风俗
禹贡记山川，不记风俗，而昔人云：上导之即为风，下由之即为俗。明乎转移化诲之权，捷于风草，王者所以贵乎省方，观民设教也。两浙古扬州地。浙东多山，故刚劲而邻于亢；浙西近泽，故文秀而失之靡。其间婚葬之仪，服饰之具，采风以献，家异户殊。然国奢示俭，国俭示礼，为民上者，去其薰染之习，而使之回心向道，如韩延寿之崇尚齿让，文翁北修仁风俗之劝兴文学，安见习尚不古若哉？作风俗志。
浙江布政司
夏太康地记：扬州东渐太阳之位，履正含文，天气奋扬，故取名焉。周春秋元命苞：其俗躁劲轻扬，故曰扬州。吴越春秋：人性脆而愚，水行山处，以船为车，以楫为马，悦兵而敢死。汉志：吴越之君皆勇，故其民至今好用剑，轻死易发，文身断发，以避鲛龙之害。数与楚接战，互相兼并，故吴越风俗与楚略同。后汉书第五伦传：会稽俗多淫祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓财产以之困匮。文献通考：吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。盖其俗操束太急，而孝隅失中之谓也。左思吴都赋：士有陷坚之锐，俗有节槪之风。隋书：江南之俗，火耕水耨，食鱼与稻，以鱼猎为业，信鬼神，好淫祀。狄仁杰传：持节江南巡抚使。吴楚俗多淫祠，凡毁千七百所。宋地里志：其人性敏柔而慧，尚浮屠氏之教，厚于滋味，急干进取，善于为贾。
杭州府
仁和，钱塘附郭。风俗同。隋书：余杭川泽沃衍，有陆海之饶，珍异所聚，故商贾并凑。其人君子尚礼，庸庶敦庞。宋欧阳修有美堂记：钱唐习俗工巧，邑屋华丽，盖十余万家，环以湖山，左右映带。范仲淹传：吴中喜竞渡，日出宴湖，以自春至夏，居民空巷出游。苏轼上执政书：三吴风俗，自古浮薄，而钱唐为甚。虽室宇华好，被服粲然，而家无宿春之储者，盖十室而九。秦观雪斋记：其俗工巧，羞质朴而尚靡丽，且事佛为最勤。蔡襄双门记：市贾谩欺，取予不均，富黠倚强，蚀贫诛利，盗挟闭藏，出没无常。赵与本建学记：家文雅而人英茂。葛沣钱唐赋：俗享再稔之利，妇蚕八育之绵，家蓄鹤膝之器，户衍犀渠之精。明徐一夔告乡贤文：兹邦以德行文学、风节事功显者，代不乏人。宋廷佐武林旧事叙制度礼文，彷佛东京之盛。旧志：杭虽华丽富美之区，独任者咸以清慎相饬励，多无田园宅第，虽枢宰保衡，无不然也。田汝成西湖志：杭州士大夫居乡者，往往以名节自励。海宁苏梦龄记：民生强劲，俗尚敦悫，鲜有游惰。李洪记：风俗简俭，农耕妇织，家给人足，斥其嬴，奉释教，缁褐塞路，不知几千指也。又旧志：文学彬彬，仕者接踵，但役重而民贫，教衰而习侈，事冗而讼烦。富阳宣德旧志：富春虽濒江，居民不以鱼盐为业，男力耕耨，女勤蚕织。郡志：往时业诗书者崇气节，居亩亩者敦杜素。近者豪右逾检，蔑视县官，动行反噬，携拾长短，匿名告投，虽上官明察，未必信行，然三至且投杼矣。长人者亦乌能为理哉！余杭宋刘希贤撰潜公井记：尊爱长吏，有西都余风。明徐二夔学记：其民多秀而知学，昔者龟山先生。尝宰斯巳，其流风善政，犹有存者。得暗张侯碑：素别简淳，近一二獧嚣习法律，漫以成难，今且告讦相倾，莫为之禁。嘉靖间县志：士矜尚文学，擅科第者，代不乏人，但骄吝成习，各树日曰。南渡后，渐趋奢侯，宫室服食器用，竞事华美，邻稼有逾常度，亲死作斋难，疾病事祈祷。郡志：奸民胥吏者流，矜尚争讼，舞文山诋，甚者借途察访，伤善类，复私雠，美。食华衣，扬扬闾里，莫敢谁何。临安孙觌修：居大山谷中，桑麻丝枲之富，自足而无贫民。俗犹杀牛，峻笞扑，严赏捕，莫能禁。人死则习浮屠法者，举而燔之。自县令王传劝学兴礼，然后士民向化，兴于行谊。旧志：民尚林素，争讼寡少，士知学问，礼义渐兴。新城旧志：草莱尽辟，几杼声闻，郭璞以为有淳厚之风。新志：山居野处，不竞纷华，男耕女织，不习浮旷，君子以俭，小人以啬，醇庞敦朴，不失古意。或稍悍而负气，或过直而违礼，亦山川之气使然耳。