碑记上
唐
游济渎记
达奚珣
轵县西北数十里，济水出焉。稽乎旧章，可得而道。自河浮绿甲，帝命玄夷，疏畎浍而正乾纲，铲陵峦而通委输，所谓四渎资我而成彼三川者，或在幽僻，远而貌奇，伊何足贵？岂与夫体清淳之气，据函夏之中，平地开源，分空正绿，表里皆净，似若非深，舟楫即加，乃知无底，冲和自挹，斯君子之德欤！从此而东，截河通汶，不以险阻断其势，知不以清浊汨其流，终能独运长波，滔滔入海，沉潜刚克斯海沉潜克刚，斯君子之量欤。意者洞幽明，贯天壤，包荒万类，出入无间，形与化游，得归于道。不然，何其爽也。虽金火更作，变通殊制，而浮沉之事，亦兼舍施。国家南正司天，北正司地，以为百神受职，则阴阳无错谬之灾；群望聿修，水土得平均之叙。钦若口稽古，道岂虚行。𮤲宫有侐，象设如在，流目一望，森森动人觉。毛发之间，风飚四起。然以诸侯之礼而祀之。至于下人，日用苹藻，吉凶悔吝，则以情言。且神道无方，岂存于此？而物类相召，或有凭焉。虚溜潜通，动植滋液，高树直上，百尺无枝；虚篁下清，四时一色。意隔人世，空闻鸟声。阳浦先春，草心方变，故岸犹冷，苔生未浓。红晶落而天下阴，青霭凝而众山暮。留赏无厌，归情恶忘。中途载怀，历历在眼，庶托毫端，光昭厥美云。
故怀州刺史、太子少傅杨公遗爱碑
独孤及
皇帝嗣位二载，河南得贤二千石，曰猗氏杨承仙者，起鼙鼓间，为唐循吏，天性贞方，非有经术润饰，推诚御众，以身帅先民用。不扰，政是以茂。于时王师始平河北，而覃、怀才归于我，大军之后，城郭为墟，相国凉公拔公于戎马之上，表为刺史，俾慰安斯民。公即至，则吊其疮痍，为剪荆棘，省事节用，宽其征而均共其力。然后濬决古沟，引丹水以溉田，田之污莱，遂为沃野。衣食河内数千万家，流人襁负，不召自至，如归市焉。鳏茕无告，不能自耕者，贷首种与农器而教道之。视五谷所宜，督其程课，劳来不怠，使人无不咸返其本。每循行属县，问所疾痛，时其饥饱，心为惨怛，如身之恤臂指，慈母之视幼子也。性严不残，而恭于奉法，训军以律，禁暴必肃。有抵刑者，虽拔葵把禾，杀之无赦。由是兵不为盗，猛兽不食人，河内之犬无夜吠者，人人得敦其业而厚其生。上奇其能，以玺书劳勉，封弘农郡公，邑二千户，拜其男锐河南府参军。方倚以牧民，不遐其福。
大历二年八月六日，公薨于州，春秋四十四。皇帝悼惜，诏赠太子少傅。好事者𬤥公景行，谓公清直强力，能勤其官。百城之州，三军之帅，可使居其任重，不期而殁，惜哉！初，岐国公鲁炅之守襄、邓也，公为新军佐，敢冒死督战，奋士卒先，蔺石乱中，败面灭鼻而不言病卒以是挫敌，军中服其义勇。及凉公秉钺，公委质焉。前后保河阳，守高平，安潞、镇邺，董戎壶口，勠力危机之中，贾勇仓卒之间，唯尽敌是求，常不顾身。元戎赖之，卒集大勋。由是历羽林、金吾、光禄、殿中，由光禄大夫加开府仪同三司、试太常卿，而后至于是州也。公尝表请归葬，途由于洛，阳，人闻杨怀州之至也，环而观之。及其还也，怀人数千须于路；其亡也，阖境相吊，童子不巷歌。凡立诚应物者，信不足则行失；饰智沽名者，实不足则名丧。若杨公者，非仁必由己，而诚在言前，则不能使千万人悦之之速如是。某官某耆寿等，愿复攀公之朱轓，望公之清扬，而靡因也，故立石为以慰后人思。其词曰：
吴公文翁，遭时无危。因而绥之，其绩易施。公之来思，大盗始夷。师旅饥馑，因于斯时。顽民反侧，比屋流离。饮公醇仁，而忘怨咨。饥者得食，寒者得衣。岂知典谟，以吏为师。岂必法令，信则不欺。功倍古人，爱及茕嫠。宜从古欲，俾寿无期。呜呼不佣，舍我曷归。公俾我活，何以报之。我思公兮，泣泪此碑。
百家岩寺碑
杜鸿渐
百岩寺宿迹在行山南。
我唐天子所主之邦，惟中国。中国山岳以千数，太行为灵长。太行延袤且千里，有岩焉，肇自高齐，爰立兹寺，以其岩下平易，可容百室，故命之曰百家也。观夫画阁高悬，寒玉乱泻，势连重冥，居凌太虚，轶浮景以远耀，带流霞而飞动，信梵旅之宁处，又何必花为宫而琼为池乎？周人灭齐，初隆中废，隋氏践位，厥名乃复。然而乾刚不用，生人毕坠于水火，佛日未明，像法与时而消灭，物不可以终否，故天命即集于皇家。惟圣祖建元，嗣及我后，赫赫在上，以整乱略，天平海清，庶物遂成，教游其中，则莫之夭阏。巳虽陋夷蕞处，同慕缁锡，虐虏兽心，追崇塔庙，诗所谓自西自东，自南自北，无思不服矣，况于迩者。乎前此者，禅师处忠，身具律仪，言为训诲，万众蒙益，千里向风，故能磨崭喦，翦蘙荟，摇木斯拔，巨石必转，储供外辨，功费不赀，历数十年，以授于门人昙最最公，则公之尚德也，敬求留事，懋迹先贤，行细一尘，誓深溟壑。由是特启宏宇，易置高廊，抔土树芳，贯石行水，动有方略，随其便安。终今以来，假有尺涂片瓦之无六殚力，盖无足云尔。记有之：凝冬不沍，永日清暑，盈虚应期，漱浣流只。恶。厨北灵泉，利用之极。也倾。崖前表水涝，远激皎如晴霓，喷若风雷。寺西瀑布，威势之观也。双峰坼云，对壁争峻，仰攀霄汉，下冥烟雨。岩上天门，通玄之阶也。一径横亘，迂余乍灭，静出猿鸣，视临河嵩，隐见眉睫，极远之路也。若夫奇檀修竹，嵇灶孙台，邓封遗堆，玉仙余水，昔人之休，寄此地者，岂不宜哉？上坐如航，寺主英俊、都维郍善等，盖尝聚徒而言曰：处寂默者而以了心，资言说者亦以入义。非山林境胜，何以臻此内通，非文字旨远，何以宣乎外法。会议刻石，来征予词。夫贤明之长，有博陵崔圭焉，其二佐也；敦信之士，有崔伯嵒、韦无择、崔皋焉，能成之俊，有赵璘焉，协无异谋，其敢牢让。铭之曰：
岩岩太行，纵横千里，环厚地兮。寂寂梵宫，悬处百仞，乘颢气兮。毫光月满，照清三界，破昏类兮。石为可久，文亦播扬，行佛事兮。天宝八载二月晦建。
宋
重修济渎庙碑
卢多逊
池宫分四渎，其一曰济，洪范辩八政，其三曰祀。水以润下，百川独纪乎清源；国之大事，万物莫先于祭法。是知神主，川渎炳灵。以济苍生，君临寰宇，设祠以答玄祐，非太平致理之代，其何交感之如是乎？若乃大川会同，异源共注，始也殊其派，或清浊之可分；洎乎合其流，即混挠之无别。未有清能独守，浊不可杂，德冠百谷名光；浊不可杂，德冠百谷，名光四海。名之曰渎，不其异乎！禹贡称导沇东流，纪其源也。刘熙谓济河南出，释其名也。溢为荥，所以验伏流之异；会于汶，所以正朝宗之路。至柔成性，所谓和而不同者，孰可预焉？至清立德，所谓挠之不浊者，我无愧也。所以明神宅之为灵府，前圣著之为祀典。虞书有之曰：秩于山川，所以明次序而视诸侯也。周制有之曰：沉以圭玉，所以重荐奠而预四望也。历代展祭，具有闻焉。隋文帝开皇二年，始立庙貌而致享；唐元宗天宝六载，爰以公爵而建封。历数会昌，天启大宋，恒序不忒，甘泽以时，岁贺丰穰，民无疾苦。应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝，睿圣之德，贯于神明，所祷无不通，所请无不应，惟神昭感，谓若此也。于是降宸旨，流德音，以为所感在人心，所享惟邦教。有道之君，视民如赤子，神则应之；不道之君，谓己有天命，神则远之。所以癸堙夏绪，辛毁商祀，山川鬼神，其何交感？恒风若而恒雨若，不知响应之源，美轮焉而美奂焉，空务胜游之乐。祀庙卑圮，置而不修，礼乐废坠，弛而不举，将以感威灵而得冥祐者，未之有也。我今克已济物，洁诚以祀神，宜壮祠宇，以光典礼。俄而下有司以集事，降王人而护役。建规立制，盖取诸大壮，肯堂施构，仰占于中星，发虑宸衷，感而遂通，揆程有秩，成之不日。缭垣峻宇，崇阶邃户，肃然瞻望，赫奕神府。牲牢既设，酒齐斯列，簠簋铏㽅，荐奠蠲洁。我皇至诚，惟神昭悦。何谓至诚？陈其德也。何谓昭悦，言其应也？我皇勤政无怠，惟民是恤，动必思理道，言必干教化。天下所以混一，远民所以怀柔，端悫斋庄，以务荐享，故终日优。然每如受其福。惟神上应天命，阴助皇化，膏泽调顺，神之职也。多稼丰登，神之力也。感我德政，歆我祀事，故生民泰然恒如受其赐。信所谓非太平致理之代，其何致于交感哉？神非明朝无以昭灵应，明朝非庙无以崇祀事，使千载而下，赫然而垂范者，非贞珉不能久。故命树丰碑，勒斯文而纪述焉。昔者岍渭立祠，空传陈宝之异；汾晋列祀，但闻秋风之歌。未若因圣君崇大典，庙宇之崇建，焕邦家之法则，垂文不朽，冠绝前古。奉诏实录，臣得无愧。铭曰：
