仙释

二氏者流，与圣学异。然历朝皆有塔寺之建，而赵、宋至以大臣提举宫观，教法之盛，相习成风。昌黎所谓人其人，庐其居者，恐难见之行事也。其中多有宣灵表异，彰明果报之由，与福善祸淫之说，并资惩劝。而况游木杪之琳宫，憩云边之梵宇，足以点缀山川，增益名胜，亦有不可废者与。作仙释志。

杭州府

古赤松子神农时雨师也。相传富阳赤松子山，乃亦松子驾鹤往来时憩于此，山因以名。周董双成西王母之侍女，世传其故宅自临湖妙庭观双成炼丹宅中，丹成得道，自吟玉笙，驾鹤升仙，邑人立桥望之，因名望仙桥。宋绍兴初，道士董行元掘士，得铜牌，有字云：我有燔桃树，千年一度生。是谁来窃去，须问董应成。留汉张道陵、于潜人，留侯入世孙。生有彩云紫气之端。七岁诵道德经，于天文地理、河图纬经字不通，从学者千余人。永寿间，赐号正亡真人。蔡经、余杭人，学仙术。王方平偕其妹麻姑降经家，姑手此似鸟，经见之，念背啼时，可以此人爬之。方平即知，乃鞭经日：麻姑，仙人也，何敢如是！经后于吴天玺口年鲐去。杜炳字叔恭，钱塘人。谢灵运幼养其家，今客见亭是也。事后母以孝闻，曰僻不就神，人授以私。典焚香即见人三五祸福，符章立验。桓温北伐败绩，悔违其言。所策淝水之胜，其蚤鉴也。后戒家。人治卤具，克期尸解。晋葛元、仙翁每饮酒，醉辄入陂水中卧，竟口乃出。至富春西岩山，向寺僧求地冻丹，丹成升举。许迈、字叔元，二名映。尝谓余杭垂霤山、延陵之茅山，古神仙陈安世、茅季伟所游处也。又谓临安多金堂玉室、仙人芝草，遂入醢安西山，登岩茹芝，渺然自得，人莫测其终。葛洪、字雅川，句容人。儒学知名。性寡欲，不慕荣利，惟好神仙导养法。其从祖元得仙，以丹术授郑隐，洪乃就隐学，悉得其法。又师鲍元，兼综毉术，著撰精核，才华富赡。以天下乱，避地江南，于余杭山。成和初，选为散骑常侍，不就。闻交趾出丹砂，求勾漏令，乃止罗浮山陈丹，后尸解去。今墓在西湖葛岭。郭文字文举，河内轵人。年十三，历华阴山石室中，得石函丹经，习之。后晋室乱，乃入余杭大涤山。一日，有虎张口向之，文视其日中有横骨，乃引手探去。明日，虎置一鹿于舍外。后虎服役如仆从，令负若随行，尝置于凤凰山侧。文货药归，晚则虎隍。余杭令顾飏与万洪共造其舍，携与俱归，赠以韦袴褶一具，不受。王导闻其名，遣人迎之，不驭舟车，荷儋徒行道，置之西园，朝士咸往观焉，颓然箕踞，旁若无人。唐闾丘方远、其先齐人。幼辨慧，学于庐山道士陈元悟，又传法簏干天台叶藏质，尤好儒学。唐景福中，居余杭大涤洞。吴越王奏请赐紫，号元同先生。一日，作控鹤坐而折。吴筠、字贞节，本华阴人。通经义，美文词，隐居不仕。唐天宝初，召至京师，所言皆名教世务。明皇尝问道，曰：深于道者，无如老子五千言。复问神仙治炼，曰：此野人事，非人主所宣留意。归居余杭人。柱。著述文章凡四百五十卷。徐灵府，号默希子，天目山人。通儒学，居天台虎嵓石室中，凡十余年。会昌初，诏浙东廉使起之，辞不复出，后遂绝粒。尝著元鉴五卷，兴天台山记、二洞要略。门人得其道者，有左元泽潘先生，不知何许人，亦不详其名字。居杭州曹桥福业观。后爱天桂山，因创观，断樵采，为长生之术。堂有少年寄止茆齐，居六十日，不饮食，传以异术，能知九州内外吉凶事。既而日：闲人何用知是？乃却之。夕，少年复来，授之符篆袪疾法，赴者如市。十余年，无疾而终。丁飞字翰之，与陆龟蒙交，居龙泓洞，读庄老书，善有生。问所服食，曰：治心修身之外，只有何物？每月夜故琴犹鹤翔集。年八十六，毛发不衰，顾反益壮，力作陟险如飞。善小楷，有丁行者难笔池。宋管归真，钱兴人。年十十，入钱明宫。天圣间，有青衣欲传以黠化术，归真曰：岁远能无变否？曰：百年后当复故耳。曰：得不为后人误耶？青衣以手加额日：先生，真人也。遂以紫府约法授之。祥符初，诏赴阙，行符水法，病膏侍者悉愈，赐号元靖。后京师大日，诈归真，作法雨大注，仍赐正白先生号。马湘，字自然，钱塘人。少为小史，好经史山文学。尝至润州，醉堕霅溪，经日如出，衣不沾湿。溪边人聚观之，能指溪水令逆流，良久，指柳木，能随水上下，指桥令刘复。彼或有疾苦之，即以所在竹杖指病者，口吹杖头，如雷声，材随愈。跛倚而来者，以杖也之，应手便仲展潘阆，字逍遥，钱塘人。通易、春秋，尤以诗知名。太宗台嵩，赐进士第，以与王继见善，被收，真宗释之，以为涤州参军。苏轼过一山院，见壁出题句云：液凉知有雨，院静似无僧。乃阆夏日宿西禅院所作也。何仙姑、南览村人，三十不字，采樵自给，见山间桃寔如杯，啖之，自是不饥。元祐中日化令郑滂眼荒，姑混人稠，众就视，人争异焉。姑即遁，涉双溪，忽云雾覆之，不见。令上其事，敕祀之。宋恭、行九六，富阳人。登俞魁榜进士。巳而致仕，潜迹巨石洪下，遇真人，授以道家法，即能通神。咸淳四年，大旱，萧山县丞陈绩率耆老迎之，呼吸间大雨如汪，禾赖以苏。居乡里，能以道术为民间御灾若患，屡著灵验。澹散、敬遇老妪，钟山，令汲山泉者白石石柔，饵之得仙。敬者十载不柔。姥日内盖疑耳。坚信吾言，当自柔。曰而果然。饵之，身轻，貌忽变，后竟不知所之。王嗣昌自北海来，望吴山五色云践坐顶，小竟日。众异其貌，编茅供茅君其中居焉，送不下山。尝画地为狱囚妖，燔馘之，治病即愈，不用医术也。居吴山。十年，无疾，朗吟而化。高宗感其灵异。为廷二茅观。蔡道像传学通微，遇异人，得仙诀。高宗南渡，阻风，神茅君而济，见绛衣人坐吴山，因改庵为观，使主焉。能致鹤百万，因闭田及七宝益其山，年至八十一，坐解。车四兀猊甚伟，有黄白术，饮酒数斗不醉。蔡京为钱塘用，有道人求见，京延与语，饮之酒而去。又则日复至八，酒数斗，日夜不能归，愿托宿，不得已，许之，目神同用命京处外，巳处内。成日：中夜有相寻觅者，幸勿言。至三更，闻合外大声，负渐众，排户入，日：车四元在此，欲就床擒之。或日：如并损床外人何。京大恐，起坐呼从吏，无一应者。道人安寝自如，不为动。外人云：又铁渠门了六十年。咨嗟良久，闻室内如褐竹纸数万番之声，鸡鸣乃寂。呼从者问所见，皆不知。道人婴然谢日：某乃车四元也，赖公脱此大厄。公贵穷人爵，吾是以免。白玉蟾、以神童为神霄吏，名满天下。练丹于庵，醉队西湖，绕寻不得。明日，见坐水十犹罗少微寓紫阳宫，夜雪，与丁文学辈拥炉，思美酲肥羜，微奋袂提羊蹄银榼酒至，曰：帅庖物也。相与欢醉，掷剑腾去，榼归于庖。唐子霞，宋政和间，入道洞霄宫。性嗜读书，撰大涤洞天真镜录。朝廷方求岩穴奇士，部使者以名闻。徽宗幸宝簏宫讲所，上望见仪状魁伟，即日授金坛郎，主洞霄宫。四方学者翕然从之益起。徽、严间，破临安县，官吏散走，其徒治舟请行，子霞日：吾蒙天子命，住此宫，守死，吾职也。公等第去。已而贼至，子霞正色叱之，遂遇害。贝大钦、余杭人，人道洞霄。住山三十年，延纳云水，日亲视树，馔无缺。建洞晨观，修黄簏，普度万余名。理宗赐号灵天师。唐道录素以精虔章醮得名。度宗时，国事危急，冬道录拜章。道录御气出神，屡为正风所阻，默叩张真君云：上帝禁通宋国表，念表词人恳，姑诣玉阶见引服冕辨发神人至，众荷青册者随之，传旨日：宋国人民疆士传汝职掌。神人拜。傍有天丁语道录旧宋历尽章，所由不达也。革命后，始为人言之。

元莫起炎、钱塘人，入青城山，见徐无极，授五雷法，召雷雨，破鬼魅，动无不验。虽嬉笑怒骂，皆若有神物随之者。尝与客游西湖，列日中，向空嘘气，忽黑云一片，随而覆焉。人皆异之。兀世祖求异人于江南，得之，赏赉优厚。邓牧、居余杭，祠青宫之超然馆。文章高逸，征之不起。大德闲，无疾羽化。叶林、钱塘人，素工诗文，得古体，性不苟合，飘然游天日，至九锁山，筑小室溪山间，惟啖果窳颜色自若。与邓牧深相得，每月夜往来，相与剧谈。大德丙午正月一日，无疾，书渴而化。丁野鹤、钱塘人。元延祐初，居吴山之紫阳庵，导引辟榖者二十余年。一日，召其妻王守素入山，书偈云：懒散六十三，如用无人识。顺逆两俱忘，虚空镇常寂。坐抱一膝而逝，方外谓之骑之化。守秦刺发簪冠，着道士服，奉夫遗骸二十年，迹不下山，年通七十余岁，几于得道者。萨天锡赠有诗。王应瑾、号景舟，居祐圣观。张伯雨、杨维祯与交，而天师名以高，十真人者也。领诸神帅，救邑人旱灾，呼雨若涕唾。平居种乐，洗竹，吹名调鹤而已。明贝国器郭溪人，官月海，宗乌料桥，有异术。弟子欲学不传，乃侯其远出，将窃其书，发之，见国器在笥中。吴元午，与铁冠道人俱游白下，同宿，值高皇微行，假相因无枕，以斗为枕而寝。国器夜出，视天，日帝星临斗，帝遽即首听之，铁冠曰：尚离尺余也。帝大惊，明日名。人至，问国器，以国号对，日：当是。大明问铁完以年号，对曰：当是洪武。皆心所。默定者，益异焉。俄而隐形去，不复见。张三丰、修拣武当通三教，辟榖卧雪能前知。成祖所访，真仙也。身长七尺，美髯如戟，经书二览即成诵，寒暑惟箬笠，日行千里，静则瞑目旬日，所啖升斗辄尽，或辟榖数月，自若也。洪武二十六年，自言辞世。比葬，发视之，复生。后居宝极广，闻胡荧至，竟遁去。冷谦、字启骸，无耆不读，尢深于易及邵氏经世天文、地理律历。与赵孟顺同观唐李将军画，卒然效之，遂精其法。遇异人，授以中黄大丹。元末已百余岁矣。高帝时，诏授恊律郎，定郊庙乐章。尝画用观，守门令贫友入取帑金二，饮成无过取。友恣取，得金，而遗引内帑失金，因问故，并逮谦。谦求称足入瓶中，因隐不见。逮者得解，见，上呼之不出，碎无片片，皆作谦语，卒遁去。周思得，字养真，行雷官法，先知祸福。太宗北征，召扈从，数试不爽，鞭虎以明，故，骇溃炎途尸。祷雪覆之，六军大悦。城西灵官藤像，上获之于海，朝夕崇祀，所征必载以行。及金河川，舁不可动。问之，对日：上帝画界正此。已而果有榆川之役。思得历事五朝，还山，尸并年九十三。敕葬八盘岭。张落魄、不知其籍，或曰钱塘人。嘉靖中，寄黄谷山下，自称张落魄云。尝饮酒数斗不醉，出入莫测。一日，持磁喋入市击之，以指画壁，若有所识。后教日，大水浸壁，水痕到所画处。人始悟玉山呼谍为黜打，黠避水也。去之日，口吐二枣，以啖道八王道陵。道陵职之，私以与道童，瞬息不见。道陵骇其为仙，令道童追之甫。日，即至杭州，遇诸涂，问日：尔何能至此？告之故，槌道童背出枣，化为双蝶飞去。卓晚春、骨田人，自号阳子。八岁行乞，善莫筹指上，虽千万不爽，言休咎皆奇中。初不识字。十四能诗，十六善草书。嘉靖中，当道召之，摄与抗礼。冬月履霜雪，黑麻布裙，背加青纱帕子而已，虽寒夜必露宿石上，或走浴溪内，饮水数十瓯，日漂我紫金丹也。后来杭州净慈寺，户解。祝小山、粤人寓藕花居，高公仪访之小山，指其地日：汝卧此。后文端果葬于此。李中丞天宠之遇祸，亦先知之。后尸解三圣桥化去。复有遇诸粤者，日：为我寄声武林诸公，各自珍重云。唐秩、得大梵斗母五雷法，祷雨祐圣观，运旗靡空，云转如轮，倏忽雨如注。偶被疾，恍见幢盖来迎，遂化去。已归其霉三年矣。忽市嚣中从褚幼文索所借书，幼文语其弟子李一正，大骇异。又有拯四孝廉溺小之事。周祯、字世昌，号虚白。幼业儒，善诗文，工书，精五雷法。岁值大旱，院同礼致祈祷。祯高座台上，执事者闻声工：天道无雨，西湖不有水乎？日午，取大镜，以笔濡墨，随所涂方向，黑云辄生。顷之云合，大雨分布，鱼般藻荇，散落沟渠，视西湖水，失其曰半矣。临终，有云鹤之祥，端坐而所。皇清赤脚仙，不知何许人。常默不食，二食则兼十人，食犹未餍。冬大雪，呼居停主扫雪，聚成小庐，居其中。须臾，气拂拂腾上，蕴隆甚，执其聚雪，顷刻皆化焉。与之言，多中人隐。孙炼师讳道元，字善长，别号复阳子，桐川人。父尝遇羽客，修髯长身，谒门日：君当举子，是垣中三星。言已即去。师初生时，不啼不乳者弥月。嗣若闻空中有语者然，送受乳。甫七龄，求出家，父母送吴山火德庙，度为道士。二十四，访游五岳，尽得要妙。过信州，张真人授以正二清微五雷大法，示日：大道必积功行，籍以福国利民。若独善其身，德不被物，虽得长生，犹殇子也。师由是以救济累功，以参炼弥性，习静大涤山，微精性命之学，视，呼召风雨，驱役星将。其木也，当事请惠日甘霖，无不奇验，成以为神祗效命云。年七十有四，克期不化，仍语诸弟子日：去后即有风雷，毋惊。已而果然。初，涤山有隙壤，虎踞其上，人莫能穴。至是为师营厝，虎长啸腾跃去，后不复见。汉惠明，姓王氏，钱塘人。居蒋州山间。值雪，路塞，七日不食。至荆州四望山，见有二虎争斗，以杖格解焉。晋宝逵晦迹武林山，号刹利禅师。寺中甲沙床，照佛鉴，乃遗迹浙江，惊涛激射，湖上诸山。逵密持秘咒，一夜，有伟人，黑冠米衣，谒日：弟子伍员愤心未雪，师慈心为物，敬闻命矣。自是湖击西兴，浙之东岸，沙涨数用。慧理西天竺人。咸和初，来武林，见灵鹫峰，识其从天丛飞来，以呼出黑白二猿为证，卓锡建刹日灵隐。六朝宝掌，中印度人。生时左手握珠，七岁祀发。魏、晋间东游，此士谓众日：吾有愿住世于岁，今年六百二十有六矣。寻抵建业，则达摩开居，东入浙，憩龙唐回互仑之东，至今称此峰曰实掌。复由千顷穿雁岩，栖石窦，有行尽麦那四百州，此中偏称道人游之句。化后，塔倏开，得金锁骨，藏秦望山。法旻富春孙氏子，吴大帝之裔。七岁出家虎丘，标群独秀。张绪见而叹曰：松柏虽小，已有凌云之气。年十三至都，尚书令王俭延请僧宗讲自盘经。夏叩问连环，言皆推敌。俭曰：昔丛道生之难道副，当时服其英秀。今具师言必典诣，能使前无横宁，便足过之。齐文宣尝请柔、次二师共讲𠃓词旨清新宏邈。次公放尘尼而叹曰：老夫受业彭城，久为难窟，每恨不逢劲，故自至金陵累年，不意见竭于今日也。其为胜流推服如此。梁武帝诏与华林困讲义，礼接甚厚。后还山，萧即出守，过山展礼。旻吾山薮，病人无事。见二千石。竟遁去。道琳山阴人，有戒行，精祥理，张绪礼事之。后居富阳林泉寺。常有鬼怪，自琳至，绝响。弟子慧韶。为屋所图，头陷入胸。琳为请于圣憎前。韶夜见两人板出其头，且遂平复。于是设圣稽斋，铺新帛于禅床上齐毕，帛上有人迹，长三尺余。天监十八年卒，春秋七十有三。隋真观钱塘范氏子，掌有仙人，字舌紫罗。欲居灵隐石室，授天台禅观。时人语日：钱塘有真观，当天下一半。开皇间，众建南天竺寺，请居焉。尝谓法垂心要，皇亭神舍祠为殿。刺史刘景安请谐海龙王经，骤雨沛然，征广，皆以疾辞。大业中，自标葬地示寂。

