君道善行

治内

商汤妃有姺者，有姺氏之女也，汤娶以为妃，统领九嫔，后宫有序，咸无妒娟。逆理之人，卒致王功。君子谓妃明而有序。周太姒仁而明道，文王嘉之，亲迎于渭。太奴事太姜、太任，旦夕勤劳，以进妇道，号曰文母。文王治外，文母治内。邑姜，太公之女，武王后也。生有圣德，武王曰：予有乱臣十人。十人者，邑姜其一也。君子以为九人治外，邑姜治内云。汉和熹皇后邓氏，元兴元年，和帝崩，长子平原王有疾，殇帝生始百日，后乃迎立之，尊后为皇太后。是时新𮞸大忧，法禁未设，宫中亡大珠一箧，太后念欲考问，必有不辜，乃亲阅宫人，观察颜色，即时首服。又和帝幸人吉成，御者共枉成以巫蛊事，遂下掖庭考讯，辞证明白。太后以先帝左右待之有恩，平日尚无恶言，今反若此，不合人情，更自呼见实核，果御者所为，莫不叹服，以为圣明。唐文德皇后长孙氏，初隐太子，衅阅已构，后内尽孝，事高祖，谨，承诸妃，消释嫌猜。及太宗立为后，后庭有被罪者，必助帝怒，请绳治，俟意解，徐为开治，终不令有冤，由是下怀其仁焉。宋章献皇后刘氏，真宗崩，遗制尊后为皇太后。时紫氏、李氏二公主入见，犹服鬘髴。太后曰：姑老矣，命左右赐以珠玑帕首。润王元份妇安国夫人李氏，老发且落，见太后，亦请帕首。太后曰：大长公主，太宗皇帝女，先帝诸妹也，若赵家老妇，宁可比耶？赐族人御食，必易以钿器，曰：尚方器，勿使入吾家也。常服绝襦练裙。侍者见仁宗左右簪珥珍丽，欲效之太后。戒曰：彼皇帝嫔御饰也，尔安得学？其治内多类此云。慈圣皇后曹氏，武惠王彬之孙，仁宗后也。庆历八年闰正月望夕，后三日，卫卒数人作乱，夜越屋叩寝殿，后方侍帝，闻变遽起。帝欲出，后闭合拥持，趣呼都知王守忠，使引兵入。贼伤宫嫔，殿下，声彻帝所。宦者以乳妪殴小女子，绐奏，后叱之曰：贼在近，杀人，敢妄言耶？后度贼必纵火，阴遣人挈水踵其后，果举炬焚帘，水随灭之。是夕，所遣宦侍，后皆亲剪其发，谕之曰：明日行赏，用是为验，故争尽死力，贼即擒灭。合内妾与卒乱，当诛，祈哀幸姫。姫言之，帝贷其死。后具衣冠见，请论如法，曰：不如是，无以肃清禁掖。帝命坐，后不可，立请移数刻，卒诛之。

金明惠皇后王氏，宣宗后也。于宫中就食，尚器有玉盌楪三，一奉太后，二奉帝及中宫。荆王母真妃庞氏，以玛瑙器进食。后见之，召主者责曰：谁令汝妄生分别？荆王母岂卑我儿妇耶？非饮食细故，巳令有司杖杀汝矣。是后宫中事真妃有加，君子谓后能睦族云。元昭睿皇后弘吉剌氐，尝率宫人亲执女工，拘诸旧弓弦练之，缉为䌷以为衣，其勒密比绫绮。宣徽院羊蠕皮置不用，后取之，合缝为地毯。其治内勤俭有节，而无弃物类如此。

伯颜忽都皇后，顺帝后，孛罗帖木儿之女也。至元三年，立为皇后。性节俭，不妒忌，动以礼法自持。帝一日，问中政院：所支钱粮，皆传汝旨，汝还记之否？对曰：妾当用则支，关防出入必己，选人司之，妾岂能尽记耶？帝贤之。

国朝孝慈皇后马氏，自正位中宫，益自勤励，尝讲求古训，谕告六宫，孜孜不倦。一日，集女史清江范孺人等，问曰：自汉、唐以来，何后最贤，家法何代最正？对曰：惟赵、宋诸后多贤，家法最正。后于是命女史录其家法贤行，每令诵而听之，曰：不徒为吾今日法，子孙帝王后妃皆当省览，此可以为万世法也。后尝闻元世祖后煮故弓弦事，亦命取练之，织为衾裯，以惠孤老。每制衣裳，余帛，缉为巾褥，织工治丝，有荒颣弃遗者，亦俾缉而织之，以赐诸王妃、公主，谓曰：生长富贵，当知蚕桑之不易，此虽荒颣弃遗，民间犹为难得，故织以示汝，不可不知也。