万泒作流，孰得其清？惟济水兮。贯河不浊，孰跻其名。通神理兮。惟神是主，垂福苍生，崇祀事兮。风雨调顺，稼穑顺成，瑞丰岁兮。我皇祭享，斋祷是精，重典礼兮。惟神昭感，享兹克诚，助治世兮。美矣哉！保生民也，表斯渎之灵；大矣哉，崇庙貌也。惟我皇之明，永永不朽，为来者而作程，垂万祀兮。开宝六年记。
真宗御制记
张訚
章圣皇帝即位之七载，闻河阳济源奉仙观唐鲁真人旧庐，有道士贺兰栖真者，道术甚高，发使者诏至京师，既而与语，洒然异之。栖真为诗以献，上复制诗以宠答之。一日，从容问曰：人言先生能点化黄金，信乎？对曰：陛下圣德睿明，富有四海，可谓真天子矣。臣愿以尧舜之道点化天下，顾方士伪术，不足为陛下道。上大奇其言，益加敬礼。未几，丐还，赐号宗玄大师，加以命服，蠲其观之田赋。栖真一百一十有三岁，乃尸解去，葬于观之东。又八十有八年，其徒郭仲琨再刻赐诗于石，而图栖真像其下，且嘱臣为之记。臣闻，再拜稽首而言曰：伏观自昔世主，穷好道家之术者甚众，而鲜得其真，故其始莫不以为神仙可致，长年可祈，至以敝屣视天下，亲屈帝尊，以礼怪迂之士，而其后类不免为诡诞所欺惑，可为太息。惟章圣皇帝冲妙在躬，神明自得，以道莅天下者二十有四年，不待问途襄城之野，脐行崆峒之山，而异人奇士应时而来，乐告以善。故祥符、景德之间，天下垂拱无为，海内蒙福，登封告成，号称至治，其功德远矣。观栖真之所陈，上所以待遇之意，与昔之世主所甘心者，顾不异哉！栖真异事多此，不复具载，特书其为上语者如此。
四令祠堂记
司马光
故左谏议大夫、赠太师、中书令秦国陈公省华有三子：长曰英国文忠公尧叟，官至枢密使、同平章事、左仆射；次曰郑国文惠公尧佐，官至户部侍郎、平章事、太子太师致仕；幼曰崇国康肃公尧咨，官至武宁军节度使，皆赠太师、尚书令兼中书令。始秦国为济源令，县西龙潭有延庆佛舍，三子相与为学期中，既而大其家，子孙蕃衍，多以才能致美官，棋之首遂接踵为将相，始碑。大其家，子孙蕃衍，多以才能致美官，棋布中外，故当时称衣冠之盛者，惟陈氏。其后文忠公自枢密府出判河阳，文惠公与其子主客郎中述古、孙虞部员外郎知俭，康肃公之子祠部郎中宗古，前后为京西转运使副，主客君之子知素，后为济源尉。济源，河阳之属县，河阳，京西之属郡也。四世凡七八莅官，于是，故济源之人被陈氏之政为多。秦公尤有恩于民，能使其民，既去而思之。虞部君尝行部过济源，游龙潭佛舍，见秦公善政录，真宗皇帝赐文忠公诗，主客君题名，皆刻于石，叹曰：吾家所以能显大于世，自非曾祖父勤施仁政于民，三祖父力学以取富贵，二和从而致之乎？至于今子孙蒙福禄不绝，岂可不知其所自耶？乃构祠堂于佛舍之侧，画四公之像，使子孙至者有所瞻奉，并集三石刻皆置祠下，且嘱光为之记。光曰：光之文不足以发扬先君子之美，不敢为。虞部君曰：不肰，知俭之建是祠，非敢自矜奕世之美，盖欲来者见之，知爱民好学，可以大其家，有以劝也。光曰：如君之言，其志远，其事益大矣，光何敢辞！若夫四公之事业，则有国史在，光不敢及也。熙宁七年五月辛酉记。
河阳杨清亭记
黄庭坚
河阳县令治盟津西，晋潘岳安仁所治县也。庆历中，著作郎知县事鲜于亨慕潘令治民有声，相传以为父老不伐其桃李，于是筑亭于其囿曰联芳，架阁于其沼曰杨清，意若同循吏之臭味有激于贪浊。云。才四十年，来者不嗣。垝垣汗泥，民吏叹息。元祐三年某月，宣德郎知县事高元敏求父，吏事肤敏，不深鞭罚而政。和乃浚沼开囿，陆艺桃李，水植菱藕，稍缮故址，作亭，用其名，曰扬清。名因其旧，不揜前人之善也；土木之功，不若前人爱民之不易也。既落成，伐石乞文于予，为作诗。诗曰：
邑有社稷，古千户侯。吏不自喜，以岁月偷。高侯为邦，民不吏赇。吏奸辄得，有距有钩，去其螟蟊。麦禾既秋。与民忧之，与民乐之，安我燕居。民劝作之。匪我自逸，前人度之。草木茂止，凫鴈于水。宾赞士子，于食酒醴。男耕不迟，女桑孔时。高侯宴喜，去其思之。
司马温公祠碑记
张耒
元祐元年九月甲子，丞相司马公薨，朝廷议所以追崇之，于是进爵为公，而国于温。惟司马氏系出晋安平献王孚，而献王河内温人也，故推本其故家而封之。五年，奉议郎王仲儒为温令，告其邑人曰：惟司马公道德功烈著于朝廷，施及生民者，自匹夫匹妇，与夫荒外戎兵，悍夫奸民，心革诚服，左右两宫，格于太，其功德宜配社稷，天下祀之。而温者国也，顾不能祀，而可乎？于是度地作堂，画公像而礼祀焉。告于谯郡张耒，使记之。耒为之言曰：盛德之不作于世久矣。古之所谓盛德者，不施而民服，无事而民信，未尝动颜色，见词气，而天下从之，若子弟之慕父兄，故其为功也不劳，而物莫之能御。三代之亡，圣贤不作，而士之于供氏碑记。士之能有所立于世者亦多矣，肰皆费心殚力，招天下而从，以其智胜之，而后能有成。是何也？德不足而取办于其才故也。故。其所建立，劳苦而浅陋，夫岂不欲为盛德之事哉？盖其所积者有不足故也。子产，君子也，犹曰惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫子产岂欲为猛哉？以为德之效实难，惧夫好高之难成也，是以甘心于其次，以求夫无失。呜呼，德者子产之所难，而况其下者乎！故自秦、汉而后，更千有余岁，而盛德之士不作，盖无足怪。惟司马公事君而君敬之，未尝求民而民与之。非其类者有不合而无不信；受其罚者有不悦而无敢谤。其自洛入觐也，郡邑田里至于京观者千万，环聚嗟叹，至于泣下。嗟乎！此可以言语术智得之哉！故其相天下也，因物之所利而与之，因人之所厌而更之，从容指麾，内外响应，而天下无事矣。盖自秦、汉以来，至公而盛德之效始见于世，可谓盛矣。呜呼！当大事，处大疑，勇者招敌，智者招谋，惟有德而后万物服，则夫二圣之所以用公，其可知也夫！某辱游公之门，而喜王君之好德，使以其说书于堂而刻之。
金
济源县创建石桥记
王藏器
