碑记
明楚公濬富安西便仓运河碑记富安
何坚射阳人
明兴建官设长贰，群莅民事，司主国计。两淮岁入当江南之赋，厥责重矣，非兼才莫任。楚公之陟运副也，以知昌黎有异政，宰衡上其绩，天子若曰：方今之务，惟边是亟，亦惟才是擢。昌黎令可任。俞其请。公至，严课程，稽积蠹，明慎出纳而约剂之。宪臣曰才，檄署司事。值岁不穰，首请出帑金赈之，全活者众。诸场草荡丁二百亩，水乡仅获半给，频年争讼，公历诸荡所，裒其太甚，廉新滩，均其予，灶始服。丁有登耗，课因之，胥吏务增损，为殚力清核，始均矣。
泰州分司，隶场十首。富安西便仓者，富安之要区也。旧有运河，自仓距曹家坝四十里，名为铁索河，会于鳘鱼港，通于三汊，达于二洋，以入于海，运鹾载薪，商灶便之。顾亢阳为厉。积淤成陆，渠不可舟，比霖沾骤发，漫延奔溃，无复故道，潮涌辄逾堰而西，泻卤于田，即沃土无复有秋。历洪武迄兹，未有疏濬之者。灶民崔芬辈以公多兴革有惠政，恳请之。公怃然曰：是河关系于国计，岂尠哉！河不濬，则旱涝无备，民艰食，岁额莫办，边储何由充乎？鹾民失业，商亦罔资矣。于是请于侍御孙公，出帑费充之，属公经略，复分委安丰副使张潭董之，择殷实而材者襄其役，计工授直，得河六千九百九十一丈，给银一千五百二十两有奇。工始丁卯九月十九日，竣于十二月十五日。是役也，鸠工集徒，乐趋，不亟三阅月，河用底绩。既深且广，纾流汪濊，水由故道，潦不逾防，旱不湮涸，灶利于煎，商利于运，以故积疲者苏，流移者复。即富安素甲诸场，兹大起盐策，非复故壤，于是表贞节，崇孝友，郁然文蔚矣，孰非公之遗泽乎？昔范希文筑隄濒海，外御溢卤，内养嘉禾，功施后世，人竞祀之。苟是时，于诸要津增闸设涵，由泰距通，若海安、姜堰诸坝，比诸场海河埤堰处所，易坝以闸，司其启闭，时其蓄泄。于河隄一带，多建平水闸，彻其洼集，导其下流之汇，俾漕渠、五湖潢潦，率以次由闸，渐泄于□，即沮洳不汀，怒涛不作，湖险可杀，运艘可通，河隄永不冲决。濒湖上下萑苇之薮，悉变稻梁之区，得腴田万万顷，不加赋而民足，诚希文未究之志，今复重望于公也。且公昔尹昌黎，兴除振厉，巳系去思，语具孙太史碑记。兹灶民惠德，复征文立石，以识不忘，可以觇人心向背之公也。苟举是议，因民心以告于宪臣，未有不倾听之者。获蠲积羡，成此万世永赖之业，策勋社稷，而勒铭彝鼎，当与希文嫓美。崇阶峻陟，乌足以尽公哉？故曰于公有厚望也。公名孔生，字梦征，号愚斋，山东曹州人，起家巳酉乡进士云。予方方养疴湖上，悬车谢客。乃崔芬辈复相率征予言，日来视予，越数阅月不置，可以知公之得民深也。乃忘寡昧，为循良执役，复系之以词。词曰：
无皋南望，蒲昌巨泽。爰煮厥水，诞兹民食。遐陬通贸，飞挽是易。富安胜区，埒于剧邑。蜿蜒海河，既湮且塞。维我司副，溘然兴恻。恳告宪臣，出兹羡积。工始不亟，倏忽报绩。瞻彼行潦，犹渎之委；灏渺漕渠，犹河之源。希文倡之，冀公绩焉。迈德懋业，亿万斯年。
重濬运河记安丰。
阙名
天下六运司，惟两淮运司为雄。治莅三分司，惟泰州分司为最。而安丰又泰州之巨场也。商灶渊薮，盐利甲东南之富。我国家国用所需，边饷所赖，半出于兹。岁嘉靖甲辰至乙巳夏，旱魃为虐，赤地千里，河道湮涸，水利不通，而商民病焉。凡盐引之赴掣，食货之贸易，率事轭挽，而嗷嗷之民，身无完衣，面有菜色者，又且在道矣。分司运判分宜袁君才实忧之。会翼城商民赵柏等，具以前事诉之于两淮巡鹾侍御广宁齐公宗道。公曰：尔实先得我心者也。遂下令于运司，而运司永清高君鸾与运判君会计其多寡之数，出库藏之储，以给其费，简属官之能者分督其事，则安丰大使谪官李弘总会其数，副使叶琏实专督理，复委拼茶场副使王𫓧以副之。诸君皆协心从事，相旧址，经财费，具畚锸，募流移之民，因以就食。每一丈，其横三丈，径一丈，深三尺，人各给工银四钱有奇。商民若赵柏等尚义，复助其弗给；总灶若丁栊等协劳以相其成功。始于乙巳三月上旬，迄于五月将终。其河旧名风井运河，南抵富安，北抵梁垛，西抵青蒲，殆数十里，长八千一百八十六丈，计工值银三千七十六两有奇。呜呼！斯河之濬，流派洪远，圩岸曲深，固水源为之緜长，财货为之汇聚，匪特以利济商民，而兹场富庶又倍于昔矣。伟哉诸君之功也！河成，值侍御公复命北上，运判君宅忧南归，大使新喩胡以新任至场，佥议立石以纪之。而副使叶琏复介生员樊洁、王渊来征余文为记。余恒见有官守者多苟且称欲，茧丝是务，求悉心民社，为计经久如诸君者少也，故特书之，以告后之人，时继而濬之，毋致于塞，共图利济商灶于无穷也。凡有劳于河道者，附刻于碑阴，以志岁月云。
