君道善行
听纳
夏禹闻善言则拜。黄皋陶曰：朕言惠可底行。禹曰：俞！乃言底可绩。商成汤从谏弗咈，先民时若列国
鲁僖公二十一年，夏，大旱，公欲焚巫𡯁，臧文仲曰：非旱备也。修城郭，贬食省用，务积劝分，此其务也。巫在何为？天欲杀之，则如勿生，若能为早，焚之滋甚。公从之。是岁也，饥而不害。卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：君衣狐若，坐熊席，墺隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补，履决不苴，民诚寒矣。天寒而起役，恐伤民乎？公曰：善。令罢役。晋平公春筑台，叔向曰：不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。夫德不施而又夺其时，是重竭也。夫牧百姓而重竭之，岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？平公曰：善。乃罢台役。齐景公时，雨雪三日，公衣狐白之裘，谓晏子曰：天下不寒，何也？晏子曰：贤君饱知人饥，温知人寒。公曰：善。遂出衣发粟以与饥贫者。公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：敢有先言归者，致死不赦。颜烛趋进谏曰：君乐治海上，而六月不归，彼倘有治国者，君且安得乐此海也？景公援戟将斫之，颜烛趋进，抚衣待之曰：君奚不斫也？昔者桀杀关𮧻逄，纣杀王子比干，君之贤，非此二主也，臣之材，亦非此二子也。君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？景公说，遂归。中道闻国人谋不内矣。
威王时，邹忌言于王曰：今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣，莫不畏王，四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之。蔽甚矣。王曰：善。乃下令：群臣吏民能面剌寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能说讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏，门庭若市，数月之后，时时而间进；暮年之后，虽欲言，无可进言。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐，此所谓战胜于朝廷。
楚庄王立为君，三年，不听朝，乃令于国曰：寡人恶为人臣而遽谏其君者。今寡人有国家，立社稷，有谏则死无赦。苏从曰：处君之高爵，食君之厚禄，爱其死而不谏其君，则非忠臣也。乃入谏。庄王立鼓钟之间，左伏杨姬，右拥越姫，左裯衽，右朝服，曰：吾钟鼓之不暇，何谏之听？苏从曰：臣闻之，好道者多资，好乐者多迷；好道者多粮，好乐者多亡。荆国亡无日矣。死臣敢以告王。王曰：善。左执苏从手，右抽阴刀，刎钟鼓之悬。明日，授苏从为相。
昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：荆台之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。王曰：荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎？怒而击之。于是令尹子西驾安车四马，径于殿下，曰：今日荆台之游，不可不观也。王登车而拊其背曰：荆台之游，与子共乐之矣。步马十里，引辔而止曰：臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎？王曰：第言之。令尹子西曰：臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者，忠臣也；若臣者，谀臣也。愿大王杀臣之躯，罚臣。之家，而禄司马子綦。王曰：若我能止听公，子，独能禁我游耳，后世游之，无有极时，柰何？令尹子西曰：欲禁后世，易耳。愿大王山陵崩陀，为陵于荆台，未尝有持钟鼓管弦之乐，而游于父之墓上者也。于是王还车，卒不游荆台，令罢。先置。梁君猎，见白鴈群，欲射之，道有行者，梁君止之，不止。鴈群骇，因怒，欲射行者。公孙袭抚矢曰：君止。梁君忿然怒曰：不与其君，而顾与他人，何也？袭曰：昔齐景公大旱，卜曰：当以人祠，乃雨。景公下堂顿首曰：凡吾所以求雨者，为民也。今必使吾以人祠，寡人身当之。言未卒，而天大雨，为有德于天而惠于民也。今主君以鴈故而欲射人，袭谓主君无异于狼虎也。梁君援其手，与上车，归，曰：幸哉！人猎皆得禽兽，吾猎得善言也。汉高祖既入咸阳，降秦王子婴，睹宫室帷帐、犬马重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏，不听。张良曰：夫秦为无道，故公得至此，为天下除残去贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。且忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。愿听樊哙言。高祖乃还霸上。黄相国萧何以罪系狱，数日，王卫尉侍，前问曰：相国胡大罪，陛下系之暴也？上曰：吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自予。今相国多受贾竖金，为请吾苑，以自媚于民，故系治之。王卫尉曰：夫职事苟有便于民而请之，真宰相事也。陛下柰何乃疑相国受贾民钱乎？且陛下距楚数岁，陈豨、黥布反时，陛下自将往，当是时，相国守关中，关中摇足，则关西非陛下。有也，相国不以此时为利，乃利贾人之金乎？且秦以不闻其过亡天下，夫李斯之分过，又何足法哉！帝于是使使持节赦出何。何年老，素恭谨，徒跣入谢。帝曰：相国休矣！相国为民请吾苑，不许。我不过为桀纣主，而相国为贤相，吾故系相国，欲令百姓闻吾过尔。
文帝时，每朝，郎从官上书疏，未尝不止辇受其言。言不可用置之，言，可用采之群臣。袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。
武帝征和四年，大鸿胪田千秋曰：方士言神仙者甚众，而无显功，臣，请皆罴斥遣之。上曰：鸿胪言是也。于是悉罢方士候神人者。是后，帝每对群臣，自叹：乡时愚惑，为方士所欺，天下岂有仙人，尽妖妄耳！节食服药，差可少病而巳。
宣帝地节三年，廷尉史路温舒上书曰：狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。书曰：与其杀不辜，宁失不经。今治狱吏则不然，上下相敺，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也。自安之道，在人之死，太平之未洽，凡以此也。俗语曰：画地为狱议不入，刻木为吏期不对。此皆疾吏之风，悲痛之辞也。唯陛下省法制，宽刑罚，则太平之风可兴于世。上善其言，置廷尉平。
