君道善行

敬天

唐尧命羲和钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命义仲宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日，平秩东作，日中星鸟，以般仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔宅南交，平秩南讹，敬致日永星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬。厥民墺，鸟兽氄毛。虞舜在璇玑玉衡，以齐七政。

商成汤时，大旱七年，太史占之曰：当以人祷。汤曰：吾所为请雨者，民也。若必以人祷，吾请自当。遂齐戒，剪爪断发，素车白马，身婴白茅，以身为牺牲，祷于桑林之野，以六事自责曰：政不节欤，民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？何不雨之极也！言未巳，大雨方数千里。周文王即位之八年六月，寝疾五日，而地动，东西南北不出国。有司曰：地之动，为人主也。群臣皆恐，请兴事动众，增国城以移之。文王曰：天之见妖，以罚有罪，我必有罪，天以罚我，请改行，其可免乎？于是谨其礼秩，皮革以交诸侯，饬其辞令币帛以礼俊士，颁其爵列等级以赏有功。无几，疾止。成王免丧，受群臣之戒，乃述其言而作诗曰：敬之敬之！天维显思，命不易哉！无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。

王初即位，管叔及群弟流言于国曰：公将不利于孺子。周公居东

二年，秋，大熟，未获，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐。王与大夫尽弁以启金縢之书，乃得周公所自以为功代武王之说。王执书以泣曰：昔周公勤劳王家，惟予冲人弗及知。今天动威，以彰周公之德，惟朕小子其新逆我国家，礼亦宜之。王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。二公命邦人，凡大木所偃，尽起而筑之，岁则大熟。

宣王时，天大旱，王以不雨，遇灾而惧，整身修行，欲以消去之，祈于群神，六月，乃得雨。列国宋景公时，荧惑在心，惧，召子韦问曰：荧惑在心，何也？子韦曰：荧惑，天罚也。心，宋分野也。祸当君身。虽然，可移于宰相。公曰：宰相所使治国也，而移死焉，不祥，寡人请自当也。子韦曰：可移于民。公曰：民死，将谁君乎？宁独死耳。子韦曰：可移于岁。公曰：岁饥，民饿必死。为人君欲杀其民以自活，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽矣。子无复言矣。是夕，荧惑徙舍。汉文帝二年十一月晦，日食。帝谓群臣曰：人主不德，布政不均，则天示之灾，以戒不治。朕下不能治育群生，上以累三光之明，不德大矣。其悉思朕之过失，及知见之所不及，以启告朕。及举贤良方正、能直言极谏者，以匡朕之不逮。诏罢卫将军、太仆见马遗财足，余皆以给传置。宣帝本始四年夏四月，地震山崩，北海、琅琊二郡，坏祖宗庙。诏丞相、御史，其与列侯、中二千石博问经学之士，有以应变，匡朕之不逮者，母有所讳。帝素服，避正殿五日。元帝初元五年四月，有星孛于参，诏曰：朕之不逮，序位不明，众僚久意，未得其人，元元失望，上感皇天，阴阳为变，咎流万民，朕甚惧之。乃者关东连遭灾害，饥寒疾疫，夭不终命。其令大官母日杀，所具各减半，乘舆秣马无乏。正事而巳。

光武建武七年三月癸亥晦，日有食之。帝避正殿，寝兵，不听事。五日，诏曰：吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉！今方念愆，庶消厥咎。其令有司各修职任，奉遵法度，惠兹元元。百僚各上封事，无有所讳，其上书者不得言圣。

明帝永平八年十月壬寅晦，日有食之既，诏曰：朕以无德，奉承大业，而下贻人怨，上动三光，日蚀之变，其灾尢大。春秋图谶，所为至谴，永思厥咎，在予一人。群司勉修职事，极言无讳。

和帝永元八年，诏曰：蝗虫之异，殆不虚生，万方有罪，在予一人，而言事者专咎自下，非助我者也。朕寤寐恫矜，思弭忧衅。昔楚严无灾而惧，成王出郊而反风，何以匡朕不逮，以塞灾变？百僚师尹，勉修厥职，刺史二千石详刑辟，理冤虐，恤鳏寡，矜孤独，思惟致灾兴蝗之咎。

