日时总类
月建十二神
历书曰：“历家以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭凡十二日，周而复始，观所值以定吉凶。每月交节，则叠两值日。其法从月建上起建，与斗杓所指相应。如正月建寅，则寅日起建，顺行十二辰是也。”○淮南子曰：“正月建寅，则寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主小德；亥为收，主大德；子为开，主太阳；丑为闭，主太阴。”○选择宗镜曰：“建为岁君，为元神，为吉凶众神之主帅，可坐不可向，其在山在方，叠吉星则大吉，叠凶星则凶。除为四利太阳，小吉；满为土瘟，为四利丧门，又为天富，小吉；平为三台，又为土曲，大吉；定为岁三合，为显星，吉，又为地官符、畜官，次凶；执为四利之死符，又为小耗，凶；破为岁破，为大耗，大凶；危为极富星，为谷将星，为四利龙德，吉；成为三合，吉，又为飞廉，又为四利白虎，小凶；收为四利福德，小吉，又为八座，小凶；开为青龙、太阴，为生气、华盖，上吉，又为四利吊客，小凶；闭为病符，凶。平、成、开、危最吉，定、除次吉，破大凶。”
按月建十二神，除、危、定、执、成、开为吉，建、破、平、收、满、闭为凶。历书所谓 “建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当” 者也。选择宗镜以四利、三元诸神相配，吉凶亦未尽合，如以建为太岁，除为太阳，满为丧门，破为岁破，危为龙德，此相合者也；至以平为太阴，定为官符，执为死符，成为白虎，收为福德，开为吊客，此不相合者也。大抵凡日吉神多则吉，凶神多则凶，又各视其神之宜忌，以为趋避，亦未可以执一而论也。
四利三元
李淳风四利三元：一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符。如甲子年，则以太岁加子，丑为太阳，寅为丧门，余仿此。
黄黑二道
按黄黑二道者，黄道六、黑道六，共十有二，以配十有二辰：一青龙，二明堂，三天刑，四朱雀，五金匮，六天德，七白虎，八玉堂，九天牢，十元武，十一司命，十二勾陈。其法则寅申青龙起子，卯酉起寅，辰戌起辰，巳亥起午，子午起申，丑未起戌，顺行十二辰。月起日，则建寅之月子日为青龙，丑日为明堂；日起时，则子日申时起青龙，酉时为明堂，依次顺数。其义见月事凶神篇。
天乙贵人
歌曰：“甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。”○曹震圭曰：“天乙者，乃紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也。一日二者，阴阳分治内外之义也。辰戌为魁罡之位，故贵人不临，戊以配中央之位，乃勾陈后宫之象，故与甲同。其起例以丑乃紫微后门之左，阳界之辰也；未乃紫微南门之右，阴界之辰也。甲者十干之首，故阳贵以甲加丑逆行，甲得丑，乙得子，丙得亥，丁得酉，巳得申，庚得未，辛得午，壬得己，癸得卯，此昼日之贵也。阴贵以甲加未顺行，甲得未，乙得申，丙得酉，丁得亥，巳得子，庚得丑，辛得寅，壬得卯，癸得已，此暮夜之贵也。戊以助甲成功，故亦得丑未，若六辛之独得寅午，则自然所致，更无疑矣。”