光武建武中，杜诗为南阳太守。初，禁网尚简，但以玺书发兵，未有虎符之信。诗上疏曰：臣闻兵者，国之凶器，圣人所慎。旧制，发兵皆以虎符，其余征调，竹使而巳。符第合会，取为大信，所以明著国命，敛持威重也。间者发兵，但用玺书，或以诏令，如有奸人诈为，无由知觉。愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，征兵郡国，犹假兵符以解赵围。若无如姬之仇，则其功不显，事有烦而不可省，费而不得巳，盖谓此也。书奏，从之。
人帝尝轻与期门近出，卫尉铫期顿首车前曰：臣闻古今之戒，变生不意，诚不愿陛下微行数出。帝为之回舆而还。
黄帝以二千石长吏多不胜任，时有纤微之过者，必见斥罢，交易纷扰，百姓不宁。朱浮为执金吾，上疏曰：尧、舜之盛，犹加三考，大汉之兴，亦累功效。吏皆积久，养老于官，至名子孙，因为氏姓。自是牧守易代颇简。二十八年，帝大会群臣，问谁可傅太子者。群臣承望帝意，皆言太子舅阴识可。博士张佚正色曰：今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下则固宜用天下之贤才。帝称善曰：欲置傅者，以辅太子也。今博士不难正朕，况太子乎？即拜佚为太子太傅，以博士桓荣为少傅，赐以辎车乘马。明帝时，王望为青州刺史。州郡灾害，百姓穷荒。望行部，道见饥者祼行草食五百余人，愍然哀之，因以便宜出所在布粟，给其廪粮，为作褐衣。事毕上言。帝以望不先表请，章示百官，详议其罪。时公卿皆以为望之专命，法有常条。钟离意独曰：昔华元、子反，楚宋之良臣，不禀君命，擅平二国，春秋之义，以为美谈。今望怀义忘罪，当仁不让，若绳之以法，忽其本情，将乖圣朝爱育之旨。帝嘉意议，赦而不罪。章帝建初元年，大旱，榖贵，兰台校书杨终以为广陵、楚、淮南、济南之狱徙者万数，又远屯绝域，吏民怨旷，乃上疏谏。书奏，帝下其章司。空第五伦亦同终议，帝从之，听还徙者悉罢边屯。
三国魏文帝时，侍中苏则从行猎，槎桎援失鹿，帝大怒，踞胡床，拔刀悉收督吏，将斩之。则稽首曰：臣闻古之圣王，不以禽兽害人。今陛下方隆尧、舜之化，而以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可，敢以死请。帝曰：卿，直臣也。遂皆赦之。
唐太宗即位，初，务止奸慝，风闻诸曹按典，多有受赂，乃遣左右试以财遗之。有司门令史受餽绢一匹，太宗怒，将杀之。尚书裴矩进谏曰：此人受赂，诚合重诛，但陛下以物试之，即行极法，谓陷其入罪，恐非道德齐礼之义也。帝纳之，因召文武五品以下谓曰：朕欲杀之，非是有偏憎恶，直欲惩戒不更犯耳。裴矩能廷折，不肯面从，每事如此，天下何忧不治日郑仁基息女美而才，皇后建，请为充华典册具，或言其许聘矣。魏征谏曰：陛下处台榭则欲民有栋宇；享膏粱则欲民有饱食；顾嫔御则欲民有室家。今闻郑已约昏，陛下取之，岂为民父母意哉？帝痛自咎责，即诏停册。帝使太常少卿祖孝孙教宫人音乐，不称者，帝责之。温彦博与王圭谏曰：孝孙雅士，乃使之教宫人，又从而谴之，臣窃以为不可。帝怒曰：朕置卿等于心腹，乃附下罔上，为孝孙游说邪？彦博拜谢，圭不拜曰：陛下责臣以忠直，臣所言岂私曲邪？此乃陛下负臣，非臣负陛下。帝默然而罢。明日，谓房玄龄曰：纳谏诚难，朕责温彦博、王圭，今则悔之。贞观中，发卒修洛阳宫，给事中张玄素上书言：汉高祖纳娄敬之说，自洛阳迁长安，岂非关中之形胜邪？景帝用晁错之言，而七国构祸。陛下今处突厥于中国，突厥之亲何如七国，岂得不先为忧，而宫室可遽兴，乘舆可轻动哉？臣见隋营宫室，木皆致之远方，二千人曳一柱，以木为轮，则戛摩火出，乃铁铸为毂，行二二里，铁毂辄破，别使数百人赍铁毂，随而易之，尽日不过行二三十里。计一柱之费，巳用数十万工，其余可知。