仙释

二氏之学，儒者或不言，然其蝉蜕污泥，超游物表，彼亦自有以傅也。凡云水驻蹪，略而不书。生于斯，终于斯，有异可纪者，皆志焉。

唐三人。

王可交，苏州华亭人也，以耕钓自业，居松江赵屯村。三月三日，棹舟入江，方击楫高歌，忽见彩舫漾于中流，侍从甚都。中有道士七人，呼可交姓名，令上舫视之，日：骨相合仙，生于凡贱，眉间巳炙破矣。令侍者倾酒饮之，当换其骨。再三泻而酒不出。道士曰：命也。与之二栗，青赤光如枣，长二寸许。食巳，命一黄衣送上屏，觅所乘舟不见，但闻风雨林木之声。须臾，见峰峦重叠，松柏参天，乃在天台瀑布寺前。问寺僧今何时？答言：九月九日矣。僧为设食。可交恶闻食气，自是绝谷。越州廉使王沨闻而召见之，叹日：真仙人也。后可交却归乡里，往四明山二十余年，复出明州卖药，使人沽酒，得钱辄施之。时言药则壶公所授，酒则余杭阿母相传。药极去疾，酒甚醉人。后三十余年，却入四明山，不复出。藏奂，姓朱氏，苏州华亭人。母方娠，及诞，常闻异香。儿时堕，并有神人接待而出。四岁出家，诣嵩岳受具戒。母每思念涕泣，因一目不视。迨其归省，即日复明。母丧，哀毁，庐墓间，颇有征祥。诣五泄山，遇灵默，参受道要。大中十二年，洛下修长寿寺，敕奂居焉。寻归姑苏。鄞水任景求舍宅为院，迎居之。剡寇裘甫率兵入寺，奂瞑目宴坐，盗皆稽首悔谢。寇平，州奏请攺额为栖心寺。奂所居止，禅者云集。凡入室者。疑难冰释。咸通七年示寂，权窆天童岩，瞩弟子：三载后，当焚我身。及期，异香凝空，乃发塔焚之，获舍利数千粒，其色红翠。十三年，弟子戒休诣阙请谥，奉敇褒诔，赐号心鉴禅师，塔曰寿相。

船子和尚名德诚，蜀人。初参澧州药山惟俨，与宗智、昙晟为道契。一日，谓曰：公等应各据一方，建立宗旨。予性迹野，惟好山水，乐情自遣，无所能也。他年若遇知识，指一人来，将授生平所得，以报师恩。遂离药山，乘一小舟，往来松江朱泾，以纶钓舞棹自随，因号船子和尚。夹山善会初参石楼，说法京口鹤林寺。宗智过之，知其所得尚浅，令至华亭参船子。既见，大契宗旨，辞行，回顾再四。诚竖桡曰：汝将谓别有处耶？乃覆船入水而逝。咸通十年，僧藏晖即其地立寺。诚有拨棹歌三十首，吕益柔叙而刻之。宋二十人。德聪，姓仰氏，姑苏张𬈁人。七岁出家杭州慈光院。十三岁具戒，于梵天寺，参请诸方，密契心印。太平兴国三年，结庐余山之东峰，二虎为卫，名大青、小青。有禅者造之，见挂佛经于梁间，问常读否？曰：如人□家书，即知之矣，何再读为？人有问者，多默不对。常曰：古人贵行，吾何言哉！天禧元年七月六日，趺坐而化，止十三日，貌如生。世寿七十四，僧腊六十二，塔于西峰。庆历七年，□塔庙于其后，遂迁于南岭之下。沙门灵鉴为之铭。

崇古字太初，号竹深，族姓钱，邑之仪凤里大族也。壮岁弃妻妾出家，守戒行，以诗名。有集曰白云谣。

希最字妙悟，湖州施氏子。母感异梦而生，出家松郡之广化寺，受天台教于钱塘慧才，才善之，曰：宗风不坠矣。缁流号曰义虎。治平中，讲经于青龙镇隆平塔院。后居胜果寺。寺夙有崇师，为讲说输回，鬼投朱书悔谢，自称有汉烈士沈光云。元祐庚午，说法作偈，优游坐逝，阇维得舍利数十。详见吕益柔碑。会畅，闽人，姓陈氏，驻锡秀州隆福寺，日诵法华经，夜礼兜率天宫，三十余载，始终一贯，故人呼为畅法华。或体羸气劣，不择酒肉，遇康盗，则曰：佛制枝叶花果不许入口。尝梦登一阁，有异人指谓曰：此兜率天宫也。师寿七十五，当来此居。畅曰：愿得八十，诵经满二万部。异人无语。祥符中示寂，寿果八十。阇维时，体柔色红，舍利五色莹然。烟焰中。