广容桥记安丰
广陵林正茂布政。
二气呼吸霄壤间，而海之潮汐生焉。间者乘风汹涌，奔走如山，物之所撄，罔不摧败。使无所捍御，则桑麻五百里之区，溢而为斥卤不毛之地矣。先正范文正公所由以筑隄也，垣亘千里，其东也抵海仅百里许，西抵泰州治所亦如之，东以兴盐利，西以事稼穑。其间若无桥梁坝闸以键水之蓄泄，又何以备旱涝哉？此桥与闸不容以不建也。昔在宋元，民物未繁，居是者寡，庶事粗略，不过徒杠而巳尔，殆至我明御极，民日益庶，政日益举。垂至正统十四年，东淘善士王文贵，睹徒杠之圯坏，由是广市石材，易小为大，下搆圈门，上卫栏楯，所谓舆梁者是巳，殊异于昔之陋也。奈何岁久而颓，王氏公美又从而修之，时成化六年也。迄今甫四十余年，复见倾圯。义官王尚端与众谋曰：斯桥何为而速坏也？盖由上无定闸以节其水性，下无桥梁以接其顺流，故致奔湍冲激，回澜旋于桥之左右，此其所以弗坚也。于是捐巳赀而鼎新之，制度之工，规模之壮，俱加于旧。上流则增以石闸，下流则凿以直渠，盖有得乎治水之良法焉。众请勒碑以示后，而谒文于予。兹桥之建，所惠者大，而河闸之创，又有垂于永，固可纪也。矧文贵作之，而厥嗣公美述之，厥侄尚端又继之。王氏奕叶之辉，功德之相望，盖实有可嘉者焉。
重修三贤祠记梁垛
兴化李思诚
礼波富国，中十为甲，而中十之不狎于蛟龙者，则隄为之也。隄之经营，实始于有宋范文正公仲淹、张文靖公纶、胡文定公令仪，梁界一隅，恩同于九，是以历宋越元，莫不同舌。而贤之立其主于广旃，额之曰三贤，牷俎之典，举于春秋。比者土木崩摧，几为蓁莽，无论几筵萧然，诘以三贤姓氏，而有杳不知者矣。朝烟暮雨，吊古兴悲，士庶谋所以新之，而未有任之者也。会分运徐公卧治十属，仁风相扇，海无冲波，乃欲纂修志书，取征文献，于是礼聘孝廉魏生、文学王生，咨访采辑，修废举坠，场无遗美。次历南梁，首谒三贤，与场之人士讲求大义，无不兴起。时有义灶顾天德、练应科者，欣然以鼎新为巳任，合材集役，轮奂改观。场之子衿王生润赤，走书于予，求一言以贞石，余何辞焉？
盖人被圆盖之覆，不以为功，食土之毛，佥谓固然。神禹随刊，江海平流。今之泛沧溟，度长堑者，以为舟之力，而不以为禹之功也。委功弃德，蘧焉不悟。民之无良，岂遂如是？乘高者未有以呼之也。譬则襁褓之儿，育于他氏，见其母而诋之，设有为之诵其故，则必且愕然骇，泫然涕泗矣。今民之不识三贤，何以异是苟一呼之，岂惟三贤，将生成之泽，高厚之恩，下及簪履衽席之遗，莫不同念而醒之矣。是举也，呼之者徐公，和之者王、魏两生，而应之者又岂止练、顾两义士也哉？抑三贤修隄而民有土，徐公修志而民有心，安在三贤之不足四与？徐公讳光国，字瑞征，浙之常山人。魏生讳公辅，字弼卿；王生讳元鼎，字去膺，俱泰州人。
修复土桥记丁溪
本场杨果户部侍郎
兴化县北十七里有土桥，邑人鲍氏世居之。桥构亘官防中，盖宋所谓绍兴堰，而今之刘隄者也。其在上为南北陆走之会，下为灌沟，以束诸水之所趋，旱则塞其下流，以防走泄，以资灌漑，水则决而泻之，以杀奔溃之势。舟楫之东西行，又多问津，于是一举而三利具，作者之功，不可诬也。顾惟圯废既久，漫无踪迹，幸其石之独存。予以先大夫墓在其左，因而田庐其右，岁时往来，雅意修复，而力未之逮。嘉靖改元，适春旱，予时得告家居，既赞邑侯以修前堰，因思复兹桥，属鲍氏左右之兴，百年之废于句日之间，所谓三利。者，得以次第而举。顾坝之去桥不数武，泗流吞啮，上下环坝多无赖子，肆为需求，三利复而二害萌，窃又病之。明年春迄夏，复大旱，乃闻之官而事改筑焉。于是名姚子望者为西坝，一罗家港、渭罔子者为北坝二。坝之中坚如甃，封之上平如砥，杙之外比如栉也。又浚桥之上下，流于椒垤，达于西坝，长千仞有奇，水之渊者淤如，坊之卑者屹如，舟之胶者沛如也。于是利无漏孔，害无伏机，虽不敢远疑作者之功，畴昔之愿，亦得以少副矣。费之所出，予十之四，合鲍氏为十之三，合田于是，途于是者又十之三，为钱总若干缗，有司不一与也。田于是者，为乡进士沈本，为待选官徐经，为魏骞、赵霂、王臣、顾鹏为子族弟榧，凡七人。途于是者，为成尚书孙就，为许俨、徐纪、罗章、袁正，凡五人，不容少共资而没其义也。鲍氏为鹏、为辕、为恕、为慈，经画程督，则为思、为相之劳也。相、鹏之子，学于予，廪于庠，用世之才，是盖可觇也巳。既卒事，相请记以永久远。予惟水这利害博矣，岂特一桥兴废为然。推之邑得胜以下之诸湖可闸也；贾庄以下之诸鿎□修也；车路、新沟、山子之诸河，可隄可堰、可坝、可围也。水利兴则年谷登，年谷登则民生足而国赋充。此实仁政之先，民生之急，庸情顾忽焉而不加之意，亦独何哉？顾予为力，其及几何？但观桥之兴废，不能不重有感也；于良有司之方来，又能不重有望乎？