仁孝皇后徐氏，尝观女宪、女戒诸书，䌷其要义，作内训二十篇。居常志存内典，奉祭祀尽诚敬，事上恭谨不懈。晨夕与皇太子言，惟孝亲恤民，与嫔妃以下言，惟恭敬和睦，言动以礼，喜怒不形。下人有过，教之使改，亦靡不畏服焉。逮下周太姒仁明有德，能以惠下逮众妾，而无嫉妒之心，俾众妾得上附而事之，故众妾乐其德，作诗以称愿之曰：南有樛木，葛一累之。乐只君子，福履绥之。由是子孙众多，又作诗以比之曰：螽斯羽诜诜兮，宜尔子孙振振兮。汉班婕妤贤才通辩，始选入宫，为小使，俄而大幸为婕妤。自鸿嘉之后，见帝稍隆于女宠，婕妤乃进侍者李平，平得幸，亦立为婕妤。君子谓班婕妤进李平于同列，即古樊姬之德也。

明德皇后马氏，明帝为太子时，选入宫，时年十三，傍接同烈，礼则修备，上下安之，遂见宠异。帝即位，以为贵人。尝以皇嗣未广，每怀忧。叹，荐达左右，若恐不及。后宫有进见者，每加慰纳，若数所宠引，辄增隆遇。永平三年春，有司奏立长秋宫，帝未有所言。皇太后曰：马贵人德冠后宫，即其人也。遂立为皇后。

和熹皇后邓氏，初选入掖庭，为贵人，恭肃小心，动有法度，接抚同列，常克已以下之，虽宫人隶役，皆加恩借，帝深嘉爱焉。后帝数失皇子，后忧继嗣不广，恒垂涕叹息，数选进才人，以博帝意。三国魏文德皇后郭氏，文帝后也。初入东宫，时有所献纳。及即尊位，虽有异宠，心愈恭肃。是时柴贵人亦有宠，后教训奖道之。后宫诸贵人时有过失，常弥覆之。有谴让，辄为帝言本末。帝或大有所怒，至为之顿首请罪，是以六宫之人无所称怨焉。

晋文明皇后王氏，性约素，虽处尊位，常谦冲接下，嫔御有序。敦睦九族，垂心万物，言必典礼，浸润不行。武帝受禅，尊为皇太后。既崩，帝手疏其德行，为哀策，称后内叙嫔御，外叶时望，履信居顺，德行洽畅云。

北齐武明皇后娄氏，武帝后也。性宽厚，不妒忌。神武姫侍，咸加恩待。是时神武逼于蠕蠕，欲娶其女而未决，后曰：国家大计，愿不疑也。及茹茹公主至，后避正室处之，神武愧而谢焉。后曰：彼将有觉，愿绝勿顾。慈爱诸子，不异已出，躬自纺绩，人赐一袍一袴，手缝戎服，以帅左右。

唐文德皇后长孙氏，太宗下嫔，生豫章公主而死，后视如所生。媵侍疾病，尝辍所御饮药以资之，由是下怀其仁。国朝孝慈高皇后马氏，凡进太祖御膳，后必躬自省视。宫人请曰：宫中人众，无烦圣体。后曰：吾固知宫中有人，但妇人事夫不可不谨，膳羞上进，不可不蠲洁，脱有不至，汝辈受责，吾心岂安？吾所以为此者，一以敬上而不敢忽，一以保汝辈免于责也，岂为无人耶？宫人闻之，莫不感悦。宫人有过，知帝怒之，后亦怒，命左右执付宫正司议罪。帝怒解，问后：尔不自责罚，付之宫正司，何也？后曰：妾闻赏罚惟公，足以服人，故不以喜而加赏，不以怒而加刑。喜怒之际，而行赏罚，必有偏重。人议其私，付之宫正司，则当斟酌其轻重矣。治天下者，亦岂能人人自赏罚哉？有司者论之耳。帝曰：尔亦怒之，何也？后曰：当陛下怒时，遽自罚之，非惟宫人得重罚，陛下亦损中和之气。故妾之怒者，所以解陛下之怒也。后慈以接下，亲戚勋旧之家，无不得其欢心。命妇入朝，不以尊贵临之，延接如家人礼。仁孝皇后徐氏，太宗皇帝初之国北平，时，后理内政，宫中肃然，而和厚逮下，有周南樛木之德焉。及帝嗣正大统，后正位宫闱，尝从容问帝曰：陛下曰与共图政理者谁欤？帝曰：六卿治政务，翰林职论思，典词命，皆朝夕左右者也。乃请于帝，悉赐其命妇冠服钞币，且谕之曰：妻之事夫，岂止于衣服馈食，必有德行之助焉。今皇上所与共图理道者，六卿、翰林之臣数辈，诸命妇可不有以翼赞于内乎？百姓安则国家安，国家安，则君臣同享富贵，泽被子孙矣。后作内训，有曰：君子为宗庙之主，奉神灵之统，宜蕃衍似续，传序无穷。故夫妇之道，世祀为大。古之哲后贤妃，皆推德逮下，荐达贞淑，不独任巳，是以茂衍来裔，长流庆泽。周之太好，有逮下之德，故樛木形福履之咏，螽斯扬振振之美，终能昌大本支，绵固宗社，三王之隆，莫此为盛矣。故妇人之行，贵于宽惠，恶于妒忌。月星并丽，岂掩于末光，松兰同亩，不嫌于俱秀。自后妃以至士庶人之妻，诚能贞静宽和，明大孝之端，广至仁之意，不专一巳之欲，不蔽众下之美，务广君子之泽，斯上安下顺，和气蒸融，善庆源源，实肇于此矣。