慧辩字讷翁，赐号海月，华亭傅氏子。生时有异。父母令入。普照出家，得法于天竺明智，智命代讲，梦章安以金篦击其口曰：汝勤于诲人，当得辩智。久之，遂领寺事。嘉祐中翰。林沈时卿帅杭，以严为理，察辩道行，独异之，俾职都僧正。时苏轼作倅，尝与辩为方外之游。辩容止端靖，不蓄长物。有盗夜入其栖，脱衣与之，使从支径遁去。无何，归隐草堂。熙宁六年，将示寂，遗戒待轼至。阖龛四日，轼始至，见其趺坐如生，顶尚温，作三绝哭之。苏辙为之塔铭。轼后为作真。赞序云：海月大师慧辩者，神宇澄穆，不见愠喜，而缁素悦服。予固喜从之游，每往见师，清坐相对，时闻一言，则百忧□解，形神俱泰。因悟庄周所言东郭顺子之为人，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物，使人之意也消，盖师之谓也。一。日，师卧疾，使人请予入山，至则师化四日矣。予在黄州，梦至西湖上，有大殿，榜曰弥勒下生，而故人辩才、海月之流，皆行道其间。师没后二十一年，予谪居惠州，天竺净惠师属参寥子以书遗予曰：檀越许与海月作真赞，久不偿此愿，何也？予矍然而起，为说赞曰：人皆趋世，出世者谁。人皆遗世，世谁为之。爰有大士，处此两间。非浊非清，非律。非禅。惟是海月，都司之式。庶复见之，众缚自脱。我梦西湖天宫。化城，见两天竺，宛如平生云云披月满。遗像在此，谁为赞之？惟东坡子。

惟正，字焕然，华亭黄氏子。五岁见佛书，能指识其字，琅然成诵。逮冠，入杭之北山，从资圣寺本如肄业。有启帑金为补僧正，或奉养求绍如院务，皆谢不受。遂东引天台，栖宿径山。叶内翰清臣牧金陵，欲迎礼之，亦作偈辞。蒋侍郎堂。守杭州，与为方外友，尝跨一黄犊，出入郡中，人目为正黄牛。皇祐四年，忽语众云：夫动以对静，未始有极。吾一动六十四年，今静矣，然动静本何有哉！语既而瞑。正工书法，秦观见，必收蓄之。又工偈语，若桥上山万重，桥下水千里。惟有白鹭鹚，见我常来此。世多傅诵之。

灵照，兰溪卢氏子。幼失怙恃，辞兄入宝慧寺，依香岩湛师，又依净觉。熙宁中，主华亭超果讲寺。每岁开净土会七日，道俗常二万人。梦中见观世音，指日：净土不远，有愿即生。一日卧疾，谓侍者曰：吾往生有期矣。即西面趺坐而化。塔千院之东南隅。惰湛，义鸟宋氏子，父母逄异僧曰：汝生子六人，第五者宜。令出家。后入道双林，覃思得度，首谒神照，复往依广智。常白智曰：师所从者，我无疑焉。若圆顿绝待之旨，当须自得。后敷讲云间超果，大扬化道。天台一宗振于三吴，自湛始。熙宁六年三月，趺坐而逝。火欲之倾，舍利粲然。

法宁先住沂州马𡺸山净居寺，人称曰马𡺸禅师。一日航海抵青龙，有章衮母高氏，梦天人曰：古佛至。翌日，迎宁止钱氏园。夜其地有光，掘得碑，元大唐禅寺福德桥下。又得金刚佛像。于是建寺尊奉马后。右丞朱谔迎主余山昭庆而卒。塔在方丈东偏。宁云门宗，嗣雪窦明。明嗣长芦和，和嗣法云。