士民冠服布素，礼汰繁文，仕则廉谨持法，不苟狥荣利，此又不囿于风气者。于僭旧志：朴鲁尚质，务农寡讼，笃信巫鬼，丧葬多用佛老。邵文炳衮绣堂记：俗俭而质，民劲而武，难服而易化，爱敬而不忘。汪奕补志：冠婚丧祭，士大夫多行之，城市村落之民，尚未能变其旧。疾病专事巫祷，治丧溺于浮屠。昌化古志：民淳讼简，声教渐被。陈居仁儒学记：僻在岩谷，务本力田，虽少读书，可驱而之善。钱中丞谯楼记：恒事耕作樵采，以衣食其力，少争斗讼讦。徐少师存斋督学两浙记：民力于耕桑而不事商贾，士励夫行节，而不乐奔竞。邑令马逢伯日：民有疾，辄巫祷，故知医者少，要之刀耕火。种力殚于山，菑畬刈获力尽于地，楮漆薪炭，货殖于商，率勤业，耻游惰，虽庾盈室丰者，亦俭质无靡。人性劲直，易哄，倏易以平，无深怼永讼。家延经师，争自磨淬，章缝之盛，骎骎乎倍往昔矣。陈善府志：勤生啬用，视弃一钱如拱璧，独相告讦，则费干金不顾。平时派算钱谷，小不遂，辄哄然起，或争山竞木，以秋毫故，辄经年讼不巳。视古志所称淳简，盖霄壤矣。经生未入学，多勤课业，一列黉校，即去而问家事，稍奋者，试必高等，遂自矜远到，科第寂寞以此。
嘉兴府
嘉兴、秀水附郭。风俗同。
吴越春秋：以舟楫为车马，悦兵而敢死。汉书：高祖王兄子濞于吴，招致天下之娱游子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒。文景时，有严助、朱买臣，贵显，俱以文辞名世。旧志：土膏饶沃，风俗淳秀，文贤人物之盛，前后相望，百工众长，与苏、杭等。宋志：地有鱼盐、布帛、粳稻之产，人性柔慧，尚浮屠之教，俗奢靡，无积聚而厚于滋味。明二统志：慕文儒，勤农务，风俗淳秀，信巫鬼，重淫祀，素谛鱼盐之利。柳琰志：嘉天之俗，终岁勤动者，饷给干国，而尺寸之土必耕，衣被他郡，而机杼之声不绝。人士好文而崇学，岁时䜩享，衣冠文物，焕然师观。
刘应钏志：春秋之时，檇李当吴越之交，日寻干戈，井里为墟。自越王甲粢乙黍，丙菽丁粟，非夫人之织不衣，而农桑重。吴王铸山煮海，而盐铁重。务本节用，寖以富强。顾富者田连阡陌，贫者无立锥之地，婚嫁死丧，竞为侈丽，此则霸国之余习也。至声名文物，冠裳济济，逡巡揖让，无少惰容。秉礼之家，不逾矩矱。
袁国梓志：郡介苏、杭之际，独能秉礼义，务耕织，异物不贵，有古先王风。近习恣睢健讼，颇即于浮，识者有江河之惧，焉秀水县志：秀邑始基，民居若晨星，城中多有隐地，都人士斤斤自好，以孝弟力田为本务。其后民物渐繁，风尚日兴。春波门其俗彬彬好文。列肆者通江淮巨贾，竞为侈丽。望湖门其俗鄙俚，尚气力。通越门则京省巨津，其俗椎鲁少文，好逐舟楫之利。澄海门其俗褊急，或喜居积。嘉善县志：嘉善古勾吴地，泰伯创居，季札更化，逡巡有退让之风。阖庐阴谋，夫差嗣霸，故其君子尚礼，小人尚力。界上争桑之习，迄今不少让焉。东近华亭，妇女勤机杼，丈夫好夸靡。南近平湖、海盐带星鬻蹉往住，轻命骫法。西乡之习有二：近嘉兴者健，近秀水者驯，大都勤穑事，奢䜩享。北近苏，地肥饶，民乐业而讼亦少衰正云。海盐县志：海盐古称望县，负海控河，素习鱼盐之利。汉以来，顾陆流风未泯，故今俗朴而好文，俭而知义，有农桑之业，鱼盐之利。安士而不乐商贾。士大夫婚丧率用古礼，闾间多化之。间。有斗巧逞奸，崇二氏者，亦习尚之未淳尔。平湖县志：邑本盐官析壤，故家遗黎，风俗半与相接，重文学而尚气节，其挟智健讼者，往往有之。明宣德初，邑于湖之滨，濒湖三百户，海𤲬一聚落耳。民织穑力作，士服布素，缙绅先生，徒步田入里门。迨嘉靖中，置城守，世家大族多内徙，阛暗日盈。万历而后，奢丽之风寖作矣。然其境僻，无丛奸，其习朴，无窳货，其去乡重，其射利惬，故男不逋亩，女不下机，荷儋佐之，往往不给。至如海滨有豆绵之种，村落无桑麻之收，石、桐之上，嘉、秀之下乎。石门县志：石邑接壤湖、杭，自宋南渡，士大夫游处，尚文学，习礼义，然射利竞华，信鬼重巫，习未尽革也。至重桑麻，勤稼穑，民多淳朴。桐乡县志：吴郡志云：有泰伯辞让之遗风；会稽郡志云：有夏禹勤俭之余习。桐邑交吴越之疆，积习使然，兼而有之，故慕文儒，尚农务，勤身而乐业。然楚越旧染，豪家巨室，往往殖货相高，其风不少息也。