唐守直姓范氏，诣苏州支研圆公受具足律仪。是夜，眼中现光熖长丈余，盖得戒之验也。立顺，诵华严若千卷，梦神人施珠一颗，及觉，炯烂在揖。开元初，入灵鹰。大历初，告众曰：至人乘如而来，乘如而去，应迹如是，而愚夫欲以长绳系日，安可得乎？乃寂。德秀，富阳孙氏子，每林下经行，飞鸟翔绕。后于定山，颇多灵异。天实中，迁神入塔，天降舍利七颗，或称之，见师齿上生舍利，纷纷而坠，焜然五召。乡人工桓，有白蛇蟠护，樵牧无敢所者。法钦三作道钦，昆山朱氏子。形貌奇伟，神色莹微。鹤林素禄师异之，曰：若出家，必悟如来。如见师念母诞时，梦莲生于枢，遂薙发。久之，辞素请示。所向。素日：乘流而行，遇径而止。遂受具于余杭法仑律师。后之临安，见樵者，问曰：此何山？樵日：天目山之径。路谓之径山。乃披榛入，日宴坐，与猎者俱。未几，有白衣老人来谒日：自师至山，吾属五百，将归天目。愿舍居为师克钖之所。言已，辄不见。盖龙也。大历。中，代宗诏致师，咨以法要。一日，师在内庭见帝。起立，帝问故师。曰：檀那何得向四威仪中见贫道？帝悦，男号国一。时李泌、徐浩、第五琦、陈少游皆问道。已，力辞还山，九十二圆寂。德宗赐谧贞元。大览禅师。天复中，许思兵乱，发其塔，启二卸，均身如生。昊长覆面。吴越王厚礼重葬焉。肢胝昌化章氏子，童真低行，永泰中。忽于舍前溪南孰上腾。空而去。憩于潜广觉寺。后至径山，礼道以钦曰：神告我，长安佛法有难，盍往收之。因增座后石屏，令叱之，屏裂为三。钦亲为落发，授衣至长安章敬寺，与术士角法胜之。代宗赐紫方袍，辞未具戎，帝命开坛纳戒，方羯摩间，隐身坛上，莫知所之。时以为观音应现，赐号性空天禅师。后人名其乘云处为起云墩，于潜所憩寺为落云寺，所叱石为喝石崖。崇惠章氏子，从国一勤禅观，专荷佛顶咒。代宗命与道士史华角胜，树梯横刀，徒跣百尺，复蹈火探油，获铁叶为饰，饰史华大负阳，号护国三藏。圆修居凤林。白乐天从问佛法大意，修日诸恶作，众善去行。乐天日三岁，狭儿也。斛侍修曰：三岁前见，虽说得入，十老翁行不得。一曰：修即鸟窠禅师。会通姓吴，名元卿，德宗朝为六宫使。方春发，玩赏移时，因臧悟请从释，侍鸟窠，蒙印授。一日告辞：往诸方学佛法口者，此间亦有少许。即拈布毛吹以示之。通大□□号。布毛侍者。寰中蒲坂卢氏子，受心印于百丈。元和中，结茅大慈山，栖禅其中。寻以无水，将他之，忽神人跪而告日：自师之来，我辈徼惠甚大，奈何弃去？南岳童子泉，当遣二虎移来，师无忧也。翌日，果见二虎跑山，出泉甘列，今虎跑泉是也。尝示众日：说得一丈不如行已尺，说得一尺不如行。寸。续空吴人太齐君房也。苦贫力学，为冻馁所驱。唐元和初，游钱塘，至孤山寺，卧莽中，有胡僧顾君房曰：怯师旅况诸不？君房拭目而应曰：汝何为者？僧日：汝不悦讲法华经于同德寺乎？探囊中田一枣如拳，曰：食之，能忆过去未来事。君房食讫而寐，顷之，乃悟昨讲经事，遂落发孤山寺中。灵祐受具于龙兴，侍寒山、拾得，相与导往渺潭，领旨百本应同马头陷之谶。居大为山，橡栗克食，遂兴伪仰一宗，世号滔山禅师。盐官齐安国师，海门李氏子，深避世荣，终秘帝系。生时神光照室，有异僧谓日：建无胜幢，使佛日回照者，非汝乎？马祖一见，深器之，密示正法。宣宗微时，避地盐官。东坡诗：只因天眼识天人，是其事也。讲僧来参，师问：菹何事业？对日：讲华严。师日：有几种法界？日：广说则重重无尽，略说有四种。师竖起拂子日：这但是第几种。讲僧沉吟。师日：思而知，虑而解，是鬼家活言。日下孤灯，果然失照。后谥悟空禅师。黄檗讳希运，嗣法百丈。尝行脚至天台，遇二僧与俱行田大溪，师趺坐水次，二僧履水如陆，以手招之，日：渡来。师叱之日：这自了汉，吾早知当斫汝胫。僧叹日：真大乘法器，吾所不及。言讫不见。宣宗即位，旸号断际禅师。后开法黄糜，法席为天第一，寔为济宗之相。临济义元禅师，其法嗣也。雪峰名义存，南安曾氏子，嗣法德山。尝结庐盐官，夜光曰天，因号光明禅院。今雪峰井其手阴。也与岩头至澧州鳌山，阻雪，自言初到盐官，见上堂，闻召空义，得个久处。岩头唱日：道：从门入，不是家珍。他后若欲播扬大教，一一从自已脂中流出，益天盖地去。师大悟，连声叫曰：师兄，今日始得鳌山成道。鉴宗湖之钱氏子，任径山。咸通七年，集众说法，端从而逝。乾化间，赐谥无上禅师。楚南福州张氏子，参黄乐得悟。僧问：如何是易？曰：著衣兴饭，不用读经看教，岂不易耶？日：如何是难？日：微有念生，便日：五阴三界，轮回生死，皆从汝一念生。故诸菩萨云：佛所护念。师虽应机无倦，而常寂然处定，或逾月，或浃旬。女德六年，迁化，塔于千顷山院之西阙。大顺西年，宣州孙儒寇钱塘，发塔，俨然，女生，毛发俱长，鹫礼而去。道悟受具竹林嗣国二，居大梅山，猿玃馈豫，猛虎敛亦及居天皇，法席之盛，为海内完 全宰沈氏子，从径山法济薙染，得石霜禅师印证。居天台三十余年，恶鸟革音，山精绝窟，出入经行，神鬼执役。五代文喜嘉禾朱氏子，尝往五台礼文殊。后参仰山，契悟，命为典座。一日，见文殊跨御子绿鼐侧，呵日：文殊自文殊，文喜自文喜。遂掌之。文殊涌空日：吾修行三大劫，顾为老僧嫌耶？唐咸通中，筑室千顷山居之。光化三年，移任无著院，因号无著禅师。瘗骨灵隐。后韩作周，取为葬地，遂启其塔，得舍利百余，茶毗之。志逄生而肤体香絜。受具后，梦升须弥山，睹三佛。后阅藏与梦符。嗣韶国师，见神人膝席，请勿乘。涤钵水，自此尽饮之。吴越王尊礼焉。每携大扇乞钱贯均饲虎，虎迎载之还山。行修。号性真，泉南陈氏子。生而长，耳垂同异香室，迨七岁犹不言。或问曰：汝非痖？平？忽应。不发受具，参雪峰存，得心印。梁开平间，至四明山，独栖松，下说法，天花纷雨，跌坐龙尾岩百鸟。衔花飞绕，经岁为常。后唐同光初，至西湖南山法相院，依石为室，禅定。其中因。乏水，卓锡岩际，清泉迸出。或问师如何。有是长耳，即以手曳耳示之。吴越王以诞辰饭僧，永明禅师日：长耳和尚，乃定光佛应身也。王辄驾参礼，师但云：永明饶舌。跏趺而化，其状如生。久之，肤革律泽，爪发复长。月必三净，寺僧以髹涂漆，至今犹存。宋咸宁三年，赐号宗慧大师。永明寿钱塘王氏子，名延寿，字智觉。七岁诵法华，五行俱下，群羊跪听。年二十，入为华亭镇。将官钱放生坐死，钱文穆王释之，习定天柱峰下。建隆元年，钱忠懿王请重创灵隐，复请住净慈寺。继迁永明。道塲以心为宗，以悟为则，著宗镜录百卷，日行百八善弟子五千余人，名播海外。高丽国王遣使赍书，叙弟子礼，至今奉为初祖，世号慈氏下生。宋开宝入年入减，舍利五色鳞砌于地。塔所。山有悲于大慈山。后迁学寺，追益宗照。宋延沼居传法寺，受戒于昭庆惠闻岩泉，怜洽有悟。住清凉，影不出山，凝尘满席。古鼎铭谓：达摩大道，赖以不坠。既逝而火，天花满空。宗印字元实，盐官陈氏子。深得教观之旨，针砭学者支离不根之病。禅讲并行，法道益盛。宁宗召问旸，号慧行法师，常谓讲者，须备三法，肃威仪以临大。众，提大纲以尽文义，具宗眼以示境。观。赵彦肃称为内身大士。明瞻，于潜徐氏子，幼而定慧，喜趺坐，庄严具相，敢以腥肉唾不食，出家西落提寺。唐憩小石龛内。度宗后患乳痈，诏师治之。鉴臧洞知病源，将王盂盛水，杨阙之。祖大师。帝问：师何所愿，日：其御外得龙唐一袈裟地，以安禅众。诏尉山前解袈裟向空而掷，如彩云摇曳，覆盖四十五里，随竖藩焉。咸淳八年，钱塘江婆龙为崇度宗俾天所祈，忽祥云四布，见师从空下，举钵盛龙而去，害除，加梭广应妙济至仁大德祖师元末示寂。塔于罗汉洞之右。义澄富阳孙氏子，投龙门僧德诠出家。咸平中，任信州玉山洞岩，县令章得象异之，以闻，真宗召至阙，赐号明慧大师。后还钱塘，因微疾，作偈日：本来无质，岂有去住。要识真归，南来北去。遂惴坐而逝，时年百十入岁矣。用悟法师居天竺，每诵大悲咒，身出舍秘供像亦如之。因书夜不废讲，誓焚身助王化。遵式冥求，既如愿而焚，薪尽不坏。晤恩字修已，常孰路氏子。十曰，闻诵弥性经，遂求出家，通法华光明经。中夜视白光自井而出。乃绝粒禁。言，专功念佛，为弟子说止观脂归，及观心义，西向坐逝，闻空中丝竹嘹晓无鼗鼓而多铃。铎，渐远西去。茶毗日，获青白舍利。无莫赞宁德清同氏子，出家灵隐，习南山律宗。武肃署为两浙僧统，时名忌虎。大祖征入京，赐号通慧赐紫。太祖行香相国寺，问曰：朕见佛拜是不拜是？答日：见在无不拜过去佛。淳化三年，兼翰林史益编修。博学强记，辨说纵横。著通论，有驳董仲舒叹王克，斥颜师古证蔡邕等说，王禹例谓服之识五马骨，辨日牛尤正宏览。年七十，道九老命从。二年示寂。

