一、名称
甲 姓与名错举
子 先姓后名
（一）
贾谊《新书》云：使曹勃不能制。
树达按：谓曹参、周勃。
（二）
潘岳《夏侯常侍诔》云：子之承亲，孝齐闵参。
树达按：谓闵子骞、曾参也。
（三）
江淹《别赋》云：虽渊云之墨妙，严乐之笔精。
树达按：谓严安、徐乐也。
丑 先名后姓
（―）
班固《幽通赋》云：周贾荡而贡愤。
树达按：谓庄周、贾谊。
（二）
汉《斥彰长碑》云：丧父事母，有柴颍之行。
树达按：谓高柴、颍考叔。
乙 姓与字错举
子 先姓后字
（一）
《荀子·性恶篇》云：天非私曾骞孝已而外众人也。
树达按：谓曾参、闵子骞。
（二）
马融《长笛赋》云：彭胥伯奇，哀姜孝已。
树达按：彭胥谓彭咸、伍子胥。
（三）
晋夏侯湛《张平子碑》云：同贯宰贡。
树达按：谓宰我、子贡。
丑 先字后姓
（—）
汉《巴郡太守樊敏碑》云：有夷史之直。
树达按：谓伯夷、史鱼 。
丙 姓与国错举
（一）
《汉书》卷六十四《徐乐传》云：名何必夏子，俗何必成康。
树达按：服虔云：“夏，禹也；子，汤也。汤，子姓。”树达按下文云：禹汤之名不难侔，而成康之俗未必不复兴也。
丁 二字之称上下错举
子 先上一字后下一字
（―）
《汉书》卷五十五《霍去病传》云：票骑将军去病率师躬将所获荤允之士。
树达按：服虔云：“尧时曰熏鬻，周曰猃狁，秦曰匈奴。”王先谦云：“荤同熏，允同狁。”
（二）
《后汉书》卷八十《崔琦传》云：今将军累世台辅，任齐伊公。
树达按：李贤注云：“谓伊尹周公。”树达按称公不妥。
丑 先下一字后上一字
（一）
《汉书》卷六十七《梅福传》云：孝武皇帝好忠谏，说至言，出爵不待廉茂，庆赐不须显功。
树达按：廉茂，谓孝廉茂材。
（二）
《汉书》卷六十《杜钦传》云：览宗宣之飨国。
树达按：韦昭云：“宗，殷高宗也；宣，周宣王也。”树达按：称宗不妥。
（三）
汉应劭《风俗通·正失篇》云：袁彭清拟夷叔，政则冉季。
树达按：夷叔，谓伯夷、叔齐。
二、组织
甲 名词与其状词
（一）
《诗·小雅·谷风篇》云：习习谷风，维山崔嵬。
树达按：习习，状词，在谷风之前；崔嵬，状词，在名词山字之下。
（二）
《诗·大雅·桑柔篇》云：大风有隧，有空大谷。
树达按：王引之《经义述闻》卷七云：有隧，形容其迅疾也；有空，亦形容大谷之辞也。树达按：有隧列大风之下，有空列大谷之上。
（三）
《春秋经》僖公十六年云：陨石于宋五。是月，六鹢退飞，过宋都。
树达按：此文五在石字之下，六在鹢字之上。俞樾《古书疑义举例》卷一云：《公羊》有记闻记见之说，《谷梁》有散辞聚辞之义，此乃作传之体例如此，未必得《经》意也。树达按：《公羊传》云：“五石六鹢何以书？记异也。”则取错综之文而整齐之矣。
（四）
《论语》十《乡党篇》云：迅雷风烈必变。
（五）
《楚辞》云：吉日兮辰良。
（六）
《淮南子·主术篇》云：夫疾风而波兴，木茂而鸟集。
树达按：俞樾云：“《意林》引此作‘风疾而波兴’，由不知古人文法之变而以意改之。”
（七）
《史记》卷百二十九《货殖传》云：陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘。
（八）
《太玄·止·次八》云：弓善反，弓恶反，善马狠，恶马狠。
