郡县志二十

方外

常州府进天宁万寿寺在通吴门外，宋赐今额。有钟楼，有尘外楼，为丛林第一，今僧纭司在焉。太平寺、在通吴门外，创于齐名建元，宋改今额。国朝正德初，增甃浮屠七级。崇法寺、在双桂坊。宋宣和间赐今名。正觉寺、在忠义祠侧，负于唐名开元，宋改今额。永庆寺、在郡治东南四里。后唐长兴初名正勒。宋张守谓为坟未朗今名。显庆寺、在郡城东八里。唐显庆中建。宋胡宗愈请为坟刹，赐今额。宝云寺、在郡城东二十七里。隋名曰山。旧有断刻，谓在横山，一夕大雷电作至此，因名。关畿陟胜宋改今额。端明寺在郡城南门外。宋治平初建。旧在郡东南。国朝永乐初，移建今地，民清凉寺基。景泰中，胡尚书奘请额，改今名。祥符寺在太湖中马迹山寺，居重湖叠嶂间，最为清绝。文明寺在郡城南三涡溪。唐大中五年建，名缘果，宋改今名。熙前有杉二株，干大数围，枝皆下垂，自唐迄今，余五百祀，苍然与古殿五存。智宝寺、在君城北阜通镇。本梁武帝旧第，舍为寺，名慧炬，宋改今名。护国寺、在郡城斜桥南。元大德间建。玄妙观、在通吴门外。晋永嘉初建。杨吴顺义，徙右行春门中今地。宋祥符初，赐名天庆。德祐初，元兵屠城，有道士徐道明者，取观之，文籍置石函，藏坎中，危坐芮香读老子书。兵至，以刃胁使拜，不为动，遂死之。元改额，毁今于兵。国初重建，道纪司在焉。真武道院、在天禧桥东。宋至和初建。玉隆道院、在府治前直街西，元延祐中建。冲虚观、在横山西麓，梁王八百修悚之所。陈朝为立道馆，名登仙。宋赐今额。国初，有僧即其址创佛庐，名大林庵。