禹昌天台一闲，五作至荆奚，荆溪以下，枝分湏别。慈云起明，大攺复兴，入室者子。人周昌其。高弟也。天留日关，以无竹庆善寺，与首居湛传持教观三十余年，而晋教大师志言走百式郭焉。言公者，明智之子，慈云之孙也。演唱宗乘，发明龙胜以来。心。观之。旨宁周材日宗法。窟，寔始于此。智圆字无外，钱塘徐氏子。八岁出家，传天台三观于奉光源清，自号中庸子。居孤山玛瑙院，有高世之节。王文穆能相牧，郡僧慈云邀师往迎，师暌辞曰：为我致意慈云。钱塘目驻郗一僧，闻者叹服。师杜门独居，惟与林逋友善，以诗文自娱。杂著五十二卷，题曰闲居编。乾兴兀年二月十七日，自作祭文、挽词。越二日示寂。遵式姓叶，字知白，学行孤高，博习教观，建下天竹者，净士纤法，金光明、观音诸本忏仪，世号慈云忏匡，天圣中灭度。其日见大星殒干灵鹫。崇宁年，赐号慧通。绍兴三十年，赐谥日忏主禅慧大法师法照、受业水心寺，不妄交游，与林逋、智圆为方外友。咸平中，横忌，钞义苑说七卷，崇宁间，赐号。法照禅帅契嵩铠津李氏子，得法于洞山聪，嗣云门一宗。夜顶戴观音像，颂其号必满十万。素不学而忽能作原教论十余万言，则儒释一贯，以抗并佛之说，读者畏服。后居灵隐，著定祖图、传法正宗辅教编上进，仁宗特赐入藏，旌以明教之号。欧阳修、韩琦皆尊礼之。蔡大为守，延致佛日，退老于永安精。舍示寂，茶毗，五根不坏，顶出舍利，红白鼎洁，如大菽者三。有文集二十卷，日钟津行于世。道潜字参寥，于潜何氏子。幼不茹荤，以童子诵法华经，度为此丘。于内外典无不窥，能文章，尤喜为诗，与秦少游、苏轼深相契，苏辙每称其诗无一黠蔬笋气，非近世诗僧此有集行于世。佛印浮梁林氏子，二岁通论语，五岁日诵诗曰千首。稍长，因喜楞严记，入释名了元，尝干宝积。寺运日才荷门中主僧同之，问曰：出家正求如此。盖示以闭字也。得旨于绅公，出游四方，神宗遣使抚问，赐号佛印，与东坡、山谷时相酌倡，辨才无碍，肆口而谈，无非般若。听客三语契心，三笑轩渠，而化焉。辨才名元净，入慈云法智室。沈遘迎主天竺，顿增万础，总居龙井，遂成伽蓝。法界观成，眉间卧起处，在往得舍利焉。左同现袈裟丝，入十如住世之数。苏轼为志铭，赵扑为之赞。惠勤、余杭人，欧阳修称其聪明才智，尤长吟咏，与苏轼俱有赠勤上人诗。绍岩、住西湖木心寺，诵法荀，感陆地生莲，倾城往视，岩辄搴去而嶒之。慧才、入法智室，持大悲见恒百八徧，梦观音解袈裟衣之。尝授菩萨戒于雷峰方羯摩间，观音像腾，宝熖夺目。有证戒光记，米芾书。维琳武康人，沈约之后也。好学能诗。熙宁五年，苏轼倅杭，招住径山。后迁邑之铜山，作庵，号无畏大士院有松合抱，郡将治屋索材，将往伐之。琳预知之，命削处，题诗其上云：大夫去作栋梁材，无复清阴护绿苔。只恐夜深明月下，误他千用鹤飞来，县尉至，读其诗，乃止。政和七年，琳既老，朝廷崇右道教诏，凡僧尼皆湏寇，琳坚不受。县遣尉谕之，琳即集徒众，为说正法讫，践出而逝。道光住华严寺，学通毗尼，为东南义虎，持法华，创塔庙。将殁，见弥陀相现，天雨曼陀罗华，克满其庭。慈元钱塘杨村法轮寺僧也。政和、绍兴间，海患崩决，禳之不文。元誓捐身以救大众。行视海毁。甚处至蜀山，海潮大作，时六月五日，元塞衣而前，众争挽之不得，乃请偈，元高声曰：众人湏我作颂，语言文字何用？晞平苦海狂澜，看取真如作用。颂里投海，众谓葬鱼腹矣。移时风止，元端坐海而顺流抵岸，衣不濡湿，盖数大鱼昂首戴之耳。自此海患顿息。蜀山之民立庵以居之。范无准、蜀之雍氏子，依破庵先得旨，历主名山，法席全盛。仁宗尝召对，赐金烂僧伽黎，赐号佛鉴阳寺额日万年正续。淳祐已酉示寂，塔曰照圆。大慧杲、宣城奚氏子，夙有英气。年十二，入乡校，曰：大丈夫读世间书，曷若究出世法。年十七，薙发，具毗尼，登宝峰，谒湛堂无准禅师，一见异之。孝宗为普安郡王，遣内都监入山展礼。及在建邸，复遣内知客诣山，供五石应真，请说法，亲书妙喜庵三字，并制赞赐之。隆兴攺元，一夕，星殒于寺西，流光赫然，寻示微恙。八月九日，学徒问安，勉以弘道。目日：吾翌日西行矣。至五鼓入寂。有大慧语录。守王氏子，七岁以试经度为僧，戒行精洁，尤工璋于诗，号文惠禅师。所著有柿园集一刻、松园集行世。德朋盐官顾氏子，守璋弟子也。绍兴十八年，入径山，礼真歇了禅师，夜宿山下。真歇梦双月入寺，诘朝白众。顷之朋至，相与问答，机锋峻密，因以杵通竹节有声，豁然开悟，世号竹筒和尚。有语录若千卷。惟尚、盐官曹氏子，谒尊宿五六十人，前后印正，而心不自欺，辄舍去。最后参普照英，再参黄龙，历往寿圣、荐福，谢归旧隐，炉香鹿木，泊如也。绍兴间示寂，张子韶为𬤥碑铭。正源、欧阳文忠裔也。得法于虚各陵，雄谈慧辨，方镇迎莅五刹，远近慕化。晚居灵隐，一夕火发，而所居独存。后坐逝，弟子分瘗，爪发皆丛生舍利。思净、钱塘喻氏子，好画阿弥陀佛，臻其妙，扬庶为呼为喻弥陀，弃家学佛饭僧。十年，至三百万。尝造贼垒，以一身愿代一城之命，贼为少戢。绍兴七年，跌坐而逝。重喜、会稽人，少捕鱼，不识字，为僧钱塘，忽通佛书，作作颂，有云：地炉无火一囊空，雪似杨花落岁穷。乞得苧麻缝败衲，不知身在寂寥中。懒庵、名道枢，吴兴徐氏子。初住何山，次移华藏。隆兴初，诏由灵隐，已被召至内殿，问禅道之要。对日：此事在陛下堂堂日用应机处，本无知见起灭之棼，圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应，应情郤物，则业不能系。卜为之首肯。后退居永安兰若，有偈题壁日：雪里梅花春信息，池中月色夜精神。年来可是无自趣，莫把家风举似人。淳熙丙由八月示寂。宝印、号别峰，嘉州李氏子。幼通六经而厌尘俗，依密印于中峰。一日中举僧问岩头起灭不停时如何？岩此曰：是谁起灭？即时启悟。绍熙元年十月，往见智策，与之言别。策曰：行日日水到渠成。归索纸书十二月初七夜鸡呜时九字，如期而化。惠远、号瞻堂，得山彭氏子。参圜悟。悟举庞居士问马祖不与万法为侣因绿，忽顿悟，不于众中良久，日：吾梦觉矣。至夜，悟小参，师复出问，当机不让。自此机锋峻利，目为铁舌远。乾道中，轨往灵隐，屡召对选德殿。淳熙二年，预示化期。示祯后留七口，颜色不变。寿七十四。济𬱟名道济，台州李氏子。初参瞎堂，知非凡器，饮酒食肉，有若风狂。监寺至不能容。堂云：法门广大，岂不容十颠僧耶？及远公寂，出居称寺，屡显神通。年七十三，端坐而逝。道冲号作绝，荀氏子。淳祐间，有旨移灵隐，理宗取下菜园地倢阎如功德寺，即日退院，荷笠游庐山，遣使留之，不回。乃赐古荡千亩，开田若干以与易。后住径山，每日以一筐付侍者。有求其语者，投之。钟定后，侍者进筐，秉烛，随纸多寡俱尽，临文手书龛记。且日：无进忌在三月十八，口言十五日即行，不能办香修供，待僧请何？师曰：末以一句，无可商量，只要个人直下承当。辞众上堂，至夜分面逝，茶用得五色舍利无质。雪窦显名重显云门宗道宁李氏子，参北塔祚公得悟。尝游灵隐，浮沉众中。学士王曾尝托师附书珊公。及曾奉使归，访师灵隐，于净头寮舍物召得之，问向所附书，师出袖中纳之，日入意勤勤，然行脚非书邮也，大奇之。应翠峰之请，于灵隐上堂提唱。后住雪窦。师学问淹博，文辞焕烂，著述甚富，至今丛林奉为鸿宝慧。与石霜同参，自黄龙山挟龙来，止无门洞，龙开，每文蜓松上，祷雨辄应。事闻，召问所以致雨者，日寂然不动，感而遂通，赐金纹伽黎。其后身即中峰明本也。智标朱氏子，参贤首宗教。尝住常州华严院。太守命祈雨，杲日中祭龙而龙见，甘两随注。后以寒食日集众，说偈而化，建塔于审山。弘济住普福，学博而律严，定中恍见智者，授以尾如意。已而龙象驯绕。又忏，感雨花盐官海岸。之不圯，师力也。水盛住妙果寺，遇孤舟济，力参求悟，如敌万人，如止逆流，至如乙木月华，波摇不散，济始印可。始居南巢，五阴楼宅，座绕祥辉，逝日练光，纵横分合，隔且山刹。松隐，余杭刘氏子，于书无所不窥，一应举即弃去，以台劝不足，学秦南院。居风穴，日乞村落，夜燃松脂，单丁七年。后徙汝州，法归施天下。元断崖德共月氏子，幼不茹荤，六岁始能言，即从其母册法华。年十七，有禅者过之，诵高峰上堂语：日欲则千里日，更上一层楼。遂欣然行。见高峰干师子者，子令暗曲法归一，一归何处话，因名之。日从可无曰凿，举牛过窗棂话，即疑究不倦。一日，过钵盂分，见松上雪坠，有惺印诣峰呈颂，日：不问南北与。西东，大地山河一片雪。峰痛棒之。还至山之西，禅藏誓曰：七日不证，则决去矣。遂端坐坚壁，忘废寝食。夜则攀树露立，达日，未至所期，豁然大悟驰至死关，呼曰：老和尚今日谩我不得也。呈颂曰大地山河一片雪，太阳三照便无踪。自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。峰叹其俊快，改名了义。师孤峭严峻，发言如奔雷，诸方宿衲，莫不惊服。入侯贵人，望尘瞻礼。元统元年除夕，与禅者谈至夜分，乃曰：老僧明日天台去也。书午，果助此而化。作。中峰名明本，钱塘孙氏子。生有异征。为儿嬉戏，必为佛事。稍长，阅教佚指，求佛甚切，书夜弥励，困则以首解柱，期其必得后已。及观流泉，乃大发明。自其子法不人，纵横该贯，如千口一源奔注放。溢，莫之能御。累于百言，应问无碍，随其根器，广为策励，世推以为大辨焉。至治癸亥八月示寂。温日观、玛玑寺僧，宋亡田家，豪饮不羁，善画葡萄，初蔓皆合苜书法，或写诗文于上，人争宝。之。杨逆真加以名酒，将之，终濡唇，见，辄骂曰：相坟贼。妙高、长溪人，见偃溪有悟，出世南兴大芦。朝命居蒋山，后迁径山。至兀间，帝问师曰：修寺建塔，有何功德？日福荫大千？由是建仁王寺。会帝斋竟，天雨金花。又设宝戒大会，随处放光。帝以问师，师历举诸祖因绿、正法眼藏、涅盘妙心、最上乘，词旨明显，余二千言。帝大悦。陛辞，南回径山。凡两遭回禄，皆师竭力经营，以次落成。癸已六月，书偈而逝。德珍，虚舟嗣也。庆兀初，赐佛光、海印之号，道价腾踔，长雄诸方。尝有物出目中，莹洁如珠，皆舍利也。守贵、居天龙寺，寒暑二衲，见中峰断崖得有悟，椟其齿者，见五色舍利，荣然日希龄，号大辨，契雪岩钦之旨，所巫道塲。奔奏仰山二畜，日往朝焉，视黄白无殊兀四。帝皆赐号宠之。虞集铭其塔。明慧炬字照庵，诸暨人。深明教观，住崇寿完。洪武初，海潮冲隄，师祷潮神，说三皈戒，净水洒处，即止不崩。吴越人称炬菩萨云。愚海名普智，姓叶氏，宁邑人。崇先讲师辟为侍者，令读华严顿明教观。入明住持崇惠。有修蛇现干庭。师瞩曰：果是天龙呈象，宜现大身。须臾，果现大身，腾空而去。洪武中，诏八京师讲华严，敕住安国寺入寂，茶毗，齿古不坏。克谐、天台奚氏子，幼端愿颖秀，读书过目辄成诵。见南翁凯公，询咨道要，于顿渐偏圆名相，靡不淹贯。成相居燕邸，召问佛法大意。南还，宴坐而化，暗维五色舍利甚伙。怀渭，字清远，南昌魏氏子。张翥、虞集与之游，宋濂称为僧中绣虎。洪武初，退居钱塘，常引颈就兵刃不慑。陈氏妇梦遇神僧，及见浑，言下坐脱亦异。事也。后无疾而逝，火化得不坏者三日，齿牙日镇塞。莫日室利罗舜、怀信嗣竺西坦入，尝日：俊哉师子儿也！凡主大刹，辄待饰丐食。僧众避大兵，信独跌坐不顾，皆投刃拜。太祖亦八刹听讲。逝日，上梦信来言别，为卜葬治丧，躬奠送焉。来复、字见能，黄氏子。历住天宁灵隐。洪武初，征至京师，赐赉优渥。尝葺广志，宋流比其文，如太难珊瑚，当今方袍缝掖，鲜过之者。诗与宗劬齐名。有蒲庵集行世。道衍。即姚广孝，长州之相域里人，本梁家子，元至正闲，削发，居妙智庵。有道亡府应真者，通兵家言，尤深于机事。衍师事之，尽得其学。袁珙见而异之，日：刘秉忠之流也。尝为诗口：萧梁争业，今向在北顾，青青眼倦看，同学讥之日：此岂道人语？则燕兵起，赞助秘密，特授少师命畜发，终不从。因斯济归吴，候其姊，姊日：焉有为僧不终者，算得好人，拒之不见。回朝，居庆寿寺，疾卒。吴人刻其诗曰逃虚子集。衍常主净慈寺，云栖宏大师称其贵极人臣，而不改僧相，功成退隐，而明折保身，赞叹佛乘而具正知见，功过可相准矣。道联师六坐道塲，两被征召，纂修大典，游戏翰墨，缁曰咸重之。后坐逝，英宗悼之，敕葬于藕花。居之傍，兴古道师为大会首座，一日，病归，闻雷立化。时又有栖云庵空江者，念佛旋绕，亦倚枚立化。圆会。居天圣废寺，勤课诵，不逾闻，饭僧几数十万。苻戒精严，及逝，暑月不溃。法弟本能咒，飞鸟下集，饭之如僧。立中成孙氏子十王出家受具，谒净慈祖芳联公，闻六月火烧山之语，遂悟。八十一上堂，说：偈，有今年计着后年事云云。至八十三，焚沐坐化，月日无爽。停龛九日，颜色不变。茶毗，得五色舍利。泗洲庵僧不知何许人。嘉隆间，住泗洲幕，戒行严谨，机锋不露。遇岁饥，煮菜叶及草卉食之，无瘠容。年七十余，忽自往，市大缸二，置巷后，穿士先瘗，曰卸以御，置其侧。一日，嘱其徒日：某日当西行，三日后，舁余坐卸中，以外面覆之，即覆以土，母效俗僧多事。至期趺坐而逝，知为有道僧也。真可字达观，世居吴江太湖之滨，姓沈氏。五岁不语，有异僧摩其顶日：人天师也。言讫不见，遂能言。二十受具戒，参张拙秀才，例，头面俱腰，一夕悟，种处顿消。自是凌轹诸方，相好端严，接引为人，心愈慈，手愈毒，入其室者，伐毛换骨，只为人天师也。后闻憨山远及雷阳。又南康太守吴宝秀以矿税被逮，乃决策入都，曰：诲印不归，我为法一大负；矿税不止，我救世一大负；传灯录不续，我昔命大负。会妖书狱起，执政欲牵连杀之，师被等血肉狼藉，谈喉自若。既而日：久住何为？索浴，说偈端坐而逝，葬于径山。茶用之日，内身俨然，舍利无算。诛宏字佛慧，号莲池，仁和沈氏子。年十七为诸生，三丨二岁辞家祝发，徧参诸方，见云栖山水。幽寂，遂有终焉之志。结节三楹，绝粮七日，倚壁危坐而已。环山多虎患，自师至，虎皆驯扰。岁大旱，击木鱼，循田念佛，雨随足迹而注。居民德之，遂成兰若。首倡毗尼以立根本，里提念佛，以摄禅静，人称云佞菩萨精严，杰出诸方。念佛论勤，远追莲社，不知其砭狂禅，砥末法，深心文虑，人固未易测也。住山三十余年。乙耶七月，别众示寂，临行张目云：老实念佛，勿捏怪，勿坏我规矩。向西念佛而逝。塔于五云山麓，世寿入十有一。败山周铭其塔，且日：先儒称寂音为僧中班马，予谓师为法门周孔也。师初出家时，语继室汤日：生死事大，汝其勉之。时汤年十无，洒然省悟，亦山家孝义庵，法名株锦。师称其戒行洁白，因果明慎，亦人杰也。诛后，广承大真、明源、智钏代嗣法席，并为人天师回泉，名真中，宁邑孙氏子。年十日，投安国寺受具，自以根钝，不能忆持伽陀，六时熙礼大士，以祈净慈，一夕仆地，若人以凉水簏面，遂有省。与藏主极春𬙆阅经律，往复圆辨。参东禅，深研止观。后归安国，禁足立死限。既老，逄法器得受汰日：吾受极帅嘱累，人付得人，吾愿巳毕。抵云岫，数日，端坐唱佛而化。师一初四十年，垂老犹亲干濯，受檀施，辄推以与众，不人直提恺到，每为人敷法华观经。及孝衡钞至佛悯念众生受诸苦恼处，必痛声流涕，闻者感泣。湛然名圆澄，曲洞正宗三十二世，会稽夏氏子。得法于清凉大觉禅师，住云门显圣，陶石篑、周海门皆与之游。万历间，注径山，法众万人。尝至京师，达观月州诸老，互相附唱。所著有宗门或问。慨古录、思益简注楞严臆说、法华意语、涅盘疏、金刑三昧及语录若干卷行世。天启丙寅十二月四日，示寂，塔于显圣寺之阴。觉浪名道盛，浦城非云氏子。因大父死，遂疑死从何处去，闻猫叫大日，省，投梦笔山出家，得法于东苑晦台禅师。后开尝士金陵、天界及杭、崇先、径山、虎跑等五十三处。道悔形，禅律精严，儒释淹贯。尝示众之：有血性汉被世众巳磨成，无血性汉被世界磨灭。临入灭，上堂，僧历间五位正偏至主中主。师援笔颂曰：万象指头明卓异，纵横不换机何利。无端拶断破蒲鞋，直入千峰万峰去。遂众笔而逝。塔于栖霞山。有学庸宗旨、庄子提正、儒宗三宝及语录百余卷行世。康斋不知其名字，四川人。崇祯年，尝至富阳栗坞山，枯坐石洞中，饭慷茹菜，戒业清苦。夜有猛虎巨蛇护其洞口。日忽语里人日：贫僧欲去，愿丐薪若。于届期厝薪于空地，跌坐其上，以油布帽覆首，吐三昧自焚，观者如堵。火巳发，忽自举帽向人呼日：大众信女中有生气相冲，火不得化，请各退避。众询之，果有孕妇，辄命去。复以帽自覆，火遂大举，须史而尽。其徒放骨藏洞中，名日康斋庵。皇清明方，字石雨，武塘陈氏。于投法相薙染，阅楞严我真文殊，无是文殊义，通身汗下。泰云门澄得印，授以断拂子。柄，遂号为断拂子。主宝庆，过龙门。戊子春示寂，弟子奉其龛文室中。未几，山寇突至，欲毁龙门，见师龛俨然，不忍俱烬，舁出之，竭百夫力莫能举，惊以为神，舍去，寺赖以存。后阇维，牙齿数珠不后，顶糁五色舍利。圆融西蜀人。年十六出家，得戒天童密和尚。隳侍天台，荼报恩，游大雄。次至金日庵千宙。七月，忽语众日：吾切，六日归去。至日，从容礼佛，辞众入龛，舁至塘南村院。融坐龛中，自开两门，取香三枝，说偈日：通身是，篇身是，法界众生同圆知。仍自掩龛，疾时祥烟西飏，疑然而化。僧俗千余，四礼赞叹。正嵓字豁堂，金陵郭氏子。明仞，其祖以军功授杭州卫着挥，遂寰焉。七断即绝荤。十岁丧父，依灵隐薙染，礼补陀，作何有善财参后无童子，更十年我二人之句。参净慈三峰汉和尚，闻静板。声悟。后嗣横山一默禅师。驻足南屏，预言逝期至，沐浴更衣，命侍者出视，日晷云正午。遂跏趺书很，掷笔而逝。弟子而庵、恒观等为建塔于永明寿塔之右。师性颖敏，兼通儒释，所著诗文一颂、语录若干卷行世。方字梦曙，苕人。出家法相寺左笔，善书，有诗名，安张鼐、董其昌并称之。十九有悟，尽弃章句，续云楼放生之会，不有者日十年。辟丛席于上乡之淳桥。康熙改元仲夏三十王日，徧礼佛像，集徒讲演，益剖经二卷。次日，至大江之滨，临杖大声日：好江水，遂泊然立化。德修钱塘人，寓方家峪茶亭。先是薙发后，习静北日月谷中，与猛兽杂处，面壁二十年，不知其余寻何洽人作后住茶亭。康熙七年元宵日，忽出衣车，当别去。及早，自炊水沐浴，召邻人为封龛，说情日无拘无刺，不与形役，逍遥自在。正月十六，众籍滁之，见其称火，入龛跌坐，龛才合，火自内。出风炽用疾，倾刻而化。

嘉兴府

晋世道人不知其姓名。尝齐一杖、一箱自随，忽诣海盐县，向令乞一小儿，给使间王一山有三道人相见，所然共语，以一瓯食与小，貌状如熟。及食之，饥止。河瞑。道人欲还山中人作书付道人，云：寄库陵白士埭上史宗。还至县，令呼小儿，悉道人先所经并所寄书，令开看，多不解。乃令人将此小儿至白士埭，访史宗，送之。宗开书大惊曰：汝那得蓬莱道人书耶？宗著麻衣，身多沧玠，在白士埭，凭埭讵唱引，约得直，随以布施。人栖憩无定时，或隐或显。后游吴会，此卜虞龙山，不知所之。徐湾海盐人，少有道术，能收伏邪精。钱塘杜氏女患邪，弯为作术召魅，见丈夫著白陜葛军衣，入门，弯一叱之，即成白龟。二曰，与群从兄弟数人，登石崎山斫春柴，日暮，弯独不返。明旦寻觅，见弯。在山上，腋挟镰倚树而不动，或向前抱，惟有空壳。今天仙湖，即弯故宅也。梁陆逸冲、字敬游，陶隐居弟子。诚悫恬淡，志远栖逸。齐永明中，隐居遁迹茅山，偕通冲于西岭立华阳馆，七年成，逸冲之力也。隐居嘉其勤勚，名为栖静处士，作十赉文策之，而许长史碑阴手书出清众馆子弟，亦以逸冲称首焉。宋李道士绍圣初，尝过刘延仲门，或从求药，则以鼻涕和垢赋为丸与之，病立愈，因自号李鼻涕。延仲延之坐日：今日适无酒为礼，道人除日床头珍珠泉一尊，何不出以待客？刘大惭，呼童取尊，道人日不必取，但将作尊来。尊至，索纸覆之，少焉，香溢于外，成美酒矣。坐者皆醉。明日，刘有他客出，尊中无涓滴矣。日诣刘别，云：后二十年，当于真州相见。至期，刘卒于员州。汤道亨自号亦闻道人。宋季，引二侯自金陵来。侯大如人，能主给使。亨夜坐时舒光，邦人推异，争饭之，丰薄不谢，第言分定云施与日多。因搆庵以居，名曰太古，以延析四方云水之客。久之，有军士戏烹其猱食之，亨即赍咨与所亲诀别，手偈云：八十一年饶舌，终日化缘不歇。重阳时节归家，二路清风明月。遂端居而化。兀张与材龙虎山正三天师三十八代孙贞兀中，潮尝盐官、海盐两州为患，特其奉诏至盐，以术治水。一夕，大雷震电，明日，见有白鱼首龟形，磔于水裔，潮患遂息。