五贤祠记拼茶
周矿大使原任吏科给事，谪降。
祠为何而设也？欲其兴文教，准道化，示民方也。滨海之民，以煮海为役，无所闻见，而其子弟恒多朴野，间有秀出而成名者无多焉。吾虑其弗兴于文也。文兴矣，吾虑其材之不达也；材达矣，吾虑其无向道之准也。自尼圣而下，民孰能底其盛？且郡县祀典移之盐场，其势必难，势难必亵。嗣是而下，有周、程、张、朱五大儒，实能续道统之传，其备道成身，辅翊经训，为范百世，自天子以至庶民，由都国以达海隅，人皆家诵而户得之矣。予待罪盐职，其于文教，窃有志而未逮，乃敢改社学之三楹为五贤堂，立南向之前门为先正门，四有缭垣，西有别门，皆旧制也。凡朔望率士夫、乡耆、塾师并子弟之在各塾者，瞻拜礼毕，诲子弟则身心之学，谕众庶则宣木铎词解，尽晨而退，率为常规。夫何地非人，则何地非教也？使海灶之人，文教果行焉，所谓君子学道则爱人，小人学道则易使也。故有能服周、程、张、朱之训，则亦足矣。以浚明庶位，赞翊皇猷，况又能身周、程、张、朱之行，则岂有不拔乎流俗，溯濂、洛而接洙泗者耶？而吾养天下以善之心，斯不负矣。其场西则改旧庙为东海神祠，以旧观为土谷神祠，合先贤为三祠，春秋祭品，皆盐课司。东南隙地二十丈，召人列居，取其租而供之，皆请于上司，俞允经久。其品式之常，礼仪之节，勒诸碑阴。设有继乎此者，宜与场司相为无穷者也。呜呼！道不可变也，是祀之义，其又庸可变耶？
缪氏二贤祠记拼茶
杨果
缪氏世居拼茶场，元至元癸巳间，有曰思恭氏者，字德谦，辟充令史。适伪吴张士诚陷泰州，明年，陷扬州。丙申，复陷苏州，公随军征进，克复高邮，所向有战功，超升万户。士诚以乡人故，欲召为援，公曰：挽回元气，在此一举。乃身往，劝之，以请朝命，奉正朔，有失为忠臣之说，士诚因自戢，不亟为乱者数年，公之力也。升嘉兴府同知，兴学校，劝农桑，累迁至淮扬路总管，征为王府参军，疾作，不果行而卒。弟思敬，字德中，以有才德声望，时亦为士诚征，啖以枢要，迫以威武，公正色曰：见得思义，见危授命，人之大节，吾宁杀身以成仁，不偷生以害仁也。士诚不敢屈。迨我皇明混一区宇，登用豪杰，有司以茂才举，公授麟游县簿，寻复以直谏谪戍。於戏壮哉！当元季之习，濒海之人，非有涵濡造就之功，培植薰淘之素，而二公者，明节于一时，济美于一家，后先相望，殆所谓生理本，直道著而气不可挠者耶？是可为百世风矣。乃嘉靖丁亥，侍御雷君来督淮扬盐法事，按郡乘，知其贤，召场之父老与缪之子弟，谕之曰：先达者，乡人之表也，祖宗者，子孙之宪也。若知汝场人物，缪氏二兄弟之为贤乎？其盍撤场之淫祠，非祭法所宜有者，改祠而俎豆之。将使场之人旦夕过其祠，肃然敛衽相语曰：是吾乡之先达也。彼人也，我亦人也。吾不能远追古圣贤之事业，其不能廉顽立懦，以期无愧于吾乡之先达矣乎？又将使缪之子孙春秋奉其祭祀，忾然作气，相语曰：是吾之先人也。彼善是，吾子孙与有光焉。吾苟不肖，则先人之辱矣。是安可不夙兴夜寐，虑忝所生，以期无厚颜于对越之位，骏奔之时矣乎？于是运长吴君允桢、副使刘君太清，即以缪氏原建官侯庙改而为祠，中为堂者三楹，前为大门，缭以周垣，长阔计二十亩，仍令缪氏子孙世守而奉祀焉。醇范文正公祠记草堰。杨灵果有宋天圣改元，汝南范文正公来为泰州西溪监官。时风潮泛溢，没田庐，坏亭灶，民以大病，公特为请于朝，得调丁夫四万，迹唐李承实捍海故堰而修筑之，用是海滨沮洳斥卤之地，悉成良田，而民获奠居，其为惠利甚大以溥也。公没而所在德之不忘，往往庙貌而俎豆之，水旱疾疠则祷焉。草堰、小海二场间，旧有公祠，既久而圯，地且湫隘，杂以淫鬼，妥灵竭虔，两为匪称。岁正德丙子，国子生宗部、宗节、乡校生宗邾、朱𫐄、唐满，相与捐赀倡义，图善地而迁之。力犹未逮，则以告于巡盐侍御卢君楫，君慨然曰：吾事也。乃俾运使胡君轩续其费，运判闻人韶、小海场大使王铎督其成，鸠工增材，择吉从事。门坊堂庑，次第完好，无侈无陋，中肖公像，以快瞻拜。讫工，卢君记其事，而驰书告果文其丽牲之石。