湖州府
晋志：江南之气躁劲，厥性轻扬。旧志：人性敏柔而慧，尚浮屠之教，厚于滋味，急于遽取，善于图利。杜氏通典：永嘉之后，帝室东迁，衣冠避难，多所萃止，文艺儒术，斯之为盛。今虽闾阎贱品，处力役之际，吟咏不辍，盖因颜、谢、徐、庾之风扇焉。李直方白苹亭记：其人寿，其风信实。苏轼云：其民足。于鱼稻菱蒲之利，寡求而不争。张方平州学记：吴兴南国之奥，有佳山水，发秀人文，自江左而清怆之，此曰风。流美士，余风逸韵相续也。统记：俗好儒术，罕尚武艺，人习奢侈，居处整洁，然亦重释而多淫祀。宋宝元间，滕宗谅为守，首建学校，时安定胡瑗为教授，讲明体用之学。
东南文物之盛，以湖为首称。旧志：儒风盛于东南，自湖学始。通志归安之俗与乌程同。归安志：民深而饰，尚鬼，巫而喜胜，仪雅而周以巽，语剽而轻以游，相比而意不了然，秀而欲上人，富人不出境，仕人多廉能，然阴竞而骛延利。乌程志：乌程为东南淳邑，民务本而不诡，不事藻饰，选蠕呰窳，侈而不靡，尚鬼不甚费，口不啻出，而意与人亲，文显而质肆。长兴志：士俗浮泛，好盘游，大家喜气势，齐民好胜而多嚚讼。婚丧竞侈靡，饮食尚优腆，疾病祷鬼神，无赖，子孙多樗蒱败家。德清志：重本力穑，尚礼义而贱勇力。东鄙之市，其民多务逐末，探持短长，颇称健讼。武康志：务农桑而无旷士，乐敦扑而无顽民，所事山蚕，蔼然有邠俗之风。安吉州志：风气粗劲，不闲礼度，君子不乐仕进，小人不习工艺，质杜俭约，颇有古风。孝丰志：僻处山中，小民负险为固，凡有科条，缓则玩，急则变。东地沃而侈近浮，西地瘠而鄙且险，好鬼而务讦，尚诈而蔑礼。近则寿考相望，儒业顿起。
宁波府
会稽典录云：山有金木鸟兽之殷，水有鱼盐珠蚌之错，海岳精液，善生俊异。旧志：衣冠文物，甲于东南。居民喜游畋，而性易抵冒。元习尚浮侈，风俗少靡。明兴，文教诞敷，游惰者易饬，骄奢者易俭，复淳庞澄清之风。晋车茂安与陆士龙书：𬪍有短狐之疾，又有沙虱害人。陆士龙答车茂安书：火耕水种，不赖人力，举牖成云，下闸成雨，官无逋滞之征，民无饥乏之虑，衣食尝充，仓库恒实。荣辱既明，礼节甚备，为君甚简，为民亦易。鄞县志：神禹东狩，及于会稽，而鄞属在封内，得被圣人过化之泽。既而无余建服，胄衍神明，历商、周之际，渐被声教。句践崛兴，去华即裔，事钩盾，驱长鬣，败吴灭吴，力争于上国，而民遂感愤赴敌，不耻斗力，风尚少变焉。王应麟鄞县学记日：诗书之乡。慈溪旧志：勤穑力本，尚礼好文，而耻卑屈。王安石慈溪学记日：其俗不杂，其民易治。吴志日：唐房琯建县，取汉董带孝养之碛为名人，立教以孝云。嗣后张无择、孙之翰继之，称三孝乡。宋治平中，得杜醇为学者师，士皆兴起道义。建炎南渡，衣冠士族多十居焉，至今名族率称汴宋名宗。庆元以来，慈湖杨简得象山之学，又有文洁黄震宗朱子之传，以训迪后人，人益敦伦尚行，知廉耻而畏清议。名卿先达，悃幅相将，忘其贵势，与里党相齿让，绝无侵渔暴横之风。儒生幸俭约自尊，小民以耕织为事。成弘以前，率尚素约，虽风气固然，亦物力有所制也。沿及明季，古道罕存，风会寝薄，豪贵求田而问舍，游民美食而鲜衣，于是短衫广袖，谩骂狂歌，渔猎乡城，恣其标仗。稍有嫌怨，投牒公庭，名列爰书，身辱夏楚，无几微媿色。他如士庶效尤于宦族，荜门攀附于华宗，贫民，或典妻而甘心孑处；悍族或服卤而动辄轻生。嫁女甚至于破家；治丧恒狃于俗例，遂至人多溺女，家有停棺。幸国朝生聚教训，历有年所，遇灾得蠲赋恤民，濒海得沿涂采捕，所以加惠元元者甚至，而疮痍尚未有起，丰裕犹有未徧。惟官师慈惠以宽物力，经绅惇朴以倡编民，庶几风移俗易，见彼都之盛乎。奉化宋宝庆志：右山左海，士狭民稠，日以垦辟为事。凡山巅水湄有可耕者，叠石帖士，高寻丈，而延袤数百尺，不以为劳。