明沈真人名道宁，号野云，初居郁秀院，躐蹋不检，头有烂疮，人号为沈烂头。日，忽大叫，自谓得道时大早，烂头日我来便有雨。人怪之，令登坛，果大雨。永乐初，逊国，诸臣株连诏狱者数万。道人在都下，称设牢饭，诣诸王府化漫头。有施三万者，徐纳袖中，未尝备。使人觇其所为，则田邹衔憨崖道侧。守者虑有变，系之狱，忽不见。乃关观主至，而狱中所系依然。于是都人竞往谒，询祸福，皆中成祖北狩，仁宗监国，问事多奇验。一日，忽大笑，则成祖师胜赐从臣饮之时也。忽大哭，则榆林川晏驾时也。仁宗帝尝御制道人传。登极封至道高士，礼送还山。诰轴藏道院。金宗周、字归儒，正德间为玉枢道院道士，徧游名山，访道，归刘，楼居，日坐榻上，寒暑一裘，不事槪沐。尝有鼻箸下垂，须臾复上。遇大雪时，跌坐庭中，纤亳不染，人皆奇之，呼为金仙。凡里人叩休咎，悉中。唐中丞顺之，微服叩问，侍坐七日，赠以诗文而别。及倭寇侵城，闾阎逃避，惟仙独坐，群寇特刀立视良久，相顾错愕而去。一日，谓弟子日：来月二日，吾别去矣。至期，沐浴更衣，端坐朗吟云：元鹤当头唳，尘寰七十年。白云归去好，明月在中天。吟毕即化。时嘉靖乙五腊月二日也。沈嵩高秀州象贤乡人。外从蒋大方学五雷法，居清真为道十。成化间，郡大旱，知府徐霖召嵩高用虎行搅龙潭，不旋踵，大雷雹，雨沾足。霖喜，以诗谢之。又范教授官舍，晨夕空中抛掷瓦磔嵩。高云：此土怪也。书二符与之，即止。其他治病伏邪，往往多验。御史姚缓有传。鲁质杨淮村民每食饼糗，国碎以饲蚁，千家衔多蛟。质住居三年，夜不设帷，祼以受嘬，蛟害顿减。一日，诣所亲，客至，乏鱼，质探袖中出鱼，既而语人曰：鹤来，我即往矣。一日，俄有鹤翔其上，火从口出，自焚。吴会本康居人，赤乌巾，为吴大帝祈获如来舍利，由是佛教始行汀南。会尸解后，真身一视，永欣再现。金栗奇骨瘦露，举手如楫，足跨如欲行，眉间时放光明，显灵异之迹。明洪武二十年，诏移归金。陵天礼供养。五代文偃姓张氏，初参睦州陈尊宿，以秦时专帆钻语示之，偃从此悟入。广主刘氏，延倡开法绍阳，宗风大振，遂为云门宗。逝后，瘗塔于韶阳。宋乾德三年，示梦于节度使，欲暂闭塔，奏闻用之。百如生髭发，皆长广，主。身赴阙供养，逾月送归，谥大慈匡真宏。明鹦牌师法嗣甚众。宋智讷、性颖梧，佛书一览辄温，此尤工书。住时径山，规律甚严，尝执献槌以檄言众，人称讷鼓槌三日，正升座，答问间，有僧举普劝九和尚话，且日：能作如此去否？曰：如何去不得？即王丁座上人掌，端坐而逝。崇福寺僧能谈未来事，忽若塔语：近寺王生日，烦为守此王四日功，有力者负之而趋耶？越两日，塔自摧怀。同时有夏和者，亦在寺，容服垢腻，每买螺蛳食，夜宿楮炉灰中，或博塔中，尝瞑目坐不动。人或见和在数十里之外。长老与和独厚，见辄握手笑谈。和后坐亡于塔。长水名子璇，秀州人。有道行。注华严经入十一卷，过精严寺，讲楞严经，自作疏。疏未作时，梦文殊入口，既毕，梦田于口，疏成，纸为之贵。夏竦奏赐号楞严大师。后跏跌而寂，以两瓮合之，葬真如寺。宝安苏州人，深明宗旨，亲运士石，于精严寺，祚五台山立五序院。时僧腊八十余岁，不衣丝绫。卧乱草中，化后肉身不坏。阇维时，空中忽现祥云，有白鹤飞舞。元德昂别号伏恭。父母避地石门。元季苗兵乱，母禹氏投河死，葬镇侧。寻父亦死于兵。德见无依，去金华山中，为义乌广爱寺僧。后度钱塘省墓。宋学十濂序以送之，称其至希，有儒行。会修元史，德昂入京，以母死事告于史氏，遂得列传。归治母墓，榜其居曰白云先陇，镇人表为贞母阡。明白庵、字西白，吴郡人。嘉兴天宁寺灾，白重建之。洪武初，为净慈主席。四年春，诏集三宗名僧十人，及徒二十，建广荐法会于锸山，命白总持斋事。五年冬，辞，复建。会大驾临幸，诏白伟扬第二义谛，自公侯以下庶僚环而听之，靡不悦服。塔在嘉兴城西环翠兰若。宋潇作碑铭。普明、字寂照，初投妙常，奄离发受具，日诵法华经不辍。后居古杭山中。每静坐，蛇肩鸟雀皆嬉游于前。客至叩门，飞走不及，辄纳诸怀，以衣覆之。客去则复出。有一病者，蒲之，摩其湏，夙患顿除，遂委身为弟子。一日，语之曰：我将十某日逝矣。送归嘉善。届期，弟子来送。明方扫地，语之日：汝不来，吾几忘矣。遂呜钟集众作偈，端坐而化。举龛茶毗，舌根不坏，扣之有声。过旬日，人犹见之古杭。蕴空，字寂晓，姓沈，其先嘉定人。祖练，为沂水令。晓幼业儒，十九始祝发，苦修梵行，讽览经文，钩深拱奥，会极旨归。尝谓南北藏典部分重食，日就讹舛，于是著法藏司南四十五卷。又谓太般若经有二十万颂，世谓惟金制般若三卷，余皆久晦藏函。更参酌晋、唐，著笺注五十五卷。尝两涉天台，一诣径山，恒居里足，杜门，未尝逾户限也。十日病笃，法辈问：师病体何如？答曰：薪书火灭，不知所苦。遂合掌暄逝。三昧律师也。明季赐紫，于金陵，来住二塔，讲护国仁王经，倾城向慕。其弟子见月在华山。古庵名寂然，薙染于钱塘老僧月江密云，注育王、天童，追随杖履，多所印可。然意勇好藏，不见。声彩于育王，掌樵爨于天童，理番顩即同参，莫测所为也。晚见锡青芝乌，结茅种松，自号古庵。所著隐庵集选燔剩集及散语行世。法嗣炤德，字不孤，性狷介，建默巷，闭关三十年不出。有水边居诗稿。复居山，有山中草心传受竭濮镇董氏子，创建碧光。莽鼎革时，有镇将服其高洁，难民数百人赖以保今。后任持楞严寺明盂、仁和丁氏子，得法于湛然、澄梵受庵。初建安开法席，弟子匡雪、净伊、俱序、净挺相继住梵受庵，皆有声。雪空初为行问，万历已未正月，主众民夏姓家留斋空，自今日没，家当有难。叶五穆、夏从之傍。晚火焚其庐。四因疏寓行惧与术否河书人择地。居半年，一夕，忽日：吾去矣，更本所浴一而逝。逾时，复配日：我误矣，不宜死于汝家。即起，大步，走至圣堂，从容谓众日：我今的去矣，即葬我堂后。言毕果死。众具龛殓，举烛者误以烛油一点渍空股上，空忽作，声日不小心。众惊肃，各而相觑，隐闭龛至今在圣堂田中。皇清通容字费隐。年十七，参湛然和尚于华林寺。继往庐山谒敢大师，反复纵辨，震威大喝，作偈云：吾年王十五，气字吞佛祖。不过古人关，岂蹈今时路。参天童悟和尚，于以山问觌面相提事，凡七打，所有知见，涣然冰释。四十二，继席黄蘖，住金粟，移天童，主径山。顺治丁酉，住福岩，凡五载。殿堂寮舍，百废俱兴。辛五示寂，微笑而逝。所著有法语十四卷及五燔严统。

湖州府

皇清国师玉林琇禅师即石磬山天隐修禅师法嗣也。结茅为山凌霄峰，邑中绅士恭请复归报恩，送奉母于草巷，而身坚守夫师塔。顺治戊戊，世祖章皇帝遣司吏院掌印官张嘉谟召师入见。敕封大觉禅师，屡请还山。仍遣司吏院护送，所赐御札至多。庚子春，世福复念师道高德重，又遣盲微院掌印官雷先声再颁紫大金印，加封大觉普济禅师。本年八月，又遣尚宝院掌印官刘之武再召至京，演法传戒，重封大觉普济能仁国师。师又请还山。既归之后，复结茅千天目绝。顶送，示寂焉。

宁波府

周鬼谷子王诩西周人，受道于老君，居清溪之鬼谷，因以为号。鄞太白山南阴岙、大帘。蒲幽深阒寂人。迹罕五晋郭璞诗云：清溪千得仞中有二道士，重云生梁相间，风吹牌归里借阿谁？云是问此。鬼谷子，吴刘纲，字伯经，下邳人。初居四明山，后为上虞令，师事向君，历年，道成，会亲故饮食毕，登大皂荚木上，去地十余丈，举手而别，飞入云中。妻人樊夫，亦有道术，俱见天。今白水观乃其遗迹云。晋鲍盖贸人，其母昼寝，梦吞日而孕，凡三岁，当晋武帝太始二年九月十五日乃生。愍帝建兴四再生，其启我棺。子以告母。次夕，方氏梦亦如之。乃谋诸故老，遂启视之，颜色如生。已而祥云下迎，乘之出务塳间，得宝，非金非石，土有篆文，日：东海之实。永和中，穆帝遣使求之，将纳内藏，褚太后曰：此神物也。遂封还。唐圣历中，立庙于城中，今灵应庙是也。胡淡为之碑。唐叶静能有道术，尝讲经虚白观，忽南海龙化一髯，则听谱诉云：胡僧魄力甚大，欲喝海竭。语甚。哀切静能。乃书朱果符，遣门人持往，诲上救之，龙获无恙。初，观在原上，无井，汲引远甚，一夕，龙丁观左穿一渠。泉流不绝，元陈可复，号雷谷，定海人。越有林生善役雷，恣酒自许，有问其去，辄斥去。可复昼夜刑事，卒得其术。至兀中大旱，而禳莫应，可复以法兴云，须臾大雨。尝主教鄞之兀妙观。中秋，有方士寓观赏月，可复不与，因以墨水兴符，顷即乌云掩月，天雨黑雨。众知其所为，延之入席，云开月朗。京师闻之，台所承应法师，世祖命治足疾。可复日：疾深不可除，臣有禁架术，愿试之。试下愈。复命止风，风返却祈。雪雪立至。从上巡辛几十年，卒五代布袋和尚名契此以材何二，布裘雪中体不湮。小人祸福辄应。梁贞明三年于岳林。寺东廊石上，端坐而逝。后有二僧至，寺，工从天台见之，发保视之，乃空龛也。县令王仁信先遇于江。南天兴寺。后于福州官舍复见之，怀中出三圆封授王，日：七日不至则开。逾期发之，乃偈也。王令记其事。崇穿中，赐号定应大师。宋哑女不知何许人。熙宁中，见千鄞之戒香寺。婉奕卯角，瘖不能言，惟日持帚，垂臂跣足，人以为颠𫘤。屡至里士周铎家。一日归寺，长吁坐逝，锷为且棺，亲瘗之。柳亭。卫开客洛阳，遇本士宁日：公乡里隘女者，过去维篇佛也，子何不归礼之？此归巳化。明年游钱塘，见群见数十，执藩恭，拥一尼童入。门哗传曰：姓晔。哑开惊顾女索纸笔书偈，掷笔竟去。开复追问小儿亚女何人？日：维卫佛也。又问儿等何人？曰：问取哑女。忽俱不见。正觉姓本氏，隰州人。建炎间主天童。金人犯明州，毁诸寺，觉独危坐不去，掠骑至塔岭，遂还。岁。大饥，为食贫民，凿万工池。有蜀僧叩觉曰：工徒甚繁，愿以乾乘相资。觉曰：吾亦能之。遂以永纳口端坐，逾时出之，亦银也。时宗果主奇王，觉，语杲曰：明年当。逝矣。至期，觉屏绝人事者三月，跌坐端逝。明本号中峰，杭州李氏子。出家海会禅寺，与攸州冯海粟相善。海粟作梅花诗一百二十首，相授僧，不展，嗅而焚之。海粟有愠色。僧曰：公弗嗔，当还，公原诗即授笔，而便一写一和，止和八十首。海粟曰：余诗四十首不录，不和何也？僧曰：此人爱所作，故不敢和。海粟大骇。食钵可容三斗，凡食物必尽外，或数日不食。后归天童，明圆悟号密云，宜兴蒋氏子也。凡六坐道塲，法席最盛，临济之传，称中兴焉。营构天童，复宏知之。旧观。崇积辛巳，赐师紫衣，命为大报恩寺任持。师以老病固辞，逾年不寂。于天台逆兀寺，返葬天童，年七十七。圆信号雪峤，鄞朱姓，结大于武康，双髻峰，壁立苗山中，虎不为害。南岳开光、径山、云门，皆其卓锡处。年八十余卒。皇清顺治十七年，赐币金五百两，命弘觉禅师道文重修云门塔院。

皇清法幢名行帜，即温州瑞安林增志也。崇祯时由进士官右春坊中允，后薙发为僧，居吕峰山，后徙密印。壬辰，曳𪨗过四明，登雪窦，拜石奇僧，嗣其法。乙未，入大梅山，访梅子真古迹，披茸剪荆，新唐僧法常旧观。伦岁饥，餐蒿饵，默松膏，怡然自乐，几六载。丁未，复还东瓯，示寂于密印焉。弘觉，字木陈，潮阳林氏子。甫冠，弃弟子员，为天童密云悟和尚嗣，悟示寂，道绝席天童。顺治已亥，世祖章皇帝向师名，遣官征至京，前席问道，留住斋宫万善殿。结冬开堂，封弘觉禅师号，赐以敕印，并赐弘法禅寺寺额。上与师语及密云禅师有生不同时之叹，因进处十。会鲸所绘道影，喜动。天颜遂命供奉王国材临摹二，而其二沉香龙座，供极壮严正，亲送至万。善方丈，指所画衣指曰：此皆朕手自着琴也。即赐藏天童原像，留止俱养。又赐悟和尚语录，入藏流通。赐开帝及左右二将军像共三躯，为山中义法阳师服玩。之外，凡领二衣，前后共十三领，书扁额、诗画手卷及存问树札，共若干轴。回山造今焕。楼以藏之。师辞南还下命中。官，留师衣拂、杖笠、蒲团、念珠之类九事。