又通书云：“郭景纯以十干贵人为吉神之首，至静而能制群动，至尊而能镇飞浮，以其为坤黄中通理，乃贵人之德，是以阳贵人出于先天之坤而顺，阴贵人出于后天之坤而逆，天干之德未足为贵，而干德之合气乃为贵也。”
先天坤卦在正北，阳贵起于先天之坤，故从子起甲，甲德在子，气合于己，故巳以子为阳贵，以次顺行，乙德在丑，气合于庚，丙德在寅，气合于辛，丁德在卯，气合于壬，辰为天罗，贵人不居，故戊跨在巳，气合于癸，午与先天坤位相对，名曰天空，贵人有独无对，故阳贵人不入于午，巳德在未，气合于甲，庚德在申，气合于乙，辛德在酉，气合于丙，戌为地网，贵人不居，故壬跨在亥，气合于丁，子坤位贵人不再居，故癸在丑，气合于戊，是为阳贵起例。
申【庚合乙】酉【辛合丙】戌【地网】 亥【壬合丁】
未【巳合甲】子【甲合己】
午【天空】 丑【乙合庚、癸合戊】巳【戊合癸】辰【天罗】 卯【丁合壬】寅【丙合辛】
歌曰：“庚戊见牛甲在羊，乙猴巳鼠丙鸡方，丁猪癸蛇壬是兔，六辛逢虎贵为阳。此十干先天相合之气属阳，故从子位顺行，分居地盘九支，谓之阳贵人，旦昼于冬至后用之。”
后天坤卦在西南，阴贵起于后天之坤，故从申起甲，甲德在申，气合于巳，故巳以申为阴贵，以次逆行，乙德在未，气合于庚，丙德在午，气合于辛，丁德在己，气合于壬，辰为天罗，贵人不居，故戊跨在卯，气合于癸，寅与后天坤位相对，名曰天空，贵人有独无对，故阴贵人不入于申，巳德在丑，气合于甲，庚德在子，气合于乙，辛德在亥，气合于丙，戌为地网，贵人不居，故壬跨在酉，气合于丁，申坤位贵人不再居，故癸跨在未，气合于戊，是为阴贵起例。
申【甲合巳】酉【壬合丁】戌【地网】 亥【辛合丙】
未【乙合庚、癸合戊】子【庚合乙】
午【丙合辛】丑【巳合甲】巳【丁合壬】辰【天罗】 卯【戊合癸】寅【天空】
歌曰：“甲贵阴牛庚戊羊，乙贵在鼠巳猴乡，丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。此十干后天相合之气属阴，故从申位逆行，分居地盘九支，谓之阴贵人，暮夜于夏至后用之。”
按：曹氏与通书二说各有意义，但曹氏则以阳为阴，以阴为阳，夫阳顺阴逆，阳前阴后，自然之理也，当以起未而顺者为阳，起丑而逆者为阴，方是。
喜神
歌曰：“甲巳在艮，乙庚干，丙辛坤位喜神安，丁壬寄向离宫坐，戊癸还依巽上看。”○曹震圭曰：“大抵物之所喜者，母见子也。假令甲巳化土，生金为子，金之所居者丑也，丑近于艮；丙辛化水，生木为子，木之所居者未也，未近于坤；戊癸化火，生土为子，土居于辰，近于巽也；乙庚化金，生水为子，水居于辰，辰既有土，故居于干，干为亥子也；丁壬化木，生火为子，火旺于午，离也。”
按：物以相见为喜，易传曰：“相见乎离。” 离者，南方之卦也，于五行为火，于十干为丙，喜神者，见丙也。假令甲巳之干，用五虎元起丙寅，寅为艮，故在艮也；乙庚之干，得丙戌，戌为干，故在干也；丙辛之干，得丙申，申为坤，故在坤也；丁壬之干，得丙午，午为离，故在离也；戊癸之干，得丙辰，辰为巽，故在巽也。
二十八宿配日
按：日有六十，宿有二十八，四百二十日而一周。四百二十者，以六十与二十八俱可以度尽也，故有七元之说。一元甲子日起虚，以子象鼠，而虚为日鼠也；二元甲子起奎，三元甲子起毕，四元甲子起鬼，五元甲子起翼，六元甲子起氐，七元甲子起箕，至七元尽而甲子又起虚，周而复始，但一元起于何年月日，则不可得而考矣。