陛下初平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者皆毁之，曾未十年，复加营缮，何前日恶之，今日效之也？陛下袭亡隋之獘，恐又甚于炀帝矣。帝谓房玄龄曰：朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今玄素所言有理，即为之罢役。赐玄素彩二百匹。黄十八年，房玄龄以微谴归第。褚遂良言：玄龄自义旗之始，翼赞圣功，武德之季，冒死决策；贞观之初，选贤立政，人臣之勤，玄龄为最，自非罪在不赦，不可遐弃。陛下若以为衰老，亦当讽谕，使之致仕，退之以礼，不可以浅鲜之过，弃数十年之勋旧。帝遂召出之。帝又尝与侍臣论安危之本，中书令温彦博曰：愿常如贞观初则善矣。帝曰：朕比来怠于为政乎？魏征曰：贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳。帝抚掌大笑曰：诚有是事。太子太师魏征薨，帝谓侍臣曰：玄成巳没，朕遣人至宅，就其书函，得表一纸云：天下之事，有善有恶。任善人则国安，用恶人则国乱。公卿之内，有爱有憎，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，治可以兴矣。朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣可书之于笏。高宗乾封二年八月，尝引侍臣，责以不进贤良。司刑少常伯李安期进曰：臣闻圣帝明王，莫不劳于求贤，逸于任使。且十室之邑，必有忠信，况天下至广，非无英彦。但比来公卿有所荐引，即遭嚣谤，以为朋党，沉屈者未申，而在位者巳损，所以人思苟免，竞为缄默。若陛下虚已招纳，务于搜访，不忌亲雠，唯能是用，谗毁亦既不入，谁敢不竭忠诚？此皆事由陛下，非臣等所能致也。帝深然之。睿宗景云中，正月望，胡僧婆陁请夜开门，然灯百千炬，三曰三夜。上御延喜门观灯纵乐，凡三日夜。左拾遗严挺之上疏极谏，上纳其言而止。
玄宗开元元年，帝讲武新丰，姚崇为同州刺史，召诣行在。帝欢甚，咨天下事，衮衮不知倦。帝曰：卿宜遂相朕。崇知帝大度，锐于治，乃先设事以坚帝意，因跪奏曰：臣愿以十事闻陛下，度不可行，臣敢辞。帝曰：试为朕言之。崇曰：垂拱以来，以峻法绳下，臣愿政先仁恕可乎？朝廷覆师青海，未有牵复之悔，臣愿不幸边功可乎？比来壬佞冒触宪纲，皆得以宠自解，臣愿法行自近可乎？后氏临朝，喉舌之任，出小人之口，臣愿此辈不与政可乎？戚里贡献以自媚于上，公卿方镇，浸亦为之，臣愿租赋外一绝之可乎？外戚贵主更相用事，班序荒杂，臣请戚属不任台省可乎？先朝亵狎大臣，亏君臣之严，臣愿陛下接之以礼可乎？燕钦融、韦月将以忠被罪，自是诤臣沮折，臣愿群臣皆得批逆鳞，犯忌讳可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二观，费巨百万，臣请绝道。佛营造可孚，汉以禄、莽、阎、梁乱乎下，国家为甚。臣愿推此鉴戒，为万代法，可乎？帝曰：朕能行之。崇乃顿首谢。翌曰，拜兵部尚书、同中书门下三品，封梁国公，迁紫微令。
肃宗至德中，关东献俘百人，诏并处斩。囚有仰天叹者，司膳员外郎李勉偶过，问之，对曰：某被胁制，守官非逆者。勉入而上言曰：元恶未殄，遭点污者半天下，皆欲澡心归化，若尽杀之，是驱天下以资凶恶也。帝逐令奔骑宥释，由是归化日至。
德宗兴元元年，于行宫庑下贮诸道贡献之物，榜曰琼林大盈库。陆贽以为战守之功，赏赉未行，而遽私别库，则士卒怨望，无复斗志，上疏谏之，帝即命去其榜。