十二年三月，诏曰：比年不登，百姓虚匮。京师去冬无宿雪，今春无澍雨，黎民流离，困于道路。朕痛心疾首，靡知所济，瞻仰昊天，何辜！今人三公，朕之腹心，而未获承天安民之策，数诏有司，务择良吏，今犹不改，将何以救其咎罚？咎罚既至，复令灾及小民，若上下同心，庶或有瘳。

安帝元初二年，诏曰：朝廷不明，庶事失中，灾异不息，忧心惶惧。被蝗以来，七年于兹，而州郡隐匿，裁言顷亩。今群飞蔽天，为害广远，所言所见，宁相副耶？三司之职，内外是监，既不奏闻，又无举正，天灾至重，欺罔罪大。今方盛夏，且复假贷，以观厥后。其务消救灾眚，安辑黎元。唐太宗贞观八年，星孛虚、危、𩔶氐，余百日。帝访。群臣虞世南对曰：昔齐景公时，彗见，公问晏婴，对曰：公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，刑罚畏不重，是以天见慧为戒。景公惧而修德。愿陛下勿以功高而自矜，勿以太平久而自骄。彗虽见，未足忧。帝曰：然吾年十八举义兵，二十四平天下，未三十即大位，故负而矜之，轻天下士。上天见变，其为是乎？吾何得不戒邪？高宗总章元年四月丙辰，彗星见于五车。帝避正殿，令中御减膳，奉常停乐，仍令内外九品以上各上封事，极言得失，勿令有隐。太子少师许敬宗等奏：星虽孛而光芒小，此非国眚，不足上劳圣虑，请御正殿，复常膳。帝曰：朕获奉宗庙，临御亿兆，谪见于天，诚朕之不德也。不从。戊辰，慧星灭。玄宗开元七年五月朔，日有食之。帝素服，彻乐减膳，命中书门下察系囚，赈饥乏，劝农功。宋璟等奏曰：陛下勤恤人隐，此诚苍生之福。然臣闻日食修德，宜亲君子，远小人，绝女谒，除谗慝，所谓修德也。帝深然之。宋太宗端拱二年，彗出东井，帝避正殿，减常膳。八月丙辰，大赦。是夕，慧不见。诏曰：朕以身为牺牲，焚于烈火，亦未足以答谢天谴。当与卿等审刑政之阙失，思稼穑之艰难，恤物安人，以祈玄祐。真宗咸平元年正月甲申，彗出营室北。吕端等言：慧出之应，当在齐、鲁分。帝曰：朕以天下为忧，岂直一方耶？甲午，诏求直言，避殿减膳。乙未，虑囚，老幼疾病，流以下听赎，杖以下释之。丁酉，慧减。

仁宗时讲臣尝讲尚书洪范五事，帝曰：王者之用五事，皆本于五行乎？王殊对曰：五事得。则有休证，五事失，则有咎证，是以圣人克谨天戒，以修甚身。帝曰：人君奉天，在于修德，夙夜兢兢，戒慎于未形，尚恐不至，必俟天有谴告，然后修德，此岂畏天之道哉？乙庆历二年五月旱。丁亥夜，雨。戊子，宰相章得象等入贺。上曰：昨夜朕忽闻微雷，因起露立于庭，仰天百拜以祷。须臾雨至，朕及嫔御衣皆沾湿，不敢避去。移刻雨霁，再拜而谢，方敢升阶。得象对曰：非陛下至诚，何以感动天地？上曰：比欲下诏罪已，避寝减膳，又恐近于崇饰虚名，不若夙夜精心，密祷为善尔。六年三月朔，日食。帝谓宰相曰：谪见于天，愿归罪朕躬，卿宜救民疾苦，思所以利安之。贾昌朝对曰：陛下此言足以弭天变，臣敢不孜孜以奉陛下。帝曰：人主惧天而修德，犹人臣畏法而自新也。皇祐四年冬，无雪，帝责躬减膳，每见辅臣，忧形于色。庞籍等言：臣等不能燮理，上烦圣心，愿守散秩，以避贤路。帝曰：是朕诚不能感天，而惠不能及民，非卿等之过也。是夕大雪。神宗熙宁六年三月丙辰，以四月朔日当食。自丁已避殿减膳，降天下囚罪一等，流以下释之。其日，日食不见。乙亥，帝乃御殿复膳。哲宗元祐二年旱，帝曰：朕涉道日浅，昩于政治，万事失中，以干阴阳之和。乃自冬迄夏，旱旸为虐，生民嗷嗷，无所告劳。永惟灾变之来，盖不徒发，非克已思过，洗心修德，其何以答塞天变，协致太和？公卿大夫其勉修厥职，共图消复。