二十八宿直日所属七曜及异名
虚、昴、星、房为太阳（蚤日）；危、毕、张、心为太阴（莫日）；室、觜、翼、尾属火；壁、参、轸、箕属水；奎、井、角、斗属木；娄、鬼、亢、牛属金；胃、柳、氐、女属土。
十二辰禽象分阴阳
十二辰禽象以二十八宿之列于十二宫者配之，既见首卷。又有以十二象分阴阳者，子前四刻为昨夜之阴，后四刻为今日之阳，犹冬至前为阴，冬至后为阳也。故鼠前足四爪，后足五爪；丑属阴，故牛蹄分；寅属阳，故虎五爪；卯属阴，故兔缺唇且四爪；辰属阳，故龙五爪；巳属阴，故蛇舌分；午属阳，故马蹄圆；未属阴，故羊蹄分；申属阳，故猴五爪；酉属阴，故鸡四爪；戌属阳，故狗五爪；亥属阴，故猪蹄分。
旬中空亡
旬中空亡者，甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。
按：十日为旬，以十干配十二支，自甲至癸而止，余二辰天干不及，故为空亡也。如甲子起至癸酉止，不及戌亥，故甲子旬十日皆以戌亥为空，余仿此。
截路空亡
截路空亡者，甲巳日申酉时，乙庚日午未时，丙辛日辰巳时，丁壬日寅卯时，戊癸日子丑时。
按：截路空亡，遇壬癸也行路而遇水则不可行也。如甲巳日，以五鼠遁起甲子，顺历之得壬申、癸酉，故甲巳日以申酉为截路空亡也，余仿此。
五等用卦
历例曰：“冬至公中孚始，辟复，侯屯内，小寒侯屯外，大夫谦，卿睽，大寒公升，辟临，侯小过内，立春侯小过外，大夫蒙，卿益，雨水公渐，辟泰，侯需内，惊蛰侯需外，大夫随，卿晋，春分公解，辟大壮，侯豫内，清明侯豫外，大夫讼，卿蛊，谷雨公革，辟夬，侯旅内，立夏侯旅外，大夫师，卿比，小满公小畜，辟干，侯大有内，芒种侯大有外，大夫家人，卿井，夏至公咸，辟姤，侯鼎内，小暑侯鼎外，大夫丰，卿涣，大暑公履，辟遁，侯恒内，立秋侯恒外，大夫节，卿同人，处暑公损，辟否，侯巽内，白露侯巽外，大夫萃，卿大畜，秋分公贲，辟观，侯归妹内，寒露侯归妹外，大夫无妄，卿明夷，霜降公困，辟剥，侯艮内，立冬侯艮外，大夫既济，卿噬嗑，小雪公大过，辟坤，侯未济内，大雪侯未济外，大夫蹇，卿颐。”
按：五等用卦皆出于汉儒焦延寿、京房之说，所谓卦气者也，今历无之，姑存于此。
三伏
历例曰：“三伏者，四时代谢皆以相生，立春以木代水，水生木也；立夏以火代木，木生火也；立冬以水代金，金生水也；至于立秋以金代火，金畏火克，故至庚日则必伏藏，庚者，金也，金气伏藏，则火益炽，三阳数也，故夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为末伏，谓之三伏。如夏至日得庚，便为初庚，立秋日得庚，亦即为末伏也。”
二社
孝经纬曰：“社者，土地之主也，封土为社，以报土功也。”○历例曰：“二分前后近戊为社。”○曹震圭曰：“勾龙、共工能平水土，祀以为社，后稷能殖百谷，祀以为稷。社为土神，稷为谷神，今以二分之气祭者，谓春分万物发生，百谷将种，所以祈也；秋分万物成熟，百谷将收，所以报也。”
得辛【龙治水附】
自元旦日干顺数至几日逢辛日者，即为得辛；自元旦日支顺数至几日逢辰日者，即为几龙治水。
朔日
