或《史记》杂取两书而并存之也】。
命曰呈兆首仰足肣【后有呈兆首仰足开之象】，以占病不死。系者未出。求财物，买臣妾马牛不得。行，不行；来，不来。击盗，不相见。闻盗来，不来。徙官不徙。居官久，多忧。居家室不吉。岁稼不熟。民病疫。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒不行。渔猎得少。行不遇盗。雨不雨，霁不霁不吉。
命曰呈兆首仰足开【此动象也】，以占病，病笃死。系囚出。求财物，买臣妾马牛不得。行者行，来者来。击盗不见。盗闻盗来，不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁稼不熟。民疾疫有而少。岁中无兵。见贵人不见吉。请谒追亡人、渔猎不得。行遇盗。雨不雨，霁小吉【据后文小字，或是不字】。
命曰首仰足肣，以占病不死。系者久，无伤也。求财物，买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不得。来者来。闻盗来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不熟。民疾疫少。岁中毋兵。见贵人得见。请谒追亡人、渔猎不得。行遇盗。雨不雨，霁不霁吉。
命曰首仰足开有内，以占病者死。系者出。求财物，买臣妾马牛不得。行者行，来者来。击盗行，不见。盗闻盗来，不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁孰。民疾疫有而少。岁中无兵。见贵人不吉。请谒追亡人、渔猎不得。行不遇盗。雨霁，霁小吉；不霁，吉。
命曰横吉内外自桥，以占病，卜曰【当是日字】毋瘳，死。系者毋罪出。求财物，买臣妾马牛得。行者行，来者来。击盗合交等。闻盗来，来。徙官徙。居家室吉。岁熟。民疫无疾。岁中无兵。见贵人。请谒追亡人、渔猎得。行遇盗。雨霁，雨霁大吉。命曰横吉内外自吉【此吉字当误，其象当与桥反】，以占病，病者死。系不出。求财物，买臣妾马牛、追亡人、渔猎不得。行者不来。击盗不相见。闻盗不来。徙官徙。居官有忧。居家室见贵人、请谒不吉。岁稼不熟。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨，霁不霁不吉【此凶象也】。
命曰渔人，以占病者，病者甚不死。系者出。求财物，买臣妾马牛、击盗、请谒、追亡人、渔猎得。行者行，来【此字衍文，不然则其下当有者来二字】。闻盗来，不来。徙官不徙。居家室吉。岁稼不熟。民疾疫。岁中无兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨，霁不霁吉【渔也者，或钓丝罾网之形也，又或枝上出乃俯而下屈如渔人，亦未可知也】。
命曰首仰足肣内高外下，以占病，病者甚不死。系者不出。求财物，买臣妾马牛、追亡人、渔猎得。行，不行；来者来。击盗胜。徙官不徙。居官有忧，无伤也。居家室多忧病。岁大熟。民疾疫。岁中有兵，不至。见贵人。请谒不吉。行遇盗。雨不雨，霁不霁吉。
命曰横吉上有仰下有柱，病久不死。系者不出。求财物，买臣妾马牛、追亡人、渔猎不得。行，不行；来，不来。击盗，不行，行不见。闻盗来，不来。徙官不徙。居家室见贵人吉。岁大熟。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨，霁不霁大吉。命曰横吉揄仰，以占病不死。系者不出。求财物，买臣妾马牛至【此字当羡】，不得。行，不行；来，不来。击盗，不行，行不见。闻盗来，不来。徙官不徙。居官家室见贵人吉。岁熟。岁中有疾疫，无兵。请谒追亡人不得。渔猎至，不得。行，不得。行不遇盗。雨霁，不霁小吉【揄与桥反，上弓也】。