三代之政，以封疆域民，故邦郭、道涂、沟溢、桥梁之制，著为定式，藏诸有司，时出面颁之，岁以为常。其浚治之力，筑作之功，与夫用不之功斧斤畚锸之用，皆预籍于民，而其上之人又为之奔走营画，相高下远近之宜而修治之。盖一事未立，一民未便，皆有以关政之得失。当是时，惟其无利有利则未尝不为之兴；惟其无害有害则未尝不为之去。经之营之，使自成之，虑民之患如此其深且备也。后世政务姑息，人各自私，居官者以簿书期会为急偷。容苟合，趣过目前，视民之利病，若越人视秦人之肥瘠，曾不加意。相薰以此，故历载数百，其于治效，未可云得志也。尝谓道之在天下，其宏大奥密，不可得而言。至于手足之所营，耳目之所接，凡教民生养之具，固不待废精耗神，殚智极虑而后能也。其要甚明，其法具在，顾以为不足为而不为耳，是以人思便已，而庶务因以不举。济源居太行之阳，富有山水，景明气秀，民物烦伙，四方之观游者，蹄踵相接。有莽水自西北来，稍折而东，因高走下，湍流悍急，而县城适当其冲，漫漫衍溢，啮城隅，漱石濑，至于东门之下，高岸陡落，几及数寻，广狭三倍之。旧尝架木为梁，每夏秋大雨，则暴涨冲射，弗克支持，屡易屡败。民之病涉也久矣。大定十五年春，淇川夏公提来宰是邑，视事之初，问民所欲为及所未便，皆以次兴除。期月之问，政化有成。于是咸请于公，愿易新桥。公曰：兹惟有作，庶永其宁。克艰创始，实斯人之利。乃攻山石，用图长久，渠渠岳岳，以雕以斲，屹尔巨镇，矗如长虹，嵌雨窦以防怒泄，植危栏以固重险，华标岌盘，神兽睢盱，实一方之雄胜也。工既讫，使来请曰：愿有记。呜呼，物之废兴，莫不有数，而数之所制，在乎人之志虑有合不合。苟合矣，虽异世而亲，否，则比肩而不相逮，此所以制物之命，而废兴以之。是举也，顺民之情，民惟趣之，上下相亲，志同意合。仆嘉公之勤劳，能有此成，俾居民往来无艰阻之叹，其为德大矣，故为之记。
元
代祀济渎北海记
揭傒斯
天地生生之道，本乎一气，气者，水之母也。天一生水，为五行之首，蒸为云雨，流为江河，始源泉，终四海，利周万物，泽被生民，此水之恒道也。一失其道，则水旱菑兴，饥馑害至，生生之机，于是乎舛矣。是以国家之祀，先天地，次五岳、五镇、四渎、四海，有谨而不敢怠。乃正月之吉，天子御便殿，择可代祀岳渎者，亲以香币，授翰林侍讲学士爱牙赤，集贤直讲学士揭傒斯，祇奉彝典，有事于北岳、北海、济渎、南镇。以二月十日巳亥，与守臣怀庆路总管仇济、孟州知州完颜真吉、济源县尹郭居民等，以羊一豕祭于济渎，仍以是日望秩北海于庙之北，如济礼。嘉泽霡霂，与神俱降。天子至诚，无远不通，乃为之言曰：惟水其德在北，为我元受命之符，其体周流天地，为天下生物之本，则海渎之神，于国家所系为尤重。而比岁诸郡大水，五榖不登，万物不得其所，上为天子忧，下为斯民病，此固天地之数肰。国有忠臣仁民而爱心守忘犬之三爱物，神岂无是心哉？夫天以恒道生，地以恒道成，水实为天地之功用。天子所以崇祀于海渎之神者，务求顺其恒道，长为国家利泽而已。斯言也，神必鉴之。
重修孟州记
尚企贤
孟之雄藩，其来远矣。周为三辅，唐号六雄，后乃改河阳军节度使为孟州三城节度使。至宋仍以三城节度置使焉。及金改为防御使。州处黄河北，当天下之冲，据津梁之要。旧州濒河，地势浮行，水泉写卤，民居垫溢。大定戊申，防御使么公移筑于此。公□旧辅，迁为□民而实之，舍污淖而获爽垲，几三十年。□□□□□□错如□，平嵩一览，极为壮丽，上应列宿之张，下近测圭之地，气得天地之正，物沾霜露之均。东西两京之间，冠盖相望，人物熙熙，梅橙花竹，比屋皆肰。春朝巷陌，罗绮香风；秋叶楼台，管弦风月。盖礼乐衣冠崇文之地。民不习战，至与定庚辰，貔貅一拉，扫地无余，迄今四十余年，荒墟废井，狐兔蒿莱。及壬辰，天兵南都，有京西总师范公率诸部归附，蒙赐金符，治所属之民，兼领于孟。至元丁巳，钦受恩命，复立新孟。翌日，登埤一眺，折塞荆榛，茅屋数家而已。乃召耆老旧民，图书街衢，标注坊巷，除廨宇、寺观、庙址外，听诸人修立。佥曰：总帅勤于物务，夙夜不怠，使荒残废邑，复见仪型，岂不伟欤？窃念疮痍之民，所倚赖者我公之惠政耳，倘一且功成，改除他邑，使吾辈大失所望。至辰年，钦奉圣旨，宣授孟州长官。于是远近闻之，莫不相贺，以至女子牧童，咸见讴歌，而后得我公之久守是土，免怀借寇之忧矣。於戏！幺公创立于前，范侯重修于后，使后人安居乐土，久享康宁之福，皆睿命开展疆场之力也。中统四年二月间，宣差孟州达鲁花赤阿里，任新附之民而并治之。公讳贞，字彦成，登封人也。家世出于文正之裔，备文武之资，有经济之量，宽厚爱人，上不为苛政，由是人多归焉。中统五年八月吉日立石。
殷烈祖庙碑
郝经
大河之阳有庙曰汤王，绝去老岸，深入故道，瞰临中潭。盖以王伐夏救民，光有天下，旱乾而无水溢，故庙于是假其神灵，以御河伯怀襄悍猛之患，不知其几于百年。稽天之浸，渐入地中，迆迆南却，远庙数里，益出腴田，贻我来𮮇，岁则大穰。于是邦人益知有相之道，庇神之休，靡来祈赛，礼盛先稷焉。岁戊午，诏以怀、河阳为今上汤沐邑，于是经在藩府，得赐第怀，赐田河阳。河阳吏以田籍进，疆畛之中，有店曰杨子，杨子之东庙曰汤王，即此庙也。庙前有水曰湨，乃晋湨梁水也，尽在赐出内。郝氏之先，系出有殷帝乙之支子，今启南阳之田，而得烈祖成汤之庙焉。衰门敝族，而遇其祖，岂将令继绪不忘乎？时河阳进士苟宗道从余学，其家故为大姓，在庙之侧，桑梓阡陌，与赐田接。乃命其弟怀宗礼规庙周之，宗礼规
庙周之地，廓其神宇，令河阳守置户卫护，仍为崇饰象设，增伊尹、仲虺二相之像，以一神德。按祭法：能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。王拯民于水火之中，可谓御大菑矣；庙于河而河不溢，可谓能捍大患矣，其世祀也宜哉。
夫上世帝王皆以名称，宓牺、神农皆是也。至尧、舜之世，始有祖宗之号，曰文祖、神宗。至夏后之世，则以禹为皇祖，殷之世，以汤为烈祖，其后嗣王亦各有号曰中宗、高宗。肰于简策则皆以名称，于庙则特以号举，尊之也。今既庙矣，而以名称，非制也。故更曰殷烈祖庙。作颂以畀田畯，俾岁时歌舞以燕神云。
惟帝降格，先天启土。汤圣不违，应天笃祜。夏恶盈贯，我伐是举。植彼三孽，震厥皇武。挈民请命，脱之砧斧。济以宽仁，瀹其疮瘉。
建中立极，道继尧、禹。盛德世享，于何方所。
伊侐斯庙，在河之浒。民犹载苏，万世一雨。慝厉不作，重为呵御。河水洋洋，莫余敢侮。
沃壤每每，安流顺去。
孰敢仇饷，共馌南亩。孰敢不祀，竞艺稷黍。民以有年，神不乏主。
𮮇麦如云，际神之户；菽粟如陵，隐神之宇。
民饱而嬉，燕厥父母。奉盛以荐，洁豋幂俎。乃丽白牡，乃酌清酤。
报本反始，在昔自古。黄发婆娑，望神屡舞。
奏鼓坎坎，衎我烈祖。玄鸟于飞，集于河梁。
迎神语语，曰汤是常。小子作颂，于以歌商。载祀百千，神其乐康。于乎！成汤不忘！
重修成汤庙碑
郝采麟
古之帝王，开天建极，使两仪以位，群生以育，而仁风至化，雍熙盈满，丰功伟烈，载在方策者，羲、农、三代而下，仅以十数。至于巍肰其宫，俨肰其容，俾数千载之下，岁时荐享，愈久而愈不忘者，惟成汤为肰。西迢河、洛，北距怀、卫、澶、相，郡邑井里，星粲棋布，而成汤之庙，无虑数千百区，凡雨旸丰歉，灾眚沴疾，靡不祷焉，而神之格思，咸若有答焉者，是以民奔走鼓舞，醉饱欢呼，殚财割贿而不恤也。肰不知成汤为何神，何勋德而祀曰汤王云尔。或曰：怀之西北有山曰大淅者，即古桑林地，故土俗相因，事神谨慎。又曰：盖以旱乾水溢，皆假其神灵，以御河伯悍猛之患，报德而祀。又曰：今宋之谷熟县有亳城，岂密迩商之畿，庞恩至惠，薰浸渍之徧而致肰也耶？窃尝思之，王以天锡勇智之资，检身若不及，而日新其德，终于至圣而化，克配上帝，建中奠极，彰信兆民，以至吊民伐罪，剪平残夏，殆摧枯振槁，用慰来苏之望。由蕞尔之商，奄有四海，传之子孙，逾六百祀，生而与天地参，没而与天地并，则为列星，为神明也必矣。其垂祥雨植，歆芳飨荐，独冠百代，亦宜哉。孟之为州，古也。西一舍而强，有村曰北陈，地土平衍，草木丰茂，又州之膏壤也。民俗敦信，力田而好义，即河阳而建王庙焉。废于金兵后，赵顺重修王殿六楹。明年夏六月，予自翰林廉访荆南，适至河阳，社民将刻石诏后，以著神休。予州人也，其敢以鄙陋辞？昔夏以禹为皇祖，殷以汤为烈祖。今庙而怀庆府忘道，祀之，祀之犹曰汤王，非制也，宜更曰有殷烈祖。乃作颂，俾主祀者岁时歌之，以燕神云。颂曰：
