北朝文学的开始——北地汉人地位的低下——北朝文学深受南朝的影响——北魏的文士们：温子、邢邵及魏收——北齐的才人们：颜之推、阳休之等——《颜氏家训》——阳俊之的《阳五伴侣》——保持着异国情调之文士们：拓拔勰、高昂——无名氏的《敕勒歌》与《杨白花》——由南朝入周的文士们：王褒、庾信——《哀江南赋》——为北地光荣的两部不朽名著：《洛阳伽蓝记》与《水经注》

一

所谓北朝文学，是指相当于南方的东晋、宋、齐、梁、陈诸朝的北地的文学而言。李延寿《北史》，始于魏道武帝登国元年（公元386年，即南朝晋孝武帝太元十一年），终于隋义宁二年（公元618年）。但我们所谓“北朝”，却要开始于南北朝对峙的第一年，即晋愍帝被刘聪所杀的第二年，也即晋元帝即皇帝位于金陵的那一年（东晋大兴元年，公元318年）。其终止，则在隋文帝开皇九年（公元589年）灭南朝的陈而统一南北的时候。这其间，共二百七十二年。在这二百七十余年的时代，南方是，正迈开大步，向纯文学的一条路走去。北地的文坛是怎样的呢？除上文所述的为北国之光的佛教翻译文学及佛教故事集以外，还有的是什么呢？这便是本章所要述的。

从晋惠帝的时候，所谓五胡乱华的时代起，北方的天下，便没有一天安宁过。长安陷落了，晋愍帝被刘聪杀了，司马睿和许多世族都逃到南方来，倚长江的天堑以为固。北地的江山，千年来的帝王之都，便弃掷给许多少数民族的武士们，任他们在那里彼此吞并，互相残杀。中国南朝也曾有过数次的恢复故都运动，像桓温、谢安、刘裕之所为，然不久也仍然不得不放弃不顾。北方的大残杀，到了各个不同民族的新国尽为北魏所破灭（公元440年）的时候，方才宣告停止。在这一年（即宋文帝元嘉十七年），方才是真正的成为南北二朝的对立。到了梁武帝大同元年（公元535年），北魏又分为东、西二朝。后东魏被禅代而成为北齐，西魏也被禅代而称为后周。到了陈宣帝太建九年（公元577年）北齐为后周所灭，北朝方复统一。在这样的两个世纪半的时间里，北地是那样的多难！在这样多难的一个时代里，纯文学当然是不易产生。所以北朝的文学，远不及比较安静的南朝那样的蓬勃有活气.

再者，还有一个重要的原因，使她不能产生什么伟大作品出来，那便是：无论是秦（苻氏），是凉，是魏（拓跋氏），是周（宇文氏），是齐（高氏），却没有一个不是不大通汉文的少数民族，不是以马上的征战为生涯的。他们不大懂得汉字，更不会写什么雅丽的文学的著作。至于本土的汉人呢，终年的被蹂躏在少数民族的铁蹄之下，又谁有闲情逸致来写作什么！颜之推的《颜氏家训》里，有一段极沉痛的话：

齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。

——《教子篇》

那时汉人的地位是如何的可怜！又崔浩以修魏史，触怒魏人，至被夷三族。汉人哪里还有丝毫的什么自由呢！因此，在北朝的初期，差不多是没有什么文学可谈的，除了宗教的译作以外。

到了稍后的时候，那些少数民族沉浸于汉人的文化中，渐渐地长久了，犷厉的性质，便也渐渐地变更过来，知道重文好士，文网也较宽。于是南方的文学潮流，便排闼登堂地输入北国去了。就实际上说来，除了极少数的例外，北地的文学和南朝的是没有多大区别的。后王褒、庾信，又相继地入仕于周，更煽动了北人的欣艳之心。所以远在南北朝的政治上的统一以前，他们的文学是早已统一的了。