宪宗元和五年，翰林学士、司勋郎中、知制诰李绛面论吐突承璀用兵无功，合加显责。又承璀于军中立圣政碑，非旧制，不可许。帝初甚怒，色变，绛前语不巳，辞旨恳切，因泣下。帝徐察其意，直色稍和，卒大开悟，遂以绛为中书舍人，学士如前，亟命军中曳去所立碑，曰：微绛言，不知此为损我。翌日，又面赐绛紫衣、金鱼，亲为绛择良笏赐而勉之。
宋太祖尝召处士王昭素，问治世，对曰：莫若爱民；问养身，曰：莫若寡欲。帝书其语于屏间。
真宗时，王钦若与陈尧叟、马知节同在枢府，因奏事忿争，帝召王旦至，钦若犹哗不巳，知节流涕曰：愿与钦若同下御史府。旦叱钦若使退。帝大怒，命付狱。旦从容曰：钦若等恃陛下厚顾，上烦谴诃，当行朝典，愿且还内，来日取旨。明日，召旦前问之，旦曰：钦若等当黜，未知坐以何罪？帝曰：坐忿争无礼。旦曰：陛下奄有天下，使大臣坐忿争无礼之罪，或闻外国，恐无以威远。帝曰：卿意如何？旦曰：愿至中书，召钦若等，宣示陛下含容之意，且戒约之，俟少间罢之未晚也。帝曰：非卿之言，朕固难忍。后月余，钦若等皆罢。帝以频岁旱蝗，问翰林学士李迪曰：旱蝗荐臻，将何以济？迪请发内藏库以佐国用，则赋宽民不劳矣。帝曰：朕欲用李士衡代马元方为三司使，俟其至，当出金帛数百万借之。迪曰：天子于财无内外，愿下诏赐之，以示恩德，何必曰借？帝悦。迪又言：陛下土木之役过甚，蝗旱之灾，殆天意以儆陛下也。帝深然之。仁宗时，三司使王拱辰请榷河北盐，既立法矣，犹未下。翰林学士张方平言于帝曰：河北再榷盐，何也？帝惊曰：始立法，非再也。方平曰：周世宗榷河北盐，犯辄处死。世宗北伐，父老遮道泣诉，愿以盐课均之两税而弛其禁，世宗许之。今两税盐钱是也，岂非再榷乎？帝大悟，曰：卿语宰相，立罢之。方平曰：法虽未下，民巳户知之，当直以手诏罢，不可自有司出也。帝大喜，命方平密撰手诏罢之。河朔父老相率拜迎于澶州，为佛老会者七日，以报上恩，且刻诏书北京，过其下者稽首流涕。神宗初即位，判国子监。范纯仁劝帝毋开边隙，又言：变改法度，人心不宁。书曰：怨岂在明，不见是图。愿陛下图不见之怨。帝问：何谓不见之怨？对曰：古人所谓天下之人不敢言而敢怒者是也。帝善之，令条古事可为戒者以闻。群臣请上尊号及作乐，帝以久旱，不许，群臣固请作乐。左仆射富弼言：故事有灾变。皆彻乐。恐上以同天节虏使当上寿，故未断其请。臣以为此盛德事，正当以示夷狄，乞并罢上寿。帝从之，即日而雨。弼又上疏请益畏天戒，远奸佞，近忠良。帝亲书答诏曰：义忠言亲，理正文直，苟非爱君，志存王室，何以臻此？敢不置之枕席，铭诸肺腑，终老是戒。更愿公不替今日之志，则天灾不难弭，太平可立俟也。百官上尊号。司马光权知审官院，当答诏，上疏言：先帝亲郊，不受尊号，天下莫不称颂。末年有建言者，国家与契丹有往来书信，彼有尊号，而我独无，以为深耻，于是群臣复以非时上尊号。昔汉文帝时，单于自称天地所生、日月所置匈奴大单于，不闻文帝复为大名以加之也。愿陛下追用先帝本意，不受此名。帝大悦，手诏答曰：非卿，朕不闻此言。其善为答词，使中外晓然知朕至诚，非欺众邀名者。帝遂终身不复受尊号。帝尝召知制诰苏轼，问：方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。对曰：陛下生知之性，天纵文武，不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐，愿镇以安静，待物之来，然后应之。帝悚然曰：卿三言，朕当熟思之。凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。王安石执政，帝以久旱，避殿减膳，忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：水旱常数，尧、汤所不免，不足贻圣虑，但当修人事以应之。