玄鸟诞瑞，笃祜于商。储休滀庆，成汤以王。懋昭大德，邦乃其昌。简在上帝，降之百祥。
有夏昏虐，帝用不臧。拯民水火，圣武惟扬。东征西怨，时雨徯望。后来其苏，辑宁万方。
勋侔五帝，道继三皇。庙食百代，曰商不忘。惟此河阳，作庙翼翼。怀于有仁，是虔是惕。河水洋洋，安流顺适。黍稷翼翼，惟原陂隰。雨旸时若，灾厉靡及。佑我遗黎，繄神之力。牲酒腯馨，果殽精洁。伐鼓奏乐，既和既绎。神乐其康，肸蚃洋溢。民乐而熙，鼓舞拜觌。亿万斯年，报神罔极。呜呼！是惟成汤之德。大元大德八年九月吉日。
修温县文庙碑记
郝采麟
宰阴阳，妙变化，神而无方，广而无外，流行一理，而赋予万殊者，天地之大也。致中和，尽性命，通体用于一源，贯万化于一心。表生民之极，而宣天地之妙者，圣人之大也。天地以无心育万物，而万物皆其仁；圣人以无为化万物，而万物皆其妙，故天心以人而著，而圣化拟天无穷。由是观之，以藐肰之身，参为三才，而不少歉，弥纶辅相，范围赞助，不使至于隳颠坏乱，则圣人有功于天地万物，可谓盛矣。肰而尧、舜、禹、汤、文、武之功，能及于当世，而或不能及于后世；能庙食于当代，或不能食于异代。若吾夫子，功与天存，德与天并，而庙食与天同在者也。
当周之衰也，夫子以将圣大成之资，生于其世，不为金声玉振，警动乾坤，维持副天纲而作新元命，则人道几乎熄矣。而栖栖历聘，终不一遇以行其志。故返而心传口授，觉三千之徒，以植大化之本。而又删诗定书，明礼正乐，系周易，作春秋，以正天下后世之心，以尽天下后世之性，以开天下后世之治，以拨天下后世之乱。会百王造圣之成法，为亿万世成己成物之典，神光耀亮，充塞两间，使造化亹亹而不死。至于今而人名亲其亲，长其长，衣冠伟肰，不为蚩蚩异类者，果谁力耶？其所以际海内外，自天子至于郡邑守长，莫不奔走祀事，永永不忘者，固宜哉。温邑之为邑旧矣，兵烬之余，井里民居虽渐复旧，独素王之庙卑陋可羞，前为邑者皆不恤也。至元壬辰冬，县达鲁花赤哈散、尹耶律惟谦、主簿严景等相与谋曰：长民以教民为本，教民以学政为先，吾其知所先乎？乃言于廉访赵公秉政，即东南旧廨易为新宫，公亦辄为。画可未几，哈散以布伯代去，复协谋共志，各捐俸币以倡于上，民之观感乐善者，咸补废输工，翕肰而集。遂以子城为垣，撤其中摧毁之物，因其址以构大成之殿，暨贤廊、圣门、讲堂、斋舍，而殿之楹三，廊之楹左右各五，门与堂舍之楹亦各三焉。至于先圣、先师、诸子之像，皆为之绘塑，焕肰一新。仍以宫内田三十余亩赡学，又手植百株于庭，自是端严壮丽之居，他县无有也。甲午春，景诣门以文为请。采麟鄙人也，何足以赞圣人之万一。肰渐被余泽，幸惠莫大，故不渐被余泽，幸惠莫大，故不敢终辞。谨拜手稽首而作铭曰：
大哉乾坤，万化是妙。至哉夫子，践形克肖。三极一元，渊渊其渊。万理一贯，浩浩其天。天何言哉，代天以三言。天生蒸民，匪学罔觉。有开必先，乃圣乃神。纲常之本，为我明之。性情之妙，为我弘之；礼乐之懿，为我兴之。有纲有维，有伦有式。亿万斯年，瞻天靡极。代各加敬，礼逾百王。冕服登龙，巍肰有章。海阔天高，吾道之光。惟此古温，作庙翼翼，俎豆休风，于焉以息。为此邑者，继继承承，尊而师儒，训尔诸生。腯尔牲牷，丰尔粢盛。岁时恭哉，永观厥成。
重修修武县文庙记
李天秩
修武庙学在县之南，广袤数百步，地势爽垲，可以宅神妥灵也。考于庙碑，当前金天会中，县令翟中舍、进士王绍祖实始建基。凡礼殿三楹，高广视王公之居，创先圣邹、兖二公，下逮十哲神像，及两庑、端门、讲堂、碑亭，以次咸具，获存于壬辰劫火之余，岂非神物护持而肰邪？昔在承平，风俗淳粹，人材辈出，是以庙学甲于他邑，至今犹播美谈也。逮天启皇元，奄有区夏，戢武功而尚文治。至元十祀，县尹蒲察企仁悯其庙经岁久，土木崩摧，慨肰以兴复为任，缔构一新。其经始落成，内翰王公述之已具。岁逾三纪，政历数辈，时有增葺，皆非力致势劫而乐为之是已。复有以斯为不急，漫不加省，日寝摧废，是为不知务也。肰物不可终否，受之以革。大德巳酉，承事阎公来尹是邑。公能廉好义，勤政恤民，顾其庙貌弗称神居，谋欲完葺者屡，或尼或行，事因遂寝。至大辛亥秋七月，乃兴厥功，日吉蒇制，取赀于官，庸力于民，躬董斯役，朝作夕休。自礼殿以降，缺者补，倾者正，腐者新，圯者墁，涂丹雘，饰粉藻，轮焉奂焉，初若未尝毁，而又加壮丽焉。仍命绘七十子及十大儒像，以备春秋之祀，礼也。先是，大德丁未秋七月，圣朝加谥夫子大成徽号，诏告天下，公为磨坚珉，书盛事，树丰碑端门之右。抑常课农，俾立乡校，以风民俗。庠舍既成，文石纪绩，已龛于壁。八月上丁，工以庙备来告。公率僚属诸儒释奠于庭，玄弁朱裳，步武舒徐，享献如礼，八音铿锵，以骇众听。学于蜀，亦弗多愧。既卒其事，具宴以歆神胙。予适陪位，诸儒合辞起曰：令邑宰阎公崇饰儒宫，敦尚文教，集子弟之俊秀者就学，弦诵洋洋，为今美观。自昔迄今，百有余岁，迭兴迭废，而次第之难若此。学必有记，以志本末，幸吾子文之。夫物之有形而利于民用者，则有成毁新旧之别，理之常也。宫室吾知蔽风雨也。颓漏者补葺可以新，衣服御寒暑也。垢腻者澣濯可以洁，未肯遽易而弃，则其用于人而可久。圣人之道，无形之可拟，初无古今兴废之殊。天生蒸民，各秉恒性，皆知由之于人伦日用之间。今为物欲之所蔽，故明德不明。惟其不能自明，故必待振作而开牖之。此三代而下，设学校教之以复天下之道而作新之。如是，则人物之理何以异哉！斯学之成，异时人因教而致公卿为善良者，实基于此。公讳圭，字用之，晋宁人，时至大二年八月二十日立石。
重修修武县学记
王恽
覃怀风土，距太行之阳，川平气淑，山水秀丽而远，舒发于宁者为多，故人杰地灵，自昔无荒寒僻野之陋。至元壬午冬，前州将刘侯与予同在京师间相会，肆谈怀、卫间胜概，亹亹忘倦。因及县之庙学兴替本末，告予曰：庙自宋历今，虽制量不齐，随时徙建甚备。罹壬辰云扰，俎豆不遑。赖先师家府，巳圮者随葺，坚完者俾勿坏。乃以有道王君文玉、陈君友雷、赵君宜中辈，前后顾筦，得岿肰存于兵烬之余力也，非幸也。至元癸酉，不肖自郑秩满来归，顾殿庑肖像，岁月滋久，风雨侵剥，黯昧狼藉，无复于旧。荷薪之责，遂不克举。乃倡率官庶，日以修治崇饰为事。御史柏德思孝又从而赞焉。经调官蒲阳、彭三明府，十年间，皆次第而作新之。遂延致教官，日诱诸生讲肄于中。复申请有司，得洒扫十余人，春秋奠献，钟鼓铿锵，礼容升降，盖肃如也。仆之素愿，虽而明德新民之教，尚未敢议也。予曰：不肰，郡邑之政似有缓。而急者，学校是也。学校者，三代之所以明人伦也。人伦明于上，则小民亲于下，其所以关系风化，固不的肰而彰欤？若夫山川英萃之气，氤氲开辟，钟奇孕秀，曾无今昔醇漓之间。至于涵养薄俗，作成善类，实庠序基而本之。后之来者，复能增崇勉励，以极菁莪乐育之美。异时人材辈出，如近代进士张梦弼、郭黻、张衮、祁伸、赵观，以文采风流，照映一时，诚不难矣。刘侯曰：有味哉子之言也！请笔之，归而刻诸丽石，庶几有读斯文而兴起者焉。