方首事时，有语果以非政之急者，果晓之曰：夫是举也，所谓义也。捍灾御患，秩在祀典，古之制也。崇正去淫，训之善也，俗之所趋也。义以协制，制以章训，训以成俗。侍御君之政，可谓知所先，而所以自期待之至，亦可占其槩巳。惟公以一代杰出之才，筮仕之初，即为吾民御灾兴利，垂之远久，章章如是。而公之传志皆不序列，独间见于宋史河渠志，得非掩于其大而略之耶？于人为大，于公为小。则公平生之所谓树立可知。其感吾民如此，则其感动当时之天下者可知也。欧文忠公谓其为政所至，民多立祠画像，则不待公之没与后世，其生，固巳神明之矣。于乎！懿哉！果生长是乡，衣被遗德，敢为之诗，俾镵其石。诗曰：天之降才，有啬有丰。三代而下，维斯隆。谁其杰然，曰我范公。公之筮仕，吾邦伊始。海水时溢，民病濒死。隄而岸之，利兴害止。入庐出田，永永无患。百世之下，姓隄以范。俎公豆公庙，惜不万。公于天下，如龟如蓍。踪迹所到，精神随之。我民祀会，则如所私。谁新公祠，柱史之政。有俨其像，如视如听。孰其过之，而敢不敬。公福我民，罔间明幽。水旱疾疠，有祷无忧。我诗庙门，尚昭公休。
宗列女记草堰
兴化李思诚翰林编修
自古侈谈节义者，多出于士君子，而诎于妇人女子。至沉沉白日，寂寞素心，又多出于妇人，而未闻出于女子。乃吾里之称宗贞女者何？贞女之称贞也，志守也，虽仅一言之成，不敢渝也。然而犹称宗也，志所出也，虽有百年之誓，不及从也。盖贞女为吾兴之海上人，父部执金吾，母王氏，生一子，早死，三女，贞女最幼，方五龄，许聘陈氏子必尧。至年十八，而有岛□之变，蹂躏淮南，趋秦邮。必尧时读书邮之天王寺，倭纵火燔寺，竟烬死。夫必尧与女甫系缨，凡牢烝之𬤎，漠然未就，即转而他从，未有非之者。乃号恸崩摧，誓以死殉。时父部巳殁，独母王在，雪涕而语之曰：吾与汝相依为命，汝死，吾亦死耳。始稍稍进七箸，为勉起。久之，□父母怜其意，与王母复合议，将改适之，女曰：吾以有老母在，故缓须臾耳，奈何一旦议及此？岂吾难一死哉？察其意，皓皓焉，亭亭焉，懔于烈石，有耳可截，目可剔，盟不可再要之志。自是两家父母无复敢言婚事矣。未几，陈之父母相继卒，夫与必尧未成夫，则于父母犹未成舅姑也。乃为衰麻奔奠，一如舅姑礼。越数年，有羽士振衣曳屦，独来吾乡，云：吾陈必尧也。乡之人旧与熟者，趋而征其容仪，即优孟之学叔敖，周昉之貌赵郎，未必刻画乃尔。果必尧也，问以畴昔之事，缕缕陈说不爽。必尧小指缺一尖，验之亦然，则又必尧也。独女不为动，曰：吾心如古井水，波澜不起矣。即陈郎何为？宁以陈郎死而知我之心，无以陈郎生而易我之节。彼何处男子，而敢渎冒我耶？羽士闻之，咨嗟而去。留念珠击鱼，促其入道，曰：吾亦翩翩五湖矣。夫以未施容臭、未奉盘匜之舅姑，而为之成礼，此礼古未有也。古人虑有难为者，故不制也，而女为之。其有舅姑，所以有夫也，而以同姓字、同音容之丈夫，则又不为之屈节。总之，自□烟一炽，此心巳与必尧俱灰。念白印之真骨，则舅姑不忘；虑黄犊之鹰名，则丈夫可绝。是虽不事陈郎，而所以报陈郎者至矣。嗣是含秋霜，披皓月者，百年如一日。布衣淡食，朝夕勤女红，修甘脆以奉母。母亡而襄事成礼，时年三十三矣。女之同姊适予伯父早逝，继伯母仲氏，收恤宗氏，反厚其家，因从海上迎女僦居城中。乃其性茹蘖含冰，籓篱俞峻，即邑中闺媛，有慕之，而愿一识其面。者曰：吾女也，不敢轻往来。至姻戚怜而问遗，亦不苟受，曰百年粗粝半菽而足。其芳洁类如此。比年五十四岁，观风者循令甲以闻于朝，下礼部议，复云：白头室女，自古少闻；青年不字，于今罕见。函下有司为建楔，复丁，给粟帛如例，而一时匆遽，用庠西坊为易一名当之。会邑侯梁公来，谓贞女不字，在黉序非便，乃移植所居里。逾岁而直指康公来，廉得其事，异之，下檄发赎锾为治第，云：女老矣，使及身而见之。自念而慰藉云：吾苦节而有今日。邑之士苦女，见女之芳华，而羞世之污辱，相感而矜奋云：彼苦节而有今日，业以晚矣，其亟议创，何吝小费为！于是买民间地，一庀材鸠工，不数日而落成。有寝有堂，有富有门，复遗坊表之，曰宗贞女第，悉如康公檄，而征言于予。
