——东西文化与梁漱溟及吴稚晖

高家庄的绣房里，薰着芸香，烧着银烛。天快亮了。那暖融融的被窝，喷香的枕头，还有……比当日猪圈“其实也不过如此”。猪八戒睡醒了，听着木鱼声远远敲来，愈敲愈近，不由得心惊肉跳。他连忙推醒了他的浑家，可是他浑家一弯手捧着他的猪耳朵，又睡去了。他缩着身体偎倚着，亦有些沉沉的……忽然“梵音一演，异类顿解”：

——“猪八戒，你这畜生，怎么如此沉迷不悟！”——他听着似乎是他师父唐三藏的声音。——“西天的途程……且不说。一切爱恋六尘，以至于‘真美善是没有的，是幻执的。变起来只有苦趣，若妄执了再变下去，叫众生愈加的沉沦在苦海。不如反到漆黑一团，虽说不到真美善，也就看不见伪丑恶。倘嫌漆黑一团气闷，不如努力把漆黑一团都灭绝了，成个正觉’，得证涅槃。你尽在此流连忘反，如何是了？……”

他听一句，点一点头，似乎很有味的，谁知他点头不是领悟，是在打盹。早已睡熟了。唐僧没法，蹒跚踯躅，捧着破钵不住的在他洞房前茜纱窗下走着，好没意思……

十万八千里外，忽然一朵筋斗云，从空翻落，原来是孙行者。人声的喝道：

“蠢猪。老孙叫你上西天去，你逗留在此地做甚！……哼，我告诉你，舒服不是在被窝里求的；真舒服须得真痛苦去换来。你道真美善没有？——那是因为你睡着。‘真善美是有的，是无穷的，变起来终能较真又真，较善又善，较美又美。向前不歇的变下去，很好玩。从当初漆黑一团，变到现在的局面，虽极不满意，却正好再变。这变个不歇，并非多事。下棋人常有的事：——下得最好，也不恤随手乱却，捡入子盒，从新再下。’你却走了一程，就已经灰心丧志，堕落至此。老孙没有别法对付你这蠢货，——你这怕变动的蠢货！我只有……”金箍棒一晃……

只听得豁朗一声——茜纱窗打得稀烂，琉璃瓶摔得粉碎……

猪八戒猛然惊醒，——原来一句话也没听见，——直吓得浑身急汗，簌簌的颤抖。他浑家忙着抚他的猪头，吻他的大耳，扑着他睡觉，口里念着二十世纪的《新中庸》，——定定他的心魂：

……数千年中国人的生活，除孔家外，都没有走到其恰好的线上。既非西洋又非印度。所谓第二路向固是不向前不向后，然并非没有自己积极的精神，而只是容忍与敷衍者。中国人殆不免于容忍敷衍而已，唯孔子的态度全然不是什么容忍敷衍，他是无入不自得。唯其自得而后这第二条路乃有其积极的面目。亦唯此自得是这第二条路的唯一的恰好路线。我们第二条路是意欲自为调和持中，一切容让忍耐敷衍，也算自为调和，但唯自得为真调和耳。……（梁漱溟）

猪八戒听着，知道这是“东西”哲……但是他想道：“那就对了呀！不向前，不向后！师父叫我向后去，一切绝灭，——那多么冷静。混蛋的孙猴子叫我向前去，——那多么艰难。唉，始终还是中庸之道好。……”他不由得伸一伸懒腰，念道：

“君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也……无君子无以治小人。”

（一九二三年十一月十五日。）

这篇小说里，凡是‘’记号里的话都是抄袭吴稚晖先生之《一个新信仰的宇宙观及人生观》的，——见《太平洋》杂志第四卷第三号；——“不敢掠美，特此声明。”

（——作者志。）