按：朔者，日月交防之辰也。月本无光，借日光以为光，远则光显，近则光隐。合朔时，日月同宫近度，故不见月；若复南北同度，则日为月所蔽，而日为之食矣。故日食在朔。
上弦
按：上弦者，周天四分之一也。月犹银丸，受光含影，自合朔后，去日渐远，日照其西，故自下视之，如银钩然，是三日而哉生明也。至初八日间，去日九十度，日照其半，西明而东暗，如弓弦之平分也。因自亏而向盈，故曰上弦。
望日
按：望日者，日月相望之辰也。日月相冲，日在地下，月在天上，相距六宫，对照而光满。若南北同度，则月值暗虚，恰为地影所隔，而月为之食矣。故月食在望。
下弦
按：下弦者，周天四分之三也。自望而后，去日渐近，日照其东而西亏，是望后哉生魄也。至二十三日间，西去日二百七十度，东去日九十度，日照其半，东明而西暗，亦犹上弦之平分，皆所谓近一而远三也。因自盈而向亏，故曰下弦。
晦日
按：晦日者，月之尽也，去日甚近，将与日合，其光晦隐而不见。至朔，则既合而光复生，朔者，苏也，月死于晦而复苏于朔也。故晦日百事不宜。○又历例曰：“晦、朔、弦、望之辰，忌服药疗病。”○曹震圭曰：“晦、朔、弦日者，阴气不足之辰也；望日者，阴夺阳也，故其日忌服药疗病。”
灭日 没日
历例曰：“灭没日，忌疗病服药。”○曹震圭曰：“灭日者，积朔虚分而为之；没日者，积气盈分而为之，非天地之全气也，故其日忌疗病服药。”
按：灭日、没日见于《汉书》，详载于《授时历》，今历无之。
月忌日
通书云：“俗忌初五、十四、二十三，年年月月在人间。” 其法以五黄土值日相配，廉贞火生起中宫之土也。每月初一日起，一白水入中宫，与贪狼木相配，水木相生也；初二日，二黑土与巨门土相配比和也；初三日，三碧木能制绿存土也；初四日，四绿木与文曲水相生也；初五日，五黄土配廉贞火，火生土，旺火晦土湮而已。初十、十九又数一白贪狼，至十四、二十三又值五黄廉贞，此俗忌也。
按：九宫之次，自一白至九紫；九星之次，则一贪狼、二巨门、三禄存、四文曲、五廉贞、六武曲、七破军、八左辅、九右弼，故其相配如此。又以其日为九五之数，自初一至初五，五数也；自初五至十四，自十四至二十三，皆距九日，世不敢用，假言其忌，故曰俗忌也。
人神
天宝历曰：“人神者，人之神识也，其逐日所在，忌用针灸。”○曹震圭曰：“人神者，非人之神识也，是六气阴阳所在表里也。《黄帝内经灵枢经》《甲乙经》所载：一日，足大指厥阴分，刺灸之发跗肿；二日，外踝少阳分，刺灸之阳经筋缓；三日，在股少阴分，刺灸之小腹痛；四日，腰太阳分，刺灸之腰偻无力；五日，在口太阴分，刺灸之舌强；六日，两手阳明分，刺灸之咽喉不利；七日，内踝少阴分，刺灸之阴经筋急；八日，手腕太阴分，刺灸之腕不收；九日，在尻厥阴分，刺灸之主多病结；十日，腰背太阳分，刺灸之腰背偻；十一日，鼻柱阳明分，刺灸之齿面肿；十二日，发际少阳分，刺灸之令人耳重听；十三日，牙齿少阴分，刺灸之气寒；十四日，胃腕阳明分，刺灸之气胀；十五日，遍身不补不泻，刺灸大禁；十六日，在胸太阳分，刺灸之主逆息；十七日，气冲阳明分，刺灸之喘息；十八日，在股少阴分，刺灸之阴气痛；十九日，在阳明分，刺灸之发肿；二十日，内踝少阴分，刺灸之经筋挛；二十一日，手小指太阳分，刺灸之手不仁；二十二日，足外踝少阳分，刺灸之经筋缓；二十三日，肝及足厥阴分，刺灸之发转筋；二十四日，手阳明分，刺灸之咽中不利；二十五日，足阳明分，刺灸之胃气胀；二十六日，在胸太阴分，刺灸之令人喘咳；二十七日，在膝阳明分，刺灸之足胫厥逆；二十八日，在阴少阴分，刺灸之小腹急痛；二十九日，膝胫厥阴分，刺灸之筋痿少力；三十日，阳明分，月空亡，不泻不治，故以其所在谓之人神。”