无锡慧山寺在县西七里。梁大同初建，名法云。唐咸通中，攺今名。寺依慧山麓，极泉石之胜。有一泉亭、漪阑堂、碧山吟社。华藏寺有县西青山湾。宋绍兴中，张俊即坟建杀，赐今额。寺有亭，名云，每俯瞰太湖，题咏甚象。南禅寺在县南门外。梁太清初建。有僧伽留锡塔。国初，塔毁，永乐中重修，僧会司在焉。北禅寺在县城西南隅，唐武德中建。崇安寺在县治东。晋兴宁初，建，名兴宁，宋改今颡。开利寺在县西北洛社镇。旧传晋右军别墅。梁太清初，建名兴福，宋攺今额。有先砚、观鹅两池。胶山寺在县东胶山麓，梁太清初建。嵩山寺在县东嵩山。元至正间建。长泰寺在县。南四十里，梁大同初建。寺后有巨人迹，雨后则现。甘露寺在县东六十里。唐乾符初建。洞虚宫、在县治东。梁大同初建，名青元，宋攺今额。今道会司在焉。明阳观、在县西七里璨山。宋崇宁初建。江阴乾明广福寺、在县治东。初本二寺，宋乾道间，始并为二，有草书心经石刻，今僧会司在焉。迎福寺在县治南，唐天祐间建。太平兴国寺在县治南太宁坊。宋初建。悟空寺在县东南五十里。宋初赐今额。光孝寺在君山南麓，唐天祐间建，宋赐今额。禅乡寺在县西五十里。按南史：南兰陵萧惠开性孝，而家素事佛，为父思话造四寺于曲阿禅乡，其一也。祥符寺在县东北隅里仁坊。即晋庾水宅，旧名永安院，宋攺今名。劝忠寺在县东南由里山。宋淳熙间建。为丘文定小宗功德。院白龙寺有县东南白龙山麓，唐乾符间建。太有龙洞。宋绍兴间，诏赐御书，建阁安乐。玄妙观、在县治南太宁坊。宋祥符初建，名天庆，真宗铸金牌数百，镇诸名山，观有其一。元攺今额。今道会司在焉。天寿观在县治南。宋咸淳间建。宜兴法藏寺在县治西南。旧在谈村，萧齐时建，宋赐今额。国初，移建今地，僧会司在焉。善卷寺在县西南善卷洞侧。齐建元初建。宋宣和间改为观。国朝复为寺。大芦寺在县西南横山。唐咸通初建。李山寺在县东北李山，梁普通初建。南岳寺在县南岳山。齐永明初建。唐天宝中，稠锡禅师庐其傍，有涤肠也。卓锡、直珠二泉，天然井。又有吴起金书法华经二帙。复降寺在县西南二十里，齐永明初建。慧光寺在县西五十里。夲临津县济明寺。县废，寺亦毁。唐上元中重建，宋攺今额。广福寺在县西芙蓉山。唐乾元初建。金沙寺在县东南四十里，唐陆希声读书处。宋熙宁初，赐今额。岳飞尝题其壁云：余驻大兵宜兴，沿干王事过此，陪僧谒金仙，徘徊暂憩，遂拥铁骑干余，长驱而往。然后立奇功，殄酷虏，复三关，初二圣，宋朝再振，中国安强。他时过此，得勒金石，不胜快哉！保安寺在县北二十里。陈永定初创建。国朝正统中，建千佛阁。显德寺在县西北六十里。唐上元初建。宋建炎赐今额。崇报寺在县东南四十里，宋赐今额。大潮福源寺在县东南五十里。洪武中建。禹门院在县西南七十里龙池山。宋咸淳初建。山有龙秋，元宁一源禅师隐处。通直观在县治东南。陈太建初建。宋赐额。有北极阁，南唐徐铉为记，弟错篆扁。阁前有丹井，今道会司在焉。冲寂观在县西北六十里。相传唐弘初，周长宫之选所居，井有白兔升天，舍为观。南唐隐者许竖。浴滆湖，履波面。李坚诗云：玉免朝天去，空余露井荐。晨屋钧不语，湖如掌，无后。士来天申宫在张八洞侧，旧名洞灵观，唐明皇为题扁。宋乾道升为宫，改今额。华阳道院、在县西南七十里东霞埠。宋刘混栖真处也。靖江崇圣寺旧在县西南十七里。宋淳熙中建。国朝成化中，移建县治东北，为祝厘之所。证圣寺在县西三十里。宋嘉泰三年建。玄真院在县西十五里。宋嘉泰元年建，名紫微宫。国初重建，攺今名。仙释王八百隐于横山，修炼岁久，白日飞升。后为立登仙观，今冲虚观是，丹井尚存。普门师姓何氏，营人。侍父玠，尉宜兴。父卒，师泣血终慕。唐玄宗诏举遗逸，郡以师应，不起。天宝中，受度于南岳寺。博闻强记，萧公定辈皆与游。真元间归寂，建塔西涧。计孟容为记，石刻今存。宋归真大中间，弃官学道，隐横山，茹芝绝粒三十年。所夕讽诵，蛇免自伏。赵守需名其室曰广寒。韩禅师、名蕴，五什时，居永庆寺。尝有僧问：如何是禅？蕴曰：石里莲花火里泉。又问：如何是道？曰：楞伽峰负一茎草。又问：禅、道相去几何？曰：泥人落水本人捞。晋天福中，无疾而逝。申屠有涯。性不羁，携一孳瓶，可受八九升，自楚游吴，脱衣附舟，舟中人已十数，有涯沽酒斗余，饮竟大吐。象怒逐之，有涯曰：风雪如许，弃我何之？诸贤不相容，何可共载？挈瓶登岸。本吟曰：仲尼非不贤，而为世所不容。蚩蚩同舟子，不识人中龙。吟讫，跳身入瓶中，皆骇视，举瓶碎之，无所睹。他日，有见其携瓶杖，踞坐虎丘山。