本净梵，华亭人，姓笪氏。母梦光明满室，见神人似佛，因生梵。十岁依胜果寺祝发。初住无量寿院，讲法华经。大观中，结二十七僧修法华忏，感普贤授羯摩法，呼净梵比丘名，声如撞钟。时长洲令王公度目击其事，题石为记。姑苏守应公有婢被崇，请梵授戒，妖即灭。葛氏请施戒荐夫，见夫绕梵三匝而去。化后茶毗，有舍利五色。文照名铨，善鼓琴，有琴曰响泉，居普照寺，所居阁曰妙音。闭户绝交，第挹好风良月，焚香抚弄，云以供佛。邻贵慕之，隔墙作亭，宵须以听。铨知之，徙于北牖。元祐间，独与主簿刘发厚善。发赠诗曰：宝琴何所得，所得甚幽微。晚借丝桐响，还超智慧机。霜风悲玉轸，江月入朱徽。向此诸缘尽，人间孰是非。发尝邀一客同见铨，铨方操缦为泛声，客遽称铨即止。客不怿去。铨顾发曰：何得引俗人入吾座也。

𫚥子和尚名智俨，居静安寺。七月十五日，村郭设会，寺僧。赴诣殆尽，惟俨在寺。有胥村人来寺斋僧，因请同往斋所。船行见捕𫚥者，俨从买一斗，索水噉之，谓渔者曰：斋回，还汝钱。至斋家，舟人言其故。斋家不请上座，令席地一饭，而无衬钱。及还，渔者索钱，俨徐云：还汝𫚥。复索水饮，随吐活𫚥盈斗，人始异之。将示寂，敛蒲草为万余绳，悬诸廊庑曰：吾将作大缘事。继即坐蜕，人竞施以钱，悬绳皆满，遂以建。佛阁。今静安寺犹称𫚥子道塲。

明颠，郡南薛塔人，族姓薛氏，猖狂若颠，衣不蔽体，人或遗之衣，则转以施人。大雪中露胫跣足，手持铁钉，遇瓦砾拾置袖中。人与之诚语，则答以机锋；或侮之，则答以狂语。儿辈争挽袖觅钱，或与之一钱，两钱无缘。或不与市肆，与之钱，则其门骈集。饭于市，去，则探钱置几上，酬直数，多寡不差。有倭奴见之，罗拜云：曾向海中失风，得此僧，幸免于死。颠慧性通，不学而能诗。常作菖蒲诗云：根下尘泥一点无，性便泉石爱清孤。当时不惹湘江恨，叶叶如何有泪珠。

妙普，号性空，自号桃花庵主，汉洲人。久依黄龙死心，抵华亭，追船子遗风，结茅青龙之野，以铁笛自娱。建炎初，徐明叛，道经乌镇，民皆逃亡，普独荷策而仕往。贼怒，欲斩之，普词色不挠，贼骇异，稽首谢。过乌镇庐舍，得免于焚。绍兴庚申，修书寄雪窦持禅师曰：吾将水葬矣。壬戍岁，持至，见其尚存，作偈嘲之。普笑曰：待兄来作证明耳。遂集众说偈，乘木盆，张布帆，于青龙江，顺流入海，唱曰：船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。真风偏寄知音者，铁笛横吹作散塲。

其笛声鸣咽，顷于苍茫间见以笛掷空而没。后三日，于沙上趺坐如生，道俗迎归阇维，舍利大如菽者莫计。二鹤徘徊空中，火尽始去。众建塔于青龙。

可观字宜翁，别号竹庵，华亭戚氏子，祝发邑之宝云寺。年十一，进具戒，得法于车溪卿法师曰：语言文字，皆糠粃耳。绍兴间，主当湖德藏，一室萧然。尝曰：松风山月，此我无尽衣钵。径山大慧来访，对语终日，叹曰：教海老龙也。乾道七年，丞相魏杞出镇姑苏，请生北禅。入院之辰，适值重九，指座云：胸中一寸灰巳冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。杞击节不巳。淳熙七年，皇子魏王牧四明聘主延庆寺。几二载，复归当湖竹庵。淳熙九年，无疾而逝，寿九十一。茶毗火尽，舌根不坏，烟所到处，舍利无筭。塔于德藏西北隅。所著楞严补注等书若干卷，行于世。又尝自赞画像，今存。宝云寺后塔为筑城所毁。知县谢良弼梦一紫衣老僧谓曰：我竹庵和尚也，以塔累公。日曰寻访，果得塔，因为缮治，复立石表之。