命曰横吉下有柱，以占病，病甚不【此字当羡】环，有瘳，无死。系者出。求财物，买臣妾马牛、请谒、追亡人、渔猎不得。行【此字或当属上句，不然则羡】，来，不来。击盗不合。闻盗来，来。徙官居官吉，不久。居家室不吉。岁不熟。民无疾疫。岁中无兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨，霁小吉。
命曰载所【当有讹误或落正字】，以占病，环有瘳，无死。系者出。求财物，买臣妾马牛、请谒、追亡人、渔猎得。行者行，来者来。击盗相见，不相合。闻盗来，来。徙官徙。居家室忧。见贵人吉。岁熟。民无疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨，霁霁吉【载者，仰而有所受也】。
命曰根格，以占病者不死。系久，无伤。求财物，买臣妾马牛、请谒、追亡人、渔猎不得。行，不行；来，不来。击盗，盗行不合。闻盗不来。徙官不徙。居家室吉。岁稼中。民疾疫，无死。见贵人不得见。行不遇盗。雨不雨，大吉【此或静象也】。
命曰首仰足肣外高内下，卜有忧，母伤也。行者不来。病久，死。求财物不得。见贵人者，吉。
命曰外高内下，卜病不死，有祟而市买不得。居官家室不吉。行者不行，来者不来。系者无伤，吉。
命曰头见足发有内外相应，以占病者起。系者出行者行，来者来。求财物得，吉【头见者，或由千里而外出也。此当为全吉之占】。
命曰呈兆【呈兆或在所刻之上外出而仰者也】，首仰足开【前有呈兆首仰足开一象】，以占病，病甚死，系者出，有忧。求财物，买臣妾马牛，请谒，追亡人，渔猎不得。行，不行【与前文不同】；来，不来【与前文不同】。系盗不合，闻盗来，来【与前文不同】。徙官，居官家室不吉，岁恶。民疾疫，无死，岁中毋兵。见贵人不吉，行不遇盗【与前文不同】，雨不雨，霁不【据前文当是小字】吉。
命曰呈兆首仰足开外高内下，以占病不死，有外祟。系者出，有忧。求财物，买臣妾马牛，相见，不会行，行来，闻言不来。系盗胜，闻盗来，不来。徙官，居官家室见贵人不吉，岁中民疾疫，有兵。请谒，追亡人，渔猎不得，闻盗遇盗，雨不雨，霁凶【霁字当是大晴之义，凶字当是释总象】。
命曰首仰足肣身折内外相应【内外相应或内与外长短小大同也，或内外相向也】，以占病，病甚不死，系者久不出。求财物，买臣妾马牛，渔猎不得。行，不行；来，不来。击盗有用胜，闻盗来，来。徙官不徙，居官家室不吉，岁不熟，民疾疫，岁中有兵，不至。见贵人喜，请谒追亡人不得，遇盗凶。
命曰内格外垂，行者不行，来者不来，病者死，系者不出，求财物不得，见人不见，大吉【此凶象也，何云大吉，大字或是不字】。
命曰横吉内外相应自桥揄仰上柱上柱足足肣，以占病，病甚不死，系不抵罪。求财物，买臣妾马牛，请谒，追亡人，渔猎不得。行，不行；来，不来。居官家室见贵人吉，徙官不徙，岁不大熟，民疾疫，有兵，有兵不妨，行遇盗，闻言不见，雨不雨，霁霁大吉。
命曰头仰足肣内外自随，卜忧，病者甚不死，居官不得，居行者行，来者不来，求财物不得，求人不得，吉。
命曰横吉下有柱，卜来者来，卜曰【当是日字】即不至，未来。卜病者，过一日母瘳，死。行者不行，求财物不得，系走出【走字或是者字】。
命曰横吉内外自举，以占病者久不死，系者久不出，求财物得而少，行者不行，来者不来，见贵人见吉。
命曰内高外下，疾轻足发【疾字当悮】，求财物不得，行者行，病者有瘳，系者不出来者来，见贵人不见吉。
命曰外格，求财物不得，行者不行，来者不来，系者不出，不吉，病者死，求财物不得，见贵人见吉【格者或阻隔不通之象也】。命曰内自举外来正足发【当落行字】，者行，来者来，求财物得，病者久不死，系者不出，见贵人见吉。
命曰之上必当有象，下文称此亦当有象，然而称命称此不同者，或当时所传之书不同，司马氏并存之，故其文法亦异。
此横吉上柱外内内【此字当羡】自举足肣，以卜有求得，病不死，系者无伤，未出行，不行，来不来，见人不见，百事尽吉【按：凡言此者，必当时有象而系之以词，今无象，特存其占耳】。
此横吉上柱外内自举柱足，以作，以卜有求得，病死，环起，系留，无伤，环出行，不行，来不来，见人不见，百事吉，可以举兵。