仰事俯育，仅仅无余。人窘于财，亦惮于为非。富家大族，皆训子弟以诗书，故其俗以儒素相先，不务骄奢。士之贫者，虽储无担石，而衣冠不至垢敝。大抵受性刚直，任气尚义，吏胥。则转为顽悍。濒海小民业网，苦舟楫之利，出没波涛间，变化如神，习使然也。陈本堂文集题奉化县图志云：奉化为邑，以民乐于承奉王化得名。其俗尚气而畏法，好义而知分，为士者相勉以力学，为农者相率以务本。然士侠民稠，一岁所入，不兄以赡，于是有工者、商者、渔于海者，各业其业，以全身保家为重，以入孝出弟为常，风声气习，大率近古。信于此者，平易近民，则民德愈厚矣。乙定海县志：地居险阨，重以防海成斗度，失鱼盐之利，民生日惆敝然。其勤俭朴遫，较之十五国风，其魏之遗乎？通志云：大抵五邑之民，樵山渔海，衣食自足，惟绿海之地，兵民杂处，礼让文学，不无少衰矣。象山通志云：山居朴野，赋易办而俗不侈，有古之遗风。县志云：负山环海，祈多刚劲而质直，利鱼盐，务稼穑，乐家居而惮远出，其常也。有宋南渡，都临安，硕儒名德，乘时自奋，于是以贤才显者，彬彬辈出。俗俭而民易治，事简而赋易供，宦游者谓之海东道院，非虚语也。黔首守献亩，跬步不田。闾巷妇人耻入市，即穷憺陋室，未尝望见颜色。士尚切𤟧鲜欺傲乡荐绅班荆问旧，未尝以骄贵闻。里中服食尚恬素，绝不御绮縠。吉凶礼从家有无，婚娶严良贱，其贫与富勿计也。挽近相望，凋残古道寖衰矣。
绍兴府
史记货殖传：楚、越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果肴嬴蛤，不待贾而足。地势饶给，无饥仅之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。汉书地里志：屈、宋以骚赋显名，而枚、邹集干、吴，严、朱显于汉，文辞并发。晋书：其民循循。宋书：民性柔而慧。昔孔子称南方宽柔以教，岂近是乎？虞翻曰：忠臣系踵，孝子连闾。嘉泰志：民勤俭，好学，笃志尊师择友，弦诵比屋相闻，不事奢靡。士大夫家占产甚薄，缩衣节食，以足伏腊。司马相郡志：晋迁江左，中原衣冠之盛，咸萃于越，为六州人物之薮，高人文士，云合景从，声名遂为江左之冠。唐以后，文雅不替，风流翰墨，昭炳相接，名人往往多爱游其地。宋南渡之后，学徒益盛。旧志称有陂池灌漑之利，丝布鱼盐之饶。其商贾工作，皆习简朴，不事华丽。他若诸邑志所述谨祭祀，力本里农，下至蓬户，耻不以诗书训其子。自商贾鲜不通章句，舆隶亦多识字。家矜谱系，推门第，品次甲乙。妇女无交游，虽世姻竟不识面，不鬻男女于外境大家，女耻再醮，卒皆信实不诬，大都于俗为美也。府志：昔时俳优矜俗姓，或责士夫以礼，今则渐退避。
昔时巨族相争，辄移文约日角斗，谓之兴兵。有杀伤，乃竞讼不巳。或更斗，今则率听处断于官。大要今绍兴俗崇经术，其师友相传，以次第，精深融彻，循礼守法，僭逾者则共诮之，士夫以名节相尚。嘉隆以来，抗疏者籍籍。当时权相有曰：维绍兴人，饶我不过。其语至今传之。宋杜正献公戒门生曰：浙人褊。急易动，柔懦少立，衍干上前执奏，人乃曰：得非两浙人否？是又今人胜古者也。便捷能作言语，喜兴谣造谤，甚至榜揭于通衢，八邑大略同焉。宋之南迁，生齿甚繁，地更苦狭，非复昔之地广人稀矣。山阴旧志日：其民勤于身，俭于家，奉祭祀，立沟洫，有禹之遗风。会稽志曰：不以奢侈华丽为事。宋王十朋赋曰：其俗多感慨杀身，翰墨风骚之材。至于婚丧之际，崇饰外观，破产嫁女，虽槛户亦过为虚饰，设宴治丧，惟沉附以为称慊，此其敝之尤者也。郡志：山会附郡城，其闻见信古朴之风稍衰。然谨守，畏讥议，近附阳明先生，又多讲理学，文辞议论，漏讽可述。萧山志：民以耕读为事，士以气节相高。然而惜厚嫁而沉女，习法例而煽讼。郡志云：西乡稍尚缛礼，东乡乃近朴，然犹多质直，顾喜议论，或信浮说，而仕宦多龃薛。诸暨县志：民性质直而近古，好斗而易解，力稼穑，不事浮费。旧志：科第间出，二人辄能侃侃自树。