二

《北史·文苑传》所述文士，始于许谦、崔宏、崔浩、高允、高闾、游雅及袁翻、常景等，后则有袁跃、裴敬宪、卢观、邢藏、裴伯茂、孙彦举、温子昇诸人。视子昇较后者，则有邢邵、魏收二人。诸人所作，类拟南朝，鲜见自立。例如，邢邵雅慕沈约，魏收则窃任昉。

温子昇（温子昇见《魏书》卷八十五，《北史》卷八十三），字鹏举，自云太原人，晋温峤之后。尝作《侯山祠堂碑文》，为常景所赏。梁使张皋，写子昇文笔，传干江外。梁武称之曰：“曹植、陆机，复生于北土。”王晖业也说：“我子昇足以陵颜轹谢，含任吐沈。”他的诗，像“光风动春树，丹霞起暮阴”（《春日临池》），“素蝶向林飞，红花逐风散；花蝶俱不息，红素还相乱”（《咏花蝶》），都是南歌，看不出一点的北国的气息出来（《温侍读集》一卷，有《汉魏六朝百三名家集》本)。

邢邵（邢邵见《北齐书》卷三十六），字子才，河间郑人。十岁便能属文。雅有才思，聪明强记。年未二十，名动衣冠。既参朝列，属掌文诰。与温子昇同称“温邢”。子昇死，又并魏收，称为“邢、魏”。高氏禅代后，邢邵即仕齐。他的乐府，像《思公子》：

绮罗日减带，桃李无颜色。

思君君未归，归来岂相识？

宛然是齐、梁风度（《刑特进集》一卷，有《汉魏六朝百三名家集》本）。

魏收（魏收见《北齐书》卷三十七），字伯起，小字佛助，钜鹿下曲阳人。与邢子才并以文章显，世称“大邢小魏”。收于子才为后辈，然时与之争名。议论更相訾毁，各有朋党。收每陋邵文。邵却说：“江南任昉，文体本疏。魏收非直模拟，亦大偷窃。”收闻之，乃道：伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任！”斯可见二人的所好。收尝奉诏为《魏书》，是非颇失实，众口哗然，号为秽史。入齐后，为光禄大夫尚书右仆射特进。收颇无行，在京洛轻薄尤甚，人号为“惊蛱蝶”。齐武平三年卒（《魏特进集》一卷，有《汉魏六朝百三名家集》本）。

北齐受魏禅，文章之士，于先代的邢、魏外，复有祖鸿勋、李广、刘逖、颜之推诸人，而之推为尤著。又有阳休之，诗名也甚著。

颜之推（颜之推见《北齐书》卷四十五），字介，琅琊临沂人，博览群书，无不该洽。自梁入齐。河清末，被举为赵州功曹参军，后除司徒录事参军。累迁中书舍人。齐亡，入周。隋开皇中，太子召为学士，甚见礼重。寻以疾终。之推有《观我生赋》，文致清远。而其不朽，则在《家训》（《颜氏家训》，有《百子全书》本，抱经堂本，《知不足斋丛书》本）一书。《家训》凡二十篇，自《序致》《教子》《文章》《养生》以至《杂艺》无所不谈。以澹朴的文辞，或述其感想，或叙状前代或当时的故事，或评骘人物及文章，其亲切恳挚，有若面谈，亦往往因此而多通俗的见解，平庸的议论。像《文章篇》中的一段云：

江南文制，欲人弹射。知有病累，随即改之。陈王得之于丁虞也。山东风俗，不通击难。吾初入邺，遂尝以此忤人，至今为悔。汝曹必无轻议也。

充分地可以看出一位谨慎小心，多经验，怕得罪人的老官僚的口气来。

阳休之，字子烈，北平无终人。初仕魏，为给事黄门侍郎。入齐，迁吏部尚书左仆射。周平齐，休之又被任为和州刺史。至隋开皇间始罢任，终于洛阳。休之有诗名，颇得齐、梁风趣，像《秋》诗：