龙祠祷雨记
马曙
县北两舍而近，有峪曰温盘，崖巅飞泉，明月悬淙乘练千尺，声势汹怒，夺目骇心。下汇为潭，深讵易测。世传二龙宅之，人有见之者，或白如练，或如金色。潭西南有祠，故节使刘公所建。古碑字刻，大略记龙公姓白，失其讳，与黑龙争是潭，山麓爪迹至今宛肰，首末与张宣城、焦士台类焉。时遇旱，远近官民祈雨者，灵应之迹，榜于屋壁殆徧。大德丁未，自秋徂冬，一月不雨。监邑公伯不花乃斋戒三日，率僚属诣祠，既祷，仍瓶潭水归，置坛行祠，朝夕膏香，致敬不懈。越三日，雨大作。公以旨酒嘉殽，答神之休，谓僚属曰：祀典有之：能御大菑则祀，能济大旱则祀，有大功于民则祀。是神也，易歉为丰，变枯为荣，非御菑济旱，有功于人乎？即具其事申府，迄达朝廷，显加封号。前虢略巡检阎从谓乡中士夫诸老曰：公能扬神之休，我辈独不能纪公之美乎？求余文勒诸石伯不花公蒙古人氏。
孔氏先茔碑
黄甫湜
孔氏之后，在鲁者有明谱矣，其疏族散处天下，或逸而不载。亡宋时守忘合三碑记：宋时有为青州太守者，实出于鲁族。生二子。季曰琛，仕至怀州防御使，因家于怀。防御之孙秀，由进士登第，为河阳令，徙居于孟，即今孔公之大父也。生二子，有子曰文、人、政、文叔。自文叔幼而敦敏，长而能文，壮而好武，当亡金时，扈从岐王南征有功，累迁至大官。今父老尚能道之者。娶周氏，与文叔比德，是生公。公讳信，为人敦厚明敏，读书博学，时人称其有祖风，乃湮晦而不仕，栖迟田亩，以闲居自娱。常曰：吾祖宗来，不知其几何人，或显或晦，岂非前定耶？人生不满百，使乡里称善人足矣。遂优游里社，以疾终。配陈氏，生子男四人：仁、伸、修、佑，咸继守先业，隐而不曜。今四子之后，子孙存殁，此不复载，令自列于碑阴。予尝论之，往古圣贤，虽黄帝、尧、舜、三代之后，或湮没而不闻多矣。惟吾夫子之族，封诸曲阜，散之四方，历战国、秦、汉、魏、晋、六朝、隋、唐而下，以迄于今，明儒大官显人，顾代代不乏，岂天地之元气不可息与？今河内防御公之族，殆圣林之一枝耳。因系之以辞曰：
孔氏之族，昭于日星。使君伊何，有来自清。萍流寻源，实自鲁庭。防御河阳，令德惟馨。贻厥孙谋，存诸典型。嗣守先业，孰敢荒宁。由公而下，爝火之荧。公之素节，垂誉千龄。琢石坟阿，如新发硎。后之来者，请视斯铭。
明
清化镇重修孔子庙记
薛瑄
爰自古初，鸿朴茫昧，人物蚩蚩，群逐杂处，莫克相保，乃有圣人。代起，稍为建制作法，锄薙强梗，扶植善柔，区厘群类，使各安其所，肰后生养遂，彝典明。此三五帝王有大造于天地生人，所以享后世之报于无穷。若吾夫子生当周季，风漓俗讹，诸侯恣横，礼法大坏，变而易之，视古为难。及不得位，乃上本群圣，下开百王，删定赞述，修复典礼，以康靖我民，□于悠久。其大德大功，高出千古。盖群圣人得位行道，泽被一时，夫子又推其道以及万世，是以享天下后世之报为尤盛也。我明平定四方，甲兵既偃，文治诞兴，凡为国子民教人之道，非孔子不行。其报祀也，太学有庙，阙里有庙，天下郡邑学有庙，俾所司各以时饬正祀事，其所以致隆于夫子大功大德，永永无极之意，可谓盛矣。然日公祀之外，乡里士民，有能仰慕其道，协力修复庙貌，以寓报祀瞻企之万一者，是亦国家教化所及，人心秉彝好德之发也。河内县东北四十里曰清化镇，镇之市北，故为夫子庙，不知创自何时。近年屋老死落，阶廉颓仆，树木摧伐，墙垣断圮，牧竖牛羊，践牧不禁，神不叩享，人失瞻依。乡士孙惟中等，相与劝财僦工，因遗址而修筑之。始于某年某月，成于某年某月，由是覆瓦完固，栋楹宏整，阶有等次，树就封列。官墙周声，庭宇邃萧，廊庑讲室，以次俱兴。于以报礼瞻企，大慰有众。既而来求余辞，将挽之石。或曰：夫子之道，崇于祀典者，不可尚已。清化蕞尔一镇，复何为长思守忘字氏耶？余曰耶。余曰：不肰。古者家有塾，党有庠，术有序，皆所以广教化也。诚使一乡一镇皆有夫子庙庭，俾报祀讲学者有所瞻企，其于教化岂不为尤广欤？向所谓乡里士民有能修夫子庙貌以寓报祀者，是亦国家教化所及，人心秉彝好德之发也。若清化士民所为，即其事，顾可谓一镇而小之哉？遂书其事，使刻之。
怀庆府儒学文庙记
□健
怀庆，古冀州覃怀之域，商、周而下，为州为郡，废置沿革不一。元始名怀庆路，国朝易之以府。其地负山面河，土广而民淳，盖河南大郡。正德改元，东余致仕还洛，明年春二月，郡守徐君以贞□书请曰：怀庆儒学在府治之东南隅，其前则为文庙。庙之中为大成殿，祀先圣孔子，以高弟子四配、十哲侍。殿之左右，为两庑，以祀其他弟子，及汉唐而下从祀诸贤。自洪武初诏建学，即有是庙。百余年来，虽历经修葺，肰时久则敝。兹以贞来知府事，进谒之初，顾瞻庙貌日就倾颓，即谋诸僚属，具以状言之上官。越数年弘治乙丑十月，材聚工集，乃次第撤而新之。殿之旧六楹，增之为八，左右庑二十四楹，增之为四十有二。他至树戟、棂星之门，库庾、厨幅之舍，悉易旧以新。讫正德丁卯正月，工始毕。规模宏敞，彩绘焕肰，视其旧咸有加焉。自是以贞暨僚属春秋行礼庙庭，得以严敬将事，庶几少称我朝崇礼先贤之意，是以敢请一言，以垂永远。
夫自古始立学，必释奠先贤、先师，礼然也。所谓先圣者，代各不同，虞以舜，夏以禹，殷以汤，周以文王，汉唐以下，始专祀孔子，而后世无以易之者。盖舜、禹、汤文身，斯道行。之当时而世治，孔子亦身斯道，位不得行而传之于后，肰，自是世之治否，皆从而系焉。夫孔子之所谓道，其精蕴在六经，而言行之实在四书。汉、唐以来，贤明之君，建学育才，虽未尝不仿佛前代，肰或以词赋，或以策略，徙用其枝叶，而遗其本根，则其治之不能古若也，有以哉！我皇明继兴，圣祖、神宗，创制立法，养士于学校，而取之以科目，非六经、四书、孔子之道不之用。百有余年，教行化洽，人材辈出，可以超今轶古，端于是乎在焉。徐君以一□进士，擢守兹郡，兴废举坠，细大无遗，而尤以崇先圣、兴学校为首，可谓知所先务。肰尚当遵祖宗之成宪，师往圣之遗规，严率学之诸生，沉潜经书，谨身饬行，由孔子之道，上溯舜、禹、汤、文，卓肰为三代以上之人物，上辅国家，下泽生民，斯诚无负于所职矣。乃若仍袭故常，入耳出口枝叶之学，以钓声誉，媒利禄，虽日瞻庙貌，严祀礼，亦何益于世道哉？故因记庙之成，并及于是，以推明崇礼先圣之初意，俾自是从事庙庭者，知所勉焉。
游王屋山记
都穆
书禹贡曰：砥柱、析城，至于王屋。今王屋山在河南济源县西入十里，山形如玉者东。盖其中有小有洞，为天下第一洞天。
岁癸酉仲东，予至济源，欲往游焉。出县西三里，经济渎池，入谒大济之神。其殿北有北海神殿，咸著祀典。北海殿前有池，周七百步，其西一池，周与之等，而中通焉，即济水所聚。盖其源出自王屋天坛之巅，伏流百里，至此复见，东流为济，是也。东池俗传能出物以应人之求肰，率始于三月至四月望而止，馀月则否。予友潘黄门希召，旧为怀庆理官，作文辩之，谓春夏之交，泉脉腾沸，而济尤劲疾，物随沸而上。予尝为作序。是日默祷于神，愿出物以彰灵异。久之，物竟不能出，始信希召之辩，足以破纷纷之惑也。