高宗建炎三年六月，久雨，恒阴，下诏以四失罪已，一曰昧経邦之大略，二曰昧戡难之远。图三曰无绥人之德，四曰失驭臣之柄。复诏郎官以上言阙政。

绍兴十五年四月戊寅，慧星出东方。癸未，避殿减膳，命监司、郡守条上便民事宜，提刑巡行决狱。丁亥，大赦。癸巳，彗没。

孝宗躬勤庶政，每遇灾异，乐闻阙失，集尚书所言敬天之事，列为两图，以备观省，谓之敬天图。

理宗淳熙五年十二月壬午，太史奏：来岁正旦日当食。诏以是月二十一日避正殿减膳，命百司讲行阙政，凡可以消弭灾变者，直言无隐。元世祖至元三十年，有星孛于帝座，世祖忧之，夜召中书平章政事不忽木入禁中，问所以销天变之道。奏曰：风雨自天而至，人则栋宇以待之；江河之为地限，人则舟楫以通之。天地有所不能者，人则为之，此人所以与天地参也。且父母怒尺，子不敢疾怨，惟起散起孝。故易震之象曰：君子以恐惧修省。诗曰：敬天之怒，又曰：遇灾而惧。三代圣王，克谨天戒，鲜不有终。汉文之世，同日山崩者二十有九，日食地震，频岁有之。善用𬼘道，天亦悔祸，海内乂安，此前代之龟鉴也。臣愿陛下法之。因诵文帝日食求贤诏，世祖悚然曰：此言深合朕意，可复诵之。遂详论款陈，夜至四鼓，世祖善之。英宗至治二年十一月朔，日食。御史李端言：近者京师地震，日月薄食，皆臣下失职所致。帝自责曰：是眹之过也。因𠡠群臣亦当修饬，以谨天戒。

国朝丙午八月壬子，太祖皇帝命博士许存仁进讲经史。存仁讲尚书洪范篇，至休征、咎征之应，因语之曰：天道微妙难知，人事感通易见。天人一理，必以类。应稽之往昔，君能修德，则七政顺度，雨旸应期，灾害不生；不能修德，则三辰失行，旱潦不时，灾异迭见，其应如响。箕子以是告武王，以为君人者之儆戒。今宜体此，下修人事，上合天道。然岂特为人上者当勉，为人臣者亦当修省，以辅其君，上下交修，斯为格天之本日。吴元年六月，久旱，太祖皇帝日减膳素食，宫中皆然。既而大雨，群臣请复膳，曰：亢旱为灾，实吾不德所致。今虽得雨，然苗稼焦损必多，纵肉食，奚能甘味？得乎民心，则得乎天心。今欲弭天灾，但当谨于修已，诚以爱民，庶可答天之眷。乃诏免民今年田租。

洪武元年八月，太祖谓中书省臣曰：近京师火，四方水旱相仍，朕夙夜不遑宁处，岂刑罚失中，武事未息，徭役屡兴，赋敛不时，以致阴阳乖戾而然耶？卿等同国休戚，宜辅朕修省，以消天谴。参政傅𤩽等对曰：古人有言，天心仁爱人君，则必出灾异以谴告之，使知变自省。人君遇灾而能自警惧，则天变可弭。今王下修德省愆，忧形于色，居高听卑，天实鉴之。顾臣等待罪宰辅，有乖调变，贻忧圣衷，咎在臣等。太祖曰：君臣一体，苟知谨惧，天心方回。卿等其尽心力，以匡不逮。