月照前窗竹，露湿后园薇。

夜蛩扶砌响，轻蛾绕烛飞。

休之弟俊之，当文襄时，多作六言。“歌辞淫荡而拙。”世俗流传，名为《阳五伴侣》，写而卖之，在市不绝。俊之尝过市取而改之，言其字误。卖书的人道：“阳五古之贤人，作此《伴侣》；君何所知，敢轻议论！“俊之大喜。后待召文林馆。自言有文集十卷，“家兄亦不知吾是才士也”。可惜俊之的六言，今已不传一字，不知其风格究竟如何。唯既已成为通俗文体，而流行于市井间，则其作风，必与当时文士有所不同。史称其“歌辞淫荡而拙”，或是用当时流行的北方的民歌体而写的吧。《子夜》《读曲》，独传南国，而北地的《阳五伴侣》则绝迹不见，殊是憾事！

三

唯在齐、梁风尚弥漫着的北地文学里，保持着北人的刚健的风格者，也未尝没有其人。像拓跋勰的《应制赋铜鞮山松》：

问松林：松林经几冬？

山川何如昔？风云与古同？

这是南朝里所未芸有的一种豪近悲壮的风度。只是寥寥的十余字，却胜似一篇编俳惻侧的长赋。勰为魏献文帝第六子，宣武帝时为高肇谗构所杀。后其子孝庄帝嗣统，追尊他为文穆皇帝。又像高昂的《征行诗》：

垄种千口牛，泉连百壶酒。

朝朝围山猎，夜夜迎新妇。

还不是游牧民族的一幅行乐图么？正如无名氏的《敕勒歌》：敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

同样的为占据中原的少数民族所遗留给我们的最好的诗歌。其中是充满了“异国”的风趣的。昂字敖曹，北海蓨人。齐神武起，昂倾意附之。除侍中司徒，兼西南道都督。他虽是武士，却酷好为诗，雅有情致，为时人所称。

拓跋勰的儿子子攸（孝庄帝），被尔朱荣立为帝，改元永安。后为尔朱兆所杀，年二十四。他的《临终诗》：“权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡”云云，是殊为凄恻动人的。

还有无名氏的一篇《杨白花》，相传为魏胡太后思杨华之作。华投梁后，太后追思他不能已，作此歌，使宫人连臂踏足歌之，声甚凄婉：

阳春二三月，杨柳齐作花。

春风一夜入闺闼，杨花飘荡落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。

秋去春还双燕子，愿街杨花入窠里。

这歌，和《子夜》《读曲》的调子是显然有异的。虽因了南北之隔，华夷之别，而北人之作与南国不同者，仅此寥寥数曲而已。

四

当梁元帝时（公元552—554年），庾信、王褒相继为北人所羁，所掳，遂留于北方不归。在北地，他们二人发生过不少的影响。庚信初尝聘东魏，文章辞令，盛为邺下所称。还为东宫学士。侯景之乱，信奔江陵。元帝时，奉使于周。遂被羁留长安，不得归。屡膺显秩，拜洛州刺史。陈、周通好，南北流寓之士，各许还其旧国。陈氏乃请王褒及信等十数人。周人唯放回王克、殷不害等。信及褒并留而不遣。遂终于北方（《庾信集》，有《汉魏六朝百三名家集》本，汪士贤刊本，《四部丛书》本)

王褒之入北方，事在梁元帝承圣三年（公元554年），较庾信为略后。是年，周师征江陵，元帝授褒都督城西诸军事。军败，从元帝出降。同时北去者还有王克、刘瑴、宗懔、殷不害等数十人。他们到长安时，周太祖喜道：“昔平吴之利，二陆而已。今定楚之功，群贤毕至，可谓过之！”后为宣州刺史（《王褒集》，有《汉魏六朝百三名家集》本）。

