晋河东郭璞景纯父著传

王崇庆德征父释义

明澶渊

董汉儒学舒父校订

海内经第十八

东海之内，北海之隅，有国，名曰朝鲜，天毒。其人水居，朝鲜，今乐浪郡也。天毒，即天竺国。贵道德，有文书、金银、钱货，浮屠出此国中也。晋大兴四年，天故胡王献珍宝。偎人爱人。偎，亦爱也。海内之说巳述之矣，乃至是复以海内终篇，何岂事物之未穷，故又出而补其阙与？

朝鲜前所谓高丽国，天毒恐别有意义，郭氏以为即天竺国。夫天竺在西域羔汉明帝遣使迎佛骨之地，此恐非。

西海之内，流沙之中有国，名曰壑市。西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。流沙之西有鸟山者，三水出焉。三水同出山也。爰有黄金、璇瑰、丹货、银铁，皆流于此中。言其中有杂珍倚宝也。又有淮山，好水出焉。郭氏以流沙中有杂珍奇宝，恐亦无据。夫山藏货宝诚有之，以为皆流于此，是造物之不能尽藏也。其然，岂其然乎？流沙之东，黑水之西，有朝云之国，司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。世本云：黄帝娶于西陵氏之子，谓之累祖，产青阳及昌意。昌意降处若水，生韩流。竹书云：日意降居若水，产帝乾荒。乾荒即韩流也，生帝颛顼。韩流擢首谨耳，擢首长呵，谨耳未闻。人面豕喙，麟身，渠股渠，车网，言迸脚也。天傅日，大如车渠。豚止，止足取洋子曰阿女，生帝颛顼。泾本云：颛顼毋浊山人之子，名昌仆。韩流既为昌意所生，固人也，而何其形之异也？按古史纪，颛顼十岁而佐少昊，父昌意，此曰韩流，取阿女，生颛顼，则是昌意为颛顼祖矣。故尽信书，不如无书。

流沙之东，黑水之间，有山名不死之山、即员丘也。华山。青水之东，有山，名曰肇山，有人名曰柏高。柏子，高仙者也。柏高上下于此至于天。言翱翔云天，往来此山也。不死之山，吾未之闻也。上下于山，以至于天，果有之，是举世之所慕也，吾未之见也。郭氏以柏高为仙，岂其有好异之癖故与？

西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉，其城方三百里，盖天下之中，素女所出也。离骚日：绝都广野而直指，号爰有膏菽、膏稻、膏黍膏，言味好皆滑如膏。外传曰：稷自膏粢之子。菽、豆。粢，粟也。百榖生，冬夏播琴，琴犹播殖。歌凤鸟，舞灵寿，实华灵寿，播鸾鸟。自自，方俗言耳，木名也，似竹，有枝节。草木所聚，在此，丛殖也。爰有百兽相群，爰处于此群聚。此草也，冬夏不死。后稷一人之身，而何葬之若是多与？始曰大泽。今曰都广，而又继之膏菽、膏黍，又继之曰百榖自生，则是后稷身后有是感通与？夫农必力田，乃克有秋，而曰五榖自生，吾又恐其未有也。

南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰若木，树赤叶青。若木出焉。有禺中之国，有列襄之国，有灵山，有赤蛇在木上，名曰蝡音耎弱之耎。蛇。木食言不食禽兽也。木肩之蛇盖有之。然在清浊之间，必若蚓而后庶几为廉。有盐长之国，有人焉，鸟。首，名曰鸟氏，今佛书中有此人，即鸟夷。也。郭氏以为佛书中有此人，即鸟夷，是亦有之。有九丘，以水络之，络，犹绕也。名曰陶唐之丘，陶唐，尧号。冇叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、此山出名金也。尸子曰：昆吾之金。黑白之丘、赤望之丘、参衡之丘、武夫之丘、此山出美石。神民之丘。言上有神人。有木，青叶紫英，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝。有九𣚚，音斤𣃁之𣃁，枝回曲也。下有九枸，音劬。根，盘错也。淮南子曰：木月则根擢。其实如麻，似麻子也。其叶如芒。芒木似棠梨也。大皞爰过，言庖羲于此经过也。黄帝所为。言治护之也。有窫窳龙主，悔首，是食人。在若水中。有青兽人面，名曰猩猩。能言。九丘、建木，荒远莫老。窫窳既曰为贰负所杀，乃复出，而龙首食人与。郭氏以为弱水中。夫弱水且不能负草芥，而独能沉浮窫窳，吾又疑其未可通也。