绍兴府

汉魏伯阳、字云牙，上虞人。作参同契三卷。刘晨、阮肇。剡人。永平十五年，入天台山采药，见有三杯流下，中盛胡麻饭，二人知去。人不远渡水，有二女迎之，容颜妙鹿，暮因止宿，留半年，闻鸟鸣悲撡，求归甚切。女唤诸仙女歌吹送之。至家，乡邑零落已。历七代，后，不知所终。字元则，会稽人。得度世禁气之术，能隐形变。吴介象、化入山，各见一美女日：汝食气未尽，可断谷三年来。象如斯而往，乃授以还丹术。吴大帝闻之，使象作变化，试种瓜莱，百果，皆立生可食。大帝与论鲙鱼，何者最美？象日：解鱼为上。大帝日：此出海中，安可得？象乃作方蹈，汲水满之，垂纶得解鱼。大帝曰：忖无蜀姜作齑。象书一符，著青竹材中，使人闭目，骑材至成都买姜。姜到固切鲲适了。虞翁、会人。大帝时，隐有五山中。生稽精思积久，形体更少，如童子。会稽人，遇神人，授素书一卷，青言：我不识书。严青、当奈何？神人日：不须读也，但以洁器盛之，置高处耳。青饮壶盛所授书，即见。左右常有数十人侍之。治病救患，但以所授书到其家即愈。齐顾欢、隐剡山，每日出，山乌集其掌，取食。弟子鲍灵缓，门前有树六十围，上有精魅，欢中树，树即枯死。山阴白石村多邪病，村人告说求哀，欢为之讲老子，皆愈。齐高帝征杨州主簿，卒于剡山中。谢元卿、会稽人，好呼国延年之术，常作东郭先生道引法，服仙人五明散，年近百岁，精力不衰。后入五溥山遇仙。孙韬、剡人，入山，师潘四明，参受真法。魏道微、上虞人好道，相传谓仙去。唐苗龙、不知何许人，居会稽，失其名。能画龙，人以苗龙呼之。贞观中，得道仙去。孔庄、叶二女上虞人。天宝间，栖无柱峰下，遇大从元君，授以丹诀，令在东南寻王止刑炼之。宋怡平间，有江公者，至山中，得小勿有洞，题曰云虚之洞，曰仙女在用。仙，款以胡庶，饭江辞归，至家已三载。宋陈会稽攒陵铺兵也，人呼为陈院长。年三十有明五，时犯罪受裁，遂蓬诵跣足，右病狂者往来。行歌无定止，颇能知未来事。雪中不施一缕。卧野桥气腾如蒸，眼色正碧，好以白留书地，且读且歌，字画类五铢钱文，观者莫识。有蜀客来见之，焚香作礼曰：先生正为乡里募终造桥，安得来此？众悟其为。异人不知何许人。绍兴初，居萧山净十寺，日乞圣道者食于市，口吐一珠如弹丸，光夺琥珀田玩。掌中，人欲以取，则复吞之。一日，至山下指田中穴，谓从游者日：此有酒可饮。其人饮之甚甘。后往取之皆水回。武元照，萧山女子也。方孩时，丹以食肉，即终日不乳，莱食乃乳。长议适人，女不从。夜梦神人命绝食，及觉，遂欲不食。母强食之，则梦神怒日：何违吾戒也！剖腹涤之，因授灵宝法。自是不复食。以符水燎人疾。吕处仁、余姚人。嘉定间，隐居四明山，得异术，祈祷甚验，尊为演教真人。及卒，以剑投于后横潭。每风月情朗之夕，其剑常飞出。蔡华甫新昌人，为县从事，尝遇道人，授以道术，遂能驱使鬼神。其婿尝过华甫，见园中有二虎，仓皇惊走，垂甫日：无惧，我当呼来。即驯伏于地。暮年丹成，夜登橐驼山，望烟色卓起，即归，取服之，谓诸子日：我将远游矣。遂尸解。明金丸先、会稽人。弘治间住方泉桥，人呼为金蓬生头。喜作诗。三日，在青塘材勾山一舍，有女织其由与金贤和，已勿不见。帛道猷、求和中四内洲山，又尝居若耶山。性率素，好丘壑，一吟一所，有濠上之风。竺潜、字法深，隐剡山。哀帝两遣使招之，至建业，简文九师礼之。刘惔于简文坐中嘲曰：道人亦游朱门，平潜日，君自见朱门耳。贫道以为与逄石无异。支遁、字道林。与王羲之论庄子，作数千言，才藻新奇，三乘滞义，分判炳然。葬余姚坞中。竺法崇、有律学，精于法华经，居剡之葛砚山，茅茨间饮。孔淳之访之，信宿不去，神思倾豁。竺法旷、音。兴宁中，东游禹外，放情山水。至若耶，爱孤潭，欲就岩为庐之。武帝钦其为人，迎至京师，止长干寺，以师事之。昙翼、号飞云，有卓行。义熙中，诵法华于秦望西北峰，涧饮二十年。内史孟觊请于朝，置法华寺。弘明、山阴人，止云门寺，诵法华经，瓶水自备，有童子自天而下，供使令。尝有三小见来听经。明为说法，俄不见。又有山精来，脂笑明捉得，以带系之，久不得，悦曰：放我，我不敢复来。于是释之。宋道慧、余于人游庐山，十居西林三年。王式辨三相义，慧注难之，询句焕显。又就学猛公。猛讲成实，为张融所难，使慧当，则挫其风气。慧基、自钱塘渡江，栖山阴法华寺，学者千人。高士周颙、刘𤩽、张融并枢衣问道。昙斐、剡人。少乘家事慧基，善庄、老产墨之书。游方考究经典疑义。还乡，居法华台寺，学徒甚盛。衡阳孝王无曲虑酒何引皆而字之。法慧、若者孔严隐百穴天柱峰，诵法华经，足不履人间者二十年，为周颙所师礼。齐伯脱、剡人往石城山隐岳寺，寺北有青壁千余丈，语何至其二，辄闻管弦声，或发光怪，即发哲曰：愿就青壁镌十丈仇像，以齐建武中用正，巡年才成，田象偏终，誓日再生，当就吾志。至梁社。惠举、隐法华山，武帝征之不不。昭明太子以金缕木兰袈玑遗之。天衣寺名由此。陈定光大建中，居实林寺，耳过其顶，夜擎银像，长立不卧。唐宾掌当魏晋时，自西域来中土，居常不食，唯服𫓪永而已，住世千岁。诸暨有宝掌岩，会稽刺浮山明觉寺有千岁和尚。增。又有千岁洗骨池、慧忠、诸暨人，受六祖心印，肃宗征赴京。慧海、姓朱氏，依越州大云寺道智受业。至江西参马祖，马祖嘉其顿悟，尝告众云：越有大珠，圆明光透，无遮障处，指海也。元俨。诸广人著辅篇记、羯磨述、金刚义疏。卷之四乾峰、越州人，尝与云门相难。灵三、居云门寺，能诗。刘长卿、严维、郎士元、皇甫冉皆以诗往来。灵澈、字源澄，会稽汤氏子。出家为群从严维学诗。有诗二十卷，刘禹锡为序。良价、会稽人，参云岩，问貌得真，能过水睹影，大悟前旨。澄观，山阴人，姓夏侯氏，住宝林寺，误涩哉最义疏二十卷为疏。时堂前池中合欢莲花，五伎三花，皆有三节。德宗召至京师，命译鸟茶所进华严经，赐号清凉国师。宋从、朗出箫山袛园寺，年逾百岁，门常书掩。每诵莲经，众鸟衔花匝座。潘间尝谓之闭门不纳。梵卿、曰：入台之东掖山，谓法真听天治教。法真叹日：子得兀妙于牲相之外，于照觉总得心印。晚住上虞之象田。端裕、萧山人，得法于圜悟勤。勤住京师天宁万寿寺。诸方𬤰言会下有师子儿，他日为丛林栖。小淮者，指祫也。仲皎、字如晦，居剡明心寺。宣和间，与汝阴王铚以诗词相酬答。志远、姓吕氏，余姚人。李光、陈橐皆爱重之。净全、诸暨人黎大慧杲，杲日：汝有何能？答日：能有坐。曰：才坐何为？全日：旨是无下口处。杲甚器之。全朴野不知书，一日，随众采椒，同辈戏云：试作椒颂。全即应云：含烟带露已经秋，颗颗通红气味幽。突出眼晴开口笑，这回不恋旧枝头。众皆叹异。宏济余姚姚氏子，杨维祯亟称其诗。与参余姚人。通经典，工诗。志卷之四怀则上虞人。有天台四教仪要正，行于世。时习山阴人。延祜中，以高丽王荐，召至京，令说法于南城寺，顶门忽现异光，萦结如盖。兀长萧山人，姓董氏，所谓千岩者也。尝往乌伤伏龙山，见龙寿寺故址，乐之，手桓一松，誓日：此地般若复兴，吾松当茂。后为伽萨，松，亦渐长，折为二干，诘曲如风龙。至正十七年，南枝忽瘁，已而长卒，因号般若松。宋学士濂为赞。明、自悦、余姚人，通儒书，陶安每与谭易。洪武初，被征。如阜余姚人，以高僧征。皇清弘礼字具德，会稽人。出家余姚化安山中兴灵隐，为武林僧刹之冠。

台州府

周王乔，字于，晋，灵王太子。好吹箫，作凤呜，浮丘公枝以上嵩高，三十余年。后人以之不得偶见，曰：良日告我家人，七月七日待我于无氏山。至时，果见乔乘白鹤而去。道家称为右弼真人，治桐柏山，掌吴越水旦。五代时封元弼真君。宋政和三年，封元应真人。绍兴庚申，加号善利广济真人。台之寺院奉为伽萨。汉茅盈、咸阳人，字叔由，于龙顾山驾鹤上升。按茅山记云：盈，汉景帝时人。其高祖蒙，字初成，秦时至华山飞异。先是，有童谣曰：郦仙得道茅初成，驾龙上升入太清。时下元州戏赤城。将世而往在我盈。帝若学之，腊嘉平。盈年十八，委家学道，论南岳上真西城王君受道，道成，命为大元真人，领东岳上真卿、司命真君。至汉哀帝元寿元年，乘云驾龙，至大霍赤城王洞之府。徐来勤、字元和。昔在赤明，力一百八身为道士，济生度死，其后白昼乘火出升。至东汉时，为大极法师、王远、东海人，字方平。举孝廉，官至中散大夫。明天文图识，知盛衰吉因，如指诸堂。威帝召不起。后强起，终不言，但题数百字于宫用同，其语皆验。留太尉陈躭家三十年，忽自言当死。既死，殓三日，失其所在。后至括苍山，与蔡经会焉。刘根、字君安，长安人。隐永嘉飞霞洞，常至天台、赤城，访紫极君。王思真、位为太上侍经仙郎。汉灵帝光和二年已未正月一日，太上老君降于天台山，命思真披九光之韫书，立太洞等经三十六卷，以授太极左仙入葛元。张皓、字文明，汝南人。汉安帝永初中，遇封衡，授以青要紫书、金根上经，及神丹半两，从而戒之日：勤则得之，替则失之。皓俯伏受命，入赤城出，服丹行道。久之，耳能洞听，目能彻悯，常有学者迫来。前之则或为白鹤，或为飞云，搏空游虚，隐末莫见。至魏明帝太和初，登真。阴长生、受太上之命，往赤城。晋袁根、柏硕、皆剡县人。因驱羊度赤城山，忽有石门豁然，见二女方笄，遂为室家。后谢归，女以香囊遗之。根后羽化，硕年九十余。白云先、洞天福地记：灵墟乃白云先生隐处。世生说载，王右军得笔法于白云先生。又按野史辨才云：右军作兰亭记三百七十五字，始梦天台了贞传受笔诀，以永字为法云。其后司马子微亦号白云子。班孟、不知何许人，能飞行，或将日坐空中，与人语，或入地中，或今墨啧纸成字，各有意义。饮酒酣丹，年四百余岁，童颜鹤发。后入天台，不知其终。魏华存、字贤安，司徒文康公之女。幼而好道，志慕神仙。年八十三，托剑化形而去。后太微黄老君授以玉札金文，位为紫虚元使，治天怡。夏馥、字子治，陈晋人。入祠柏山，遇王真人，授以黄水雪浆之法，今在洞中，为明晨侍郎。王元甫、沛人也，同吴人。闻伯元学道千赤城，受服青精，饥吞日精丹景之法。积曰十四年，乃内见五闾冥，夜中能书。穆帝永和元年正月十五日，天帝遣羽车迎之，与邓伯兀垂云驾龙，白日升天，为中岳真人。褚伯玉、钱塘人。年十六，家为娶妇，乘车而入，先生逾五而出，隐于天台中，多二十年。樵人见之，在重岩之下，颜色怡怡。齐高帝征之，不起，乃移居大霍山，仙去。王远知天治人，其母梦灵凤而有娠，梅宝子当为神仙。年七岁，日贤。□□□□五卷。一日，雷雨云雾中，老人叱之曰：汝所著书何在？上帝命吾摄六丁雷电追取。远知方惧，傍有着青衣人，已捧书立矣。老人责曰：上方禁文，自有飞天保卫，汝何敢辄藏？远知对曰：青丘之老传授老人日：汝仙品已及受度，期展四年之纪数也。又以小时误伤一童子唇，不得白日升天，署少室仙伯。将行，沐浴焚香而化，年一百二十六岁。后于东海借迅风，与人飞渡，至登州。唐司马承字子微，洛州温人。事潘师正，传辟榖，导祯引术，遍游名山。唐武后常召之。未几去，与陈子开、王维、李白、孟浩然、贺知章、卢藏远、宋之问、王适、毕搆为仙宗十友。序宗复迎至京师，访以治道，辞归天台。卢藏远指终南山曰：此中大有佳。处何必天台？对日：以仆观之，乃仕宦之捷径。耳卢不隐终南后登朝，闻言殊有博色。陈世安、京兆人，好道遇仙，白日升天，治小台山。谢自然、华阳女冠，幼而入道，慕南岳魏夫人之操，至天台，从同马子微学道，后白日仙去。汪子华、字时美。三举不第，遂与颜真卿同事张约，再师同马承祯。后丹成道备，白日升天。李元、开元间，尝游华山采药，忽下日，骑白鹿，谓山下人日：我今游天台，有三老人无道，留之不可见。王简疑仙传甘泉先生、隐华顶峰，频诏不起。开兀十八年，兀宗特于王屋山置台观以居之。田墟应、字良逸。薛季昌以上清太洞法授之。潭州旱，虚应蓬发，至，无言而雨降。久雨不止，默然岸帻而坐，即霁。元和中，入天台，不复出。宪宗诏不赴，神人持金炉降诏，因羽化。冯惟良、宰云翼师田虚应兀和中八。天台兀桢闻其风而悦之。桐柏观正一先生宗故耳以来湮废已久，惟良乃再禘搆作卜清室、峰真堂、白云亭、备闲亭，远复正三先生之迹，以三洞之道行于江表。宪宗诏不起。一日，沐浴，完簪峰庭，若有所召对，须臾升阶遂化。夏侯隐、大中末，游天台，独止一室，或露宿草木间。每登山渡水，则闭日而睡，此至则觉，人呼睡仙。应彝节、字适中，汝南人也。开元中，高士应凝之曾孙。七岁，请兰溪灵瑞观出家。年十三，与道士籍。会昌中，就天台桐柏观之西南，别建净增以居。观察使李褒闲来问道，奏请院额，诏赐服号，固辞回。乾宁中，忽一日沐浴入静，凝神，如有所待。至引日，昧爽解化。及迁神就空，但空柏而已。王可交苏州人，尝棹舟入松江，中流见画舫有道士七人，皆玉冠霞帔。一人呼可交，与口栗，命黄衣送上岸，且命合眼。洎开眼，已失黄衣，但见还峦中松柏参天。问之，乃天台山瀑布寺前也。自是不食。后挈妻子入四明山，不复出。许碏少为进士，晚学道，常历天台，于县崖人不及处题日：许碏自峨肩山寻偃月子至此后，插花备头，醉歌升云而去。陈惠虚、河东人，为僧，居国情寺。尝与同信游石桥，遇异人，自此慕道。晚归终南山，有老叟遗以大丹，服之升天而去。见仙傅拾遗。并灵异考。杜光庭、字圣宾，号东瀛子，或人席苍人，为时巨儒。唐懿宗朝，与郑云史赋万言，不遂入道，事天台山应彝节。尝谓道法科教，自汉天师暨陆修静撰集以来，岁月绵邈，几将废坠。遂考真诰，条例始末，故天下羽流永远受其赐。郑畋荐其文王朝，僖宗召见，赐以紫服象简。克麟德殿文章应制，为道门领袖，当时推服。游成都，喜青城山日云溪气象盘樽，遂结茅居之溪，盖薛昌真人飞见之闻也。十日，绍谓门人日：吾昨梦朝上帝，以吾作岷峨主司，恐不久于世。时后唐庄宗长兴四年，年入十四岁。二日，披法服作礼，辞天所堂，跌坐而化。蜀主王建封蔡国公，进号广成先生。金柔天台道士与刺史郑册为方外之友。册见女仙三百余人来迎，与柔共入无室，礼拜巳揖柔以时而逝，颜色不变。后柔亦得道。张雨字伯雨，年二十，弃家，游天台诸山。吴人周大静为许宗师弟子，雨师事之。迸传正。之法。七州十二，家传篆下。虞集尝作台仙阁记，与薛元章、心远、毛伯元相友善，年七十六化。化后百余。年而所手营墓为居人所发，锄击陶器，裂其脑容。召如生面贮法书二帙，发塳者取十帙示郑太史。环太史欲并得全帙，令其人且携书归，信市肆横。阁扇侧雷擎声，失其书。归视脑亦完好，书二帙仍在其前，惊掩之。朱霄外郡人居天台，崇道劝，有题梁云：吴越两街道统天台道门威仪栖气明德大师通兀先生、正一天师特进检枝大传、守太保、上柱国、门吴郡开国公、食邑二千五百户朱霄外建造。厉归真天台县人，性嗜酒，各夏常衣甲衣，妙于水墨，见屋壁即画鹊，时人不知其得道也。以天祐二年十一月，干河中府中条山，白日冲天，告时人日：吾本台州府唐兴县人。有弟在彼，脱下破布衫服，星簪羽袂，而轻举云中王寥，有萧管之声。不张鱼梦曰：知曰补所首子事陈图南，先凡夕得微，久之，游天台，登赤城，庐于琼吉。至御行赤松，追引安期还丹之去。真宗召讲还九篇，制国犹身也，无无为则气和，气和则万第结矣；心右遗则气乱，气乱则英华散矣。此还元之大旨也。帝以歌阙赐之。还山，令丘州给年作郎俸以养老。后到金陵，九十九民终，擒二日，百中有白气勃勃外出，高王尺，有门上室吾月集行干世。曹法师居天台溪南大路旁，日大路。曹氏壮作，为狐妇所惑，去桐石观为道士，三年无所得，乃往谒张真人，尽通其法。回至杭，适大旱，祷雨无应，法师书片纸枯背上，云：大雨出羹。官闻之，命往。吴山行事，用三大瘴盛水，烧砖投其中，青天轰雷十声，四神将立左右日：上苍主旱雨，不可求。法师日：权借太湖三尺水。须臾，阴云四合，黑雾漫空，大雨如注，平地尺余。顷之开霁，视檐下水，悉有鲜鱼蔬草。太湖果乾三尺诸。司厚贶，皆不受居。家除淫祠，伐妖树，灭邪魔，收疾苦，祷雨祈时，厥应如响。年七十余终。今有法剑药磨存。张用诚临海人，原名伯端，字平叔。为吏在府办事，家送膳至，众以其所食鱼戏，匿之梁间。平叔疑其婢所为，归朴其婢，婢自经死。二日，王自梁间下，验之，乃鱼烂亟田平叔隅然叹曰：积牍盈箱，其中类籍鱼事，不知凡几。因赋诗云：刀笔随身四十年，是非非是万千午家温饱千家怨，半世功有盐顺女食盐数。十觔。平叔去之最谨，临别嘱曰：共遇难，但呼祖。师三声，即解汝厄。后械曰百步溪，大炎浴溪中。逐仙去。至淳熙中，其家早起，忽有道人进门坐中堂，叩其家事历历，随出门去。人以平叔归云。彭文曰：曰仙居人，有道行政。和六年，令晁昌之女惑出，宗昌以市之淫祠为妖，遂焚。声出小之间，鬼神哭，遂术王茂端行上清大洞法，通真达灵，事验甚著，至百岁，自年九十八，清健不衰。呼宾，其弟契。真，亦行大洞法，号小灵宝所著灵。质教汝利箪十卷留桐柏观。王温字如王，善名夹前像。世好善，有痛者，温恻踵然，问同以愈。病者日怀酒侵之则可。无田得耳。温家怀适熟，许之。越三日，摈者出，皆美少也，谢而去。温启，酒香甚，举家饮之，忽拔宅上升，鸡犬亦仙去。郡上闻，遂改邑名西郭，社稷坛其遗址也。姜仙翁、牧牛山欲中夏热，招云覆之，旱则呼雨，多著神异。后坐化，人以其真骨塑像，见存丰饶坑庙，旱潦有祷必应。沈仙翁欢奥人，旷荡戏嬉，问其世事，笑而不答。常湏一冠，穿三青衫。一日到县，值天旦，祈雨急，仙翁日：求神不若求我。众以为狂，翁遂执一净名，睡于太平乡文岩殿，戒之日：若不唤我不回。须臾，空中云生，大雨如注。人遥望仙翁在云端，倒倾净名为雨。人欲雨，过夜分方唤，翁巳气绝。时年七。十余矣。晋昙猷炖煌人。兴宁中至天台山。旧传赤城有五百大神居之，言辄降祸。猷至，遇一妪问途，忽有负而投诸渊者，猷飞锡救之，水立涧。今即乾溪是也。住石室中，坐本，见猛虎数十在前，猷诵经如故，一虎独众。猷以如意扣虎头，问：何不听经？俄而群虎皆去。后日，有神现形诣猷日：法师威德既重，来止此山，弟子辄推室以相奉。临别，执手，赠猷香三奁。于是鸣鞞政角，凌云而去。