帝曰：正为人事之未修尔。今取免役钱太重，人情咨怨，至出不逊语。安石曰：臣未之闻也。时郑侠监安上门，因久旱岁饥，征敛苛急，东北流民每风沙霾曀，扶携塞道，羸疾愁苦，身无完衣。并城民买麻料麦麸，合米为糜，或茹木实草根，至身被锁械，而负瓦揭木，卖以偿官，累累不绝。侠乃绘所见为图，奏疏上之，且云：旱由安石所致，去安石，天必雨。疏奏，帝反复观图，长吁数四，袖以入内。翌日，命开封体放免行钱，三司察市易，司农发常平仓，三卫具熙河所用兵，诸路上民物流散之故，青苗、免役权息追呼，方田、保甲并罢，凡十有八事，民欢呼相贺。是日，果大雨。辅臣入贺，帝以侠所进图示之，安石自不安，遂求去位。哲宗元祐八年，尝密访人材于梁寿，寿曰：信道不笃，言不见听，而询问人材，非臣所敢当也。固问之，寿曰：人材可大任者，陛下自知之，但须识别邪正，公天下之善恶，图任旧人中坚正纯厚人望者，不牵左右好恶之言，以移圣意，天下幸甚。帝然之。高宗建炎元年，尚书左仆射李纲侍帝，论及靖康时事。帝曰：渊圣勤于政事，览章奏至终夜不寐，然卒致播迁，何也？纲对曰：人主之职在知人，进君子，退小人，则大功可成，否则衡石程书，无益也。因勉帝以明恕尽人言，恭俭足国用，英果断大事，帝皆嘉纳之。一。绍兴元年，中书舍人兼侍讲胡安国上时政论二十一篇，其言以为：保国必先定计，定计必先建都，建都择地，必先设险，分土必先制国，制国以守，必先恤民。夫国之有民，犹人之有元气，不可不恤也。除乱贼，选县令，轻赋敛，更弊法，省官吏，皆恤民事也。而行此有道，必先立政。立政有经，必先核实而后赏罚当，赏罚当而后号令行，人心顺从，惟上所命，以守则固，以战则胜，以攻则服，天下定矣。然欲致此，顾人主志何如耳。尚志所以立本也；正心所以决事也；养气所以制敌也；宏度所以用人也，宽隐所以明德也。具此五者，帝王之能事毕矣。论入，改给事中，常被顾问。王十朋谏曰：陛下尝有铺翠之禁，而以翠羽为首饰者自若是，岂法令不可禁乎？抑宫中服澣濯之化，衣不曳地之风，未形于外乎？帝用其言，严铺金铺翠之令，取交阯所贡翠羽焚之。
孝宗淳熙十五年，朱熹既归，投匦进封事，言大本、急务。大本者，陛下之心，急务则辅翼太子，选用大臣，振举纲纪，变化风俗，爱养民力，修明军政。凡此六事，皆不可缓，而本在于陛下之一心，一心正，则六事无不正。一有人心私欲以介乎其间，则虽惫精劳心，不可为矣。疏入，夜漏下七刻，帝巳就寝，亟起秉烛读之终篇。明日，除主管西太一宫兼崇政殿说书。熹力辞，乃以秘阁修撰奉祠。黄洽迁右谏议大夫。孝宗时，在经筵，言：宰相代天理物，要在为国得人。人主之命，相任则勿疑，宰相重则朝廷尊，朝廷尊则庙社安。宰相抡材任职，当尽公心。君子进则庶职举，庶职举则天下治。帝首肯再三，乃曰：卿如良金美玉，浑厚无瑕，天其以卿为朕弼耶？理宗时，同知枢密院赵葵上疏曰：今天下之事，其大者有几，天下之才，其可用者有几？吾从其大者而讲明之，疏其可用者而任使之。有勇略者治兵，有心计者治财，宽厚者任牧。养刚正者持风宪，为官择人，不为人而择官，用之既当，任之既久，然后可以责其成效。帝嘉纳之。帝尝以广东安抚使崔与之为参知政事，与之力辞，帝乃遣使趣之，且访以政事之当行罢者，人才之当用舍者。与之上疏曰：天生人才，自足以供一代之用，惟辨其君子小人而巳。忠实而有才者，上也；才不高而忠实有守者，次也。用人之道，无逾于此。帝嘉纳之。洪咨夔为礼部郎中，进对，谓今日急务，在进君子，退小人，如真德秀、魏了翁，当聚之于朝。帝是其言，命咨夔洎王遂同为监察御史。咨夔又言：资政殿学士、提举洞霄宫袁韶仇视善类，謟附史弥远，愉枝倾危。