三年夏，久不雨，太祖谓中书省臣曰：今仲夏不雨，实为农忧。祷祠之事，礼所不废。朕巳择明日诣山川坛，躬为祷之尔。中书各官其代告诸祠，且命皇后与诸妃执爨，为昔日农家之食，令皇太子、诸王供馈于斋所。至是日四鼓，太祖素服草履，徒步出诣山川坛，设槁席露坐，昼曝于日，顷刻不移；夜卧于地，衣不解带。皇太子捧榼进蔬食，杂麻麦、菽粟，凡三日。既而大雨，四郊沾足。四年十月，太祖谓中书省臣曰：祥瑞灾异，皆上天垂象，然人之常情，闻祯祥则有骄心，闻灾异则有惧心。朕尝命天下勿奏祥瑞，若灾异即时报闻，尚虑臣庶罔体朕心，遇灾异或匿而不举，或举不以实，使朕失致谨天戒之意。中书其行天下，遇有灾变，即以实上闻。

乙七年五月，太祖以天久不雨，躬祀太岁、风云雷雨、岳镇、海渎、钟山之神及天下山川、京都各府城隍之神。文曰：朕受命上帝，即位七载，民遭兵乱，未获苏息，加以转输戌守之供，其苦为甚。方今仲夏，当农民渴雨之期，予心惶惶，莫知所措，故祈诸神，特降雨泽。神不我弃，为达上帝。苟有罪责，宜降朕躬，母为民灾，神其听之。既而大雨。伦。

永乐十一年春正月朔，日有食之。先是，礼部以正旦朝贺宴会上请。太宗皇帝曰：古者日食，天子素服修政，用谨天戒。朕既乖于治理，上累三光，而众阳之宗薄食于元旦，咎孰甚焉！尔文武群臣，尚思勉辅朕躬，调变阴阳，消弭灾变。新正朝贺宴会之礼悉罢之。

十九年四月，万寿圣节，先期，礼部奏行庆贺礼，𠡠文武群臣曰：比者上天垂戒，奉天等三殿灾，朕心兢惕，寝食不宁，方反躬省愆，遑遑夙夜。而礼部谓朕初度，请行贺礼，此岂所以相朕恭承天意，盖益重朕之不德也。其止勿贺。法祖商盘庚迁都于殷，犬家世族，安土重迁，胥动浮言，小民眩于利害，亦不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰：昔我高后成汤，与尔之先祖俱定天下，法则可修，舍而弗勉，何以成德？乃遂涉河南治亳，行汤之政，然后百姓攸宁，殷道复兴，诸侯来朝，以其遵成汤之德也。

周武王克商，犬告武成曰：呜呼！君后！惟先王建邦启土。公刘克笃前烈，至于大王，肇基王迹，王季其勤王家。我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集，予小子其承厥志。成王免丧，始朝于先王之庙，而作诗曰：闵予小子，遭家不造，嬛还在疚。于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序，思不忘。

康王为太子，成王将崩，惧其不任，乃命召公、毕公相而立之。成王崩，二公率诸侯以康王见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，每多欲，以笃信临之。遂即位，徧告诸侯，宣告以文、武之业以申之。故成、康之际，天下安宁，刑错不用。汉明帝自临万几，约身率礼，遵奉建武制度无违，海内乂安，四夷宾服，断狱稀少，有治平之风。

唐宪宗尝称太宗、玄宗之盛，谓左右臣曰：朕欲庶几二祖之道德风烈，不为宗庙羞，何行而至此乎？翰林学士李绛对曰：陛下诚能正身励已，尊道德，远邪佞，进忠直，与大臣言，敬而信，无使小人参焉；与贤者游，亲而礼，无使不肖与焉。去官无益于治者，则材能出；斥宫女之希御者，则怨旷销。将帅择，士卒勇矣，官师公，吏治辑矣，法令行而下不违，教化笃而俗必迁。如是，可与祖宗合德，号称中兴，夫何远之有？