逐建人神
建日在足，除日在尻，满日在腹，平日在背，定日在心，执日在手，破日在口，危日在鼻，成日在肩，收日在头，开日在耳，闭日在目。
十二辰人神
子日在目，丑日在耳，寅日在胸，卯日在鼻，辰日在腰，巳日在手，午日在心，未日在足，申日在肩，酉日在头，戌日在颈，亥日在项。○曹震圭曰：“以上人神所在之日，并忌针灸。”
日游神
经曰：“游神所在，不可安产室，扫舍宇，设床帐。”○历例曰：“癸巳至丁酉日在北，戊戌、己亥日在中，庚子、辛丑、壬寅日在南，癸卯日在西，甲辰日至丁未日在东，戊申又在中，己酉日出游四十四日，其义未明。”
太白逐日游方
历例曰：“一日、十一日、二十一日震方，二日、十二日、二十二日巽方，三日、十三日、二十三日离方，四日、十四日、二十四日坤方，五日、十五日、二十五日兑方，六日、十六日、二十六日乾方，七日、十七日、二十七日坎方，八日、十八日、二十八日艮方，九日、十九日、二十九日在天，十日、二十日、三十日在地也。”○曹震圭曰：“太白者，金神之气，巡游八方，所在不可抵向。”
按：一日初起于震者，所谓帝出乎震也；终于艮者，所谓成言乎艮也，皆依后天八卦之序，依次递迁至八而八卦尽矣。九为阳数，故在天；十为数终，故在地。今历日所载，则九日、十九日、二十九日中央，十日、二十日、三十日在天，未详孰是。
无禄日
通书云：“甲辰、乙巳、庚辰、辛巳、丙申、戊戌、丁亥、己丑、壬申、癸亥，此十日禄皆落空，故云无禄。如甲禄在寅，乙禄在卯，甲辰旬寅卯空，故甲辰、乙巳为无禄也；庚禄在申，辛禄在酉，甲戌旬申酉空，故庚辰、辛巳为无禄也；丙戊禄在巳，甲午旬巳空，故丙申、戊戌为无禄也；丁巳禄在午，甲申旬午空，故丁亥、己丑为无禄也；壬禄在亥，甲子旬亥空，故壬申为无禄也；癸禄在子，甲寅旬子空，故癸亥为无禄也。此十日名曰无禄日，又曰十恶大败日，然惟随各年及本命避之，如庚戌年及庚戌生人忌用甲辰之类是也。”
四煞没时【又曰四大吉时】
四煞者，寅午戌火煞在丑，亥卯未木煞在戌，申子辰水煞在未，巳酉丑金煞在辰。凡取四煞没时者，以月将加时，使四煞临乾坤艮巽之位，为四煞没于四维。正、四、七、十孟月用甲丙庚壬时，二、五、八、十一四仲月用艮巽坤乾时，三、六、九、十二四季月用癸乙丁辛时。如正月月将在亥，则以亥加甲或加丙或加庚或加壬，依二十四方位顺推之，则辰戌丑未四煞皆临四维卦位，是为四煞没时也。以四煞既没，故又曰四大吉时。
阴阳大合
堪舆经曰：“正月大合甲戌，二月大合乙酉，五月大合丙午，六月大合丁巳，七月大合庚辰，八月大合辛卯，十一月大合壬子，十二月大合癸亥。”○正月阳建在寅，阴建在戌，阳主干，阴主支也。阳建在寅近于甲，阳甲阴戌，支干相和合，故甲戌为正月大合也；二月阳建于卯，阴建于酉，卯近于乙，阳乙阴酉，故乙酉为二月大合也；五月阴阳二建俱合于午，午近于丙，以丙配午，故丙午为五月大合也；六月阳建于未，阴建于巳，未近于丁，以丁配巳，故丁巳为六月大合也；七月阳建于申，阴建于辰，阳建近庚，以庚配辰，故庚辰为七月大合也；八月阳建于酉，阴建于卯，酉近于辛，以辛配卯，故辛卯为八月大合也；十一月阴阳二建俱合于子，子近于壬，以壬配子，故壬子为十一月大合也；十二月阳建于丑，阴建于亥，丑近于癸，以癸配亥，故癸亥为十二月大合也。