此挺诈有外，以卜有求不得，病不死，数起，系祸罪，闻言无伤，行，不行，来，不来【挺诈者，中有余也】。
此挺诈有内，以卜有求不得，病不死，数起留，祸罪无伤，系，出行，不行，来者不来，见人不见。
此挺诈内外自举，以卜有求得，病不死，系无罪行，行，来，来，田贾市，渔猎尽喜。
此狐狢，以卜有求不得，病死，难起，系留，无罪，难出，可居宅，可娶妇嫁女，行，不行，来，不来，见人不见，有忧，不忧【外兆图作狐络，谓厚而不辨也】。
此狐彻【《龟经》作狐徼】，以卜有求不得，病者死，系留，有抵罪，行，不行，来，不来，见人不见，言语定，百事尽不吉【外兆图作狐徼，厚而中通也】。
此首俯足肣身节折，以卜有求不得，病者死，留系，有罪，望行者不来，行，来，不来，见人不见【凡足肣而云首仰者，或当皆为首俯】。此挺【或落诈字】内外自垂，以卜有求不晦【此字当讹】，病不死，难起，系留，无罪，难出行，不行，来，不来，见人不见，不吉。
此横吉揄仰首俯，以卜有求难得，病难起，不死，系难出，无伤也，可居家室，以娶妇嫁女【外兆图曰：揄者，上弓也】。
此横吉上柱载正身节折内外自举，以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
此横吉上柱足肣内自举外自垂，以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
为人病，首俯足诈有外无内，病者占龟未已，急死，卜轻失大，一日不死。
首仰足肣，以卜有求不得，以系有罪人，言语恐之，无伤，行，不行，见人不见。
大论曰：外者，人也；内者，自我也；外者，女也；内者，男也；首俯者，忧大；者，身也；小者，枝也。大法：病者，足肣者生，足开者死；行者，足开至，足肣者不至；行者，足肣不行，足开行有求，足开得，足肣者不得；系者，足肣不出，开出，其卜病也，足开而死者，内高而外下也【归有光云：此虽褚先生所补，存之可以见太卜之旧，但似秦汉间书，非三代书也】。
煦曰：自三月以下至此皆《史记》之全文，古占法也。《龟卜考》删去，今补录之，间释一二义，以备参考焉。
《龟经》
甲乙【金兆】正形云：甲乙象一头高身旺，足管，是为正当依乡之兆，否则拗乡，其拗处是动，详其爻占断以吉凶【甲乙者，内之右，外之左也】。
丙丁【火兆】正形云：丙丁象丁头足齐平，是为正当依乡之兆，否则为拗乡，其拗处是动，详以爻占断以吉凶【丙丁者，内之左，外之右也】。
腰金甲乙【水兆】正形云：头平身直，旺足管，如鹅眉覆月之状，是为正当依乡之兆，否则拗乡，其拗处是动，详以断之【内之后右，外之后左】。
腰金丙丁【木兆】正形亦如腰金甲乙同【内之后左，外之后右】。
上乡木兆【一名坐脉】正形云：宜如木形而活，根柱坚牢而粗，是为正当依乡，或头野，或头回，或头就，或身靠，或身空，视所占事情如何祷祝【龟占之法，先当以祝请者为准】，否则为拗乡，其拗处动也。
下乡倒龙【木兆名悬针】正形云：如上木兆同，倒龙者，如倒挂龙也，其形要活，又名悬针者，如倒挂针也，其形要直，二名总言直而活也。有云下木兆者，盖二兆者俱属木，其形无二也，否则拗乡，其拗处便是动，视其动而断之【按：此皆以拗者为动】。
兜才【二边俱是火兆】正形云：此卦乃水乡发火，故要头起身重，足发如仰月形，又如船载物形，故名兜才也，详其爻占断以吉凶。
春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。其后左者乃下丙丁也【即腰金丙丁】，是寅卯之位，故为木兆；前左者乃上丙丁也，是巳午之位，故为火兆；前右者乃上甲乙也，是申酉之位，故为金兆；后右者乃下甲乙也，是亥子之位，故为水兆。
轻清者，细【或落而字】身静秀丽也【轻清宜占脱事，宜求晴，不宜求雨，外兆图作身静而细】。
平者，头足无高下也【即史记横吉安】。
直者，不曲也，不斜也【平直事须逢吉，平安无咎】。
伏者，头足垂下也【伏凡事见迟，难脱亦难成，病难痊】。