余姚志曰：民知礼让，士风大振。君子以读书为本业，小民以技艺。山听惨作为耕作。旧志科第最多，兼之巨宗盘互家席声势。愈贫，寒者愈傲亢自矜。士大夫类有节槩，然亦往往恃气不相能。即戚党或言其过不讳，居之不疑，亦鲜虚巧。其服食视诸邑为奢。上虞。志曰：尚节义而耻习浇漓，君子好文学。丘氓理𬈧事，郡志居。会稽、余娱之间，地狭而好矜名，类能饬廉隅，笃孝书，尚礼为美事。不远行，商不尚华丽，无乱淫之风。然好歌舞，明法律以绳人。郡志：旧嵊与新昌本一。邑在万山中，率负气攘臂入官府，不难破家，顾其士子知好学砥行，然嵊犹近质，不浮不作，无益新佛如此。故今两浙称文学者必日宁绍亦颇号难治云。嵊县志：剡俗勤俭敦古，严尊卑之分，然而市民浇薄，乡俗鄙陋。
台州府
汉书地里志：于越之世，轻生好死。元封徙东越之民于江淮，而空其地。是时台犹在荒服中。三国志：郡人始有为尚书仆射，以忠节自奋者。晋地里志：火耕水耨，渔猎山樵，饮食颇给，民无千金之家。宋风土志：古多秀民，隋唐以来，士不以功名为念。宋兴文物之盛，始读书务学，相踵登第。吴子良记：其人朴静，其俗俭约。又云：地迫大海，产艰食啬，力耕钓，安赋输，尚勤朴。赤城旧志：州介东南之陬，承不时，号无事，里无贵客，百姓餍渔猎，不识官府。建炎后，官吏丛冗，兵旅绎骚，民生产作业益艰，自是机变繁滋，有逐末而哄于市者，幸王化。密迩，风雅日奏，薰郁涵浸，遂为文物之邦。宋景濂集云：自晦庵朱子绍伊、洛之正绪，号为世适传道，而受业者，台为特盛。师友渊源，家诗书而人续掖，宛然邹鲁之风。方逊志集吾乡士多秀而文，重道德，尚名节，言行本乎礼义，闾巷弦诵之声相接。宋亡，缙绅往往窜匿山谷，或服衰麻终身，或恸哭荒郊断垄间，如丧考妣。林公辅集：其民皆结垒，自相战守，力尽则阖门就死而不辞。元陈刚中集：往时荜门圭窦，皆有弦诵声，人以不儒为耻。今则父兄训子弟曰：无科目矣。儒固秋之箑，冬之给也，奚以学为？于是素封之家，其子弟健则聋断，猾则为胥徒。明谢文肃新志：开国之初，或以筹策参谋军旅，或以文章黼黻皇猷。至于变故之来，以身殉国，视死如归，是吾台风俗之美，视宋岂不为有光哉？自是以来，百余年间，士皆激昂奋励，以礼义廉耻为先，以行检名节为贵。归故乡者，见父以仁，风。老必以齿，有好争者，谕之以礼，则服。王太初广志绎：台郡连山，围在海外，舟楫不通，商贾不行。其地止农与渔眼，不习上国之奢华，故其俗犹朴茂。近古临海县志：临海山川峭厉，人皆秉性坚贞，百姓务本力农，无兴贩。境外素封，家惟积粟，艺柏麻，以资饶足。仕者立朝侃侃，以言利为耻，故一再传而叔敖之裔，往往皆是。陈襄日闾阎兴礼。方逊志曰：海陆饶资而富鱼稻。旧志：邑虽僻，有直谅忠义之风，历唐而宋，耆儒硕辅，流风善俗，光照史册间。士有朝释褐而立朝侃侃，夕挂冠而面无难色。黄岩县志：其民秀而敏，人人殊异，皆以文艺相应，有邹鲁风。又宋朱子驻节最久，从游者盛，至无而秉道大儒，有刻志诚正，终身不生仕者，明时名儒巨卿颉。颍朝宁宁海县志：晋地里志：火耕水耨，渔猎山伐为业，饮食饶给，民无千金之家，气躁性轻，好佛信鬼县志。男耕女织，有勤俭风。力本右文，无浮靡，习故家。尚清议，士矜名节，婚嫁择先门第，庆吊罔敢失礼。营室必作家庙，燕飨以时，妇女不出街市此其俗。之美者。顾其人好使气，善斗讼，宁为诸佣作，独耻为轿夫。轻生吝财。兄弟多别籍，嫁娶奢靡，女生多不育，丧葬朗风。水累年暴棺，婚聘拘财礼。每多。愆期，甚至晓悍诗张，稍有雠忿，即兴谣造谤，匿名投递，时时持官府短长，要结武断，包纳逋负，治之急，辄倡搆陷，亦敞俗哉！宋胡融论宁海界山海间民有三等显海。则专治曾苟作扈渎，以渔为业，远则步海骑曹故钓，或掞性命，逾大薤越非山行，及日所出处，补踞沙大鱼石首，间有遇风覆溺之患。近则来螺蚌、圣蛤、蛭蛎之属，以自瞻给，或载物货往他郡为商贾，或为官削土剪筿者，比之他邑为最劳。士浅田瘖，又多高壤，歉岁多而丰岁少。太平县志：明初新罹兵火，人少地旷，士田不过亩一金。