阴阳大合立成
月合 大合 大合所领日 春 夏 秋 冬
正月甲戌【癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉】 岁位 岁后 岁对 岁前
七月庚辰【甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯】 岁对 岁前 岁位 岁后
二月乙酉【庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申】 岁位 岁后 岁对 岁前
八月辛卯【乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅】 岁对 岁前 岁位 岁后
五月丙午【辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳】 岁前 岁位 岁后 岁对
十一月壬子【丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥】 岁后 岁对 岁前 岁位
六月丁巳【壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰】 岁前 岁位 岁后 岁对
十二月癸亥【丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥】 岁后 岁对 岁前 岁位
右大合望后用之，其所领日从本合日起，逆数至上合止，即得所领日数也。
阴阳小合
堪舆经曰：“二月小合己酉，三月戊辰，四月己巳，五月戊午，八月己卯，九月戊戌，十月己亥，十一月戊子。”○董仲舒曰：“戌亥近干为天门，辰巳近巽为地户，天老曰：阳生于子，不足于天门；阴生于午，不足于地户。卯酉厌建相对，阴阳之关，皆以中宫戊巳配其厌建，以为阴阳小合也。”○二月阳建于卯，阴建于酉，阴阳相冲，以乙配酉，以辛配卯，大合皆已有之，故以巳配阴建之酉，为阴阳小合也；三月阳建于辰，阴建于申，以庚配辰，大合有之以乙配申，阴阳非耦，故以戊配辰，为三月小合也；四月纯阳用事，阴势尽消，故无大合，以己巳为四月小合也；五月阳建阴建俱合于午，故以戊配所建之辰，则戊午为五月小合也；八月秋分建厌分位，亦以巳配阴阳建厌之辰，故八月以己卯为小合也；九月剥卦直月，阳消将尽，故无大合而以戊戌为小合也；十月阳势消尽，纯阴用事，故无大合，则以己亥为十月小合也；十一月阴阳二建俱合于子，亦以戊配所建之子，故十一月戊子为小合也。
阴阳小合立成
月合 小合 小合所领日 春 夏 秋 冬
二月己酉【丙午、丁未、戊申】 岁位 岁后 岁对 岁前
三月戊辰【癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯】 岁位 岁后 岁对 岁前
四月己巳【戊辰】 岁前 岁位 岁后 岁对
五月戊午【丁巳】 岁前 岁位 岁后 岁对