宋真宗尝谓儒臣曰：朕每念太祖、太宗丕变衰俗，崇尚斯文，垂世教人，实有深旨。朕谨遵圣训，绍继前烈，庶警学者。先王之成宪，犹指诸掌，孰曰难哉！哲宗嗣位，年益壮，日以进学为益。吕大防因推祖宗家法以进曰：自三代以后，唯本朝百二十年，中外无事，盖由祖宗𫠦立，家法最善。臣请举其略。因亦其事亲事长、治内待外戚，尚俭、勤身、尚礼、宽仁八法以进，曰：此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不须远法前代，但尽行家法，足以为天下。帝深然之。高宗建炎三年夏四月乙卯，大赦，举行仁宗法度。应嘉祐条制与今不同者，自官制、役法外，赏格从重，条约从宽，罢上供不急之物。国子监丞张戒上书几八千言，自谓恐忤圣意。高宗谓宰执曰：朕熟览之，其忧国爱君之心诚可嘉。又曰：戒言朕有仁宗守成之德，而不知太祖创业之志，此言良是。朕见仁宗在位四十二年，德洽民心，至今天下诵之。朕心仰慕如尧、舜、文、武，故当立政用人之事，朕尝置在左右，朝夕以为法。至于太袒以神武创业，朕不及也。赵鼎对曰：陛下以仁宗为法，此乃中兴之基。至于太祖创业艰难，愿陛下常留圣虑，则施行之事，自然若合符节矣。元世祖在潜邸，因问张德辉曰：祖宗法度具在而未尽施设者甚多，将如之何？德辉指银盘喻曰：创业之主，如制此器，精选白金良匠，规而成之，畀付后人，传之无穷，当求谨厚者司堂，乃永为宝用。否则不惟缺坏，亦恐有藕而去之者矣。世祖良久曰：此正吾心所不忘也。武宗谕詹事曲出曰：汝旧事，吾其与同僚恊议，务遵法度，凡世祖所未尝行及典故所无者，慎勿行。仁宗御嘉禧殿，顾谓侍臣曰：卿等以朕居帝位为安耶？朕惟太祖创业艰难，世祖混一疆宇，兢业守成，恒惧不能当天心，绳祖武，使万方百姓乐得其所。朕念虑在兹，卿等固不知也。

英宗尝御大安阁，见太祖、世祖遗衣，皆以缣素木绵为之，重加补缀，嗟叹良久，谓侍臣曰：祖宗创业艰难，服用节俭乃如此，朕焉敢顷刻忘之？又谓拜住曰：朕以幼冲，嗣承大业，锦衣玉食，何求不得？惟我祖宗栉风沐雨，戡定万方，曾有此乐耶？卿元勋之裔，当体朕至怀，母忝尔祖。拜住顿首对曰：创业惟艰，守成不易，陛下睿思及此，亿北之福也。

国朝洪武三十五年六月，太宗皇帝谕群臣曰：我皇考肇造鸿业，垂法万年，为子孙计，思虑至周。比者建文信任奸回，悉皆更改，使天下臣民无所遵法。兹予继承天位，恪遵成宪，凡皇考法制为所更改者，悉复其旧。七月，视朝罢，以建文多改旧制，顾侍臣叹息曰：只如群臣散官一事，前代沿龙，行之巳久，何关利害，亦欲改易。且陵土未乾，何忍纷纷为此？于是天颜怆然变色。既又曰：凡开创之主，其经𩔶多，谋虑深，每作一事，必筹度数日乃行，亦欲子孙世守之。故诗书所载后王之善，必曰不愆不忘，率由旧章；于戒警后王，必曰：率乃祖攸行，曰监于先王成宪。此皆老成之言。后世轻佻谄谀之徒，立心不端，以其私智小见，道嗣君攺易祖法，嗣君不明，以为能而宠任之徇。小人之邪谋，至于国弊民叛而丧其社稷者有之矣，岂可不以为戒？