是自去尚丨密，缙绅士庶，罔敢侈肆。衣不过细布。士缣日非达官，不得辄用纻丝，女子非受封，不得长衫东带。居室无属事，高广帷式。至宣德、正统，法网渐疏，奢侈竞起。成化、弘治间，役轻省费，生理滋殖，田或亩十金，屋有骠事。正德以来，贫耗无高赀，鲜所假货，民由是益困。行天台县志：士瘠民贫，室庐止从俭素，人不习工巧，匠作器皿，多取给他处。鱼盐山海之利，皆异郡专之，惟坐肆售货觅什。之利。朝贵还城，不乘车马，否则为众所讥。深山穷谷，稚子皆知读书，牧监樵夫亦识字，守分者多，抗法者少。仙居县志：仙枕山趾。海，虽若蚕丛，其风俗与中原不少异。
金华府
旧志：其地双洞三溪之胜，降灵于人，故名士辈出，鸣于当时。吕东莱祠记：士知所学郡国法，能轻躁，少信行。王鲁斋跋八行家传日：习尚忠厚，公论坦明心。章懋序金华县志日：男勤生业，女事妇红，不出闺门，罕钻穴逾墙之行；务营田宅，无声色狗马之好。丰于延宾，啬干自奉，庆生吊死，礼尚往来，嫁女婚男，择先门第此送氏金华戚雄志日：金华交献渊薮，名贤辈出，风俗之盛，有由然矣。奈世变风移，屡趋屡下。自今观之，俗勤耕织，犹昨也；人性柔慧，急于进取，善于图利，犹昨也。乃若醇粹多节，反朴知向，则百不一五见焉。尚礼之俗，敦庞之行，视古有媿者多矣。彰化范俗，大惩乎轻躁贪鄙之习，是所望于为民上者，皆兰溪章懋志。兰溪风俗，古今凡几变矣。追宋南迁，中原文物之渐渍，诸贤理学之讲明，然后蔚然为文。献之邦。气习醇厚，见于洪志。反朴向方，书于续志。此其俗之可取者也。但居市井者多夸诈，处四里者或粗鄙，尚气而健讼，趋利而好各，智斯愚而富吞贫，强凌弱而众暴寡。女生不育，惧乏资装；男壮出分，竞争家产。婚失其礼，故或轻诺而致讼；或论财而鬻婚。丧失其礼，故崇佛事而忘哀，惑风水而不葬。此其俗之未善者也。为政者能因俗而施教，则变齐变鲁之机，在我而巳，何患俗之不复。于前。哉东阳县志：民朴而勤，勇决而尚气，族居岩谷，不轻去其十，以耕种为生，不习工商。其当人雅好义，喜延儒，硕士喜诵读，历产名贤，巍科执政，踵相接也。登仕者多尚风节。又日：其民诈，好告讦，其民悍，好斗很。其亡赖者多习兵，故多窃盗；民间生女多不举，故多鳏旷。淑慝不一致，固风尚使然。返朴归淳，是在民牧矣。续东阳志：民多返和，俗知向方。义乌隋志：俗勤耕织，好剑轻死，然如颜氏格乌宗公力战，纯孝精忠，卓越千古。朱肇志风习大都好胜尚气，人健讼，争功利而喜兵革，好远游而亡。本业服用奢僭，慎忮成习，视昔敦庞节俭之风异矣。则夫轨道以定其趋，崇德以昭其化，非长民者今日之先务乎？永康县志：男务耕读，女勤纺绩，内外别嫌，妻妾有序，薄于自奉，丰于延宾，重庆生吊死之礼，无蒱博游侠之行。士则畏清议而尚气节，轻势利而崇行检，盖有盛时之遗风焉。其薄恶者，多强悍，喜夸诈，专好争讼，虽破家不恤，动辄聚兵，虽亡身不顾，或宁女，或溺男，丧用浮屠，葬以火化，可为长太息者也。
武义许白云送觉公平赴武义教序：地狭而士肥，其民富庶而风俗劲急。旧为东莱讲业之地，流风余韵，犹有存者。士大夫能道诗书，通今古。吕东莱徐公墓志：负山之民，气俗敦悫，乐田亩而畏官府，敖嬉侈丽之习，独不入其乡。杨本学记：其民刚悍不相下，故其俗犷猛，号为难治。浦江志：习俗醇厚，力农务本。地有仙华、宝掌之胜，故贤才踵出，多以政事文学显著于世。以其义居闻者三宗效义同居者曰家。但俗好斗健，信佛，淫祀火葬，溺女，不嫁使婢，为醇风之累。近火卷以十王。风俗化之，俗尽革，溺女锢婢，风亦渐改，独好斗信鬼，流弊尚未殄耳。汤溪县志：汤溪割四县边隅之地为邑，故习俗各随其方。如遂昌多强悍，兰溪多浇诈，金华多俭啬，龙游多斗讼，汤溪则兼而有之。然士好礼让，农务力田，不喜牵车服贾以走四方，且里不朝歌，巷不夜游，依然有古之遗。至婚礼较财，富者厚其奁，贫亦以薄妆为耻，故民不举女，而伉俪为难。其纨绮之子，近好酣歌剧饮，而樗蒲之声达于昼夜。俗无水火葬，而喜尚浮屠，病则祷巫禳鬼，亦邑之陋风也。