嗟嗟！妇人之称节，难也，而女子尢难之难也。如陈孝妇之致旱，宋伯姬之赴火，楚夫人之沉水，其节烈高奇，烨煜往册者，皆以妇人，而女子中无闻焉。盖妇人举案齐眉，欢然岁月，其守固天性也，而犹介于情。女子深闺秘阁，邈矣河山，其守也，情于何有，而一裁于义。及此，其粹白坚忍之操，虽无低昂，而不敢谓其非，尢难矣。当移居之日，梁邑侯制冠服扁与鼓乐前导，迎阖邑之士若女，奔赴而往观者，巿为之罢，室为之空，皆心艳之，而叹其晚。则斯事也，在旷世为奇节，在今日为盛举，其关系岂渺小哉！是可以风也巳。
重濬玉带河记草堰
兴化李思敬户部主政
东河之滨，有一弹丸黑子之地，两场胜槩，民居杂处。其南则为小海，而北为草堰者也。中有古迹支河，旧名玉带。夫河而以玉带名者，取其纡回曲折，环抱潆旋，周流宛转，故曰黄河如带，此其类耶？然而此河之通塞，尢系人事之荣枯。遥稽先世之风，地灵人杰，民多雅驯，科第云仍，为诸场冠。嗟乎！数十年来，斯文如丧，每访之堪舆家，莫不云人文阻阨，是由此河之淤塞也。两场人士抱憾巳久，咸欲濬其塞，以复其故焉。虽然，民间之利，上实宰之。乙丑夏，绣衣使者陆公按部，场之人士具词以请，公俞焉，以属分运徐公。徐公闻之，骎骎色喜，不辞溽暑，亲为下车以阅，速令宰场者丈量督工，又复捐金分俸，坐观此河之有成也。两公之泽，其并与此清流同不朽也哉！语云：千里黄河，岂无一曲？而玉带之水乃真脉耶？四渎朝宗，汇精沃若，而玉带之流其灵运耶？地仍灵也，人仍杰也，而夏思谁之力也。河成，多士以记请，困述河之始末，与二公流泽之著云。草堰场大使喩章魁、小海扬大使何一球，皆督工勤劳者，例得并书。
范文正公祠堂记小海
卢楫密云人，御史。
予奉𠡠提督两淮盐课，寓扬州。明年二月九日，出按小海、草堰二场，皆泰州分司，所隶者。有监生宗部、宗节，生员卢木、宗邾、朱𫐄、唐满，谒予曰：两淮运司三分司三十盐玚皆临海，民灶杂居，东有范公隄，宋文正范公于天圣间宰兴化，因民苦海潮泛涨，为之筑隄以捍，而民害去。凡屋卢以居，耕稼以食，桑麻以衣，至今赖之。然今之遗德在民，感而建祠，所以致崇报意。也。年久兵火，十存其一，旧址在草堰者陜隘，小海场东坦口高矌，足以继妥侑之忱。顾材用之备，仅三分之一，余则力不能为矣。若成而广之，窃有所望焉。予嘉其义举，且关风化，付运使胡轩区画，仍委判官闻人韶督同小海大使王铎相地集材，经始于六月甲寅，韶成于七月甲午。诸生复进曰：是役也，人心乐从，材用易举，盖有不期然而然者，请刻石以纪始末。夫文正公筑隄捍海，为当世之民也，安居奠业于数百载之下，感之者尚如此，则在当时者又何如耶？是知士之遭际于时，心之存者不正，学之得者不纯。间有纯且正者，行之于身而措之于事，不力且坚，则一事之偶合于理，而他事多乘。贫穷或能讲论而富贵则移；处常或易为，而遇变则改其节，见利趋，见害避，若此，可望其树功当时，遗泽后世，来人心之感乎？我范文正公穷居益自刻苦，有先忧后乐之志，大通六经，本圣贤仁义之说。未遇时，心正学纯，所以在与化而决意筑隄，居台谏而争执，充待制而抗相，经略边方而西羌畏，僚对大廷而忠亮存。常变穷达闲，不顾利害，皆由于心。心学纯，故见之设施而力且坚，此其所以久大之功业著于后世，致人心之感，自有不容已也。今日感捍海之恩者，特一隅之祀耳。噫！祠宇即成，凡垩既饰，公之象俨然如在，诸生崇报之忱遂，而贪夫懦子过此以晋谒，睹公之遗像，追公之往事，未必不生景慕淬厉之心，以自兴起也，夫岂斯日斯入之私耶？是为记。
博重修范公祠记小海
李思敬
小范老子：文正公为秀才时，以天下为已任。天圣改元，来监西溪盐仓，于是海波横溢，不由地中行，风湖屡作，漂没田卢，民为鱼鳖，东南半壁，尽泛阳侯。国家煮海之利日沦于虚，而国计民生将奈之何？公乃先天下之忧而忧筑隄捍海。工未竣，而转运张公纶请迁兴化县令以专其任。既以丁夫旋泞死，而朝议欲罢之，副使胡公令仪力争，以底于成。于是淮南二十□场之民，尽登华胥春台之上。文正公之功德，洵不在禹下矣。诸场建祠崇祀以报之。堰、海两场皆有专祠，兵火之余，两祠俱圯。正德丙子，待御卢公楫乃即小海善地鼎新之。历嘉隆间，修葺不一。至万历间，岁久民玩无知，杂杳其中。文正公示谴，中庭遂灾。天启乙丑，分运徐公光国纂创场志，礼聘文士魏生公辅、王生元鼎，咨访文献，拜瞻祠宇，目击倾颓，乃召二三义士，相与讲求文正公之德业，场之人士勃然兴起，咸谋所以葺之。会逢侍御陆公按部兹土，多士具词以请，公嘉其好义，捐赎鑫以属徐公，徐公亦捐俸以襄其事。场之人士争先乐助焉。乃为之鸠工集材，择吉以举。门房堂庑，次第聿新，奉文正公神主而祀之，以张、胡与有勋劳，为之夹配。乃走丐余记，以永贞珉。夫文正公筑隄陧海，以为民也，矌世以来，戴其德者尸祝不忘，实当日先忧后乐一念有以致之也。陆公、徐公亦忧其忧，于数百年之下，海滨咸荷其庥，以故俞民之请，聿新厥祠，亦无非忧国忧民至计也。其功德不上追先贤，下流百世乎？陆公字贞吾，讳世科，浙江鄞县人。徐公字瑞征，讳光国，浙江常山人。
