汉李充，陈留人。家贫，兄弟六人，同衣递食。妻窃谓充曰：今贫居如此，难以久居。妾有私财，愿思分异。充伪酬之曰：如欲别居，当酝酒具会，请呼乡里内外，共议其事。妇从充置酒具会，充于坐中前跪白母曰：此妇人无状，而教充离间母兄，罪合遣斥。便喝叱其妇，逐令出门。解汉史上纪说：陈留人姓李名充，他家的极贫穷，兄弟共六个，处的甚和。衣服须与他兄弟同穿，饮食须与他兄弟同吃。其妻背地与李充说：如今这样家贫，你兄弟每同在一处，费用甚多，曰后只怕难过。我有此私房财物，必须与他每分居另住，才得个久远过活。李充供他妻说：你要分居，须做些酒食，安排筵会，请将邻舍亲友，一同商量这事。其妻依著李充说，就摆下酒席，请亲友来处分。李充当酒席中间时节，向前跪告母亲说：这媳妇教我分居，他要离间我母子兄弟的情，罪该逐出。便喝责其妻，逐赶出门。看这李充宁把不贤的妻出了，也不忍兄弟分居。今人专听妻言，便把手足情伤，甚至分产不均，争讼成雠，岂不媿哉！

杨津饮食侍兄图

弟四

魏杨津事兄椿如事父。椿年老，曾他处醉归，津扶持还室，仍假寐合前，承候安否。椿、津年过六十，并登台鼎，而津常旦暮参问，椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先饭，椿还，然后共食。食则津亲授匙箸，味皆先尝，椿命食，然后食解。魏史上纪说：杨津事兄杨椿如事父一般。杨椿年老，一曰在外醉了，杨津扶持他回家，夜就在屋前顿睡，伺候问安他兄弟。两人都年过六十了，同做大官。杨津还朝夕候问兄安，兄不命他坐，决不敢坐。兄或出外，至日西不回，杨津决不敢先吃饭，必待兄回来同吃。吃饭时，津必亲自举匙箸与兄，每味都先尝过，兄命他吃，然后敢吃。真个是事兄如事父者。今人只求自家安饱怏乐，兄的冻饿，全然不管，岂是为弟的道理？

主览承顺救兄图

弟六

晋王览母朱遇祥无道，屡以非理使祥，览辄与祥俱。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。祥丧父之后，渐有时誉，朱深疾之，密使酖祥。览知之，径起取酒，祥疑其有毒，争而不与，朱遽夺覆之。自后朱赐祥馔，览辄先尝，朱惧览致毙，遂止。解。晋史上纪说：王览的兄王祥，是前母生的后母。朱氏待王祥甚是不慈，数以非理的去处使王祥去做，王览怕独累兄，也同去做，又只劳苦王祥的媳妇。王览的媳妇怕独累嫂，也走去同受。王祥自父亲没后，渐渐有些名望，朱氏又愤气不平，暗把药酒毒他王。览知道了，径去取那药酒来吃。祥知有毒，相夺不与，朱氏竟夺去泼了。自后朱氏凡与王祥的饮食，王览便要先尝，朱氏也怕王览一时中毒，从此再不毒王祥了。你看王览待他异母的兄，尚且这般爱护。今人处一母同胞兄弟倒不相和，甚至彼此陷害，全没一些手足的情分，是何道理？

庾衮月疫救兄图

弟九

晋庾衮，时大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外，衮独留不去。诸父兄强之，乃曰：衮性不畏病。遂亲至扶持，昼夜不眠。其间复抚柩哀临，不辄如此十有余。旬疫势既歇，家人乃反，毗病得瘥，衮亦无恙，父老咸异之。解晋史上纪说：庾衮家有瘟疫，两个兄病没了。还有一兄叫做庾毗，病又危笃，瘟疫的气正是盛行，一家人都躱出外边去住。庾衮独自在家不去。诸父兄都强叫他去，且躱一躱。庾衮说：我平生不怕害病，乃亲自扶侍兄毗，昼夜不睡，还按著灵柩哭那巳没的二兄，哀痛不止。待后来瘟疫消了，一家人都搬回来。庾毗病也渐好，庾衮也没有染病，乡里中父老都惊异他是个爱兄敬长的好人。今人兄长当没事的时节，为弟的尚争你我，况患病的时候，谁肯顾的舍身去救？这等人岂不丧尽良心。

司马光待兄爱敬图

弟十

宋司马光与兄伯康友爱尤笃。伯康年将八十，公奉之如严父，保之如婴儿，每食少顷，则曰：食得无饥乎？天少寒，则拊其背曰：衣得无薄乎？解宋史上纪说：司马光待他的兄司马伯康，极是友爱。伯康年将八十，光事奉他如严父一般，爱护他如婴儿一般。每曰吃饭不多时，便问说：莫不饥了么？或天气略寒冷些，便摸著兄的肩背，说：衣服莫不薄些么？大凡年老的人，脾胄弱了，易饱易饥；气体衰了，易寒易热。所以司马光时常问他饥饱寒温。这个才是为弟的道理。如今少小时节，也还知道爱敬哥哥，到大来就要自积私房，斗米尺布也不肯让一些，况肯怜念存问如此，岂不是司马光的罪人。