妙觉族姓朱，华亭人。在家祝发，苦行持修背后涅心经，深入肤理。年六十余无恙。忽一日，沐浴更衣，别邻里，谓子曰：我将去矣，在常州白家某房，某月日托生，汝可来问。遂坐而瞑。有白气一道冲天，隐隐见人状。未几，子往觅，果是日生一男。背见心经字守详，号碧云，华亭人。赋性孤介，五戒严持。宋隆兴间，先建功德司于合掌桥，掌龙华会。郡人莫初隆等恳请开山延寿，四众归向，创十六观堂，与众同修净业，德风益盛，遂成。臣刹大宏天台教观，至今祖堂塑像，谥号碧云尊者云净岳，嘉定二年，礼兴圣寺僧若颜为师，从鉴堂义法师受天台教观，尽得其要。出世说法，所至缁白向化。尝取宗门要典曰：金刚錍，科分章叚，卓然超出，妙绝古今。傅其宗者，有竹堂正法师、静翁明法师，云净真，华亭人，出家师兴圣寺僧若平。嘉定六年参堂宗贤首教。嘉熙三年，浙江钱塘江坍，净真以偈呈安抚赵端明：曰海。沸江河水接连，民居冲荡益忧煎。投身直入龙宫去，要止惊涛浪拍天。

遂投于海，三日而返，谓众曰：我在龙宫说法，龙神听受，此塘不复崩矣。语讫，复入于海。安抚上其事，敕赠护国法师，立祠于杭之会灵祠。亨号清音子，复自号赤脚道人。宋季，引一猱自金陵来，处茅椒于府北，猱大如人，能主给使。道亨夜坐时舒光，人推异，争饭之，丰薄不谢，第言分定去，繇是愈益异之。施与日多，因构庵以居，名曰太古，以延伫四方云水之客。久之，有军士戏烹其猱食之，道亨咨叹，与所亲诀别，作偈云：八十一年饶舌，终日化缘不歇。重阳时节归家，一路清风明月。遂端坐而化。子温，字仲言，号日观，又号知归子，郡人。宋季、元初，萍浮四方，止杭之玛瑙寺。善草书，喜画蒲萄，须梗枝叶，皆草书法也，世号温蒲萄。雅好着恢帽短衣，囊钱果猖翔街陌，遇游童即探囊投之，问识温相公否？繇是进止辄拥群儿□呼温相公。时有宾肖罗汉，醉则维笔竿杪，草圣芬媚。诗人遂有长竿醉草宾罗汉，短褐祥狂温相公之句。赵孟𫖯题其画卷云：日观师作墨蒲萄，初若不经意，而枝叶肯綮，纤悉皆具，殆非学所能至。俗人恳恳求之，靳不与一笔。遇佳士，虽不求，辄索𫄚笔，挥洒无吝色，岂可谓道人胸中无泾渭耶？温性嗜酒，然杨总统饮之酒，一不沾唇，每见则曰：掘坟贼云。

兀明本，号中峰，钱塘人。居天目山，大畅宗风，四方从游者日盛。仁宗朝，赐号广慧禅师。杖锡华亭，栖泊泖上梵刹，荒落。戴星沐雨，结跏趺坐，洒然自得也。宋宗室赵孟僩出家北道堂，礼本座下，延请说法，因攺道堂为本一院。本所在结茆，皆名幻住，故其憩止处曰幻住山房。手书遗迹留院中。甚多，若皮袋子歌九字、梅花诗、水居十咏，至今。宝藏之后。归天目示寂，赐谥普应国师。按中峰法门尊宿，驻锡弘教，与游行寄迹者，自殊今。从陈志补入。坱圠子姓蒋氏，号清谷，不知何许人。年二十，五涉猎经史。言词简，遂，髼首垢面，动静不羁。元至正初，抵松江，坐太古。圜室，巳则历市廛徉狂，人呼为风子。一夕，叩府人沈蒲团门，且告之曰：将蒲团来坐我。沈异之，㨊一蒲团。道诣蔬菜草蓬中宴坐。沈徐昵启之，有所省发，辄委俗，倾身服役为弟子。繇是人皆崇向，争施与，因以其地为庵，即所号为额，融然一室，足不逾阃者三年。一日，进沈曰：吾。乘化尽矣。若等勉之，言绝而蜕。

元智出家朱泾法忍寺。皇庆三年，开山东林寺，延祐中，诣。都，进铜佛像。时亢旱，奉敇祈两立应，赐号佛日普照大德禅师，及金襕伽黎。归寺阐扬宗教，遐迩响慕。延祐七年，辞世。