新开运盐河记小海
秦州林春吏部员外郎
自古煮海之利，重于东南，而两淮为最。我朝通商惠民，酌古而式于今者，又非前代所及。故两淮转运，统盐场三十，而场之广隘，围之多寡，皆有运河。输赋于仓，载薪于围，乃灶民所利以急公上者也。惟草堰、小海二场，壤地相接，合而居之，故小海之运，寄于草堰之河。民苦于今者，以役不容巳，安重于迁。每一输赋，载薪往近，倍行三十里，积以期年，妨功倍运，其劳可知。况小海、草堰隔越水道，而挅薪以供用者，以远直劳，率多弃之，至秋，竟成野烧而已。课恒称歉，民日就困。乃嘉靖丙申冬十月，觉山洪公来按两淮，聿新宪度，加意穷民，凡风教所关，人情所愿者，修举无废，盖奉天子之命，推一体之仁，惟恐其或后耳。监生宗部、庠生唐满辈状事白公，应曰可。遂命运使郑君漳、运同胡君瀹、孙廷相、运判王君册相董厥事，出赎金若于两，应赈者半焉，从民请也。召工开凿，不劳于民，不取于众，计工食力，计日程功，而运河以成。长三十九里，广二丈二尺，深四尺。因旧河之湮而开濬者二十里，可以见今古所因，人心所同也。岂非久湮于者而大通于今哉？经始于戊戌二月四日，讫工于四月晦日。督工夫大使王瑞、灶民宗郁辈皆与有劳，可书碑阴。即今劳者息，邻者利，采入者便，而地产弗遗，课用是裕，公之惠，当与河流永长矣。昔者文正公筑隄捍海，民到于今思之。此河之凿，实嗣其后，后之视今，可与并观矣。况公尝立谕长，建义仓，礼贤士，禁游民，皆正俗康民，因人心而利导之者也。使后之来者，无忘前功，无侈巳能利民，宜时有相与修举焉，将视此而动深长思也，岂惟小海之利而已哉！公名垣，字浚之，婺源人，登壬辰进士。
疏揭杂著
明荐处士王艮疏
婺源吴悌巡盐御史
为举逸民以昭圣治事。臣始尝闻人言，东海之滨，泰州安丰场有士王艮可当其选者。然尝窃虑盛名之下，其实难副，处士骛虚声以欺世，亦时有之。臣藏之中久矣。近固奉命来巡两淮，乃得备询众庶，闻其早岁仅受读孝经、论语，亦不甚解，盖非素业儒者。此及三十时，所读书若或启之，从此一意向学，锐然以圣贤为必可至，乃始论交于天下之士，证疑于孔氏之书，久之而所得日以邃焉。其孝友忠信，孚于乡党宗族，而开导作人，务尽其材。四方之欲问业辨惑者，群至其门，好学之志，老而愈笃。臣试核其名实，果亦符应，然后就而访之。见其人襟怀洒落，仪度雍容，真机流行，不事矫饰。虽因执丧哀毁，气体稍弱，而议论亹亹，曲中人心，精诚潜通，使人有所感发。盖其学主于自得，不落于言语文字之诠，且少无觚翰之习，长不践声利之场，平生不见异物而迁焉，故其工夫最直截简易，而行年六十，造诣日深，就其所至，殆庶几乎。若玉之琢，不复为璞，若鑫之炼，不复为矿。视世之拘儒曲士，顾非所可揆者，斯亦洛中之俦，而与弼、献章之流也，斯可谓圣世逸民矣。
请易名崇祀疏
典化吴甡学士
为表章真儒，乞议易名崇祀，以明正学，以光文治。
尝考周礼，士之有道德者，没为乐祖，祭于瞽宗。又□者，士大夫死而易名，以彰美行，爰有谥典。虽褒崇各异，其于表章先哲，翊杨风教，均也。而况阐明道术，德在人心，功垂万世者，谥与祀固可缓乎哉？溯自孔、孟，下迨宋儒，或称千圣之真传，或名六经之羽翼，有功斯道，俱隆是典。至于我朝，太祖开帝统于中原，列圣显文谟于奕世，淑气所钟，名贤辈出，如薛瑄、胡居仁、陈宪章、王守仁等，业采群议，各予美谥，侑食孔庙，儒重道于斯为盛矣。而臣窃以为未尽也。其间□□间间出，真儒蔚起，或以历世尚浅，偶因公论之未定；亦有潜见殊遭，苦于表章之无人。虽洙泗一脉，不乏继统之贤，而俎豆千秋，容多未举之典。然不坠者道，不晦者心。今圣明御宇，正大道中天之会，而礼官议谥，乃微显阐幽之时，所为绍明圣统，表章实学，经正民与，千载一日，天盖以开陛下也。以臣闻见最真，私淑有年，世未远而居甚近，风犹在而泽未斩，如故儒王艮者，臣谨据实为陛下陈之。