教育夏涂山氏，禹之妃也，生启。禹治水，三过其门而不入。涂山氏独明教训而致其化。及启长，化其德而从其教，卒致令名。禹为天子，而启为嗣，持禹之功而不殒。周太姜贤而有色，生泰伯、仲雍、季历，化道，三子皆成贤德。故周自太王肇基王迹，王季其勤王家，文王诞膺天命，以抚方夏。武王、周公修太平之业，太任、太姒嗣续其美者，皆太姜广于德教之所致也。太任，挚，任氏之中女，王孪之妃也。太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太任教之以一而识百，卒为周宗。君子谓太任为能胎教。太姒仁而明道，文王嘉之，生十男，号曰文母。太姒教诲十男，自少及长，常以正道夹持，未尝见邪僻之事，卒成武王、周公之德云。

汉明德皇后马氏，明帝即位，以后为贵人。时后前母姊女贾氏，亦以选入，生章帝。帝以后无子，命养之。后尽心抚育，劳悴过于所生。章帝亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之间。章帝即位，尊后为皇太后，常与帝旦。夕言道政事，及教授诸小王，论议经书，述叙平生，雍和终日。和熹皇后邓氏，和帝崩，殇帝立，尊为皇太后。殇帝崩，定策立安帝。太后自入宫掖，从曹大家受经书，兼天文筭数，昼省王政，夜则诵读。又诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。又征和帝弟济北、河间王子男女年五岁以上四十余人，开邸第，教学经书，躬自监试，抚循诏道，恩爱甚渥。唐太穆皇后窦氏，始太宗生，有二龙之符。后于诸子中，爱视最笃，自言于高祖，择师以教，卒成圣德。太宗即位，尝过庆善宫，览观哽欷，顾谓侍臣曰：朕生于此，今母后永违，育我之德，不可报矣。因号恸。懿安皇后郭氏，生穆宗。宪宗崩，穆宗嗣位，尊号皇太后。穆宗崩，武宗立，喜畋游，角武拚择五坊小儿，得出入禁中。帝一日问后起居，从容请曰：如何可为盛天子？后曰：谏臣章疏，宜审览，度可用用之，有不可，以询宰相，母拒直言，勿纳偏言，以忠良为腹心，此盛天子也。帝再拜，还，索谏章阅之，往往道游猎事。自是畋幸为稀，小儿不复横赐矣。宋昭宪太后杜氏，太祖母也。太祖受周禅，即皇帝位，拜太后于堂上，众皆贺，太后愀然不乐。左右进曰：臣闻母以子贵，今子为天子，胡为不乐？太后曰：吾闻为君难，天子置身兆庶之上，若治得其道，则此位可尊，苟或失驭，求为匹夫不可得，是吾所以忧也。太袒再拜曰：谨受教。章宪皇后刘氏，真宗崩，仁宗即位，尚少，太后保护尽力，谕辅臣曰：皇帝听断之暇，宜诏名。儒，讲习经史，以辅其德。于是设幄崇政殿之西，日命近臣侍讲读焉。慈圣皇后曹氏，性慈俭，英宗方四岁，育禁中，拊鞠周尽，迨为嗣子，赞策居多。仁宗崩，英宗即位，尊为皇太后。神宗立，尊为太皇太后。尝语神宗曰：祖宗法度，不宜轻攺，吾昔闻民间疾苦，必以告仁宗，因赦行之，今亦当尔。帝曰：今无他事。后曰：吾闻民间甚苦青苗、助役，宜罢之。王安石诚有才学，然怨之者甚众。帝欲爱惜保全之，不若暂出之于外。帝俯伏竦听。