衢州府
旧志：衢据广川大谷之间，风土朴野，民俗醇厚。汉志：地边楚，习于战斗兼并，是以其民轻死易发。超览堂记日：君子多抗言而厉行，易知而难狎，有古之遗风，西安旧志日：士修礼义，俗尚敦朴。自汉以来，浃洽政化。宋南渡后，士风益竞。至今敦行古道，雅尚礼文。君子重廉耻，惜名节，小民畏刑宪，寡词讼。居市者文而浮，处乡野者质而鄙。龙游志：俗悍以果，尚气而夸功，健干讼，妇人少出户庭。徽水以南，务耕稼，其北尚行商。又士力学，操酬，发三第，不为炫燿。及谢政还，与往同舍生及少时布衣交，出游如常。农勤于力田，治无隙地，工不务淫巧，皆能自食其力。贾挟赀以出守为恒业，即秦、晋、滇蜀万里，视若比舍。谚有日徧地龙游。商辂通驷桥记：居室富庶，人物秀伟。萧良宣志：地当江、闽孔道，不得休息，冠盖络绎，邮传告困。浙东剧邑。江山志：地僻士瘠，民鲜盖藏。朱子日：士尚气节，厉德行，民务稼穑，而健于讼。明成化间，扑意犹存，至隆、万寖入奢靡，外饰观美，中实虚耗，有识者叹之。向时人务本业，野无旷士。迩来清湖为闽越孔道，至有释来而逐。人用忘卷以负担者。加以连年寇燹，丁绝田荒，而大户因之告乏。官斯土者，戒侈崇俭，课农缓征，其庶有瘳乎？常山志：闽楚之会，地狭民稠，人尚勤俭，事医贾，趋利尚气，信鬼神，好淫祀。宋朱晦庵、吕东莱、张南轩讲学于此，故学者知向方。民无终讼。妇女不逾闺壸，婚姻尚简朴。比年以来，小人间务奸诡，趋便利，不事耕桑，竞商贾以避租役。开化志：居万山中，无平原沃野之饶，民多好勇而斗讼，惟云台之乡尚因野谚云：龙游开化，神鬼也。惟则其俗可知矣。宋程俱保安院记曰：信安地接刑、闽，风气相薄，其山邃以峻，其水清以驶，故其俗悍以果。其君子耿耿尚气，敏于事。程遂见学记日：民生山谷，无繁华盛丽之见，无声色臭味之娱。男子耕稼，妇人蚕绩，朝作而暮息，勤生而安业，故其习多务本。其秀民知读书，识道理，爱亲戚，敬宾客，睦邻里，非法之事，惧不敢为。曰有顽犷无耻，背弃礼法者，则摈而不与之处，故其质多尚义。
严州府
通志：其地多山谷，民贫而啬。图经曰：山高水深，人性贞介。郡志：多文学之士。寰宇记：俗号辑睦，可以无事治，不可以多事理。旧志：君子好礼，小人勤生，男女有正性而无淫行，蚕桑是务，更蒸。茶割漆以要贸迁之利，建德一统志：人和俗阜。淳安前志云：淳环万山以为邑，地大而民众，讼烦而赋广，然土硗产薄，民贫俗愿，镇之以无事，则易治也。郡志：人物彬彬，代有其人。唐皇甫湜、宋钱时、方逢辰、明商辂，皆以文行取重十时，由是人文兴起。姚鸣鸾云：邑名淳安，其遗风非无存者，顾顽悍勿率之徒，生往而有宁。今民不古若耶？抑倡导者或未至也。遂安志：僻居岩谷，附山依水，俗尚勤朴，少奇，衰嫁尚装资，高者至破产不复计。卑者或勒索聘财，丧遵家礼，服制如仪，而崇尚醮事，张灯设食，饭阇黎羽士，费困不赀。服饰旧俭朴，近亦稍稍侈焉。寿昌旧郡志：邑界四山之中，地侠而瘠，民啬而野，舟车不通，商贾不行，俗俭而易足，颇惑于鬼神。富豪多以华丽相尚。桐庐志：君子多轻世而傲物，小人多勤生而务本。图经云：山谷居多，地狭且瘠，民贫而啬，谷食不足，仰给他州，惟蚕桑是务。分水志：山多。田少水浅，户硗，且地狭而民稠，岁之所入，不足以给饔飧。三分之一，大率贸易取籴，仰赖他郡以为生，虽木炭纸茶之利，亦自不足。而仕宦稀少，储蓄空虚，赋税供亿，衣食日用礼节、饷遗之费，出孔多，溢入不能敷。隽良人士多好文雅，喜诵读，重功名。数十年以来，文武登隽，蝉联不绝，视往昔为加盛焉。崇奉像教，敬信鬼神。
温州府
通志云：东瓯王之所国也。始东瓯王信鬼，而瓯俗多敬鬼乐祠。隋志：少争讼，尚歌舞，妇勤纺绩。郡志：俗喜竞渡，华丽为他郡最。乡会以齿，不以爵。地不宜桑而织𫟃，工不宜漆而器用备，不宜粟而粳稻足。杜佑通典：艺文儒术，斯之为盛。旧志：俗喜华美，以盛饰相高，贫者勉强狥俗，假借以为饰。林泉生曰：君子尚文，小人习于机巧。续志：嫁娶以财气相高，丧葬以缁黄相尚。诸邑风气略同。永嘉旧志云：晋立郡城，生齿日繁，王右军道以文教，谢康乐继之，乃知向方，自是家务为学，至宋遂称小邹鲁。赵凤仪记王儒志：以后有元丰七先生，淳熙六君子，俱亲得朱、程之传。楼钥记言性理之学者宗焉。隋志云：妇人勤于纺绩，有夜浣纱而曰成布者。