艺文

宋胡宿晋陵浚渠记

常领四邑，治吴。西境晋陵。户二万，生齿十万，过江来。东列为大县，其士会之法，用第九，赋第七。帛宜丝枲，榖宜粳福，美川泽，饶鱼蟹。太湖底定于其南，大江绕出于其北。间民无事，擅渔采之利，以生其生。有二浸之大，而农不能引以灌，求其所，以民非弃之。顾，上谋之未及究，旅力之不能集，天时稍或亢缩，人心乘以焦窘。庆历之元，高阳许君恢以大理丞治于斯，既视邑事，精此民隐，知湖湖之利可以活夫田也。西叹曰：昔西门豹治邺，漳水在邺，房豹不能用，故史记讥之，谓不足以言智，今兹邑南。趋湖，北倚江，据是美利田。其舍。诸委而弗谋，大惧后人之唯予也。因环按四封，周咨野老，乃得申港、戚野、电子三港，皆往时溉田之川，中间废不复治，绪余且在。因作图言状列于外计，且曰：湖水可以灌戚落，江水可以灌申电计司。移官覆视，其利信然。比得符文，鼓从所请，始吁厥众，开陈以利，民，饴其言，悦以承使，不戎而廪食具，未几而篆鼓兴，其集如云。乃畚乃锸，自二年冬十月，濬申港，凡三十八里，引潮水抵城之西北隅，朝夕再至。为富子港，去申港三十里，自江口濬之，凡四十里，斜趣县之东北，不与申荍合。戚野港东南去县二十里，自湖口濬之，凡九十里，太湖之舟畸至焉。三港之溉，申法最博，镮大港之侧，听民自射其便，股引支水，分注运卖东函等十九小港，以酾其利。长波之所贯，众渠之所杀，变瘠土成腴壤，稽于大浸，畅于四支，最凡溉田万顷，计工二十六万。前后凡三月而罢。役不加扰，众靡告劳，未耨者赖焉，解苦者依焉。明年，郡境仍旱，渠田独稔，冒碛卤，生梁福。华穗嶷嶷，清畎决决。牛羊来思，鸡豚萃止。野有高廪，神有礼豆。噫！江湖以善利利万物，不私所利，至矣哉！从于政者，犹夫川也，据能济之势，操有为之资，利足以培，害足以刬，弃而弗营。者，力非有乏，繇无志于民尔。从是而观高阳君之政，其美志所潜，惠化所孚民博矣。后之长此邑者，尚坚前良之勒恤，文百姓之欲嗣而浚之，绳而广之，使继继不绝，则三港之利衣食。滋土庸可习手。

陆游重修奔牛间记

岷山导江，行数十里，至广陵、丹阳之间，是为南北之冲，皆疏河以通馑饷。北为瓜洲闻，入淮、汴以至河、洛，南为京口闸，历吴中以达浙江。而京口之东有吕城间，犹在丹阳境中；又东有奔牛，闻则隶常州武进县。以地势言之，自负为是𫗥河时，是三间巳具矣。盖无之则水不能节，水不能节，则朝益暮涸，安在其为门也。苏翰林尝过奔牛，六月无水，有仰视古堰之叹，则水之枯固固久，地志糜述本未而不能详也。今知军州事赵侯善防，字若川，以诸王孙来为郡，未满岁，政事为畿内最。考古以验今，约巳以便人，裕民以刺吏，不以难止，不以毁疑，不以费惧。于是郡之人佥以间为请。侯慨然是其言。会知武进县丘君寿集来白事，所陈利病益明。侯既以告于转运使，且亟以其役专畀之。丘君于是凡问前后左右受水之地，悉伐石于小河元山，为无穷计。旧用木者皆易去之，凡用工二万二。千石。二千六百钱以缗计者，八千，米以亩计者五百皆有奇，又为屋以覆间，皆宏杰坚牢。自鸠材至讫役阅三时，其成之日，盖嘉泰三年八月乙巳也。明年正月丁卯，候移书来请记。予谓方朝𢌜在故都时，实仰东南财赋，而吴中又为中南相祇，语曰：苏、常熟天下足，此闸尤为国用所仰，淹速丰耗，天下休戚在焉。自天子驻踵临安，牧贡戎贽，四方之赋，输与垂置往来，军旅征戎，商贾贫覆者，涂出于此，居天下十七，其所系岂不愈重哉？虽然，犹未见也。今夫天子忧勤恭俭，以抚四海，德教洋溢，如祖宗时，齐、鲁、燕、晋、秦、雍之地，且尽归版图，则能舟仗卫复，诉淮、汴以还故所，百司庶府，熊罴解虎之师，翼卫以从，戈旗蔽天，舳舻相衔，然后知赵侯之功为国长虑远图之意，不特为一时便利而巳。侯，吾甥。也。请至四五不倦，故不得以衰老辞。