宪圣皇后吴氏，高宗后也。初为才人，时，帝择宗室子养禁中。后得伯玖，更名璩。张婕妤得伯琮。张氏卒，并育于后，后视之无间。伯琮性恭俭，喜读书，帝与后皆爱之，封普安郡王。后尝语帝曰：普安真天日之表也。帝意决，立为皇子，封建王。嗣位，为孝宗，尊后曰寿圣太上皇后。光宗即位，更号寿圣皇太后。帝尝言及用人，后曰：宜崇尚旧臣。后行庆寿礼，嘉王侍侧，后勉以读书，辩邪正、立纲常为先。

国朝孝慈高皇后马氏，性慈惠，尝语诸王妃、公主曰：无功受福，造化所恶。吾与若属被锦绣，美饮食，终日无所为，当勤女工，以报造物者。太子、诸王虽爱之甚笃，勉令务学，谆切恳至。尝曰：汝父尊临万国，身致太平，亦由学以聚之。尔小子当思继继绳绳，以不辱所生。又曰：吾闻女史言，邓禹为将，不妄杀人，故其女为后。吾家世忠厚，至吾父虽无禹之功，然平生急于义，今曰为后，非偶然也。汝辈异曰，有人民社稷之寄，尤必积累忠厚，乃可长世，切不可自。恃而不务德，谓事有偶然也，汝切识之。

诸王或以衣服器皿相尚者，后曰：唐尧、虞舜茅茨土阶，夏禹、文王恶衣卑服。汝父俭朴，尤恶奢丽，日夜忧勤，以治天下。汝辈无功，锦衣玉食，犹欲以服御相加，何志气不同如是乎？惟当亲师取友，讲论圣贤之学，开明心志，自无此气习也。

后有疾，太祖尝问曰：尔有身后之属乎？后对曰：惟陛下当求贤人，教育诸子，使进德修业，子孙皆贤，臣民得所，妾虽死如生也。帝曰：然。仁孝皇后徐氏，太宗文皇帝初刑，立仁宗皇帝为太子。后言于帝曰：太子，国家之本，愿择老成端正之士，辅养德器。帝曰：斯言正合朕意。既而又曰：皇考之制，东宫官属，率以廷臣兼之，任使一则疑隙不生。今凡宫臣之重者，悉择廷臣贤者兼之。后曰：此先朝鉴戒往古之失，诚良法也，虽万世当守而行之。又曰：长子仁厚，足为令器，不忝祖宗矣。后有疾，遗令皇太子曰：吾祗事皇上，于今三十有二年，上不能继承先皇后懿德，吾甚愧之。今至此，命也，奚悲！尔吾之长子，孝仁淳厚，当夙夜恪勤，敬事君父，勿以吾故过哀毁，以伤君父之心。吾素菲薄，无德及人，身没之日，丧葬务从简省，母妨臣民。往者皇上遭罹内难，躬率将士在外，吾母子留北京。敌兵围城，将校士民之妾，皆擐甲胄，挟矢石，登城列陴，协力一心，以死固守。及内难平，吾正位中宫，富贵巳极，而将校士民之妻，至今报赉未称，吾寝食未尝忘。近闻皇上将巡狩北京，意愿从行，将请恩泽及之，而吾今不逮矣。尔能体吾心，九原无憾。呜呼！主！器之任，在尔匪轻。敬以事上，仁以抚下，肃以正家，恩以睦亲。尔念之后，尝作内训，于母仪章有云：孔子曰：女子者，顺男子之教而长其理者也。是故无专制之义，所以为教，不出闺门，以训其子者也。教之者，导之以德义，养之以廉逊，率之以勤俭，本之以慈爱，临之以严恪，以立其身，以成其德。慈爱不至于姑息，严恪不至于伤恩，伤恩则离，姑息则纵，而教不行矣。诗云：载色载笑，匪怒伊教。夫教之有道矣，而在巳者亦不可不慎。是故女德有常，不逾贞信；妇德有常，不逾孝敬。贞信孝敬而人则之。诗云：其仪不忒，正是四国。此之谓也。

五伦书卷之二十三