诏夺韶职，罢祠。又言：今残金虽灭，邻国方强，益严守备，尤恐不逮，岂可动色相贺，涣然解体，以重方来之忧。帝嘉纳之。元世祖时，窦默为翰林学士，尝与刘秉忠、姚枢、刘肃、商挺侍世祖前，默言：君有过举，臣当直言。都俞吁咈，古之所尚，今则不然。君曰可，臣亦以为可；君曰否，臣亦以为否，非善政也。明日，复侍帝于幄殿，猎者失一鹘，帝怒，侍臣或从旁大声谓宜加罪。帝恶其迎合，命杖之，释猎者不问。既退，秉忠等贺，默曰：非公诚结主知，安得感悟至此。帝将讨日本，问道良弼，良弼言：臣居日本岁余，睹其民俗狠勇嗜杀，不知有父子之亲，上下之礼。其地多山水，无耕桑之利，得其人不可役，得其地不加富。况舟师渡海，海风无期，祸害莫测，是谓以有用之民力，填无穷之巨壑也。臣谓勿击便。帝从之。时川陜盗起，省臣患之，请专戮其尤者。以止盗，朝议将从之，侍御史高鸣谏曰：制令天下上死囚，必待论报，所以重用刑，惜民生也。今从其请，是闲天下擅杀之路，害仁政甚大。帝曰：善，令速止之。
仁宗以杨朵儿只为侍御史。御史纳璘言事忤旨，帝怒叵测，朵儿只救之，一日至八九，奏曰：臣非爱纳璘，诚不愿陛下有杀御史之名。帝曰：为卿宥之，可左迁为昌平令。昌平畿内剧县，欲以是困纳璘。朵儿只又言：以御史宰京邑，无不可者，但以言事而得左迁，恐后之来者，用是为戒，不肯复言矣。帝不允。后数曰，帝读贞观政要，朵儿只侍侧，帝顾谓曰：魏征，古之遗直也，朕安得用之？对曰：直由太宗，太宗不听，征虽直，将焉用之？帝笑曰：卿意在纳璘耶，当赦之，以成尔直名也。英宗时，拜住进右丞相。帝幸五台，拜住奏曰：自古帝王得天下，以得民心为本，失其心则失天下。钱榖，民之膏血，多取则民困而国危；薄敛则民足而国安。帝曰：卿言甚善。朕思之，民为重，君为轻，国非民，将何以为君？今理民之事，卿等当熟虑而慎行之。文宗时，史惟良上疏言：今天下郡邑被害者众，国家经费若此之繁，帑藏空虚，生民凋瘵。此正更新百废之时，宜遵世祖成宪，汰冗滥蚕食之人，罢土木不急之役，事有不便者，咸厘正之。如此，则天灾可弭，祯祥可致矣。帝嘉纳之。
国朝辛丑七月甲子，太祖视事东阁，时天热，坐久汗湿衣，左右更衣以进，皆经澣濯者。参军宋思颜曰：臣见主公躬行节俭，旧衣皆澣濯更进。禹之恶衣服，诚无以加矣，真可以示法于子孙也。臣恐。主公今日如此，而后或不然，愿始终如此。太祖喜曰：思颜之言甚善。他人能言，或惟及目前，而不能及于久远，或能及其巳然，而不能及于将然。今思颜见我能行于前，而虑我不能行于后，信能尽忠于我也。乃赐之币，以彰其直。复谓思颜曰：汝在前朝，颇有善誉，为主者不能知汝。及归于我，数进赞言，斯固可嘉。思颜又曰：近句容有虎为害，主上既遣人捕获之，今豢养民间，饲之以犬，无益。太祖欣然，即命取二虎并一熊皆杀之，分其肉赐百官。洪武十五年八月已丑，山东肥城县知县许好问言：报国莫如荐举，献忠莫如进谏。臣既不能荐贤以报国，敢不进言以献忠？周有天下八百年，秦并周为正统，合四十余年而汉兴。汉有天下四百余年。隋平陈，混一天下，甫二十九年而唐兴。唐有天下日八十八年。元起沙漠，入主中国，混一天下八十余年，而圣朝隆兴。先儒云：凡能混一天下，不及百年，皆为迭兴之闰位。乃知秦为汉闰，隋为唐闰，元为国朝之闰亦明矣。伏愿陛下慎刑罚，昭劝惩，缓差徭，容直谏，致中和，以丕显文明之治，则皇祚传之万世，圣子神孙承继于无穷矣，岂特八百年而巳哉！太祖曰：治乱相因，盛衰有时，虽出于气运一定之数，然亦由人事之所致也。其间保民致治，国祚灵长，未有不由创业垂统，为子孙继述之基本，其所以速致乱亡者必反是。鉴之往古，事有可征，要之祈天永命，固有其道，修德慎罚，亦一端耳。好问所言，颇合朕意。
五伦书卷之十二