永乐二十二年十一月，仁宗皇帝谕侍臣曰：守成之主，动法祖宗，斯鲜过举。书曰：监于先王成宪，其永无愆。后世嗣位者，往往作聪明，乱旧章，而卒致丧败不救，可为鉴戒。朕十有余岁，侍太祖皇帝侧，亲见作祖训，屡更改易，而后成书。是时秦、晋、周世子皆在，太祖闲暇，即召太孙及诸世子于前，分条逐事，委曲开谕之，皆持身正家，以至治天下之要道。为天子、为藩王，能每事遵守，岂有不福禄永远者？朕寤寐不忘。今巳命司礼监刊印，将赐诸子及弟侄。侍臣对曰：陛下此心，即太祖皇帝之心也。圣孝

虞舜微时，母死，父瞽叟惑于后妻而爱少子象，常欲杀舜，舜避逃，有小过则受罪。顺事父及后母与弟，笃谨匪懈。其后舜践帝位，载天子旌旗，朝瞽叟，夔夔齐栗，克尽子道。

周文王为世子，朝于王季，日三，鸡初鸣，衣服至于寝门外，问内竖之御者曰：今日安否何如？内竖曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，内竖以告文王。文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。食。上必在，视寒煖之节。食下，问𫠦膳，命膳宰曰：末有原。应曰：诺，然后退。武王事文王也。文王有疾，武王不说冠带而养。文王，一饭亦一饭，文王再饭亦再饭。

汉高祖归栎阳，五日一朝太公。太公家令说太公曰：天无二日，土无二王。皇帝虽子，人主也；太公虽父，人臣也，柰何令人主拜人臣？后帝朝太公，太公拥篲迎门却行。帝大惊，下扶太公，太公曰：帝，人主，柰何以我乱天下法？于是帝下诏曰：人之至亲，莫亲于父子。故父有天下，传归于子，子有天下，尊归于父，此人道之极也。前日天下大乱，朕亲被坚执锐，帅士卒平暴乱，立诸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教也。诸王通侯、群卿大夫巳尊朕为皇帝，而太公未有号。今上尊太公曰太上皇。文帝高祖之子。初封代王，居代时，母薄太后尝病三年，帝为之目不交睫，衣不解带，汤药非口𫠦尝弗进。仁孝闻于天下。明帝尝谒原陵，夜梦先帝、太后，如平生忻对。既寤，悲不能胜。明旦，遂率百官上陵。帝从席前伏御床，视太后镜奁中物，感恸悲涕，左右皆泣，莫能仰视。晋武帝居文帝丧，虽从汉魏之制，既葬除服，而深衣素冠，降席撤膳，哀敬如初丧者。有司奏改服进膳，不许，遂礼终而后服吉。及太后之丧亦如之。沦嗜倦伍唐高租性至孝，初葬元贞太后，时遇祁寒，跣行二十余里，足皆流血，毁顿之极，哀感行路，言及二亲，未尝不流涕。有时得珍味及诸方异膳，必先荐享而后方食。太宗谓侍臣曰：吾今日生日，世俗皆为乐，在朕翻成伤感。今君临天下，富有四海，而欲承颜膝下，永不可得，此子路有负米之恨也。诗云：哀哀父母，生我劬劳。柰何以劬劳之日，更为宴乐乎？因泣数行下，左右皆悲。贞观十三年，帝谒献陵，至小次，降舆纳履，入阙门，西向再拜，恸哭，俯伏，殆不能兴。礼毕，改服，入寝宫，执馔以献。阅高祖及太穆后服御，悲感左右。步出司马北门，泥行二百步。高宗为皇太子时，太宗尝命游观习射，太子辞以非所好，愿得奉至尊居膝下。太宗大喜，乃营寝殿侧为别院，使太子居之。太宗每视朝，太子常侍，观决庶政。尝从幸翠微宫，太宗苦痢增剧，太子侍疾，旬日之间，发有变白者。太宗泣曰：吾闻古之孝者，不过文王。汝今数日不食，昼夜不离吾侧，口尝汤药，盛年发则变白，汝之孝敬过文王矣，吾虽殒殁，亦无所恨。及太宗崩，灵驾将引，帝号叫自投于地，扳辒车，咽恸摧裂，大军悲泪，不能自胜。玄宗开元十七年，谒桥陵，至𤲬垣西关，下马望陵涕泗。行及神午门，号恸再拜，且以三府兵马供卫，遂谒定陵、献陵、昭陵、乾陵，乃还。肃宗至德二载，奉迎玄宗自蜀还，御望贤宫南楼。帝望楼𮝻易，下马趋进楼前，再拜，蹈舞称贺。玄宗下楼，帝匍匐捧玄宗足，涕泗呜咽，不能自胜。扶玄宗升殿。尚食每进一味，帝皆尝膳，然后进。飞龙御马，帝亲选试，然后进御。宋孝宗受高宗禅，高宗即移御德寿宫。孝宗攀恋乘泣，步出祥曦殿门，冒雨扶驾，至宫门，弗肯止。高宗麾谢再三，命左右扶掖以还。隆兴十五年，高宗祔庙，诏曰：朕欲衰绖三年，群臣屡请御殿易服。虽尝诏俟过祔庙，勉从所请。然稽诸礼典，心实未安。行之终制，乃为近古。宜体至意，勿复有请。大臣乃不敢复言。时群臣皆欲以日易月，而上之终丧三年，断自圣心，不为浮议所夺也。