出祠南行三里，折而西四十里午食。
自此登秦岭，二十里至涧河，宿野人家。
十四日早行二十里至阳台宫，尝在王屋南麓八仙冈上，为唐司马子微修仙之所，宋徽宗尝游幸其中七天尊殿，壁绘神仙龙鹤、云气、升降、辇节羽仪之属甚奇，盖开元中人笔。殿左有唐大中八年碑，上刻睿宗与子微书，并送还天台诗。宫之东三百步，有后晋燕真人井，其上有洗参石臼，相传燕于此得道上升。宫。北上一里，经山神祠。三里观仙猫洞。人云燕真人丹成，鸡犬俱升，仙猫独留不去，人就洞呼仙哥，时或有应者。二里涉不老泉，又二里至李道人□。道人，山西高平人。弱冠时以母病，登天坛舍身崖，舍身以祈其愈。予诘之，答曰：初堕时，但如行清化镇上，忽有龟折，左右相迁，始知堕崖，则已坐深谷中，肢体无损。凡四书夜，罔知饥渴。天坛老道士闻其舍身，觅而得之。时隆冬，俾之附火，右足悉堕其趾。自是母病亦愈，遂结庵山中。其事诚异矣。五里至紫薇宫。至此已及山半，群仙环坐，积雪犹在，予心目豁肤。道士有陈性常者，为吾乡人，延之共饮。性常旧住武当山之自肤庵，今年七十有八，而神气清茂，似有道者。移居此山已二十年，其学乃仙人张三丰之再传，为予言：张师名铉，铉，辽阳人，自号三丰遁叟，世人因其号第称之曰三丰，而鲜知其明。正统间犹在，后不知所之。饮毕，宫西半里，至望仙坡，性常草庵小坐，北折缘险一里，阅玉泉，泉为方井，上刻石云：玉泉圣水，旱涝如故。山中道士多汲以供饮食。仰观天坛，去此尚十八里，路陡隘，且多积雪，左右澜涧不可丈尺，足未涉而气已。夺，惟神游而已。予问道士小有洞所在，云在山之垂簪峰下。元季乡民避兵者，多秽其中者，自是洞口遂塞，今不知其处。夜宿阳台。十五日，复游济源。
孟县改建韩文公祠记
何瑭
圣人之道，其大矣哉，包罗天地，揆叙万有，盖非其他一才一艺之可比也。故君子之学，患不闻道。苟闻道，虽在匹夫世，犹当景仰而崇奉之，况其显者乎？孔、孟既没，道学不明，异端之说充天下。老氏曰虚无道也；释氏曰寂灭道也。天下之士迷于其说，贸焉莫知适从者，盖非一朝夕之故矣。至唐吏部侍郎韩文公始明辩而振扬之，曰：博爱，仁也；行而宜之，义也。由仁义而之焉，则为圣人之道。老与佛之道，非道也。由是天下之士始晓肰知吾道之正，异端之邪，其见道之明，固已度越诸子矣。而又慨肰以道自任，虽家讥骂讪笑，不惧不沮。佛骨一表，至犯天子怒，窜逐南海，濒于死亡而不悔。其信道之笃，岂世儒之所易及哉！逮其晚年，道成名立，天下学者仰之如泰山北斗。有宋元丰中，遂以共从祀孔子庙庭。公之得预乎圣道之传，天下之士固已无不。知矣。况其桑梓之地，遗风余泽，渐被尤深，士之生于斯，游于斯者，又当何如而景仰之邪？公本河阳人，河阳于国朝为孟县。县之西有韩庄，传以为公族所居，庄有冢，传以为公墓。公集亦有过河阳省坟墓，及我家本瀍榖，有地界皋、巩之句，则公为孟人无疑。唐史乃谓公邓州南阳人，盖传误耳。弘治年间，大冢宰耿公始表公为孟人，奏请于朝，建祠致祀，其所以风励后学之意深矣。顾栋宇卑狭未称，且僻在深巷，过往士夫，犹有未及知者。正德丁丑，县尹刘侯慨肰有感于斯，乃改建于县治南门内孔庙之右。高明爽圮，既足以竭虔妥灵，又于祠前建坊，题曰乡贤韩文公祠，盖以见公有得于圣人之道，而为此邦之人也。往来士夫，咸得谒祠致敬，而耿公表章之意始大暴白。祠成，欲纪其二改建始末于石，乃请命于太守韩公，公以属瑭。窃惟士君子垂世不朽者，不止一途，而莫大于得闻圣人之道。孔孟以来，世儒得与斯道之传者，仅可屡数，而吾党得二人焉，公及河内许公是也。肰上下数千百年，而仅得二人，可谓难也已矣！有志之士，谒公之祠，夫岂能无所感邪？蒙宰名裕，河南卢氏人。太守名士奇，山西洪洞人。县尹名澄，陜西邠州人，皆有志于圣人之道者，故所崇尚如此。谨附于祠记之末，使后之人有所考焉。
孟县重修庙学记
何瑭
孟县儒学在县治东南，始建于洪武初年，重修于正统某年，迄今盖又八十余年矣。庙庑、堂斋、号舍俱就倾圮。嘉靖九年，皇上颁御制敬一箴于天下学校，命勒之于石，覆之以亭。惟时孟县缺知县，县丞黄知常奉命惟谨。亭既成矣，尚有余材。顾明伦堂师生朝夕讲肄之地，倾圮非便，即以余材改建于旧址，西北二刘云心门亦修整，方拟通修庙庑□之属，未果。会升顺德府任县知县去任。是年二月，巡抚徐公抚临本县，下学祗谒先圣庙，见庙倾圮不治，意甚惕肰。退临明伦堂，听诸生讲肄，见堂鼎新阔大，问知其由，意甚嘉之。司训张𤩽因以黄县丞欲申请通修庙学，未果而升任去。徐公允之，即询可以任其责者，师生合辞以典史乔茂义廉能可任荐。公即委之，以旧址迫近城垣，乃买民地三亩拓之。文庙退后复加两楹，共八楹。两厦戟门比旧高竦。棂星门改建牌坊，凿泮池，甃以砖石，规制盖灿肰一新矣。又于明伦堂后起盖馔堂五间，东西库、厨房各三间，位置区画，各得其所。经始于嘉靖九年八月，落成于明年九月。学师生以兹役也，工费浩大，名虽改建，实则创始，非县丞黄知常无以启其始，非巡抚徐公无以成其终，非典史乔茂义之廉干，亦不能致完美如是之速，皆不可不记。乃托国子生潘伸来征言于予，将勒之石，昭示无极。予惟圣朝之治，以兴学育才为先，自巡抚而下，若县丞若典史，皆知以修理庙学，作兴士类为急，祇承德音至矣。肰此皆有司之事也。讲学明道，以不负朝廷德意，则士之责也。吾党之士，其亦知所务哉！夫帝王之治本于道，而帝王之道本予心，治道莫大于明伦，而心法莫先于敬一，此不易之论也。自先圣以及诸儒，所以庙食万世者，明此而已。我圣祖兴学育材，堂必扁以明伦，揭其要矣。我皇上继志述事，箴复申以敬一，盖探其本也。吾党之士，可不知所勉哉！以敬一之心，明人伦之道，大可圣，次可贤，出则行此道，以赞天子之治，处则明此道，以赞天子之教，以共承朝廷德意，斯不负矣。不肰，则栋宇轮奂，徒为观美，亦何益之有哉！亦何益之有哉！
先儒许文正公碑记
何瑭
都御史李公奉命巡抚河南，诞兴文教，欲风励诸士子以圣贤之道，乃求先儒而表章之。肆惟河内鲁赍斋文正公学有渊源，实上接考亭之统，爰命有司，树碑石以颂其德，葺遗书以阐其道，复祭田以奉其祀，建坊牌以表其里。县尹平凉高侯，袛奉德意惟谨，既竣事，复建坊于祠门外，设重门于内，庙制益邃以严。公七世孙泰和等来征言，以记成绩。窃惟文正公道德之休光，李公、高侯表章之雅意，盖有不待赞者。予于此独有感焉。圣贤之道，虽本于性命之微，而实见于纲常之著，虽极于弥纶参赞之功，而亦不遗乎洒扫进退之节。本末兼该，巨细毕举，盖切于生民日用，而非杳冥昏默之谓也。至入道之方，则必先之小学以立其基，继之大学以收其成，有不可凌躐而进者。孔孟既没，道学失传，有宋诸儒继出，而考亭朱子寔集其全，既章句大学一书，复搜葺小学一编，其示士子以入道之方，可谓明且切矣。鲁斋幼而读书，即志于圣贤之道。后得考亭小学四书，乃尽弃故习，一从事于其间。故立身行已，立朝事君，及启迪后进，莫不以朱子为依归。学以躬行为急，而不徒事乎语言文字之间；道以致用为先，而不徒极乎性命之奥，其所得者盖纯乎正而不可加矣。近世之士，有志乎圣贤之道者，往往刻意著述，留心性命，至于修齐治平之方，义利取舍之分，则多忽焉而不省。夫著述以明道，圣贤固不废，肰非所急也。性与天道，夫子罕言，而四教之施，必以文行忠信，则其所先者可知矣。周子有言：圣人之道，蕴之为德行，行之为事业。彼以文词而已者，陋矣。或问：程子何不以太极图示人？曰：恐滋学者入耳出口之弊。肰则刻意著述，留心性命，而忽于躬行致用之实者，不几于陋而弊乎？予病此久矣，而未能救也。巡抚公、县侯表章许文正公之雅意，其有在于斯乎？有志圣贤之道者，可以省矣。