艮，泰州安丰场人。场俗故业盐，无宿学者，而艮孝出天性。寒日见亲以急务盥冷水，乃痛哭曰：某为子，而令亲天寒盥冷水乎？何用人子为！于是出代亲役，入洒埽定省，如古礼惟谨。时武宗朝嬖幸佛神等，索鹰犬于盐场，有司派诸灶丁。有艮父名，艮毅然代父往，极言利害，事遂寝。久之，谢役。秉礼为儒者，行益纯，忽，心量洞明，悟性无碍，而天地万物为一体，行住语默，皆在觉体中。王守仁巡抚江西，讲良知之学，艮闻而造之，往返问难，悉其精微。已而太息曰：是艮之罪也，夫何风之未远也！驾蒲车北谒孔庙，所至以道诲人，留京师一月，竟谐众心而返。艮骨刚气和，性灵朗澈，见人眉睫，即知其所存，接引人无间仆隶，虽贵显悍戾，闻言愧悟，有蓄疑不解者，旁及他事，使本疑顿释，机应响疾。是时同讲习者，如山阴王畿，安福邹守益，吉水罗洪先，皆海内名儒，从艮学者甚众，而林春为第一。春亦泰州人，以会试举首，官吏曹至文选郎中，尊信师说，终身不懈。盖艮之学，以悟性为宗，以反巳为要，以孝弟为实，以乐学为门，以太虚为宅，以古今为旦暮，以明学启后为重任，以九二见龙为正位，以孔氏为家法。所著语录及乐学歌、孝弟箴、求仁方、格物要旨、鳅鳝赋、明哲保身论，皆洞察性理，鼓吹圣统，脱训诂之筌蹄，探孔孟之精奥。总之，艮得力处，透悟似九渊而不邻于禅，理学似朱熹，而不滞于迹。先臣大学士赵贞吉称其字圣归，真生知之亚，盖实录也。洪御史垣搆室居，其徒吴御史悌抗疏表其学。海滨学者尊之为夫子。迄今□内士大夫皆称之为心斋先生。艮没，而其子王襞最知名，独得其傅，世儒亦称为东厓先生。襞博问精讨，溯流穷源，生平严取予，敦孝弟，标树山岳之上，越轶风霆之表。尝与门人扁舟往来，歌声与林樾相激发，闻者以为有舞雩咏归之风。海内名卿巨公，如李文定春芳、凌中丞儒、罗参政汝芳，聘迎无虚日。又如臣邑韩贞，以村里陶人，一游其门，即成彬彬儒者。今祀乡贤，有光邑乘，益见艮之风教远也。
皇祖朝议艮从祀，未果。今公论久而益定，大道暗而日章。臣愚窃谓布衣易名从祀，自胡居仁而下，无有右于王艮者。臣因是而知圣贤淑世之功大也。在昔韦布，主盟斯道，刚述之业，与平成之勋共懋，空言之垂，与典谟之训并传。何哉？盖道之不行，其患大，而道之不明，其患尤大。不行之患，升沈犹在世运；不明之患，晦蚀遂在人心。世衰道微，异学蠭起，邪说横议，簧鼓世教，其弊流为竺乾、老庄，而其祸惨于洪水猛兽。所赖天生圣贤，提醒聋瞆，振觉世之金声，扫迷途之榛棘，倡明绝学，昭于大道。如梦者困而得觉，如醉者述而得醒，良知、格物之学，真千圣之滴派，而儒者之正宗也。议者谓王守仁之功不在孟轲下，臣亦谓艮之功不在守仁下。盖守仁之学，得艮而彰明于世。守仁名位显赫，事业彪，事业彪炳，世皆知之，而艮之功在万世之人心。祗以隐处草泽，表章无人，未崇大典。臣生同里闬，素得于闻见之真，故敢据实敷陈，庶几扬潜德之光，翼文明之化云尔。伏乞𠡠下礼部，会集群议，如臣言不谬，将先儒王艮议谥，从祀孔庙。弁将艮所著语录诸书，编于性理大全之末，列在黉宫，诏未后世。他如议祀儒臣，尚有臣真晟、罗伦、章懋、黄仲昭、吴与弼、邹守益，皆绪接真傅，有功道统。曩者廷议以祀典隆重，姑俟论。定若并议褒崇，尢昭公谕，于以明正学而光文治，臣所为天以开陛下者，岂非圣世第一美政哉？
请谥名贤初揭略
泰州刘万春武选司郎中
为合阐应谥名贤，乞赐采择，以光大典，以昭公道。事一为泰州王心斋先生名艮。先生少未学问，读论语、孝经，忽悟圣贤可学，以经征悟，以悟释经，行即悟处，悟即行处。如此有年，人未之识也。江西人有客安丰者，闻先生说论语，诧曰：此绝类王巡抚公之谈学。即日造江西，服古冠服，赋二诗为贽，上坐论学，辩难累日，始师事焉。先生接引人无间仆隶，虽显贵悍戾不说学者，闻言，皆悔谢不及。有蓄疑不解者，旁及他事，使本疑顿释，虽村里陶人，一游其门，即成儒者，彬彬如也。所著有格物要旨、勉仁方、乐学歌、弁语录等书，傅于世。盖前哲称先生之学，以太虚为宅，以古今为旦暮，以明学启后为重任，以九二见龙为正位，以孔氏为家法，与越中并称王先生，辛丑馆课，表扬略尽，窃谓议易名于今日，未有逾于先生者也。
乐学歌
王艮安丰人，大儒。
人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。于乎！天下之乐何如此学，天下之学何如此乐。