高者，头易起也【高头小见成，宜进身无咎，足高宜财价高】。
低者，头之垂也【低头无气，身主迟滞，足无气价低】。
野者，头向外不回顾也【野难成好脱，宜出，占吉不吉凶不凶】。
就者，向内不背也【就易成难脱，宜入】。
回者，头高而再转也【回易成难脱，宜进】。
临者，头低也【低同占】。
戴白，头之白也【戴白主体废，主孝服】。
垂者，伏也，低也【低同占】。
纤活，反足而回换也【纤活凡事皆吉】。
有情，回顾和顺也【有情凡事吉】。
昂者，起仰也，高也。
漤，如水滴下也，浑蒙也【漤虽迟滞，宜占财田，占病主重】。
休囚者，蒙昧也【休囚凡事不利】。
生我者吉，克我者凶【暗作事暗损。煦按：此上或落暗之一解】。
旺相者，洪润明静也【洪谋事有气，明作事皆利】。
拗者，不依乡也【拗凡事皆不利】。
乖违者，拗乡也【乖违主事皆不利也。谨按：此上皆言首也】。
静者，六爻不动也【静不宜求动，宜求静，只守旧】。
折者，四叠也【折凡事转折，进退迂回】。
折者，断也【折凡事不利，旺中有损】。
颠狂者，起伏大也。
枯朽者，休囚也【枯朽凡事暴凶】。
衰者，无力细微也。
震者，大动也【震有吉有凶，不能静】。
驿者，微动也【驿与健同，不宜守旧。谨按：此上皆言身也】。
豁者，喜也，召也【豁宜脱事，不宜成事，防走不宜止，外兆图作开发也】。
发者，大起也【豁同用】。
落者，足垂垂也【垂同用】。
滞者，足下重也【滞凡事迟滞，不宜脱事。按：此上言足】。
蕾者，如叠蕾也，绵续也【蕾下凶上吉，绵当另为一象】。
蛀者，如虫生木，昂者，欲上也【蛀凡事不利，昂当另为一象】。
促者，折折也【促与折同，凡事不长】。
纵横者，枝利也【纵横杂乱不顺，阻碍，兆颂图利作乱，当从兆颂图】。
窕者，进退之形也【窕进退凡事未有一定】。
枝者，生枝也【枝有吉有凶。按：此皆言足上之枝】。
浮者，微起也【发同占】。
脱者，发不管也【与落稍同，兆颂图作落也，枝下垂漏亦落也】。
钤者，平伏清欹而管也【钤难脱，宜成也。煦按：此当是肣字】。
管者，钤也【钤同占。按：此上皆言足，矜当作肣，兆颂图作矜者，管也，平伏而清也】。
漏者，落也，枝下垂也【落同占】。
刚者，坚也，齐者，平也【刚齐无咎，有吉，齐当另为一象】。
夹丝者，中破也【夹丝凡事不利】。
拖者，枝生外也。
坠者，枝生内也【拖坠能凶能吉，此上总言首身足三处之枝】。
推六神行法配入五乡飞换例
凡此法，阳月从甲乙数至壬癸，阴月从下壬癸至甲乙为例。
阳月 寅辰午申戌子 阴月 卯巳未酉亥丑
阳月 六神横列 阴月 六神横列
甲乙青龙用事 雀勾蛇虎武
丙丁朱雀用事 勾蛇虎武龙
戊日勾陈用事 蛇虎武龙雀
已日螣蛇用事 虎武龙雀勾
庚辛日白虎用事 武龙雀勾蛇
壬癸日元武用事 龙雀勾蛇虎
甲乙青龙用事 武虎蛇勾雀
丙丁朱雀用事 龙武虎蛇勾
戊日勾陈用事 雀龙武虎蛇
已日螣蛇用事 勾雀龙武虎
庚辛日白虎用事 蛇勾雀龙武
壬癸日元武用事 虎蛇勾雀龙
谨按：此法逢阳月之甲乙，则甲乙为青龙，丙丁为朱雀，此顺行者也；如逢阴月之甲乙，则甲乙为青龙，丙丁为元武，此逆行者也。其甲乙丙丁俱于一折分之，如吴中卜法腰金、兜财所分者是也。
总论：古传《龟经》不知谁氏所作，与《史记》大同小异，更若简便，又与外兆图相类，然亦互有出入。至所列腰金、兜财，又与吴中之卜分父子财官者相同，俱兼日月而论，可知吴中之卜自古流传，亦必各有所据，非泛然者也。三书之中，皆分首身足而论，大约身者，事之干也，贵平直而刚健，洪润明净者吉也，或折折、乖违、衰拗、枯朽及夹丝、拖坠、纵横、促漏皆凶也；首者，事之始也，首平直、高昂、回就、有情者吉也，忌浑蒙、沥漤、低伏、临野及俯垂、戴白者凶也；足者，事之终也，开豁、发扬、浮脱，阳之类也，动象也，肣、管、落、滞，阴之类也，静象也，宜动宜静，各有所喜，故吉凶亦异；枝生于上下者也，首身足皆有之，然亦有宜有不宜，因事而论可也。又有内己外人、内男外女之分，《史记》多言之。
卜法详考卷二