西南有巴国，今三已是。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。为之始祖。有国，名曰流黄，辛氏。即丰大也。其域中方三百里，其出是尘土。言殷盛也。有巴遂山，渑水出焉。又有朱卷之国，有黑蛇青首，食象门蛇也。巴陵所谓川蜀也。后照为巴人始祖，恐亦好事者为之。按太皞，古之圣人类也，而曰是始巴人，岂其偏安一隅，独外华夏与？故知好事者为之也。南方有赣，巨人即枭阳也。人面，长臂，黑身，有毛反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。又有黑人，虎首鸟足，两千持蛇方啖之。唇蔽其面，当无复有见矣，而又因即逃也，有是每轻乎哉？既曰黑人，即人也。即人，则何以虎首而鸟足也？故夫以异物而谓之人，或谓之神，皆荒唐说矣。有羸音盈。民，鸟足，有封豕，大猪也，羿射杀之。有人，曰苗民。苗民也。有神焉，人首蛇身，长如辕，大如车毂，泽神也。左右有首，岐头。衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，委蛇。人主得而飨食之，伯天下。济桓公山田于大泽，见之，游霸诸侯。亦见庄周作未冠。有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。言和平也。又有青兽如菟，名曰囷音如南菌之菌。狗，有翠鸟，有孔鸟。孔雀也。苗民巳迭书矣。至如人首蛇身，既谓之神，而又何可食也？况蛇身而衣紫衣乎？大率蛇身之云，多出禅家佛书，如所谓梁武郗氏夫人化蟒蛇之说，宜好事者踵其妄而弗悟也。且人主得贤而修身，治可图也。而以食异蛇为霸天下之具，岂不妄甚矣哉！

南海之内，有衡山，南岳。有菌山，音芝菌之菌。有桂山，或云：衡山有菌桂，桂员似竹，见本。有山，名三天子之都。一本三天子之鄣山。衡山，三天子都，重出南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷音疑。山，舜之所舜，在长沙零陵界中。山人在零陵营道县南，其山九溪皆相似，故云九嶷。古者总名其地为苍梧也。北海之内有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五彩之鸟，飞蔽三乡，汉宣帝元康元年，五色鸟以万数过蜀都，即此乌也。名曰翳鸟。凤属也。离骚曰：驷玉虬而乘翳。又有不距之山，巧倕葬其西，倕，尧巧工也。五彩之鸟飞敝一乡，言多也。郭氏引汉宣帝元康元年，五色鸟以万数过蜀郡，即此。以是知鸟有钉灵之国。其民从膝巳下有毛，马蹄，善走。诗人口神雾曰：马蹄自鞭其蹄，日行曰百里。炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇。同，犹通言湮之也。吴，权人姓名。缘妇孕三年，子，怀身也。是生鼓延。殳音殊。始为侯，曰：子，名也。鼓延是始为钟，世本公母何作罄，倕作钟。为乐风，作乐之曲制。炎帝、神农也。既称伯陵，其孙，源流贤矣，而有卯人妻之说与？人之生也，必以十月，故十者数之偶，地之属也，而有孕至三年者与？凡此皆所谓。淫辞邪说，君子弗信也。黄帝生骆明，骆明生自马，白马是为帝，生昌意，昌意生鲧，即禹父也。世本公苟颛顼，颛顼生鲧，郭氏既引。世本黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，则此所谓骆明、白马，皆无据矣。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟四本云：共鼓货秋作舟，此以下皆。原。古人造器之所，山始番禺生奚仲，奚仲生。吉光，吉光是始以木为车。世本兽之在天地间者多也。然以宣帝而有此，虽祥亦异。故为政论德之修否，不问物之祥异。

北海之内，有反缚盗械，带戈常倍之佐，名曰相顾之尸。亦贰负臣危之类。伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氏羌氏，羌乞姓。伯夷父，颛顼师人氏，羌，其苗裔也。反缚之说，恐古者墓中设为机巧变械，以防伐蒙之术，非真有盗之缚也。好事者或即其偶然之中，遂以为博物之夸，而不知其理所无也。北海之内有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟。玄蛇、玄豹、玄虎、黑虎名儵，见尔秩。玄狐、蓬尾。蓬，丛也。说苑日：蓬狐，文豹之皮。北水也。水，五行之始生也，于色为黑。然则玄同黑也，黑水而下有玄豹诸物，吾信焉。若夫世以玄帝而建祠，至为龟蛇之状，则失之远矣。

有大玄之山，有玄丘之民，言丘上人物尽里也。有大幽之国，即幽民也，穴居无衣。有赤胫之民。膝巳下正亦色。北方盖幽都，于曰为夜，于时为冬。书曰：平在朔易。云奚仲作车，此言吉光，明其父子共创竹意，是以互称之。闻之古人，观转蓬而造车，岂即吉光与？

少皞生般，音班。般是始为弓矢。世本云：牟夷作矢，择作引。弓矢一器，作者肋人，于义有疑。此言般之作是。易所谓弧木为引，剡木为矢，盖取诸暌，恐与此异。帝俊赐羿彤引素，彤引朱引，矰矢名，以向羽羽智之外传：白羽之矰，望之如荼也。以扶下国，言令羿以射道除患，扶助下国。羿是始去恤下地之百艰。言射杀凿齿、封豕之属也。有穷后弄慕羿射，故号此名也。羿，或云尧时，此又以为帝俊时，当未知何时人也。且帝俊之名，自大荒迄于海内，诸篇重出喋喋，竟无所据。汉晋多儒，又从而置之莫辩，独何与？虽然，理学莫宋之诸君子若，乃亦未尝及此，岂亦有待与？

帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。世本云：伏羲作琴，神农作瑟。郭氏以为伏羲作琴，神农作瑟，愚以为上古风。气未甚开，音乐恐未有也。且伏羲仰观俯察，初画八卦，以通神明，以类万物，固浑浑噩器时也。文字且未出，奚有于琴，而亦奚暇于瑟哉？帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧，倕是始作下民百巧。考之，倕有巧思，盖舜臣，歌舞古恐未然。为民作百巧，恐亦非古人意。后稷是播百榖，稷之孙曰叔均，是始作牛耕。始用牛犁也。大比赤阴，或作音。是始为国。得封为国。周以农事开国，盖始诸后稷。禹、鲧是始布土均，定九州布，犹敷也。书曰：禹敷士，定高山大川。山。九州其来尚矣。尧命伯禹治水，因而分别九州以制贡，且致百姓免于昏势，非创为九州也。

炎帝之妻赤水之子听内生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融，高辛氏，火正号。祝融降处干江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，头顺平也。是复土穰以处一水。复祝融之所也。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。生十二子，皆以岁名名之，故云然。洪水滔天，滔，漫也。鲧窃帝之息壤以堙洪水，息壤者，言十自长息无限，故可以塞洪水也。开筮日：滔滔洪水，无所止极。伯所乃以息石息壤，以逢洪水。汉元帝时，临淮徐县地踊，长五六里，高二丈，即息壤之类也。不待帝命，帝祝融杀鲧于羽郊，羽山之郊。鲧复生禹，开筮曰：鲧死，二二岁不腐，剖之以哭，刀化所为黄龙也。帝乃命禹卒布土以定九州。鲧绩用二，不成，故复命禹务其功。有天地，即五行，具五行，盖气之灵，即神也，不待人也。而此所谓祝融，据其生人也，而卒为火神，岂以其德宜南荒，可主其气故与？后土之说，亦见礼经，吾恐其犹夫祝融也。书载殛鲧于羽山，盖舜也，而以为祝融经者误。虽然，邪说之行，正教之塞也。故正教明，邪说息矣。山山海经释义卷之十八终。山。海经经为所棺将日工。状出隅而出耳。伏行人走札名四往令羡走汤，齐状少姜而句有其，又行耒千书占。云：其名汤，旧文。四乘覆沙宜子孙书山伏如牛陵张悦尾有吴贝羽在能胁长音如涉。牛史夕四绣以夏。生令无憎状袒爰之。其山状功羊，九尾耳，其自在有贯名。四佛说命之不畏，状如藏而有达文。名叹自决北壮食者不所。状小鸡而三首，六目，六足，三翼，计名四离作。其性意含无卧少成。状小鱼者面，其音及悒不合，无不所矢尾之尧光之山，状人镜鬣其神鸟身，六居而冬裾。地名四猾，果达者而𮧻首如斲木，则县有天繇。柜山，状如豚，有距焚，音如狗吠。其召小虽而自力，见则其县人手。其看多切如痹。名口精气右之山，状禺龙耳，记卑亡子三。日如出，见则郡关大小七矣。凫徯然橐琶二才十才十八。湏哭之合何续鱼也。若而十员其千交小人食之已为虢山鳃之弟甚丈，父曰十翼，鳞皆在原。端其音如鹊，可以御火。食。白瘅其伏水雉而文首白。吴哀义。名回白褐，食之已谥病。其状水梁而长尾，人首。西牛耳一自名曰诸犍，善咤，行则衔尾，居则燔尾。少咸字山其状出牛而赤耳，人面正足，名。曰察寐莫，音如婴儿，是食人。狱法享山居卜以正。状大而善技，能臣名。见人则笑。丈名从田山禅女行如死，令邑则天下大风。内北岳子，状牛而西角，人耳彘耳，其名曰诸旅。其音如地雁，是食人醻马将乡。独后猕阳岂神甲罊得犹鸮静脾即天见鹦鸱飞用酸与疏今精得饰领胡父鱼。兔陀十太正无。神二神神此正之说备牗佛出上壬于之日。狩山之𫐘呰鼠变二难舍殊朱孺韶淫徽猎七彼六女山仲娱胡精印钩渴狙相山神清面魋雀诸粟在难鸣帨膍化帨毋忍工第三十二皮蚳青要东语神礼一人，老。其湖和泰川山川文

幽犀中猷鸟腊藏腾虫媵与休恪稽旋道务诸常州涉陁鸭计尊第三十六图。

不人琵轳仲之猿𬱖他狼、青耕三十七图。

雷经祭跂涯。赐、勺焚正后十八首。

原于儿告子优入羽民公堵安四否民周侥出三首

国友形引貂修歧立以弟四十夫祝融四夏后启四十四图。

三身之奇脉牙第四十五丈

天恩开封四十六之道第四十四十贫第五十海第五十三、五十五十六图。第五十七而海六，每经第六十入六

六十五，第六十六，第六十七，象山，

第大十八弟六十九，用以七十作简。

第七十五人王七十几，今荥山王至穷。