元英宗为皇太子时，仁宗不豫，忧形于色，夜则焚香泣曰：至尊以仁慈御天下，庶绩顺成，四海清晏。今天降大厉，不如罚殛我身，使至尊永为民主。仁宗崩，帝哀毁过礼，素服寝于地，日歠一粥。及即位，诏太常曰：朕将以四时躬祀太室，宜集议其礼，母以朕劳于对越而有𫠦损，其悉遵典礼行之。

国朝吴元年四月，仁祖忌日，太祖皇帝诣庙祭毕，退御便殿，泣下不止。巳而谓起居注詹同曰：往者吾父以是月六日亡，兄以九日亡，母以二十二日亡，一月之间，三丧相继。人生值此，其何以堪？终天之痛，念之罔极。愈呜咽不胜。左右皆泣，不能仰视。命懿文太子及诸王往凤阳祭皇陵，临遣，恻然命之曰：吾祖宗去世既远，吾父母又相继早亡，每念劬劳鞠育之恩，惟有感痛而巳。今日虽尊为天子，富有四海，欲致敬尽孝，为一日之奉，不可得矣。哀慕之情，吴天罔极。今凤阳陵寝所在，特命尔等躬诣致祭，以代朕行。孔子曰：事死如事生，事亡如事存。尔等敬之。因悲咽不自胜。太子、诸王皆感泣。永乐二年五月，太宗皇帝将诣孝陵，有司请具法驾，上曰：不用，但以骑士数人前导。巳而顾侍臣曰：明日皇考升遐之日，正属感慕之时，何用法驾？非为辟除道路，则前导骑士亦可不用。

太宗御右顺门，永春侯王宁侍侧，论及太祖时事，戚然动容。宁曰：世人竭诚诵经，饭僧奉佛，可以福利先亲。嘿然不答。既而谕之曰：为庶人能继承家业不失坠，或又能扩充增益于前，可以为孝。士居官食禄，能持身循理，建立功业，荣亲于当时，显名于后日，可以为孝。天子以四海为家，能思天位者，亲之所传，大业者，亲之所建，天下生民，亲之𫠦保而敬。以奉天，勤以守业，仁以临民，使万物得𫠦，四夷咸宾，光昭祖宗，传之子孙，可以为孝，何必事佛乃为孝乎？既而复曰：元季天下鼎沸，生民涂炭，父母妻子不相保。我皇考奉天命，戡定祸乱，立纲陈纪，使强不敢凌弱，众不敢暴寡，天下晏然，有莫大之功德，则必享莫大之福矣，岂他福之所能及也！宁惭而退。十一年，仁宗皇帝为太子，监国南京。七月，千秋节，礼部请行庆贺礼，谕之曰：车驾在北京，予不得君父前躬致礼，乃可受群臣礼耶？其止之。自是千秋节遇车驾巡狩，并免礼。

五伦书卷之五