这二人所作，原是齐、梁的正体，然到了北地之后，作风却俱大变了。由浮艳变到沉郁，由虚夸变到深刻，由泛泛的骈语，变到言必有物的美文。因此，庾、王在公元554年后之作，遂在齐、梁体中，达到了一个未之前有的最高的成就。像那样又深挚又美艳的作风，是六朝所绝罕见的。我们看子山的《拟咏怀》：

楚材称晋用，秦臣即赵冠。

离宫延子产，羁旅接陈完。

寓卫非所寓，安齐独未安。

雪泣悲去鲁，凄然忆相韩。

唯彼穷途恸，知余行路难。

怀抱独惛惛，平生何所论。

由来千种意，并是桃花源。

穀皮两书帙，壶卢一酒樽。

自知费天下，也复何足言！

以及“涸鲋常思水，惊飞每失林”“倡家遭强娉，质子值仍留”“不特贫谢富，安知死羡生”“楚歌饶恨曲，南风多死声”“其面虽可热，其心长自寒”（以上并《拟咏怀》中句），“胡尘几日应尽，汉月何时更圆”（《怨歌行》），“值热花无气，逢风水不平”（《慨然成咏》）等等，并是很露骨的悲怨所积的愤辞！处在这样的一个逆境之下，当然所作会和酒酣耳热，流连光景的时候的愉辞大为不同的。他的《哀江南赋》，尤为一代绝作。家国之思，身世之感，胥奔凑于腕下，故遂滔滔不能自已。和仅仅吊古或咏怀之作，其胸襟之大小是颇为不相牟的。其《序》云：“燕歌远别，悲不自胜。楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭，让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，皋桥羁旅。燕歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言。不无危苦之词，唯以悲哀为主。日暮途穷，人间何世！”被羁而见亡国之痛，充耳唯闻异国之音，能不“凄怆伤心”么？环境迫得子山不得不觍颜事敌。这使他竟有“安知死羡生”之叹。然这种悲愤的歌声，却使他的后半生的所作，较之一般齐、梁之什，都更为伟大了！生丁百凶，仅得造成一大诗人，亦可哀矣！

王褒入周后所作，与子山有同调。这缘环境相同，心声遂亦无歧。像褒的《渡河北》（《苑诗类选》作范云诗，非)。

秋风吹木叶，还似洞庭波。

常山临代郡，亭障绕黄河。

心悲异方乐，肠断《陇头歌》。

薄暮临征马，失道北山阿。

以及“寂寞灰心尽，摧残生意余”（《和殷廷尉岁暮》），“犹持汉使节，尚服楚臣冠；飞蓬去不已，客思漸无端”（《贈周处士》）等，还不是和子山“其心长自寒”之语相类么？当汝南周弘正自陈聘周时，周帝许褒等通亲知音问。褒赠弘正弟弘让诗，并致书道：“嗣宗穷途，杨朱歧路。征蓬长逝，流水不归。舒惨殊方，炎凉异节...还念生涯，繁忧总集。视阴愒日，犹赵孟之徂年；负枚行吟，同刘琨之积惨。河阳北临，空思巩县，霸陵南望，还见长安。所冀书生之魂，来依旧壤，射声之鬼，无恨他乡。白云在天，长离别矣！”像这样的情调，是六朝的不幸的人士们所常执持着的。为什么在六朝会造作出许多李陵、苏武的故事，以及把许多古诗都归在苏、李名下，还要伪作什么《李陵答苏武书》之类，大约都不是没有意义的吧！那些心抱难言之痛的士大夫们，以今比古，便不得不有“李陵从此去”​（庾信诗）的寄托的文章。被陷在同样环境之下的士大夫们，从五胡之乱以后起，盖不仅庚信、王褒等区区可指数的若干人而已！

