紙鳶者，兒戲也。當其木德顓令，風塵四起也，童子十數人爭放之於彼東郊也。夫風勁而狂也，與線而制其顛；衰而慢也，奪線以提其墜。扶搖戾天而後已，以供竟日之觀，昏至乃還，蓋日日然也。一日，忽遭檢官巡部，道出於此，狼狽失措，托線草木而去。既而反至，鳶乃皆落矣。於是始見醫理之寓於微物也。夫紙鳶之戾天也者，人之有平常也；風勁而顛、衰而墜也者，六淫之為六疾也；因而施與奪之權也者，醫之應機變也；以供竟日之觀、日昏乃還也者，人之盡天年也。而昨之如彼，而今之如此者，豈非失與奪之權乎？論至於此，固信醫之有補於生，而不可以一日闕也。然徒握其權，一錯其施，則誤人之百年也必矣，其責將誰歸？此賀古君之所以為奇正方也。賀古氏者，州人也，家世祿食於藩。至乃祖了齋君，坐事罷官。乃考柳阿君，白屋僻處，嗜學好方，遂使君從事於此。君少好遊，適京如尾中，或在於阿，今又徙居於阪。其勉學不倦，蓋四十年一日矣。君多著書，此特其小小耳。而首公之世者，將使知與奪之權之所在也。遂使余亦贅紙鳶說於時。文政庚寅冬至後一日。

阿波江藝君樹撰