天台悬崖峻石，峰岭切天，古老相传云：上有佳精舍，得道者居之。虽有石桥跨涧，而横石断人，且莓以青滑，终古已来，无得至者。猷行至石桥，闻空中语声日：知君诚笃，今未得度，御后十年，自当来也。猷心怅然，乃退道，经石室干中憩息，俄而云雾晦合，室中尽鸣。明日，见人阜衣帻来日：此仆之所居，昨行不在家中，送致骚动，大深愧作。猷日：若是君家，请以相还。神曰：仆家室已移，请留无辞。于武帝太元八年，入寂于山室。尸犹平生，而举体皆软。义熙末，隐十稽世标入山登岩，见师不朽。其后欲观者，辄为关务所蔽，无得窥也。星人十万言。太元中，憩赤阑、清州。文抽，日诵经三城。一日，有神长数丈，屈膝自言：愿推室相奉。世传韦乡山神云怀玉，临海人，高姓，今楼石村，其所居也，号高玉礼师。初居方山，后飞锡天柱峰下，运水远溪，忽见一老父日：庵前石下有泉，师举锡逄涌陷尺，即今涌泉延恩寺。涅盘后塑像在寺，其真骨也。又按：天台山志作唐时丹丘人，观想称士，将因十年。一日，见西方圣众，有擎银台而至。师曰：如我本望，必得金台。言发而台隐。师弥加精苦。三七日后，向人复来曰：法师己得上品生。忽异光照室，弟子见佛。菩萨共御金台西下，迎王而去。梁定光青州人许姓，字静照。太同初，隐佛陇三十年，光，人罕知者。初，智𫖮在江陵，梦光引至山，预曰：汝当住此，汝当终此。及𫖮过佛陇，光日：忆昔往时招手否？𫖮即悟，光日：金地吾巳居之，银峰尔方生今修禅寺是也。陈大建十三年坐灭。陈智𫖮即智者大师，字德安，姓陈氏，颖川人也。师年十五，于长沙像前发愿作沙门，荷负正法。梦见山顶有一老僧，招手唤上，以倚接引登山，见所造像在彼殿内伸臂。僧举手指俟而语之曰：汝当居此，汝当终此。年十入投沙门法绪出家，从慧旷师学律。初入天台，历游山水，度石梁，陈主凡三遣使，后更敕州敦请，乃赴。立禅众于灵曜，开释论于太极，又讲仁王般若。入隋开皇十三年，旋乡说法。十也年，晋王敦请，出至石城，谓徒众日：大王欲使吾来，吾知命在此，故不前进。命酒精竟迹，即唱三宝名，而人三昧。钱忠懿王由请于庙自谥法空宝。觉尊者。宋宁宗庆元三年，以剕门请，加谥灵慧大禅师。灌顶姓吴氏，临海章安八如庠。随。称三实名。有僧周站，谓其母曰：以顶为名。陈至德初，谒智者，下修禅寺，禀受观法，研绎既久，顿蒙印可，因为侍者，随所住处，所说法门，悉能领解。著涅盘元义二卷，疏二十卷。唐贞观六年，终于国周寺。先是，贞观元年，同学智晞临终日：吾生兜率，见先师智者，贤座行列，皆悉有人，唯一座作天人曰：后六年，灌顶来升此座。计岁论期，此当是矣。吴越王请谥为总持尊者。慧命，天台仙城人。参南岳思大禅师，闻说三观，深悟元旨，得无碍辨，说法如泻。将终，诚门人精进争行乘，忽见阿弥陀佛与大士来迎，即随佛向西，升空而去。

隋志越南阳人，出家游方，至金陵，遇智者，北面受业，五门六姒，莫不深通。智其断归台岭，付以四众。二十年间，循循善诱，德量宽旷，学者归心。所居之处，艇水自满。大业十二年示寂，风栖云，怀天雨。异花一境冥晦，智璪临海人张氏，初投安静寺出家，闻智者为世导师，往请业，行法华三昧。至二七日，见九头龙从地而起，上升虚空。智者释日：此表九道众生闻法。华经，将破无明八法性空耳。师寻常行道，见鬼不惧食。毒不伤。大业元年，炀帝巡幸扬州，命至行在所，引见内殿，前后八入参觐，每加异礼。唐贞人十二年，无疾，正坐入灭，寿八十二。智晞颖川人陈氏子。年二十，投智者剃度，禀受禅诀。智者入灭，受命居佛陇。时众行三昧者颇成殿堂展辟，制度严整。寺众法云启峰自禅坐师。止之日：汝道小微弱，山神刚猛不安，往云不从。甫留一人，神现形驱令还。初，百者劝沿江居民算梁为放生池，历年未久，复行开捕。师与章安礼智者俗焚香陈颐有渔人见僧山篇，意谓溺水，乘舟往载，忽然不见憎，遂信栎东山铜钟忽向震。山谷师日：此召我也。乃香汤沐浴阙坐，寂然无声。众方号泣，复及目，诫之日：有生必渊，此，宁足为悲。忽闻弦管，之声，即趺坐而化。法彦清河张氏，陈大建七年，侍智者于天台，授禅那之旨。寂坐林间，不居房舍。常入定七日方起。智者证之曰：如汝所说，是背舍观中第二观相。山神数桡试之，恬不为动。二十余年，堂坐不卧。隋大业七年，跌坐而化。等观富阳县人，舞心观于智者，居天台，常诵法垂。贞观九年冬，余杭法忍寺请师讲演。明年正日，有王服者至，称皇亭庙神来谒师曰：禅师昨过庙庭，适弟子巡游，不及奉迎，今故远来，专求戒法。师即索炉然香，遂授菩萨大戒，礼谢而退。明日夜半，沐浴以衣，面西跌坐而终。荀明会稽朱氏，少有异志。陈大建十四年，来天台，值智者讲，礼足归依。智者笑曰：宿世愿力，今复相遇。于是服勤左右，专习禅法。随智者至庐山，居国清，以水为艰，后石出泉，日给千众。今钖杖泉。是也。尝铸丈六卢舍邢像，臧异人施金为助。国清讲堂狭小，师欲广之，仪而栝州都督周肴节施杉柱，泛海而至。创堂之日，山神隐岘，势若雷震，摧树折枝，阔一步许。建堂既里，忽着破衣，与众言别，奄然坐逝。信宿，屈左三指，表证三果，云。唐智威号法华尊者，姓蒋氏，枯之缙云人。年十八，父母令归纳妇，路逄梵僧，谓之日：少年欲违昔。誓耶。因示其五愿：一愿临终正念，二愿不堕三途，三愿人中托生，四愿童真出家，五愿不为流俗之僧。益前身为徐陵听智者讲经，亲立此愿。师闻愿已，即往国清，投章女为师。唐上兀元年，欲十胜地说法度人，执锡而誓曰：钖此之处，即吾住所。其锡自国清飞至轩辕，陈丹山，名其地日法皆学者甚众。师身长七尺，骨法古秀，每登座，有紫云覆顶，状如宝盖，鸟雀旁止。法华至仙居上反，约八十里。师每日住返，斋粥禅讲，未尝少违，咸谓神足。永庆元年示寂，三行俗姓张氏，巨鹿人。早岁不群，师事普寂禅师，因求访师资，至国清，闻僧于院中布算，其声载荻。既而谓其徒曰：今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人导达耶？即除三算。又谓日：门前水西流，弟子当至。一行承言而入，稽首请法，尽授其术。尤精天文，元宗诏对无恒，占其灾福，若指于掌。灭时春秋四十有五。帝哭之哀甚，辍朝三日，停龛三日，容貌如生，谥日大慧禅师。湛然号荆溪尊者，姓戚氏，世月晋陵门人。含光白师曰：顷从不空游历天竺，见梵僧云：闻大唐有天台教迹，可以识偏圆，简邪正，明止观。师闻之，叹日：可谓中国失法，求之四维。晚居台岭，大布而衣，一床而居，以身诲人者年不倦。大兵大饥之际，学徒愈繁，瞻望堂室，以为依怙。建中二年，示寂隐。儿而化。行满万州南浦人，任天台，听荆溪说止观顿悟、妙自因楼，止华顶峰下智者院，克茶头夜坐。十工日，赋畚仙释曰：床烧粪扫，以煖其下。脱衣就床，蚤风群唼，何其饱足。又复整衣而坐。所居楹久大松上有寄生小树，遇师出坐，必袅袅俯仰。时谓此树为茶头作礼。师于四十年间，未尝便溺。或谓大十现身受食，而实不食，故致此也。开宝中预告门人。日：我且行矣。即请众诵文殊号，自然而化。年八十八，犹明净。高审人少出家，后南游东越，天自诸山，衣服祷裨，日至材中乞食。信群虎，皆张祖闭目，若有饥相，浮以饭内其口，余者对而顺尽。田日，乞食虎又。如前。尝值亢旱，苗稼并枯，淫祀所而终不能致。净曰：可罢诸邪祷，吾独能降送结齐哉？至七日，平日云布雨施，高下滂注。礼干不知何许人，居天台。或云丰尚书寸，形貌寖恶，被发布裘，或时唱歌。人问之，第子随我骑。虎，游松门，与寒山、拾得相亲，长吟大笑，人莫圆也。正观中，闾丘太守遇师于京邸，问天台有何贤可亲？然日国清寺有寒山、文殊，治得普贤状，猊风狂，歌笑不尝。闾丘至，则二人方据火畎笑，乃遽作拍手笑云：礼干饶，西也送驰走。而去。后竟不还丰干，后复天台示寂。寒山子、不言氏族，以其寒石山中居止得名。容猊枯悴，布襦零落，以槿皮为冠，曳大木展。时来国清寺就拾得，取众僧残食菜滓食之。或廊下徐行，或时叫噪，望空谩骂。寺僧以杖逼逐，翻身抚掌大笑。虽出言如狂，而有意趣。因众僧炙茄次，将茄向一何背出，打一下。僧回头，山呈起茄串日：是甚么？僧日：是风颠汉。山向傍僧曰：作道这僧费却多少。临酱因赵州游天台，路次相逄，山见牛迹，问州日：上座还识牛么？州日：不识。山指牛迹日：此是五百罗汉游山。州日：既是罗汉，为恁么作牛去？山日：苍天苍天！州阿阿大笑。山日：作恁么？州日：苍天苍天！山日：这厮儿有大人之作。拾得子不知名氏。因丰干山中经行，至赤城道侧间儿啼声，遂寻见。子可数岁，因名拾得。在国清周内涤器。常日斋毕，澄清食滓，以倚盛之。寒山来，即负之去。一日扫地，寺主问汝名拾得，因礼于拾得，汝归，汝毕竟姓个恁么？拾得放下扫箫，义手而立。主再问，拾得拈扫箫扫地而去。寒山槌胸日：苍天，苍天！拾得日：作甚腐？山曰：不见道东家人死，西家人助哀。二人作舞，笑哭而去。国清半几，诵戒众集，拾得拍手日：聚头作相，邢事如何？维那化之，得日：大德且住，无陨即是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。代病，天台人，姓陈氏，于国清寺出家，次于河阳。旱，立道塲，启祝毕，斯须云起肤寸，雷雨大作，千里告足。自此归心者众。先是，三城间多暴风雹，动伤苗稼，号称毒龙为害。代病为调密语，后经岁序，都无是患。大历元年，登太行，游霍山，深入幽豸，结茅而居。有盗其盂食，俄见臣虎据路次，叩头曰：悔。慰谕毕，因摩踏虎头而去。山神庙在晋、绛之日，祀甚成。代病入庙，劝其受戒。其神石像屡屡，随颔首听命。有家毒于酒者，贿贫女往施之。代病知贫女，绐代病日：汝亦是佛，然。贫女惧，反饮四。情告代病，执杯啜之，俄酒气及两胫，足地为之偾裂。闻者惊怪，以酒供养，自兹始也。汾隰西河人有疾，只给与净水，饮之必瘳。贞元中，奄然踟跌，示寂。灵默从姓宣氏，毗陵人。初参豫章马大师，因住白沙道塲，经十二载，猛虎来驯。又注东道塲地。僻人稀山神三夜震雷暴雨，悬崖委坠。黎明大树倒欹藏侧，树枝交络，茅苫略无少损。后游东白山，俄然中毒，而不求医，闭关宴坐，未几毒化。元和初。久旱，沿涧青蛇天矫，瞪目如视。默咄之曰：百姓枯渴苗死，汝胡不施用救民耶？至夜，果大雨。厥后澡沐焚香，端坐绳床而卒，寿七十二。道育新罗国人，自唐景福壬子来游天台。慈爱接物，恒持三铢受食，食讫而坐，胁不著席。日中洒扫殿廊，料理常住。得残羹之食，虽色恶气变，收贮于器。斋时自食，与僧供润浴煎茶。所服大布衲。其重难荷，每至夏首秋未，乃视露胸。荷云会敢动，螫啮至于血流，行之四十余载，未尝少废。身出绀赤色舍利，有如珠颗。人或求之，陶意皆旧。晋天福三年示寂。五代德韶，处州龙泉陈氏子，年十五出家，后于法眼禅师语下开悟。游天怡山，睹智者大师遗踪，有若旧居。师复与智者同姓，时谓智者后身。开宝四年，华顶多忽樵，声震二山，师曰：吾非久矣。明年六月，大星陨干冬顶，林木变白。师乃示寂，集众言别，跏跌而逝。净光名义寂宁常照，永嘉胡氏子。幼出家，诵法华，期月而彻。年十九，乃造天台，学止观于竦法师。吴越忠懿王因览永嘉集，有同除四注，此处为齐，若伏无明，三藏则劣之语，以问韶国师。韶曰：此是教义，可问天台寂师。王即召师出金门建讲，以问前义。师曰：此出智者妙元。自唐未丧乱，教籍散毁，故此诸文多在海外。于是王遣十使往日本国求取教典即回。王为建寺螺溪，扁曰足慧，赐号净光法师。及请谥天台诸祖，一家教学，郁而复兴，师之力也。雍熙四年，寝疾，瞩门人不许同哭泣祭奠言。即瞑目，言六十九。宝云。名义通，字惟远，高丽国人，族姓尹氏，梵相异常，顶有肉髻，眉毛宛转，仲长五六寸。幼从龟院释宗为师，受具之后，学华严、起信，为国宗仰。晋天福时，来游中国，至天台云居韶国师轮下，忽有契悟。及谒螺溪，闻一心三观之哈，乃叹曰：圆顿之学，里兹辄矣。遂留受业。久之，欲东归，假道四明，郡守太师钱惟治咨问心要，请受菩萨戒，因山其行，常呼人为乡人有问其故，曰：吾以净十为故乡，诸人皆当往生，皆吾乡之人也。