得喜姓钱氏，出家兴圣寺。登天目山，叩中峰禅师，获宗旨归。有施北花园地，遂结庵，延四方云水。凿基得古石刻钱。喜二字，中峰大书喜见名其庵。于是编茅未齐，禅锡纷委，喜持钵饷众，饥寒踣病及无告者，倾衣盂济之。知旧死无所归者殡之，人悉称为喜菩萨。吴江程林仲丧母，致喜演法，有金甲白帽神人，合掌见其后。诸大家祈禳获喜，一至为幸。至顺中，卜迁盘龙塘，不三年，遂成胜刹。及卒，缁白送葬者数千人。火后争分舍利，𬴐泣交喧。或拾片骨，取撮灰裹藏供祷，则舍利垒垒而生。至穿㔉火所以求之。净真字如庵，华亭人，姓沈氏。母梦明月从海而升，堕于怀，觉而有娠。童龀授以法华，历耳成诵。出家受具，博究诸乘。首参云梦泽公，次参无极度公，尽得宗旨，因嗣法席。巳迁华亭超果。至顺辛未，举为上天竺座主，大开法会，赐金纹衣，赐号佛心弘辩。癸酉冬，留偈而终，茶毗，得舍利五色，舌根顶骨不坏。觉庆，号寿堂，姓毛氏，四明鄞人。弱岁礼寿梅峰为师，化道俗，甃石衢，凿义井，施汤茗，行针药，凡可以泽物者靡不为。至正元年，杖锡云间，观普照佛会隆盛，遂豫作别四明及杭之曲院道友二书。将以正月二十三日于会中坐化，人皆止之。有陈源坚者，迎归其家。越二日，复示众云：兴来立到三更后，彻骨寒来有几人。吾既云辞世，胡颜复畹言巳而寂。三日，茶毗于西延恩，徧体汗下，复迎以归。是夕，红光烛天。又十日，颜貌如生，须发自长。人皆叹异。源坚易所居为庵，髹庆身祠之，至今存焉。德林，东瓯人。至正十三年，禅坐上海之柘泽废寺，饥寒弗婴其心。环岁夏五，忽语人曰：畴能施我一龛。九月一日，将此色身焚却，人未之信。至期，空钵囊，易薪槱，自环趺坐，合掌说偈，竟，火自身起，观者始矍然膜拜云。时溥，字君泽，号雨岩，华亭人。居接待寺。通经律，能诗，亦画墨竹，笔致清简，为时所称。明彭宏大法名通微，号素云，河南汝阳人。母梦一黄冠授大桃，食之而有妊。大德十一年二月十五日生。年十二，事刘月渊为师。至正四年，游武当山。时太和张真人主紫霄宫，素云服劳执役三年，得真人授炼气栖神之旨，访终南，走蜀土，青城人闽，登武夷，凡古仙过化处，历览殆遍。东浮浙水，陟天目，至松江，择胜栖止。明洪武十四年，始至细林山，结茅居之。初，太和真人授记曰：逢辰即栖，且曰：云间有福弟，即此山也。山旧有泉，久涸，一日，纯阳真人降之，谓素云曰：晚来当具一井，助汝修持。临行，题诗曰：野鹤舞天端，缥缈淡无影。长啸一声日月高，海外烽烟敬。飘泊百年身，归去还须省。莫惹皇家丹凤来，熟我青鞋冷。书毕，复赠以尘，曰：此可挥世虑。其暮，雷击石鏬，遂成一井云。明太祖遍求天下高人，有司以闻。二十七年秋八月二十一曰清日，启关，沭浴，更衣趺坐，语徒辈曰：我将返我真。又曰：九天之上，无不忠不孝神仙。今人人伦未尽，欲修仙佛，蒸砂作饭，岂不远哉！乃举笔书偈曰：九十韶光一度春，繇来幻法巳非真。玉音谩说追空相，金紫羞将润色身。巳见圣朝新态度，休疑海外旧风尘。于今解脱萦缠去，万仞峰头月一输。

书毕，问左右曰：何时？曰：正中。遂倏然而逝。是岁十月，太祖命。中使。郑承恩入山宣召，以羽化闻。越月，复遗中使入山，启竁视之，正身不倚，长爪绕身，命有司甃以砖石，缭以垣墙，赐号名真子。相傅，其爪，乘风化为金蛇，似蜥蜴，而吾足长二十寸。今辰山犹有之，取置器中，俄失所在。