五

为北朝文学之光荣者，在散文一方面，还有两部不朽的名著，即《洛阳伽蓝记》与《水经注》者是。

《洛阳伽蓝记》（《洛阳伽蓝记》，有明如隐堂刊本，《大藏经》本，武进董氏新刊本。《学津讨源》诸丛书中也有之）为后魏杨衒之作。衒之，一姓羊，北平人。魏末为抚军府司马，历秘书监，出为期城太守。齐天保中（公元550—559年）卒于官。这是一部伟大的史书。虽说是记载洛阳城中的庙宇，而魏代的兴亡，于此亦可见之。其中，包含着无数的悲剧，无数的可泣可歌的资料。少数民族的人物在此古老的都城里所干的残杀、祈祷等等的玩意儿，无不被捉入这书中；而又用了轻纤可喜的文字来描写，来叙状，益使这书成了一部文学的史籍。这书共五卷。在第五卷里，所节录的宋云西行求法的记载，乃是佛教史中重要的史料之一，且又和西陲及印度的历史有大关系。衒之著作此书，大约在武定之末（公元547—549年），他自序道：

武定五年，岁在丁卯（公元547年），余因行役，重览洛阳，城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。墙被蒿艾，巷罗荆棘。野兽穴于荒阶，山鸟巢于庭树。游儿牧竖，踯躅于九逵，农夫耕稼，蓺黍于双阙。麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室！京城表里凡有一千余寺。今日寥廓，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。

然其涉笔所及，又不独在记述庙观而已。

《冰经注》（《水经注》，有明朱谋玮刊本，戴震校注本，杨希闵校注本。最近在《永乐大典》“水”字残本数册中，发现《水经注》全部，半在涵芬楼，半在北平李玄伯处，已为合浦之珠，将谋印行，不幸涵芬被焚，此事遂不得实现。《大典》本足补正明清人刊本之阙误不少。）为后魏郦道元作。道元（郦道元见《魏书》卷八十九），字善长，范阳人，官御史中尉。所注《水经》，凡四十卷，繁征博引，逸趣横生，一洗汉、魏人注书的积习。其实他这书已是超出“注”的范围以外。凡于一水经流之地，必考其故实，述其逸闻。古代之神话与传说，往往赖以保存。正如希腊朴桑尼(pausanias)氏之《希腊游记》(description of greece),其所保存的各地的传说，竟成为今代 研究民俗学、神话学之宝库。然郦氏之作，更有较朴桑尼氏之作为尤伟大处。《希腊游记》只是干燥的旅行记载，而郦氏的《水经注》则为肌体丰腴的绝妙之文学作品。凡所状写，无不精妙。而于写景描声，尤为擅长。在一切文学史中，以注“古书”而其注的自身成为绝好之不朽名著者，此书而外，似无第二部。像他注《水经》的“清水出河内修武县之北黑山”一句云：

黑山在县北白鹿山东，清水所出也。上承诸陂散泉，积以成川，南流，东南屈。瀑布乘岩，悬河注壑，二十余丈，雷赴之声，震动山谷。左右石壁层深，兽迹不交，隍中散水雾合，视不见底。南峰北岭，多结禅栖之士，东岩西谷，又是刹灵之图。竹柏之怀，与神心妙远，仁智之性，共山水效深，更为胜处也。其水历涧飞流，清冷洞观，谓之清水矣..

即柳宗元最佳之记游小品，即不过是。注中似此之处，更是应接不暇，且又绝少雷同之文。作者之笔力诚可称是：舒卷自如，重过千钧。

参考书目

一、《北史》唐李延寿撰，有《二十四史》本。

二、《魏书》北齐魏收撰，有《二十四史》本。

三、《北齐书》唐李百药撰，有《二十四史》本。

四、《周书》唐令狐德棻撰，有《二十四史》本。

五、《古诗纪》明冯惟讷编，有明刊本。

六、《全汉三国晋南北朝诗》丁福保编，有医学书局铅印本。

七、《汉魏六朝百三名家集》明张溥编，有明刊本，有清长沙复刊本。

八、《全上古三代秦汉三国六朝文》清严可均辑，有黄冈王氏刊本，有医学书局石印本。