重修潘安仁祠记
何瑭
潘侯祠，祀晋河阳令潘安仁也。河阳今为孟县，祠旧在县南门外，县令刘侯改建于门内大街之西，从民欲也。既成，儒学教谕徐先生及同寅诸生议记成绩于石，以示久远，乃来征言。予惟记者记其事耳，奚俟多言？无乃有所感讽于其间，故不惮烦耶？古今令河阳者多矣，安仁何以独祀？考之传记，殊无赫赫可纪之绩，第称其好植桃李，春色盛开，与百姓嬉游以为乐，如是而已。窃谓民愚而神，不可以文欺，苟有以及之，则虽不布一教条。而自无不怀，不施一刑法，而自无不畏。苟无以及之，虽朝聚而告之曰：吾将字尔之生，暮召而号之曰：吾将成尔之德。鞭朴严，斩刈日酷，曰吾将以锄恶而佐善，终不怀且畏也。安仁政事，今无所考，意其必悃愊无华，与百姓相安于无事者。不肰，何河阳之民感而祀之，至今且千有余岁，而卒莫之废耶？夫人所褒大崇尚者，必其志向之所在也。刘侯新潘侯之祠，其亦有意乎哉？先生肃肰作而曰：此予所欲言而未敢先也。河阳虽今为县，实古州治，南通云、贵，西接川陜，政务供亿甚繁，令有甚不易为者。刘侯自下车以来，课农桑，完租赋，兴学校，恤鳏寡，实仓廪，清囹圄，以至修城浚隍，架桥平道，皆不动声色，卓有成绩，其才有大过人者，上下既已称能，侯之心不自足也。恒以方今民穷财尽，而上令严急，虽欲与百姓相安于无事，如潘安仁，有不可得者，故新潘侯祠以见志，非偶肰也。予曰：时不同，则政不必同，惟其仁而已矣。饥者易为食，渴者易为饮。易曰：鸣鹤在阴，其子和之。言诚之相感也。侯诚有爱利及民，安知孟县之民，他日祠侯，不如今日之祠潘侯乎？潘侯名岳，字安仁，其官阀履历，晋史有传。刘侯名澄，字静夫，陜之邠州人，以礼经中乡试高等，初授封丘县令，后改孟县云。
重修沁河隄记
何瑭
怀庆府城北二里而远，有河曰沁河，源自山西来，乘高趋下，怒流湍悍可畏。河之南有隄，盖以防其患也。始筑年月无可考计，其来盖亦久矣。成化年间，隄渐陵夸。十八年夏秋之交，霖雨大作，河暴涨，决隄，毁城，摧房垣，漂人畜，不可胜纪。日照陈公时守怀庆，征徒役修筑之，隄复高厚完善，迄今余三十年矣，复渐陵夸。比年夏秋之交，每霖雨，河水暴涨，辄至城下，城外房屋墙垣为多致倾塌，居人恒凛凛焉，恐复有十八年之患。太守郯城周公，议欲修筑，以劳费重大，乃请于巡抚都御史李公。公曰：修隄防以御水患，政也。虽劳费固不得已。况亲王在此，更有不可缓者，其亟图之。乃经画区处，计隄之当修筑者，西起回龙庙，东过真武庙，长凡三百一十丈有奇，高约二丈有奇。起工于正德十二年正月，讫工于是年四月。太守公又令沿隄种树千余株，盖亦为护隄设也。既落成，属某请记成绩于石，以示久远。窃惟天下之患，备于未肰，则力省而功倍，患至而后图之，非惟劳费不赀，往往有不及事之悔。古人于隄防、沟渠之类，岁加修治，职此故也。惟兹隄十八年以前，有人修筑，则可以免垫溺之患，奈何其不肰也？今太守公及河之未为大患也，先筑隄以备之，其为民之德甚厚，肰亦劳且费矣。嗣是而后，岁加修筑埤补，使兹隄不至陵夸，则吾人垫溺之患其永免乎？故记其修筑始末，复系之以此，以告后人云。
赵烈女祠碑铭
何瑭
烈女姓赵氏，怀庆之河内县人。幼父许聘同县儒学生王子聪之子锦，未几子聪卒，家贫。锦甫数岁，鞠于母张氏，辛苦成立，业为诗文，往往有奇句可诵。不幸夭死。赵女方在室，闻讣痛曰：吾既聘王氏，王氏即吾夫也，夫死曷归？乃往哭尽哀，将殉死，顾姑。老在堂，无他子侍养，义不可弃去。既殡，乃留养姑。破屋萧肰，不蔽风雨，尺帛斗粟，皆无宿储，朝夕甘旨，取给女红。傍人见闻者，皆颦蹙不自得，赵氏怡肰也。弘治十三年冬，姑以寿终，赵氏并启舅暨夫之殡，返葬祖茔，归自经死。邻里上其事于府，将图题请旌表，历数年，未能得也。长山徐公由工部尚书郎来守怀庆，政教既修，百废皆举。有以赵氏事告者，公戚肰曰：世有志行卓异，而沉没如此者乎？是吾职也。力闻于朝，请加旌表，以风示四方。制既可，乃建祠于郡治之东，祀赵氏焉。外又为石坊，使人可望见而思也。望见而思也，河内尹李侯赞相甚力。既落成，请记于石，以示久远。乃叙其事而铭之。辞曰：
古有贞妻，亦有孝妇。室家既宜，乖离中路。
妻贞妇孝，在礼则肰。世罕蹈之，犹著简编。
嗟嗟贞懿，冰莹玉洁。轩车来迟，
良人陨折。
拊膺呼天，誓将同归。
眷眷顾怀，姑老曷依。
一室萧肰，孰甘孰旨。纂刺瘁艰，不愠以喜。
姑亦寿老，百年而终。
累累新坟，负土以封。
大事既襄，溘肰长逝。
同穴而藏，不违门幼志。见闻兴叹，风节凛肰。
贤守封章，锡命自天。
锡命自天，金书有耀。翼肰新祠，奠彼衢道。
嗟尔士女，孰无秉彝。孰无秉彝，胡不鉴思。
王屋山记
唐
自自召原关巡司，寻涧道长脉入一峪，转绕三四，乃遥陟。峰峦细委，阿谷𮤲阒，林光霭气，丽展轻落。鸟有异鸣，而莫识其形，水从石出，而不知所来，山疑尽陇而复闻远嶂局应声，柏香飘气，径悠肰与天台觉相似，是诚仙窟。北上为天坛，天下洞天第一。相传轩辕皇击蚩尤，受天符于此坛。予意古圣人伐恶之师不轻出，托身寥虚之境，以自斋其神乎。
陟紫薇宫西冈，沿避秦沟、望仙坡四里庙轩辕养丹池。苍龙岭入一天门，历十八盘路，横兀巨石，凿径为接云桥。历雷神洞、八仙岭，登仙石、镇山狮石、三官洞、仙人桥南坎太昊祠，步步登石，有铁索数条口。入南天门，历四圣殿，殿后御爱松一株，轩辕所憩处，枯久，尚坚甚不腐。历诸德优府献十，入二天门，上二天门，上总仙宫，即夭坛。巨石丹垩，直大而方，如砌成，为叠三层，高数十丈，广倍之。殿搆弘丽且多。中立三级瑶台，瓦槛二眦铁。最后乾刚殿背眺百千峰如环堵，色相奇秀，目中所未有。三面旷肰，远及见千里外诸山，只畎亩疄疄，与闾平地。由东坎下北岭，有老子炼丹池，其水可疗目疾。岁四八月，两御□稍出，至心石舍身崖西北天门。门畔十古松，俗谓轩辕北十坛，十闾王迎而植之，窃意为以计下蚩尤之喻说也。北岭锐石如春，更北为王母洞。由西坎寻太极池、黑龙洞。山凡五行脉，东行起一峰曰日精，西行起三峰曰月华。南行二支，一长支结紫薇宫，一短支即行径，合北岭而五，凡三宫六院。清虚宫洞天有仙猫洞阳台宫，远在南，有洗参井，他神宇不能胜述。中间泉石幽嘉，体局俊闿，而屯云拥雾，凌风摘星，超肰如在霄汉之表，可坐消情虑。旦夕有五色影佛灯现灵。
川月亭记
何永庆