原真字用藏，姓朱氏，上海人，得度字华亭兴圣寺，傅天台教观，戒行高洁。岁修法华弥陀具足期忏，书法华等经。洪武十八年微疾，索浴书偈坐终。偈曰：四十二年，无作无修，有生有灭。大海一沤，直归真，归心空净游如泰华亭。人不识字，乘一小舟，四方参请。洪武二十八年四月，至珍敬庵微疾。二十六日，对众自言：我于初三日去矣。众来送我至口，以所乘舟置于陆地。索浴更衣说偈，遂入舟自焚。

德然号唯庵，华亭张氏子。生具异相。七岁诵法华经于杭之天龙寺。初参洪石屋，后参长干岩。洪属以缘在吴松，为书松隐二字。遂来郡南，结庵以居，题曰松隐。足不越阃者三年。当劙指血，命高僧道谦书华严经八十一卷，天雨宝花。洪武初，似高行僧荐，寻还松隐，建塔七级，奉藏所书华严经。二十一年四月，沐浴辞众而逝，全身塔于松隐。有船居诗十首，学士宋濂为序。绍宗，字一原，号遂初，上海陈氏子。年十三，出家里之安国寺，得法于静庵镇法师。天资颖悟，戒行精严。初说法杭之长庆，缁素向化。次升吴兴慈感。时右讲经。守仁住持长干，延居第一座，扶树居多。洪武二十六年，应召，有事庐山，奏对称旨，赐金楼僧伽黎等服，擢右讲经，升右善世。三十年。正月五日，示微疾，端坐而化。敇遗中使致祭，茶毗日，会者数千人。其徒奉舍利遗骨塔于安国寺。

善信号无疑，苏州嘉定人，俗姓吴。年二十九出家，礼上海施水庵僧智德为师，参请苏城万峰和尚。素不识字。建文三年，年五十九示微疾，乃与众云：吾自出家以来，胁不至席，工夫今日了当，将从此辞。索浴人龛毕，于罄咳间，欿然起，自焚其身。寺僧为起塔绘像。

志常号梅隐，华亭朱氏子。幼有出尘之志，礼本一院僧善实薙度，习禅诵，服劳执事。及进具戒，历参南堂了庵、西斋楚石二禅师，有得而归，遂继师席，延接云水，邑人向慕。平居诵华严、圆觉、楞严等经，以为日课。临终，谕众勉力进修，合掌泊然而逝。普智字无碍，号一枝叟，浙江临平褚氏子。出家于天竺龙井寺，依东溟日法师，授天台性具之学，优于讲说，历四大道塲，终于松江延庆。平居礼诵，寒暑不暂辍。暮年专修净业。洪武二十六年，授副都纲。永乐七年正月二日微疾，会众西向，端坐而逝。当集□弥陀经。

道安字静中，华亭人朱姓，出家兴圣寺，参松隐德然，服勤二十载，于松隐建浮图七级，造千佛像。还兴圣，重修宝塔，建般舟三昧道塲一期九十日。永乐十五年，作偈坐逝，年七十有七。

善启，字东白，号晓庵，长洲宦族杨氏子。甫能言，即通佛典。父母异之，命礼永茂院主为浮屠。屏迹龙山，穷日夜课经典百氏不辍。永乐七年，主郡之延庆寺。逾年，为副都纲。召修永乐不典，校大藏经，赐金楼僧伽黎服。一时名人若沈。粲王璲、钱溥皆与为方外交，尝谕儒释之辨，曰：且各为其教。又曰：东鲁垂道，西竺见性，皆莫先于厚本。故虽离父母，而养生送死率从厚。与兄弟极友爱云。正统八年示寂，归葬于龙山。溥志其塔。

辨如海，金泽颐浩寺僧，藏经悉诵解，禅行精严，尤工诗。正德中，与钱修撰福结诗社。尝游吴门，与沈周堂寅辈唱酬。年九十余，无疾，端坐而逝。贫极道人，年可三十余，面赭色，日披发走市中，能以稻草心作笔为署书。府学博士某离家甚远，居悒悒，思得近地一官以事母。一日，乘舆出，贫极从街头抚其肩曰：而佳音至矣，待信至，我当自来。一日晨住，谓曰：报者巳在西关外。即遗人侦之，果如其言。喜甚，跪请曰：不知何以为寿？贫极曰：第取佳酒来。遂延二友善饮者共酌，进酒三樽，二友俱醉，贫极更索独酌，连倾七樽，赠以金帛，皆辞，第受一袄一靴服之。众觇其动止，时往僻处，列如师弟相坐状，微语移晷而去。后不知所之。