宋戒阇黎临海三江娄氏子也。母梦月光入怀，觉而有孕。生而能言。一日，忽谓父母日：可备斋七位。母问其故，儿日：我同衣来相见。父母怪之，即为营斋，俟之。日晡，果有僧七人行至其家，日：闻君有奇子，特来相贺。母抱儿出见，儿乃抚掌而笑。僧遂谢去。儿谓父母日：向者七入，皆佛暗萨示现。耳五岁，自称六和大师。十五出家，至杭见天医波利多，乃为薙发，受则足戒，故名善戒。其神变事迹，至多具见暗黎示。现录。将灭之日，于台州兜率寺击鼓集众，为说观音圆通法门，乃下座出殿前，涌身虚空，现诸神变，还入殿内，复升法座，连叫大众看者，先于左手现口，右手现月，放百宝光明。文于口中现莲华，日二朵花放宝光十口色。又于顶上放。无数光师曰：老僧有如是妙用，以彰释迦如来正法，世缘已毕，与汝作别。言讫，合掌端坐而逝，谥曰广惠慈济宁化仁德大师周七娘。临海紫岩人，讳七娘，行乞于市，逍遥度日。夜卧普济桥下。每与戒公同游，时人莫测。其凡圣皆掩日而笑。日风僧、风婆吃酒。蹉跎。二日，闻戒师化去，亦于普济桥下瞥然而化，口中左右皆生莲花。越七日，有异僧眉为皓白，跣足百衲，携钖持钵，歌日：戒师、文殊，周婆、晋贤，随同搭荷，万世应传。言讫不见。道荣淳化中，居长陇院，即今广岩寺。习禅定，灵异颇多，人以罗汉目之。既入灭，人有见于寿昌五百应真位者，今肉身尚存。宋元符间，县令太史章以久旱，他求无验，躬往祈请，迎至县，雨即克洽。法智名知礼，字约言，四明金氏。太不兴国四年，从宝云学教观，始曰日首座，谓之日：法戒次第，汝当奉持。师日：何谓法戒？座曰：大总持法门，圆融无碍者是也。师曰：既圆融无碍，何有次第？座无对。真宗自帝遣中贵人至其居，命修忏法。翰林学士杨但、附马都尉李遵勖白丞相，急准奏紫服及法智大师号。门人本如上堂请益经王之旨。师日：汝为我匠。三年监院来。如依言，三年办事竟，特上堂。诸同师，乃大啮一声，如豁然开。悟，乃呈颂日：处处逢归路。时时复故乡。本来成现事，何必待思量。后结跏跌坐而逝。处咸天台王氏子。母梦白云入室，化为白马，因而有娠。七岁，入国清出家。十四，入天台阅藏经。三年而毕。初住赤城崇善，姑苏李庭芝将守台，梦神人日：公天台五祖台下有龙头九九和尚，宜就见之。至郡咨询，莫知其说。闽士陈白日：天台五祖居赤城，今咸师住此，生于丙辰九月九日，其龙头九九之谓乎？庭芝大愕，即往谓见，为深谈出世，芝有契会，以寺宇隘陋，首捐金卜就东南地。开基之日，获铜磬于士中。元祐兀年正日，法鼓击之，不鸣者七日。至七小，告众日：十口日，吾将趺坐，寂行矣，徐起。伏而化。用孑然姓薛，临海人，号智勇法师。初母胡无子，祷一石观惜像，梦一老君，手符莲花，语日：食是当娠，然非汝子也。生而超异，住白莲寺。寺后有龙湫，帅岘之使恶，一以大风，浦遂徙去。宁海建法会，请土法席。寐中见有持厌来者。日觉，率天请说法。又。梦隆化为神，告师日：七月当归矣。既窹而化。照。伯不知何许人，居崇教寺增下。夏坐则向日，各卧则拥用，或引纸纵笔，浓淡横斜，初若狂言。无不验。宣和已亥正日，忽持巨轴与一士人，往还，减縢甚密，己乃行哭于市。其中所言，自方寇猖既，次及辽亡，迄宋中兴，日时不易。一日，忽辞寺僧去，数日，跌巫增下视，之死矣！众欲。见入寺忽跃起，狂走，从寺后登山，缘高如猿猱，众随即之，望木杪腾踊者数十，不知所终。法济，临海人。师黄岩浩先罕臣食，冬夏不炉扇。炎、建寇乱，与其徒各烬一有以保城邑。每诵法华至药田品。辄太息日：身如垂疣附赘，虚生浪死何九遂采薪自焚。是夕，星月皓然，忽天雨白花，大如朔雪清日，拾遗骨，得舍利焉。泽龛，宁海人，叶姓，建梁王寺，增增成。或请记岁月，龛曰：吾自有之。乃取。铎朱书二十字，使垂之绝负曰：此增记也。乾道中，通守赵师夔侍母陈经行，见增坏，欲新之，夜感于梦，且问如末，使下铎书以观，则日二十世、十八姓之僧造塔，遇走小月东一邑之氏修治。赵母子骇异，施𦈏钱百万，且绘像于塔焉，元元娄名行端，临海儒族何氏子。六岁通典、论、章、孟及句。十二剃经染，偏游丛林，自号寒拾里人。元成宗大德庚子，住湖州翔凤日辰诏仁至宗中天者。皇庆壬子，迁灵隐，诏主无遮大会于金山，退居西庵。忽有梵僧杖锡来征，端不以昧卿王。其僧奋稽迅首，蹈空而三去。英宗至治壬戌，起主径山。帛，悉以济贫。顺帝至正王牛秋，忽以密僧诵示，不解。侍憎端曰：后五日看。至期，更衣跌坐，日：本无生灭，焉有去来？冰河发焰铁树花开，垂一足而化。明裘圣僧，邑人。幼岁出家，住国清寺。后又游外，年二十而归，访亲周氏。周有婢采桑，遭师，遽拥抱之，以手执其颈，类解䌸状。婢惊怒，告其主师：七日日后，当自知之。主讶其语。至日，信婢于室，以人守之。夜分，守者少睡，醒视婢已经死矣。问师：师昔见日鬼以十累系其颈，吾断之，恨尚留其三日华。顶僧请师预，道塲师日：明日有火殃，到寺必有火，我不预也。明午，一妇人从轿马婢仆投寺中施斋。至晚，寺中人间曰：火殃何在？师曰：施斋妇人，非火殃耶？忽火从中起，一寺为墟，人皆叹其神异焉。性原名慧明，黄岩人。居家不治生业，向亲戚乞，斗米百钱，辄饭僧作佛事。俄有黄面病僧来乞。食明，以硖羹施之，复乞。明曰：奈我无有何？病僧指明厨曰：那是什么？明回视失僧。明大惊，即走乐清，依宝完沙门剃度，出主宁波五峰寺。洪武间，主钟山法会。内翰宋危诸君与往来。一日，摘国事，明云：敬天惧人，思危防安，天下平矣。明太祖闻之，谓有王佐才，欲留居都中，明固辞。宋景濂疏明住灵隐，亦不允。遂还山，萧然布衲藤材。或问大内隆遇典故，明纤口不言。适灵隐天镜被流言，流徒陜西道。死明应生灵隐，亦被谓逮捕，或劝明引去，明怒日：僭形苟免，岂道人所为乎！正值浴佛日，明上堂说性讫，下座，直诣法司，跏跌庑下，为众说偈，忽入灭，天立变明，风雨暴怒，板木飘瓦，吏同惧而释之，时洪武十九年也。逾年坐化。临去时偈日：祖师门客，开口说无生。老我百不会，日午打三更。云恕巾名无愠，台州人，姓陈氏。弃世学道，历走丛林，居明州灵岩，三载，迁居瑞岩。洪武七年，日本闻禅师说法瑞岩，疏朝廷迎温化其国。无至京固辞帝喜，留主天界是各辞还山。洪武十九年，忽说作日：七十入年，无法可说。末后一句，露柱饶舌。咄！端坐而化。慧昙，天台杨氏，少得度于绍兴法果寺，具足崖仪。未几，开法牛首，次还清凉。明初，攺金陵龙翔。侍为天界，采有德禅宿主之画院。因图诸山禅师颜相进呈，帝独喜昙相日：太平隆运沙门也。遂十天界见昙跏跌丈室，俨然在定。帝叹美而去，故赐号演梵善逝利国崇教大禅师。洪武三年，帝择有志沙门、通诚佛国昙应诏。夏六月，御饯都门从行者。二十余人。道经高昌、素叶诸国，俱尊礼之。以象马传送达僧伽罗国，国王并群臣迎入佛山精舍，师事之，膝行求法，星示微疾，乃呼左右，日五不复。进矣。遂跌坐向西而寂。时洪武四年九月也。明年，尚书回奏，太祖览遗表而嘉叹曰：中国有僧，万国之光。敇建浮屠于花雨台左，瘗其所遗衣履焉。宗泐号季潭，临海周氏。八岁趋天宁寺求佛为师。时笑隐诉公方说法，试泐心经，脱口成诵。及诉公殁，泐乃还台，寓云峰，隐紫释，领天宁，俱以诚悫化诸有情。元未生中天丛。明初，诏主天界。太祖以慧昙西往之迹未终，欲修之，难其人。渺应旨，于洪武丁已西行。壬戍还朝，涉流沙，度葱岭，偏游西天，通诚佛域，往返十有四万余程。皓首东归，至江浦石佛寺中，示疾入灭，年七十有四。皇清灵睿，号摄庵，姓镇，太平人。在襁褓，即手不触秽。先巳聘某氏女，定情之夕，忽弃去，出门怅怅罔所之。有同行人指往大慈寺，及门，倏不见，心怪之，是日即雍发。时有门大师讲台宗，遂秉其戒，私衷谓妙义当不此此，冥搜广讨，始有心得。远近道俗宗师之。越二上年，始主讲席，发明台教宗旨。契理文符，了无碍滞。时与犀者谈道析义，下笔数千言，弟子从者日众，言及二亲，往往泣下以行。晚年键户不出，创度亲庵于北固。山，萨终孺慕之志。卒年八十。

金华府

三皇时仙姑，相传为轩辕黄帝以女于浦河仙华山，修真上升，故山与庙并以仙姑名。有和旧在山巅，祷祤辄应，民病陟降，改筑山能。宋嘉泰元年夏旱，吏民有与祷之，雨乃时隆，岁以有秋，事问于朝，敕赐额日昭灵。汉梅真人，梁萧侍郎，仙鉴云：二人皆隐玉笥山，时人多见之。梅即南昌尉悔福，萧即梁公子子云也。自东阳太守避侯景之乱，全家入山，二人俱得道于此。晋黄初平兰溪人，收羊遇道士，将至金华山石室中。兄初起，寻之，四日余年。三日逢道十，引入相见，问：羊安在？初平曰：在山之东。初起视之，但见白石。初平此之石皆成羊。初起遂绝粒，服松柏、茯苓，亦得仙。后还乡，其族尽亡，乃复去。初平别号赤松子云。徐公亡其名，金华人。尝登长山，顶有湖，其水湛然，遇二人奕棋，自称赤松子、安斯生，酌湖水饮徐，入醉至醒，二人不见。徐后亦得仙，故号其处为徐公湖。齐孙游岳，字颍达，东阳人。喜道家学，尝步赤松涧、缙云堂，卜终焉。师事筒叙先生于庐岳，逐授三洞经法，及杨、许二真人墨迹。后茹芝郤粒，又专服榖实，凡六十七年，颜采不替。及简寂羽化，即还旧。隐梁传大士名翕，字元风，义乌人。因取鱼会嵩头陀曰：试自照水，乃见圆光宝盖。即悟前因。因问修道之地，头陀指山下双祷木曰：此可矣。因结庵苦行七年。忽三佛来自东方，有金色自天而下，集于其身从是身常。出妙香闻空中声，得武帝诏赴阙，入重云殿，不拜，登宝榻，与帝问答，诏还山。嵩头陀名达摩，梁天监中来，居香山岩答丛林间，以四木作利钉地，日：此可真寺。后游峭山，遇侍郎楼偃，期来岁八月会至斯，劝偃建香山寺。造小仓，容一斛，状甚朴拙，籴米入之，米尽随来，号常盈仓。人多舍田以给之。普通中，建来山寺，留铁巵磬而西，至龙丘入灭。惠约、俗姓楼氏，义乌人。母梦吞金像而生，约肤体璨然，因名灵璨。梁天监十八年，武帝延约干等觉殿，受告萨戒，顶礼而请日：弟子湏礼，勿使外人知之。约道合于八澡艇中，结踟此坐，见五色云台，顷出，谓帝日：贫道化身，入解中，性下，亦无令外人知之。帝遂北面受戒，亲执弟子之礼，称日智者国师。普通七年，奏以金华故果建智者寺。大同元年九月十六日示寂，年八止四，诏葬独龙山。唐马自然、名连，建中元任，八月上山，日南白霍桐山，回至永康延真观前，若庭松日，此松巳三千年矣，当化为石。既而果然。忽大风雷震，石作数段。刺史杨发舁其两石入郡斋，又以其二置之龙兴寺九松院。松皮鳞皴，各高六七尺，深三尺，故根至今尚存。为人若风狂，能与人治疾，不用药，但以竹杖击病处，或以杖指之，吹杖头如雷鸿，其疾即愈。游宫观岩洞，多留题赋。贯休姓姜氏，兰溪人。唐天复间入蜀，蜀主赐号禅月大师。苦节峻行，善草书，工歌诗，著西岳集。二十余卷，钱钖称国。贯休以诗投之云：满堂花醉三千客，一剑冠寒十四州。镠欲改为四十州，师不可，次日遂遁去。千岁和尚宝掌禅师，生周末，晋、魏时，自西域来，居常不食。一日，示众日：吾欲住世千岁，今六百七十三岁矣。时号千岁和尚。唐贞观中，回游两浙，至金华山下，遇一老人，问欲何之？师日：访地修行，吾将老焉。老人日：此山峰峦奇耸，中有石窟如方丈，号浦岩，盍往居之。备中秋，师抵岩下，见其山秀泉以月白风清，有行尽友那四百州，此中偏称道人游之句，遂结茅为庵，名岩日宝掌。忽一夕雷奔电掣，巨石突出果前，因号为飞来峰。师晏坐凡十七年。日屈指。千七十三岁矣，龙虎皆伏。号伏虎禅师，宋妙静炼师。陈氏女琼玉，义乌人。年十九，与姊浣于涧中，得桃实，大如拳，食之，从此不火食。性饮酒，啖生果。初不识字，忽能诗辞，为人言祸福悉验。一日，邀其兄游四明海，兄乘舟而巳，行水上闲，数日，衣不濡。日：我知来事，恐泄天机，姑以风花雪月为所而寓意焉。政和七年，召见，赐号妙静炼。师乞还山，寿九十，端立而化。季隐子名道华，真定人。晚游义乌，青巾得与陈炳交，而以祺自晦，隐居不食，能针仍。得纸即然为枚，以齿炼之，无纸与酒，则竟日或即光桓之颠踞，作下视大笑，虽大雪冰。冻召。一日，语其徒曰：吾饮此，今日耳，幸埋焉。及期，跌逝，众埋之。明年，金尽。吕道士元素过小茅山，遇之，语吕曰：为我谢宛陵陈主簿。盖陈炳也。明陆瓒，兰溪人。少有仙风道骨，碧眼苍髯，长九尺余，阔步绿徐，顷刻数十里。性格不凡，躭于修真，断缘息念，每闭目冥坐，句月不食，人莫窥其际。三后徧游京师及诸远方，人称为陆长仙云间一归家，绝口不问家事，坐卧二小楼，旬曰复去，竟不知所终。

衢州府

以晋王质详烂何山。徐侍郎讳安贞，尝修真于西安县九仙岩，岩际无亦安身，飞腾日数四，上下以汲。宋慧通，姓徐，法名志，西安蒙婺人也。好衣锦绣，往来陨、阐间，丐钱市猪首克馔，因名猪头和尚。言。灾福昔验。景德二年秋，忽抵衢之吉祥院，澡浣作偈日：古貌昂藏，法中之王。猪头千个，不把片尝。陶其真性，吾是定光。端坐而逝。越七日，异香满室。后寺罹火，真体归然独存。赵清献公有赞。开明，姓许，西安霅川人。至三衢眹坐祠旁丛棘间，十旬，鹊巢于顶，败叶没膝。适郡守至，为立祠。时师年五十三，始视发，卓庵江郎山，不出户庭三十有入年。有虎跑泉供饮。

缪道者西安人。原口山险阻，多猛兽，往来者沿崖攀木，侧身以行，春夏水溢，则病涉。道者来居甘泉寺，凿山开道，遇虎狼则手抚去。熙宁间，以火化，号金川圣者。刘铁磨西安人，比丘尼也。参子湖。师曰：汝莫铁磨否乎？尼曰：不敢。师日：左转右。和尚莫颠倒！师便打。后倒化。老誓开化人，住太平院，有戒行，人所敬仰。睦寇知其名，不敢焚掠而去。王。自然字得初，开化人。延祐间，修炼干天童山，有道行。初，玉霜宫前有蚌，谯楼夕蚊，以尘驱之，遂绝。王文献公题有诗。元缘督。先生。名友钦，鄱阳人，盖宗室也。自遁甲韬钤、天文历算之学，靡不精究。三日，游芝山酒肆中，遇丈人，方瞳绿发，与饮酒，尽，出怀中丹书授之。遂隐处海滨二十年，注易数万言。尝乘青骡从老苍头往来衢、婺山水问，客中无所赉，而用未尝乏。宋公濂、刘公基皆从先生游。华川王公祎手校其书，以传。南台和尚江山人持戒悟道，偈日：南台静坐一炉香，境界萧然万虑忘。不是有心除妄想，都缘无事可思量。后端坐而化。南安诗憎断崖，其徒孙也。女冠周德清，常山人，遇里人，啖以萝卜，遂不食烟火，夜不役寝，垂七十后尸解。至正间。赐号靖应散人。酆去奢崇仙宫道士列传日：衢州龙丘人，家于九峰山下。少入道，州思忘疲。年三十，居处州松阳之茅山。汉张天师叶净能修道处。结朝庵，绝湏夕焚修。山有方石，阔二丈余，平若砥，去奢坐其上，供默静相。一日，感神人谓曰：张天师有軧邪口剑弁解盛丹在此石下，可取之。去奢辞谢神人日：但勤修无怠，自可立致。后三年，神人遂以剑丹付焉。他日，忽有彩云鸾鹤舆骈幢幡迎之，上升而去。后野火焚其室，灵迹尚存。明柴公达，号无无道人，江山人。寓龙虎山，与张真师游。一夕，师欲警夜，公达曰：吾能役神兵为之。是夜铁龄响者达曙。又尝夜归，假胥烛之，其明如书。柴用先号惟三子，江山人。永乐间，自京还至武林，大旱，自言能致雷丁大山之三，曰登坛三日雨一声号令，一声雷。藩臬延致祈祷，大雨如注，而西涧之水洞矣。其族子壮得五雷秋法，能袪邪治病，祈请雨，语众日：吾门隘，当撤之，以大天师家。大风果作，门敬他所。