环怀之北有水焉，直北之要津也。性冲击无定，南北极目平沙。两岸辽渺横漠，每秋夏之交，雨涛澄湃，洋漭流澌，足称巨川。枕川而南，有亭曰川月亭，盖取临流碧映，兔魄摇光之义。大夫之郊行劳问，祖帐青骊，歌咏迭酬，皆斯乎寓，故其基栋独盛，足供玩赏。面其堂曰借寇，当时子翼君翩翩父老，叩辇求庇者，犹可遐思哉。堂之后为台，瞰川而起，若楼临治沼。太行西来，群峰拱秀，引手可招，浮觞扬琴，众山皆向。晴空入夜，弄影澄波，孤村远照，万籁阒寂，盖川月之极观备矣。舍屋而西，虚亭一楹，据列树之中，榜曰冰壶通津，即今太守所榜也。冰壶以字月，通津以字川，而规模洁致，幽阴繁香，激水东来，曲之绕亭，入七于前，池池巧细有桥，疏槛可凭，荷芬可嗅，雨时滴沥，作琳琅声。壶槛坐地可十数人，雅歌更唱，幽禽窥人，忘其为郊野山林矣。果桥两旁有二祠，东为四贤祠，祀宋陈氏四中书君；西为遗爱祠，祀明太守前□水朱公、王公，官皆有声，并祠之，亦借寇之遗也。岁月漫多，风雨摧蠹，向所侈胜极观者，几于颓灭。而今太守□强江公来，则饬而更新之，时偕其寮登眺舒啸，不佞亦得而寓目三焉。
夫不佞自归休雅僻山水，乃一至，辄叹以为胜地逢人，何幸。肰而人胜干地，则名亦因地而胜。公知之乎？叔子岘山，庾楼明月，彼岂有意于规规立身后名，而名卒归之者，惟其留心民瘼，寄情山水，有古灾祥之察，游豫之观云。自游豫黜而衡石兴，服官者率避览胜之说，一切罢谢，名园胜概，或从而斥拆之也。公既赈穷起废，不惮辛劳，而又出其余以全胜赏，使前人有作，不至荡灭，名贤神栖，赖以永光，盖振刷与崇报兼焉者也。他日者数堂于寇，必之公；数祠于陈、于朱者，亦必之公。即百年后，襄阳泪石，武昌姮楼，俯有川而仰有月，有不歌延泽而咏清辉哉？则信乎亭之胜得公，而公之胜得亭矣。予不佞，窃自附于躭胜逸民，故纪其胜，而铭公之绩于石焉。公讳学诗，号津台，而其寮友则司马为郑讳道兴，别驾为孙讳汝正，司理为怡讳愉。
忠愍杨公祠碑
刘日宁
忠愍祠者，祠故五官监候杨公也。公讳源，江西丰城人，状貌魁梧，目直视，少习天文诸书。父瑄，为御史，劾奏石亨、曹吉祥，论戍铁岭卫。亨、吉祥诛，徙瑄视海道，隄决海盐，民患之。公曰：瑄不死铁岭，幸而死此，予其以身为璧马耶？逐赴海死。顷之，隄成，赐祠海盐县。源初为太仆主簿，上书左迁，应诏徙五官监候。正德初，诸宦官用事，刘瑾最幸，久之，典兵柄。元年七月，公上言：臣备员占候，谊得以职事谏。春秋谨灾异，事应具存。臣伏见近者心宿动摇，心固明堂，天子之象，陛下不可不戒。不报。
冬十月晦，京师霾，大雾。十月，公复上言：此阴冒阳，下叛上之应。臣前疏哀，顾，臣无叩心泣血之忠，呼天无效。在礼，父母有过，一谏，不听则再谏，臣昧死以闻。瑾怒，矫诏杖公，几绝。瑾自以多行无忌，益务为罗织。而少师刘健、谢迁数为瑾所嫉，坐朋党。以尚书刘大夏、韩文、林瀚、张敷华为党人，逮艾璞、戴铣、薄彦徽、李梦阳、崔濬、王守仁。姚祥、张伟诏狱，中外以目阁学士李东阳，拱手而已。公发愤上言：自正德二年以来，而占候荧惑守太微，东西往来，太微，帝座也，应在君侧，幸陛下早图之。瑾匿不奏，矫诏杖公，数之曰：监候乃亦欲为忠臣。即械之肃州，及河阳，创甚死。妻皮氏斩芦荻，葬公古城。瑾诛，御史唐上公古城。瑾诛，御史唐龙上言：故五官监候杨源父子以谏显，源三谏死道路，芦秋掩骨。昔刘安世七徙恶州，犹获生还，至如源者，尤可悲涕。其请录源后，杨氏微，议寝。嘉靖十一年，河决古城，墓废。
皇帝二十六年，分守河北道恭政王之猷、佥事黄仁荣、都御史曾如春、御史姚思仁议衣冠葬驿门东，请赐源谥，祠春秋。制曰：忠愍，其令有司奉祠祀。
余读荡公事，盖重伤臣职云：监候非闲散吏邪？位卑罪言高，计兔者辞欤？事去，乃又曰：不在其位，祸也。丈夫独不日致身者，忠耶？奚言官哉？公从容恳切死其职，仁矣乎，仁矣乎！死监候非武宗意，帝悟，瑾伏诛。公后诸臣白，所谓官高著，望远秩簿者，名微，即身殁肰邪？资格业已限，人不收效，又令自解免，斯足悲矣。上晓肰市骏骨，树之风声，藉令肉食者鄙，将何解于忠愍？
或问河决刘子曰：正德诸臣之事，难言矣。长沙谥芳宇显，人乎？公尸刘忠宣归，天耶？命耶？孟子曰：浩肰之气，至大至刚，则塞乎天地之间已答问者。
忠愍杨公祠碑
姚思仁
语有之：国于天地，必有与立，盖君子之谓也。君子生非其时，或当天地屯蒙之际，为人上者又助天而不自为，则受其弊。此固未易称数矣。身所尝试，祸患随之，岂独时命之谬乎？彼固有所与也。不佞巡历中州且竣，属河北藩臬大夫为言杨公怀庆河阳驿，实公葬地，应祠。不佞因求之掌故。
公讳源，江西丰城人，按察之王曰察使瑄之子，五官监侯也。再书逆瑾，其言无所避，斥为国贼，遂蒙杖戍，竟死于途，天下悲之。
或曰：公于官守，其细己甚，直稊米之在庾廥耳，而死于谏，死亦奚益？嗟乎！运有必至，否泰是也；时有循环，晦明是也。乃其所操不可知，而婴之杳真，力之蛊没，则举世以待尽，庸有蔇乎？国家之利赖，匪其臣无与，而臣之操术也异。彼其纷竞，是为肺肠，自为甘暄于富贵，众方车毂，行惟蚊首，繄不死，其何甚焉？故死有重于泰山，轻如鸿毛，固不同也。孝宗任贤不疑，爱民无倦，德政毕张，刑罚尽弛，深仁厚泽，溉灌于人心，贻子孙万世之安，犹高山而四维也。既而皇天忒命，时运□移，武皇实克承之，奄人秉烜赫之权，鼎足甘覆𫗧之辱，朝野纭纭，几摇龟鼎。虽云数有所返，亦足以明人力之不竞矣。祖宗在天，岂其不恤，而唯乱之是从，抑亦付于能者，曾莫之与，则忠臣义士之责也。公也以螳臂之微，抗滔天之势，彼奄人也者，手挈司命，僩肰以自居，不施何为肰名义，世所共向也，振积衰之习，明报称之宜，又众望所易迁也。特采定名声之为贼，指天地以为征，加镆䥺于其颈。公之所有者死耳。卒之社稷复安，妖氛聿靖，则有以籍乎，岂徒死乎？史称公殁于河阳，内子皮氏斩荻。厝于驿后，而河阳人言，嘉靖初，河决，漂没数千家，墓不知所在。倾者孟县上言，墓旧在王氏古城内，即今驿东门也。于是就而词焉。公躬之不恤，遑虑其他，此可以无论也。夫高山蚩崒，云雾丛生，百卉同坛，香草先落。处世之难，岂独烈士哉！公守官诚为眇小，而一旦排击乎上下，引天变以为戒，侃侃直陈，即身非己有，命不足言，与国家为重轻，尚复何云？故身死说行，俾武宗瀳雷之威，必行于下，而奸人不得连其诛。虽云不遭，莫非命也。一礼览屈一伸，奚足多较。倘也持不可知之物，曾不折心，蔓草神丛，且为浸假，成其志，奈何乎？而国家且与之獘，岂直干穷，如汉唐季世二是已。今海内多艰，圣明在宥，采忠贤之遗迹，监政事之得失，子以弘经纶而造命，固所急也。故芝醴不择地而生，杞梓不随时而变。公也有灵，新兹庙貌，虽踽为行旅，庶几飘肰反于斯乎？故望两河，蔚蔚芊芊，所遭不可以缕指，其志固难知已。因授两大夫记之，系之以诗曰：
于铄天命，有授必先。匪其异而，惟时不迁。载往载来，载塞而启。若或道之，其谁有豸。无竞惟人，不易惟臣。彼方焚溺，力济艰屯。熹微而阳，机隍而定。匪有忠贞，孰贞其胜。赫赫有明，千世万年。孝宗御极，德闻于天。靡泽不流，靡化不浃。贻我鸿嘉，用光大业。何平不陂，盈昃以时。新命不慆，若或承之。有社而鼷，有虺且廷。百尔多方，虩虩不和宁。氛雾晦冥，公私茵缩。比疑蝇声，纷纶椅庇。公也孤愤，不有其躬。爰自下位，昌言造攻。声罪执词，欲清君侧。号召天诛，用縻国贼。谁言日蚀，匪云自卑。菹醢不憾，道殣何辞。公也虽亡，己人谁弗死。以此微躯，昭报不訾。芦荻可亲，国宪何雠。河水潺湲，悲此遗坵。鱼媵龙吟，贻恨千载。封树伊何，余灵如在。褒加忠誉，列圣所崇。何独沉沦，或命不同。有。圹者阡，新宫载构。匪躬是安，式光其旧。时耶人耶？公用念止文。此邦永怀，一心致祀。有焱浮云，公其来思。言观其旗，画羽委迟。世□多艰，图新未艾。公若不忘，职思其外。我陈芜词，维德是钦。示彼后人，匪直于怀。