青天歌
王襞艮子大儒。
青天莫起浮云障。云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是以常教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现。出家家月，月下方堪把笛吹。一声响亮振华口，惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。逡巡别转一般乐，也非笙兮也非角。三尺云鏊十二徽，历劫年中混元斲。玉韵琅琅绝郑音，轻清编贯达人心。我从一得鬼神辅，入地上天超古今，纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲皆自然，管无空兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。孝弟箴王艮事亲从兄，本有其则。孝弟为心，其理自议。爱之敬之，务至其极。爱之深者，和颜悦色，敬之笃者，恰恰侍侧。父兄所为，不可不识，父兄所命，不可不择。所为若是，终身践迹，所为未是，不可姑息；所命若善，尽心竭力，所命未善，反复思绎，敷陈义理，譬喻端的，陷之不义，于心何怿。父兄之愆，子弟之责，尧舜所为，无过此职。
王心斋先生墓志铭
内江赵贞吉大学士
明兴八叶之世，越中王守仁论学名世，从游若泰州王子，称最著。王子名艮，少先生十一岁。先生殁，王子论学如先生，故学者亦称王先生。先生，泰州安丰场人。安丰俗业盐，无宿学者。先生逮粗识论语、孝经章句，即邈焉如古圣贤人，信口谈解，如或启之，塾师无敢难者。一日，天甚寒，至亲所，亲方急骛盥冷水，乃痛哭曰：某为人子，令亲天寒盥冷水而不知也，尚得为人乎？自此遂出代亲役，入埽舍，捧席哺二老，晨省夜问，如古礼惟谨。时年二十矣。先生孝出天成，久益行，纯心明，悟性无碍，谢役秉礼为儒者，以经征悟，以悟释经，行即悟处，悟即行处。如此有年，人未之识也。当一夕，梦天坠压身，万人奔号求救。先生身托天起，见日月列宿失序，又手自整布如故。万人欢舞拜谢，醒则汗溢如雨，顿觉心量洞明，天地万物一体。自此行住语默，皆在觉中。题其座曰：正德六年间，居仁三月半。即先生悟入之始，已能如此。是时，越中王先生自龙场谪归，与学者盛论孔门求仁，知行合一，泥者方仇争之。至十四年，王先生抚临江西，又极论良知自性本体内足，大江之南，学者翕然从信，而先生顾奉亲鹑居，皆未及闻也。有黄塾师者，江西人也，闻先生论，诧曰：此绝类王巡抚之谈学也。先生喜曰：有是哉！虽然，王公论良知，某谈格物，如其同也，是天以王公与天下后世；如其异也，是天以某与王公也。其自信如此。即日往造江西。盖越两月，而先生再诣豫章城，卒称王公先觉者。退就弟子，间出格物论。王先生曰：待君他日自明之。久之，从王先生居越，叹曰：风之未远也，是某之罪也。辞还，驾一蒲车，二仆自随北行。所至化导人，耸人观听，无虑千百，皆饱饫感动。未至都下，先一夕，有老叟梦黄龙无首，行雨，至崇文门，变为人立，晨起往□，而先生适应之。先生丰格既高古，所为又卓荦如此。同志相顾惊愕，共匿车劝止之。先生留一月，竟谐众心而返。然先生意终远矣。越五年戊子，王先生卒于师，先生迎哭于桐庐，经纪其家而还，开门授徒，远方皆至。先生骨刚气和，性灵澄澈，音咳盼□，□人意消。即学者意识稍疏陋，不敢正以视先。生引接人，无间仆隶，皆令有省。虽显贵至悍戾不悦者，闻先生言，皆对众悔谢不及。往往见人眉睫，即知其心，别及他事，以破本疑，机应响疾，精蕴毕露，廓坡圣途，使人速进。盖先生之学，以悟性为宗，以格物为要，以孝弟为实，以太虚为宅，以古今为旦暮，以明学启后为重任，以九二见龙为正位，以孔氏为家法，可谓契圣归真，生知之亚者也。独不喜著述，或酬应之作，皆令门人儿子把笔口授之，能道其意，所欲言而止。晚作格物要旨、勉仁方诸篇，百世不可易也。卒配越中为二王。或问：先生何不仕，曰：吾无往而不与二三子者，是某之仕也。或谓先生为隐，曰：吾无往而不与二三子者，某何敢隐也。两救海滨之荒，活千万人。洪御史垣搆舍居其从。吴御史悌抗疏荐之，不报。嘉靖庚子十二月八日卒。铭曰：越中良知，淮南格物。如车两轮，实贯一毂。后有作者，来登此车，无以未觉，而空著书。