八月己卯【甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅】 岁对 岁前 岁位 岁后
九月戊戌【辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳】 岁对 岁前 岁位 岁后
十月己亥【戊戌】 岁后 页对 岁前 岁位
十一月戊子【乙酉、丙戌、丁亥】 岁后 岁对 岁前 岁位
又小合望前用之，其所领日亦从本合日逆数至他大小合止。○曹震圭曰：“大合者，是月内阴阳正合之辰也；小合者，是阴阳偶合之辰也，故为上吉之日，比和之辰。”
按：大合者，阳合于阴也；小合者，阴合于阳也。其月无大合者，以其干支不能相配，如三月辰中之乙不能配阴建之申，四月巳中之丙不能配阴建之未是也。小合为阴合阳，故其日皆用阳建，惟二月、八月阴阳二建对冲，故相易也。其月无小合者，以其日大合已有之或他月小合已有之，观其所领日逆至他月大小合日则止可见矣。
天子用日
堪舆经曰：“天子用岁位之日，以阳建之方为之，如春三月建寅、卯、辰，即以正、二、三月大小合日为岁位也。”
皇后用日【太子诸侯同】
皇后、太子、诸侯用岁前之日，以王前之合为之，如春木旺在东方，则以冬月为岁前之合也。
卿大夫用日
卿大夫用岁对之日，以建王所冲为之。如春三月建王东方寅卯辰，冲在西方申酉戌，故春三月以秋为岁对也。
士庶用日
士庶用岁后之日，以王后之合为之。如春王东方，以夏为岁后之合也。大小合并同。
行狼【了戾孤辰附】
天宝历曰：“过为行狼，不及为了戾，不合为孤辰。”○堪舆经曰：“三月阳建于辰，阴建于申，阳前不及于丙，隔于己也；后过于甲，隔于卯也。故以甲配申，则不从；以丙配申，不及；以戊、庚、壬配申，则不合，故甲申为行狼，丙申为了戾，戊申、庚申、壬申为孤辰也。四月阳建于己，阴建于未，阳前不及于丁，隔于午也；后过于乙，隔于辰也。故以乙配未，则不从；以丁配未，则不及；以己、辛、癸配未，则不合，故乙未为行狼，丁未为了戾，己未、辛未、癸未为孤辰也。九月阳建于戌，阴建于寅，阳前不及壬，隔于亥也；后过于庚，隔于酉也。故以庚配寅，则不从；以壬配寅，则不及；以甲、丙、戊配寅，则不合，故庚寅为行狼，壬寅为了戾，甲寅、丙寅、戊寅为孤辰也。十月阳建于亥，阴建于丑，阳前不及癸，隔于子也；后过于辛，隔于戌也。故以辛配丑，则不从；以癸配丑，则不及；以乙、丁、己配丑，则不合，故辛丑为行狼，癸丑为了戾，乙丑、己丑、丁丑为孤辰也。”○曹震圭曰：“月建者，阳也；月厌者，阴也。阳主干，阴主支。若得阳建前后近干以配阴建者，大合也。若以阳建后隔位之干配阴建者，为行狼，不从，乃阳气不从也；阳建前隔位之干配阴建者，为了戾，不及，是阳气不及也；以阴建左右之干自配者，为孤辰，非其正应，阴自配也，故曰不合。”
单阴【自单阴至纯阳四位皆以时无大合故以戊己配月建为之出堪舆经】
三月卦得夬，谓五阳爻对一阴爻，故戊配辰为单阴也。
纯阴
十月卦得坤，谓六爻皆阴，阳气已尽，故以己配亥为纯阴也。
孤阳
九月卦得剥，谓五阴爻对一阳爻，故以戊配戌为孤阳也。
纯阳
四月卦得乾，谓六爻皆阳，阴气己尽，故以己配己为纯阳也。
岁薄
四月阳建于己而左行，阴建于未而右行，阴阳相向欲合于午，故以丙午、戊午为四月岁薄也。