朱蒲包者，上海界浜沈氏仆也。十八为宝山募兵，行游，遇异人，授药一丸，晔晔有光，服之，觉腹中熟气分涌，遂不觉寒暑饥渴。身衣破衲，冒以蒲包，与之酒饮辄醉，醉辄笑呼当街卧，人呼蒲包仙云行必挟四竿竹自随，夜宿则植竹于途，不施苫盖，露卧其中。大雨无沾湿，霜雪裂肤，鼻息□如也，市人。酒。败。朱挟竹搅瓮，辄变为甘。夏月裸坐赤日中，不浴而净。冬月河冰合，以竹敲冰，冰辄解，裸坐水底，振衣而起。生平不为人谈祸福，或无意吐一语，必奇中。后无疾而化。朱道：人名松，唐，行镇人。有室。三子二女，皆务耕织。嘉靖三三年倭乱后，始茹素，持净土佛号。曾于五台山遇师，得密语付嘱。归，冥修默坐，即不问生事。越数载，忽于纺纱时性真发现。四十一年九月，有童子报以示寂之期在来年七月五日，至明。年正月，投无尘，诣佘山宣妙寺，息缘面壁，四月间。始露消息于人。七月朔，缁白填委。郡人周思兼夏时高士，往访道人巳不食三日矣。四日，值道人诞辰，道众聚者千余，疑信参半。道人就池浴竟，乃跏趺坐，至晚偃息，明晨辰刻日可矣。令舁龛上山绝顶，整衣登山，迅速如飞，向龛拜者三，入龛观定，复出，北向拜天者三，东西拜大众者二，然后入正午，东西举手辞众，须臾举火燎及须发，莸合掌云。白云薙染南禅寺，年二十四五时，遇一道者，授以定静之法，精虔有得。后又遇之，欣然谓曰：汝巳小定矣，非大定也。此后仍向静中求之。亦常以瑜珈教为人祈禳，昭应赫然。居常持陀罗尼咒得力。一日，跪祷大士前，祈赐灵应，忽睹所供净瓶水涌沸尺余。后以供水疗病，人辄愈，时比之钱喜菩萨云。隆庆二年示寂。所著有白云心法，周思兼为之序。

慧才，严氏子，名塘云，南阳林人，巳有室。一日读金刚偈有感，投礼永泉寺月空薙然。寻往安宁州，参普通和尚，癸明指归。又偕同行善友云水，日唯一食。适吴历越，请益于天如老人。复于佛慧讲肄，遍闻诸经奥义。末依双径禅万松，门风高峻，不轻许可。才口讷心通，造诣亲切，得受记莂。尝指金天示之，才始号天育。至是复称西照。陆文定树声入浙，询之师贤，延之马𡺸寺，专修净业，感化非一。隆庆四年十一月十三日，端坐而化，世寿六十一，僧腊三十三，塔于余山。时苍山禅师智空，字妙有，无着禅师囗囗字口囗，皆至郡中，与才鼎立法席，缁白归仰，称云间三禅。

性常，号高峰，云南人，薙染于伏牛山，飞锡马𡺸禅寺，与天育、苍山无著往还参契。学宪周思兼访之，叩以宗旨，曰：除却眼前，更无工夫亲切处。深为心折。请益者云集，一时倾向。后示寂，寺中，至今奉为宗主。