乐清县徐化民新志：地多桑柘，女勤纺绩。濒海之家，藉鱼盐为利，女不外见。士崇气节，然喜佞佛，事鬼尤谨。厌苦厚嫁，致生女不育。信惑风水，停暴亲柩，治丧饮酒，间事浮屠，相高以侈。好讼使气，往往树众，或有义举，相顾不为。瑞安赵廷松户恭叔笃行水危正学，至若忠定、如陈学士贞烈、如卓侍郎，道德文章，代有称述。
平阳县志：平阳濒海，自汉始归版图。晋太康城邑后，礼乐文物，至宋而大盛。时陈经正兄弟、陈殖、林湜诸君子，皆从游于程、朱之门，家洙泗，而户濂、洛。学有渊源，名士相继而显，至今敦尚诗书，勤于教子。义塾之设殆徧闾里。族淳厚，尚朴素。男子务耕种，不事商贾；女子勤纺绩，不尚刺绣，宴会序齿，不以爵。用浮屠惑风水，其性多质厚，不好争斗，故诃讼比他邑颇简。五邑大略皆同，惟乐清颇异，泰顺朴率尤甚。张文忠论瓯习云：永嘉其失浮，瑞安其失诈，乐清其失悍，平阳其失鄙，泰顺野矣。万历旧志：永嘉尚礼文，重丧制，妇女无故不田，户庭，耻向官府，不行鬻于市。瑞安俗近永嘉，然尚俭约。乐清多刚直，尚节槪，间有垂伦者，不容于里。平阳尚简朴，不事争斗。泰顺俗视平阳更质，此皆俗之美者，顾不能无敝。永嘉内鲜积蔽，而无外饰。瑞安新妇入房，嫡从亲。群相谑乐清负气岸，少不快意，辄搆讼。平阳小姓，客至，妇女率不避。泰顺以僻远，颇负固。泰顺县志：泰顺士瘠民贫，男耕女织，其俗有唐风蟋蟀之遗。民而秀者，齿尚相先，虽至贵不相假，炫诵之声，居然小邹鲁也。又泰居瓯极西，山势高下，大小有序，无削刻顽怪状。水清澈可鉴，而鲜奔溃。故风士温和，民质不戾。
处州府
旧志：其地多山少田，民有银矿之利，勤于树艺，而衣食自足。俗务俭从朴，男勤于农，女勤于织，安土重迁，虽贫不至鬻子女。自李邺侯兴学之后，儒业文风，渐盛于东南。但佞鬼尚巫，虽士大夫之家亦不免。杨亿与章廷评书曰：狱讼甚稀。汇纪称：往耆旧多以节槩自高，不失山谷之素。近地多浮著之民，人羡吏胥之利，呰窳侥幸，寖以曰甚丽水志：俗尚俭啬，人重本业，守礼奉公，颇称易治。缙云图经：日躬俭啬，尚朴素，家习儒业。又汇纪云。士励廉隅，俗尚俭节，庶几太古之遗。近人恣应勇竞，事斗讼，然力田敦行，敬业乐群，士风闺操，尤为十邑最。青田旧志：宋时文学之士间出，乐谈理致，此来不逮，风俗亦稍移。松阳志：勤业阜财，渐入华靡，冠婚丧祭，干礼未纯，乃人崇信义，家置祭田。遂昌旧志：民甘俭约而勤耕种，士崇礼义而尚儒雅。古称好讼喜斗，习俗难治，今殆庶几。汇纪云：俗微汰侈，生事殊鲜。若人文彬起，礼让成俗，而好气，夙习稍衰。县志：文物之成，彬彬郁郁，与他郡争衡。且崇礼廿俭，不尚浮屠，各建家祠，有古立宗法，崇祭祀之意云。和志：俗敦廉耻，尚节槩，力耕勤织，藉非凶岁兵兴，衣食聊足自给，惟工艺贸易，悉资外贩，故流移侨居者什六。而自嘉隆以来。丁产渐耗，里递具存，清理之法，反滋奸弊。旧志质实浮靡，彼此相半。龙泉旧志：治内山多田少，民力耕种，尚俭啬，商旅惮于远出，贸迁不越邻封，积书教子，宦业相望。惜今不古若。岂教化之未淳，抑山川气运之否塞？汇纪云：民间疾苦，始于限田置。
里分析贻充，即田家入不偿出，皆一切以绿目前之急。庆元汇纪云：俗鲜工商，意农务敦让厚别，号为易治。近矜尚服物，转薄，文艺无一登乡荐者。慎封守，严保甲，督课试，绳僭逾，救时无过是矣。景宁志曰：颇习靡丽，礼让未兴。大率山居朴鲁，虽曰失之野，要之犹为近古。旧志云：山谷遐阻，商贾罕集，人惟力田务穑，无他为生，乃争讼鲜少。士务礼让，自昔记之。宣平旧志：俗本固朴，始以坑冶致患，民习不淳，继乃崇俭务本，渐异于旧。汇记一云：民多惑于浮屠，而讼讦求胜，夙习犹有存者。