十月阳建于亥而左行，阴建于丑而右行，阴阳相向欲合于午，故以壬子、戊子为十月岁薄也。○曹震圭曰：“薄者，迫也。阴阳二建交相迫之，丙、壬则近子午之干，戊者谓时无大合，皆以戊己配之也。”
逐阵
六月阳建于未而左行，阴建于巳而右行，阴阳相背分别于午，故以戊午、丙午为六月逐阵。
十二月阳建于丑而左行，阴建于亥而右行，阴阳相背分别于子，故以壬子、戊子为十二月逐阵。○曹震圭曰：“阴阳二建此月相分背，各随其阵也。”
阴阳交破
四月阳建于己，破于亥，阴建于未，破于癸，癸阳也，为阴所破也；亥阴也，为阳所破也，是谓阳破阴，阴破阳，故四月癸亥为阴阳交破。
十月阳建于亥，破于己，阴建于丑，破于丁，丁阳也，为阴所破也；己阴也，为阳所破也，是为阳破阴，阴破阳，故十月丁巳为阴阳交破。
阴阳击冲
五月阴阳俱至午，阳建挟丙而击壬，阴建居午而冲子，故五月以壬子为阴阳击冲。
十一月阴阳俱至子，阳建挟壬而击丙，阴建居子而冲午，故十一月以丙午为阴阳击冲。
阳破阴冲
六月阳建于未而破丑，阴建于己而冲癸，故六月癸丑为阳破阴冲也。
十二月阳建于丑而破未，阴建于亥而冲丁，故十二月丁未为阳破阴冲也。
阴位
三月阳建于辰，阴建于申，故三月庚辰月宿在辰为阴位。
九月阳建于戌，形建于寅，故九月甲戌月宿在戌为阴位。
阴道冲阳
二月阳建于卯而冲酉，阴建于酉而冲卯，故二月己卯月宿在卯为阴道冲阳。
八月阳建于酉而冲卯，阴建于卯而冲酉，故八月以己酉月宿在酉为阴道冲阳。
三阴
正月破在申，一阴也；厌在戌，二阴也；辛在其间，三阴也，故正月得辛卯月宿在卯为三阴也。
七月破在寅，一阴也；厌在辰，二阴也；乙在其间，三阴也，故七月得乙酉月宿在酉为三阴也。
阳错
以阳建之支配当方之干，阴阳自相配合为日，以值所冲之宿为阳错。如正月阳建在寅，近于甲，支干相配为甲寅日，寅冲于申，故正月甲寅之日月宿在申为阳错。二月阳建在卯，近于乙，支干相配为乙卯日，卯冲于酉，故二月乙卯之日月宿在酉为阳错。三月阳建在辰，近于甲，支干相配得甲辰日，辰冲于戌，故三月甲辰之日月宿在戌为阳错也。余仿此。
阴错
以阴建之支配当方之干，阴阳自相配合为日，以值所冲之宿为阴错。如正月阴建于戌，近于庚，支干相配为庚戌日，戌冲辰，故正月庚戌之日月宿在辰为阴错。二月阴建于酉，近于辛，支干相配为辛酉日，酉冲卯，故二月辛酉之日月宿在卯为阴错。三月阴建在申，近于庚，支干相配为庚申日，申冲寅，故三月庚申之日月宿在寅为阴错。余仿此。唯五月、十一月阴阳二建合于子午，故无阴错阳错。
阴阳俱错
五月、十一月阴阳二气同建一辰，则以所建之支配所近之干共为一日，月宿居月建所冲之辰为阴阳俱错。如五月阴阳二建合于午，近于丙，配为丙午，月宿在子为阴阳俱错。十一月阴阳二建合于子，近于壬，配为壬子，月宿在午为阴阳俱错也。
绝阴
绝阴者，谓三月、四月阴气绝也，故三月小合所领日为四月绝阴所领日。
绝阳
绝阳者，谓九月、十月阳气绝也，故九月小合所领日为十月绝阳所领日。
立成
曹震圭曰：“以上诸日，虽遇天德、月德、玉堂、生气、黄道、吉星值日，亦不可用，集正所谓阴阳不足之辰是也，忌兴造、嫁娶、上官赴任、入宅、迁移、出行、交易、合药、问病，百事不宜。”
按：以上立成所载等日，皆从阴阳二建起论，于选择他书无所见，姑附于此。
御定星历考原卷五