树达按：俞樾云：“弓善弓恶，即善弓恶弓，与善马恶马同义。范望注以善恶连反字读，失之。”
乙 主辞与述辞
（一）
《易·杂卦》云：丰多故也，亲寡旅也。
树达按：丰多故，先主辞，后述词；亲寡旅，先述辞，后主词。
（二）
《诗·大雅·思齐篇》云：肆成人有德，小子有造；古之人无，誉髦斯士。
树达按：俞樾云：“古之人与髦斯士文正相配。此承上二句而言，惟成人有德，故古之人无 ；惟小子有造，故誉髦斯士。古之人即《书·无逸·枚传》所谓古老之人。无 ，谓不见厌恶。誉与豫通。”
《尔雅》曰：“豫，乐也，安也。”毛郑均未得其解。
（三）
《大戴礼记·夏小正篇·正月》云：梅杏杝桃则华。杝桃，山桃也。缇缟。缟也者，莎随也；缇也者，其实也。
树达按：俞樾云：“《传》曰‘先言缇而后言缟，何也？缇先见者也。’”乃曲为之说。
（四）
崔篆《御史箴》云：简上凝霜，笔端风起。
丙 动词与其宾辞
（一）
《诗·小雅·采绿篇》云：之子于狩，言 其弓；之子于钓，言纶之绳。
树达按：郑笺云：“纶，钓缴也。君子往狩与？我当从之为之 弓；其往钓与？我当从之为之绳缴。”树达按：《笺》训纶为钓缴，而以 弓绳缴对举，则以绳为动字，与上句 字对；纶为名字，与上句弓字对也。疏云：“谓钓竿之上须绳，则己与之作绳。”以绳为名词，误矣。本俞樾说。
（二）
《诗·小雅·节南山篇》云：弗问弗仕，勿罔君子；式夷式已，无小人殆。
树达按：俞樾《群经平议》云：“此言勿罔君子，无殆小人也。”
（三）
《周礼·大宗伯》云：王后不与，则摄而荐豆笾彻。
树达按：俞樾云：“荐豆笾彻即荐豆彻笾也，互辞耳。”《贾疏》曰：“凡祭祀皆先荐后彻，故退彻文在下”，此不得其解而为之辞。
（四）
《吕氏春秋》卷四《诬徒篇》云：故不能学者……于师愠，怀于俗，羁神于世。
（五）
《楚辞》云：蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
（六）
《太玄·止·次八测》云：反弓马狠，终不可以也。
（七）
韩愈《太原王公墓志铭》云：安身功立，无愧于国家可也。
丁 介词与其宾辞
（―）
韩愈《柳州罗池庙碑》云：春与猿吟兮，秋鹤与飞。
三、上下文之关系
（―）
《易·坤·文言》云：阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。
树达按：末句单举地道，不言臣道妻道。
（二）
《礼记》三十一《中庸篇》云：郊社之礼，所以事上帝也。
树达按：郊祀上帝，社祀后土，此不言后土。
（三）
《左传》昭公九年云：先王居梼杌于四裔以御魑魅，故允姓之奸，居于瓜州。
树达按：杜注云：“言梼杌，略举四凶之一；下言四裔，则三苗在其中。”
（四）
《孟子》六《告子篇》云：或曰：有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君而有微子启王子比干。今曰性善，然则彼皆非欤？
树达按：顾炎武《日知录》卷七云：“以纣为弟且以为君而有微子启，以纣为兄之子且以为君而有王子比干。”并言之，则于文有所不便，故举此以该彼，此古人文章之善。
（五）
《杜诗》云：不闻夏殷衰，中自诛褒妲。
树达按：顾炎武《日知录》卷二十七云：“夏殷不言周，褒妲不言妹喜，此古人互文之妙。”