严州府

上古桐君不知何许人，亦莫详其姓字。采药桐庐县东山喂桐树下，其桐枝柯偃盖，荫蔽数亩，远望如庐舍。或有问其注者，则指桐以示之，因名桐君。县为桐庐，江为同江，溪为桐溪，岭为桐岭，而山亦以桐君名焉。西曰：黄帝时，尝与巫、彭同处，方饵未知，是以有药录二卷行等出。宋兀丰中，县令许田仪访药录，已失日得，惟山与有双小桐在，于是立祠口西，绝像祀之。汉桐柏张真人讳大顺，汉留侯第入世孙，正一天师道陵之父也。辞第养道，居天目山。妻梦神人自北斗魁星中闻，投取香草，日：蘅薇也。既觉，衣服居室皆有异香，经月不散。感而有娠，笃生。道陵为万世道教之祖，卒，葬分水北三十里之朱睦村，建祠树碑。皇清真人张洪、右张继宗，皆亲临谒祭吴陈恽字子厚，桐庐人，富阳侯硕之子也。仕至黄门侍郎、征寇将军，封余杭侯。恽有仙术，能兴永工。尝于余杭二夕筑九里塘，不假人力而成。今桐庐南北二乡多陈侯公庙，即恽也。晋许逊字敬之，江西南日人。闻豫章吴猛学道，能通灵达圣，遂往师之。及至猛卒，遗言其子：吾去后，当有东南人许逊来学。客以真符相授。子如言授逊。逊奉苟感验，有愈于猛。相传逊未仙时，曾于建德乌龙山修真炼药。尝蓄一白鹿，每下山诣人家乞火。今山麓有大坏，差低于四山，居其中若环堵然者，人以丹射各之，每群鹿相聚，前有水也。久旦不洞，雩祷则礼之。言许宣平，新安人，常挂一花瓢及曲竹杖，每醉即独吟，日负新朝，出卖沽酒，日西归路，人莫问。归何处，行穿白云入翠微。后仙去。钱相公分不人，不治生产，驾舟为业。每舟无人价，载空而行。补役疑而踪迹之，但见位动如飞，众桨莫及，始共异之。有余姚馆师登其舟，见其不饮不食，月夜作歌。歌已别，馆师，忽不见其形。今上人多元之谢老真人，杭州人，以贩盐为业，尝歇于龙塘渡口，爱其奇石渊深，笑谓同伴曰：吾将筑室于此。既而以醴席节萝，寄别何姓。主家曰：予三天门下得道真人也。今将回天，来此告别。主家怪而送之，至龙塘石上，危坐而川，两目斜视东方，璨然有光而不闭，二履跃入潭中。已乃风云冉冉，身裹霞雾，不知所往。邑人相与立庙于龙潭之右。宋叶道士失其名，淳安人。素有道术，一曰无病而逝，即入相。乡。人干途中遇之，初不知其已死。叶谓曰：今日当雨，尔归可谓吾徒于西墙上收我所晒服。及归，视履果在。启棺视之，惟冠裳存焉。唐广真严州女子，既嫁得血疾，梦道士与药，服而愈。自是与夫相离，从师修道。至宋淳熙中，在郭家食，饭次，若有人唤者。出门逢三仙，欲携之往，对曰：有母在，顺终养。因与丹三粒吞之，遂不复食。后召入德寿宫，封寂福凝佛真人。叶梅卿寿日人，明春秋，通史传。理宗朝，任抚属舍人。后乘官家居，习修炼道养之法。有异术，能存神。忽一日不倡，云：脱郤尘凡皮，设明辰金阙明尊。次日恬然则而化。将殓，颜色如生。后见葬轻甚。启相风之顺，衣存于厄。钱九五辨安月居蜀曰：幼习五雷天心而法椎采山，以有雷部神为孕妇所魔，九所为之解释，遂得上升，因授以呼雷法。时县苦旱，力俾祈前，应祷而降。逆往龙虎山受欲道。逢二老对奕，淡以数，果精爽倍常。命反一松，倒种之，誓日：此松活日，法可传。九五乃往。及回，则二老尚在，松固无恙也。授以四石子，戒勿启。顷之，石静年有声，启之，则双蝶赐去，仅存其王。自后常有神人呵护之。十日，闻张真人至，九五方饮酒，戏以栗壳杯中呀之，真人之舟不得发。询故，致谢，乃得去。今所居法水井犹存焉。明丘驼桐庐人，病偻，因以名。家贫，操舟济渡不责。值隔岸暮夜呼渡者，𫘞为就之，无所见。须之又呼往，又无所见，仆仆无怨言。板篙将行，而偻疾忽愈。时人异之。越数载死，家人殡焉。久之，邻有至衢者，见驼与一人同行，款治若平时，嘱寄所穿鞋以归，又贻之以屣，穿之，则行步如飞。不日至家，以鞋付其妻，成之，故殓时物也。启瑑，惟竹糜在焉。回看所贻屣，化为双鹊而去，始知其尸解云。卜景云、寿昌人，尝居仙池岩，习修练之术。洪武已酉夏，严州旱，知府刘遵道征至郡，祷雨辄应有剑座圆断，令下雷事之词。县北牙吹塘木数泛溢，占者意其为蛟，县迫之治，云：嘱其妻子日：速其吾棺，吾其殆矣。言里而往。初以绥乱投水，水浸浊，巳而投之铁剑，水为之亦归。即临镜自书其像，送卒于家，时人号为十真人。唐稠钖和尚桐庐人，唐开元间，卓锡南岳，庵前，稠木自开，因号稠锡。尝下山，未几复归，僧众不纳。一日，借二虎至，僧众桥走，稠锡日：勿桥，止，欲决去留耳。吾果不能住此庵，虎当疮映我，如可再居，绕吾身三匝，虎绕行如数。众惧，请留，集众五百，送为大禅刹云少。俗姓周，缙云仙都入。母罗氏，梦至鼎湖峰，见康玉女，手持青莲花授之曰：此花吉祥寄汝。已而有妊。迨生，青光满室，香如奘乐。平岁未言，母抱入灵山寺瞻佛像，康忽语曰：释迦佛。闻者异之。十五岁出家，从学诸方。贞元中，至长安，见善导和尚真像化为佛身，谓康曰：汝依吾行法，化导众生。同归安养，名为善导，康如所证。南至江陵果愿寺，遇一僧，谓日：汝化丝在睦州。康因至睦，日乞食城中，得钱，诱小儿诵佛一声，遗三钱。即高峰山顶建净土道塲，集众念佛，康声独高。众见佛从康口中出，连诵数过，佛出如贯珠。坐逝之夕，有光烛乌龙山，山皆为白色。宋元符三年，赐号广导大师。睦州人，俗姓陈，初生时，红光满室，父母异之。道明长人开元寺为僧，契法于黄薜禅师。尝自织草履，鬻以养亲，及施行路者，因号为陈蒲鞋。黄巢兵压境，郡人洛惧，请干明，明告以勿忧，为大草履，令标之三十里外木松，巢欲弃去，举之不能动，即舍去。自是郡人益尊礼之，号陈得宿。或有部激，随日前明养母处，建尊宿恭以居之。五代周义澄，富春人，俗姓孙。年十王，投新定诰门僧德钧出家。真宗召至阙，赐号明慧大师。从还钱磨，以苦热得疾，作褐日：本来无质，岂有去。任要识人归，南来北去。端坐而逝，年百八十有二。宋尹山僧。居淳安之梓桐乡，结庵于壬山之顶。既示寂，其徒以顺骨纳疏切解中瘗之。岁久欲迁葬，夜梦僭指其处，及得鹿腹，大颈小，顶骨恢然，莫知所从入。人以为异。至今里民太旱祈求，多著灵异。寿昌人，耕山诵佛，遇亢阳，常有云覆之。诺朱佛心人，以雨辄验。忽日至叶枢密家，求山水衣，其家日无有。朱日在某箧笥中。良久，又曰：吾带一小畜，恐惊人，当出收之。宋尼其后，见一虎系焉。叶见其灵异，遂与之。绍兴二十九年，跌坐而化，自焚其身。至今野烧，至此即灭。

温州府

师道士王元员，为大若吴。逸其名，永嘉人。朱孺子幼岩下。后遇西归子，授以要言。畔见二花犬，逐之入柯相丛下，与元真断利祀根。类犬者三书夜，孺子先尝其汁。队峰辞师而去。刘根、永嘉人，隐积榖山飞霞洞。尝乘霞至赤城，访紫灵君。旧传有孺子鬻糖，遇一道人，随之入洞，见台阁森严，二人制奕，归语其母，母往视之，至则岩壁合矣。梁陶弘景、丹阳秩陵人。永明十年，梁武即位，书问不绝二日。唐陈逸世居瑞邑之性口。幼时宅旁有大竹，母令取竹，陈两指握之。比破，人有砂竹林长为舵工，行舟于海，当岁除，尚在南闽。同舟者比思家，陈谓欲到家，岁各闭日，来日可到家贺岁成，勿信，但闻舟戛林木有声，达日巳抵其乡矣。既没，乡人商海偷暴风，舟几覆，忽帆桥间有声，言其姓氏。及济还，立祠于口港。宋宣和，方腊犯境，显异不敢入，民赖以全。县令王济状则事以闻，赐护国惠民侯，封福善王。元至正间，加庄济。洪武问，渔人驾艘数十补鱼，至晚，忽国风大作，舟几覆。众号救于神，俄见桅。木火光奕然，风浪顺息，遂克济。后梁马湘、号自然，杭之盐官人。隐于摘至安固，卜居西岘山下，每有紫霞覆其居。后舍所居为寺，与其徒王延与炼药于松山西壑，时有双鹤翔舞，遂跨鹤士月。今丹能井白具存。正宋时与紫阳真人张平叔遇，事见金丹四百字序中。宋陈落竟景祖初为集真观道士，所居室前草常盈天，陈每出入，草辄靡然向之，若迎送然。人亦以是验其往还。一日，语其得黄守聪日：吾将入蜀，愿得锦奥而去。未几，卒于大间下。守聪觉之，遂以锦树饮。后有引人自蜀归者，为陈致锦，祯之谢守川，然消川之，但遗锦初而日。李少和、水克人周，居大罗山间。乐成白石洞为白狄所踞，日：吾尝东尊，彩云覆只止，必淮山也。乃独造其巅，猿遂避去。太宗、真宗日召见，赐赉甚厚，仍赐白石曰：戴惆号复藏，永嘉人，文端公溪之后，为临安府知录。以淳间谢，后得异疾，舌出不能收。周应召傅以消风散，立愈。石大喜，妻以侄女。后元兵至，弃官学道，遇异人，授以亦天之秘，能飞神谒帝。后游龙虎山，至衢州，右吏抱文书舍其右，俾署左判官衔。下署毕，索视，则瓯郡曰禄文也。未几，郡果大火。

周恢字复无，瑞安人。幼习举，好业宋木，避乱青田山中，绝意仕进，从蒋梅庄受元学，居鴈荡一日入城，遇须角道人，坐塲山茅舍酣歌，恢前致礼，弗顾。是夜宿其傍。夜半，见道人起坐，两目光各丈余，俄合为一。及曙，以市酒酌道人，道人持满，则以授恢，饮之，觉神爽礼轻。须臾，又一道人至，相眉鹤发。道人日：此冲应葛仙翁也，可拜而师之。恢如其言。仙翁乃出书一帙，俾恢录之，仍授密印。恢由是飞神无碍，不啖烟火食者四十二年。三日索纸笔书日：混合兀宗，七十六年。时来果熟，横手高眠。紫云师地，黄鹤弥天，逐化。陶仁备字昌国，洪村人。生而狱勇，长而神灵。十人岁从军，二十四岁遇紫阳真人，授以七九还鬼旨，得仙诀。其兄累罪狱中，化火道兄而出，脱其难。洪、抚二州火灾，仁备，发疾风骤雨以过之，云中见大旗书安问陶二郎字。宋、元间宣封忠烈圣王，庙食上州。子贺圣知如祖，聪明英武，传学宏词，事母孝，亦袭敕，庙食四方。

处州府

汉徐来勒字元利，修真于括苍洞中。其后白书乘火上升。戴火仙不知其姓氏，松阳人。入大明山修练，道成，阳精毕露于顶，每夜辄之之于山，若太阳然，人共见之，因名之日火仙。槲衣仙，龙泉人，不知姓氏，无寒暑，皆缀懈叶为衣，人遂以是名。结旧于凤山之馈南颜黑发。不御饮食，赤身中坐，藏前槐树上。俄祥云西合，仙乐鸣空，遂飞升去。清溪道士不详其名氏，修炼于青田山之混元峰，丹成，田产青芝，饵之冲举，因名其田曰芝田，山日芝山，溪曰芝溪，丹井遗迹尚在。隋尹真人亡其名。大业中，炼丹，送昌百丈岩溪西山，丹成，举家丘升。今胜因院，其故宅也。徐则东海剡人。幼沉静寡欲，博学精于议论，声擅都邑，则陑曰：名者实之宾，吾其为宾乎？遂怀栖隐之操，杖策入解云山，不娶妻，常服巾褐。陈太建时，应召来，栖于玉贵观，期月，又辞入天台山，因绝谷养性，所资惟松术而已，虽隆冬恒寒，不服𫄨絮。太傅徐陵为之刊山上颂。不羊愔编云：人以明经授夹江尉，无意世荣，罢归括苍山。一日，与青莲馆道士饮于阮郎亭，酒中忽什地七日乃寤。即之云：初见青帻绛服十人，自称灵英，邀入洞中，殆非人世。须臾，石间有物迸出。灵英指口：此情灵芝也，食之得仙。惜取食之，甚甘。自是惟饮水，觉身轻骨鸣，日行数自里。时兄忻任乐安令，每往省之，率朝去暮还。后入委羽山，人莫之见。唐叶法善，字道元，松阳人。世居卯山。母刘氏，梦吞流星而旅。及产，神光满室，异香彩云缭绕。七岁涉江，三年不返。人问其故，云：二青童引我饮云浆。既长，道成，居卯山。忽老娄诣门求日：某东海龙也，出帝敕，主入海之宝。有勾僧于海畔书夜禁咒，积三十年，海将涸，统天镇海之宝，必为所取。乞杭。之。法善乃敕丹符飞往，有顷，海水复旧。幻僧愧叹，赴海死。明日，老娄辇奇窦来报，法盂辞之，因日：此山缺水，得可泉足矣。是夕，风雨及明，馆侧有泉迸出，每日夕有工黑鱼浮水面，人不能举，盖其泉与海通故也。唐高宗、元宗先后召入，极言丹不易就，请罢方士。尝于中秋夜引帝游月宫，及上元夕往西凉州观灯，至为奇事。其叔祖静能为尚衣奉御，迁国子祭酒，法善授金紫光禄大夫，歙州刺史。开兀入年庚财法善，化去，兀宗加赠越州都督。叶藏质法善之孙也。精符术，隐玉霄峰，号石门山居。懿宗屡召不起。一日，勿语，弟子以行日。及期，题其门日：鸡呜时去。弟子忽闻珠佩杂箫管声于云中，隐起视之，见藏质已凌虚而去，幡幢隐隐，若有前导者，久之乃灭。许碏，解云：人居仙都山，辟榖养气十余年。名山遍历，好饮酒，醉辄吟诗。堂吟日：阆苑花前是醉乡，攀翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，罚向人间作酒狂。每当春景，插花满头，把花作舞，醉歌长往。莫知其所终。相光庭、字圣宾，经云人，自号东瀛子。博物洽闻，为时巨儒。咸通中，进取不利，遂入天台学道，应制为道门领袖。僖宗时，从幸兴元，后隐于青城山。蜀王建封为广成先生，年入十五，尸解去。郑仙姑、松阳人。姊妹二人，及笄不嫁，同心学道，求谢自然师之。丹成，化鹤飞去。马大仙、景宁鸬鹚村女子也。既嫁，家贫，养姑尤谨，遇异人，授以仙术，潜修密证，人莫之知。往来佣织，去家百余里，饭或有羹，辄不食，即以笠浮水还家，荐于姑，羹尚末冷，倾之复回，还故织处。人始知其不凡，呼为马大仙云。鹤衣道人不知其名氏。尝醉卧于龙泉西凤凰山下，为里妇所辱，道人即陑纸为鹤，乘之西去。马氏女庆元人，姊妹及笄，父母将嫁之，不肯。问其故，曰：红颜易老，吾欲以金丹陆之耳。遂结庐于百丈山头，每夜辄登山石上，焚香求度世。忽感真人密授口诀，姊妹按法修悚，丹臧俱白日乘鸾飞去。梵公庆元人，遗其名氏。初执役县中，为伍伯。时县令刑峻，梵用葱贮血，匿杖中，行杖见血，刑者往往得从减。一日，令见梵不履地三尺，异之。无何，遂飘然去，至白鹤山，庐其上。一意修炼。功成，冠石白千斤，登山冈羽化去。黄十公，庆元之下管人，尝樵于御桃山，见二叟对奕，得余桃啖之，观奕未竟，归已三载，遂居百花岩，二十年后，坐化石上。宋叶文诗丽水人，嗜酒善诗，画山水、人物。闭户辄累月不出，出则群儿环之，或与之钱，与之衣，则悉与路人。每严寒，浴于溪。宝祐甲寅十二月，浴于劝池，掷其衣，独臂二草履作偶，端坐而逝。朱希常，青田人，住梅溪，学老子术。政和间，赐号凝妙大师。辞归，筑庵于连云山，丹成户解去。明潘自然松阳逍遥观道士，居云岩，善符咒烧炼之术，号召风雷及神将出现。每夜有神灯悬桂于门当出行，即有神灯前道：自然尝他出。有求符者，情辞迫切，势不能待自然。执爨。老人怜之，遽呼神将承命往治。自然归责老人：奈何轻遣神将？忽泥塑滕中君诣前日：彼五世法官，偶有过，上帝谪下，以侍公。庐公仅三世法，非彼若母责尔也。语毕，即退步行复其位。老人道不复见。自然后亦仙去。唐三平和尚唐中和间，筑精庐于南明山，是为大安寺。每日骑虎出山，至其津，叱虎还，徒步入城。晚虎出，侯于溪，载还山以为常。法华尊者缙云人，号智威禅师。唐时，尝说法于慧云寺，龙化为白衣叟来听。宋了翁缙云箬川人。生而异香馥郁，左手文有陈字。长为慈相寺僧，后住临安陈寺。行高洁，人有疾者，以水𬤥地，泉即时涌出，人饮即愈。徽宗赐袈裟，锡禅师号。德韶龙泉人。初母梦日光烛体而生韶。光化中游方，谒净慧，师问：如何是曹溪一滴水？韶于言下大悟，以告。净慧日：汝后当为国师。回至天台山，见智觐遗迹，恍如旧居。或谓韶即觐之后身，著传烟录。

痴海龙泉人，崇因寺僧，多𫘤，貌陋，日拜观音，三年不怠。忽梦所拜观音垂手摩其顶，日：赐汝聪。明福相寤觉，心境廓然，如脱重病，遂通诸部经典。后著金山木陆仪文，盛行于世，永嘉江心寺碑，其手笔也。

清辨宣平人，宋乾德间，得道于乌严寺。每骑虎下山，创净妙寺，工毕，其虎误为乡人所杀。后知为清辨脚力，自悔，舍田十等亩，入寺质之，至今寺有赏虎田。明唐万方青田人。事亲以孝。亲殁，庐墓三年，终身蔬食。县令韩晃式其庐，赠以来帛，不受。遂坡。剃隐于普陀山，不知所终。