国朝姚文灏九里河议

东南诸河，惟此易壅。推原其故，盖有三端。二是黄田。朝来自东而西，蔡泾，潮来自西而东，交冲互激，会趋斜泾，涌液浼沙，积聚腰腹。一是浚起，浮土，堆积两生，风雨淋洗，渐复入河。且河形曲隘，厓执高闭，疏凿既深，黄沙壁立，复水之后，遇没辄崩，女剥一隅，便壅数文。一是中吴地势，沿江有山，为之包防，近山土壤，迤遇隆起，山脉引带，生气流通，日渐增长，如古书传所谓息壤。造化之理则然，不足为怪。生此三故，人不察除，以致比问最易堙废。今欲开挑，务图远利，母规近功，各一二丈，坡陁其勃，以渐入河，如马槽然，期以两年，功程成就。先年止是修岸，次年方可开河。且农民孱弱，力不任事，官府拘役，心不乐趋，久劳无功，志又怠懈。合无量今该役人夫，出辨食费封物，官为收财，顾倩清江等处惠背土工，包辨开挑，取具其所必费，而免其所不欲为，还其二夫，自作本业，官省程督，民不失农，两皆便益。再有不敷，查支在官银钱辏助。如此使得施行，必有明效。但削压土田过多，或至寒细失业。惟有才良吏为政久而得民深，积累经画，购贫诸田，储待充余，调度整暇，除依原议，以渐为之，而又相度形便，攻人河口，别出蔡泾之南，拒却察泾潮流，不使东行，以相冲斗，则百数十年流通，必可生策，而江阴之民或女息肩矣。漫志之，以备后之君子讲焉。

王守仁东林书院记

东林书院者，宋⿔山杨先生讲学之所也。⿔山没，其地化为僧区，而其学亦遂沦入于佛老、训诂词章者且四百年。成化间，今少司徒泉斋邵先生始以举子，复聚徒讲诵于其间。先生既仕，而址复荒，属于邑之华氏。华氏，先生之门人也，以先生之故，仍让其地为书院，以昭先生之迹，而复⿔山之旧。先生巳纪其废兴，则以记属之其富。是时远阳高君文豸方来令兹邑，闻其事，谓表明贤人君子之迹，以风励士习，此吾有司之责，而顾以勤诸生，则何事？爰毕？有所未备，而亦遣人来请。呜呼！物之兴废，亦决有成数矣，而亦存手其人。夫龟山没，使有若先生。者，相继讲明其间。⿔山之学，邑之人将必有传，岂蒙沦入于老佛词章而莫之知求？当时从⿔山游，不无人矣。使有如华氏者，相继修缉之，纵其学未即明，其间必有因亦以求道者，则亦何至沦没废置之久？又使其时有司有若高君者，以风励士习为已任，书院将无因而圮，又何至化为浮屠之居，而荡为草盖之野？是三者皆宜害之以训后。若夫⿔山之学，得之程氏，以上接孔、孟，下启罗、李晦庵，其统绪相承，继无可疑，而世犹议其晚流于佛。此其趋向毫厘之不容于无辩，先生必尝讲之精矣。先生乐易谦虚，德器瑢然，不见其喜奴人之趋而从之，若百谷之趋大川，论者以为有⿔山之风，非有得于其学，宜弗能之。然而世之宗先生者，或以其文轮之工，或以其学术之濠，或以其政事之良，先生之心其殆未以是足也。从先生游者，其以予言而求先生之心，以先生之心而求⿔山之学，庶手书院之复，不为虚矣。书院在锡百渎之上，东望海。村二十里而遥，周太伯之所从逃也。方华氏之让地为院，乡之人与其同门之士，争相趋事，若耻于后。太伯之贵风，吉有存焉，特世无若先生者以倡之耳，是亦不可以无书。

南畿志卷之二十三终

镇江府图