昌炳，号学庵，四川铜梁人。族姓曾氏，幼不茹荤。八岁祝发为僧，下巫峡，顺流东迈，低云间，住锡于坐化庵。巳居马𡷸寺，学士大夫多从之游。时巡抚张隹胤亦铜梁人，行部松江者再，炳匿迹不以闻。又于巴岳中搆赤松招隐二，但报谢无他语。隹胤官留京，复寓书招炳至天界，炳但云：此皮囊何地不可遗？恐老僧先归，而公尚未得归也。未几示寂。张道人，嘉兴人，髫年出家马𡺸寺，一字不识，早晚功课外，执爨厨下，不避烦劳。沿街手拾字纸，以竹篮贮归，投诸水火。形体黧瘦，每取洁釜余沥，聊以充腹，曰：精洁茶饭，非薄福人所宜享也。淅米必拣虫蚁施，方驯鸟绕而待哺焉。或与钱不受，众称之曰小菩萨。万历二十三年春正月十日，忽趺坐，却饮食，十四，五鼓坐化。清源字雪。清源字雪泉，华亭陆氏子。七岁学经，誓愿出家，投北禅寺坎峰荣禅师祝发。常持金刚般若，至若见诸相非相，即见如来，一时空荡，觉习气稍断。伏牛高峰常禅师至寺，源晨夕请益，遂蒙开示。天育禅师亦许为法器。徧参无极、东岩、辨融、沧溟诸耆宿，指示不二。归结观音阁，晏坐其中。世寿六十余而化。

性一字觉虚，江右安福人。年十五，辞父，入九疑山石溪庵，依三际通禅师薙染。又至金陵，参逊庵，受戒于无际，受法于雪浪。万历十一年，至华亭，讲楞严于本一禅院。后往少林，为无言禅师立碑。还锓禅宗四家语录。移锡超果寺，结西来堂休老焉。四十三年秋示寂，世寿五十，塔于本堂之后。

张痴者，华亭人，行六，以不修绳简，人呼为痴六云。其兄织筐，六亦习之，弗耑也。既长弗娶，目行游市中，夜则宿□蒋泾桥神庙，庙或时扃，即僵卧桥上，虽大雨不濡，霜晨雪夕，气蒸蒸起也。其人黄面碧眼，齿平如砺，常蓬首，不盥栉。人饮之酒，过多不辞，终日不粒食，弗问也。或与之钱及衣，出门辄以施贫者。与人言，皆任意，多不可解，然卒有奇验。崇祯癸酉，或问：吾乡几人得隽，口：今年桂榜不能多六七人耳。巳而领解为桂伸。郡邑中式者十三人。莫比部天淳为孝廉时，叩以将来事，曰：尔姑往洛阳桥一游。后就选得仙游令，以公事至泉州，度蔡忠惠万安桥，俗所称洛阳也。一日，偕众行野，至菁茅处，路穷欲返，忽曰：此小墓，乃出太守侯。有八十余老人曰：余祖父相傅某太守葬此。计其时几二百年矣。人皆惊异。年至六十，容颜尝如四十许人。后醉卧桥上而终。

麻衣僧不知其所自。或云浙江人。万历中行游至松江，栖止无定，冬夏常着单麻衣，方面虎项，体甚魁硕，善饮噉人。召之，酒食必往。虽在市肆，或妓女杂坐，谈笑自若。言多恢谐，机锋杂出，皆有微旨。颇及未来事。若固问休咎，辄对以隹，时亦嬉戏不答。与张痴六为友，痴六常自剖其势，僧曰：色根不净，形躯何与哉？有伺其醉而诱之者，酣卧三夕，不醒，乃舍去。一日，与衰绖者同舟，见其人免冠有亵容，忽庄语曰：和尚求此冠不可得，君何为乃尔？其言动不测皆此类也。崇祯八年五月十三日，至善应庵，云当辞世。至午，端坐而化。越三日，颜色如生。茶毗后，获舍利无算。

通灯字印林，应天溧阳人。族姓司徒，名辅圣。七岁丧母，誓愿出家。天启元年，至松江从了心和尚受戒，寻从云栖广中祝发，法名大会，住永思庵，勤修苦行。崇祯初，结永生庵于东郊，刺血写金刚、药师、弥陀、华严、法华、楞伽、地藏、梵纲、千佛圆觉、涅盘、千佛圆觉涅盘诸经。后礼磬山为师，攺名通灯。□告之曰：行则苦矣，不究心源，虽历尘沙劫行，终无益也。须闭关参悟，后为汝印证。乃归坐关中者三载。一夕，灯剪坠地，闻声有悟，再参磬山，许为法器，深垂接引。至溧阳方山，有宋氏舍地，创建丛林。寻入都祈请法藏。时写楞严未竟，于长椿寺城之中，使见而惊异，声彻禁内，遂赐藏经及紫缘、袈裟各一以还。十四年五月二十五日，于永生庵趺坐而逝，塔于方山之阳。

松江府忐卷之四十九终