明新都无无居士汪廷讷昌朝父编

忠部

勲猷类

无无居士曰：端揆之任，在格君心，君心格而治举矣。盖德业非両途，人臣之勲猷，即君德之馀绪。凡礼乐刑政，并宰之君心，彼但不遍物以治尔。古大臣之治事者，先治心也。尧舜何尝以道自䖏，以艺䖏人哉？可识勲猷巳。

伯禹

虞伯禹陈谟于帝曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。又曰：安汝止，惟几惟康，其弼直，惟动丕应，徯志以昭受上帝，天其申命用休。又曰：德惟善政，政在养民，水火金木土糓惟脩，正德利用厚生惟和，九功惟叙，九叙惟歌，戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿壊。帝曰：地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。卒以天下传之禹焉。

无无居士曰：禹凿龙门排伊阙，决渟水致之海，岂甘臣虏之劳哉？恐溺天下也。暨文命四敷，保治之心孜孜无巳，乃陈克艰之谟，克艰焉则汝止安矣。安君心所以安天下也，故不怠之心一艰心也，緫师之命一拯溺也，犹然胼胝之劳，兹唐虞传心之㫖哉。

皋陶

虞皋陶陈谟曰：允迪厥徳，谟眀弼谐，慎厥身，脩思永，惇叙九族，庶眀励翼，迩可逺在兹。又曰：在知人，在安民。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。又曰：予未有知，思日赞赞襄哉。故帝以为昌言，而称禹与皋偶，其能调者有以夫。

无无居士曰：山有言，唐虞之际，道在皋陶。夫皋陶所职者刑，而谓道在何耶？尝推其故矣，彼道之大原出于天，皋陶陈知人安民，则曰天工人代，一则曰视聴皆天，洞契大原哉，斯为格心之纯臣矣。其功业烂然，与禹稷并也允宜，柰何徒以法家视

伊尹

商伊尹训于太甲曰：脩厥身，允德恊于下，惟眀后。又曰：奉先思孝，接下思恭，视逺惟眀，聴德惟聦。又曰：德惟治，否德乱。与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。终始慎厥与，惟眀眀后。又曰：德无常师，主善为师。善无常主，恊于克一。故太甲克终厥德，而伊尹之所志者为不负焉。

无无居士曰：伊尹耕莘，以乐尭、舜之道。苟遇尭、舜之君，则其所陈者，皆其所乐者也。以就桀为大人，急于成功，乃浅之乎视尹矣。夫尹之道，精一执中之道也。此中在人，桀有之，汤有之，太甲亦有之。初何夏、商其心，心乎生民之乐也，顾用之者何如耳。惟太甲思庸，则用之而乐在矣。至克终厥德，而莘野之乐者斯竟也。是为尹之志云。

傅说

殷傅说版筑，髙宗梦帝赉良弼，审象求得之，爰立作相。说告髙宗曰：惟木从䋲则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命。又曰：惟厥攸居，政事惟醇。故髙宗曰：㫖哉，说乃言也。卒之商道中兴，而阿衡弗克専美于前矣。

无无居士曰：胥靡作相，帝梦是征。则商家之霖两，一傅岩之烟霞哉！夫说之相业，以学为先。始曰乃来，而莫知所以来；终曰罔觉，而莫知所以觉。则来而无来，觉而无觉，其于作圣之功，不亦深哉！良臣惟圣，则高宗称中兴者，其以讲学为梯航欤！

周公旦

周公相成王，作无逸之书以训之，曰：呜呼！君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。又曰：古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。以王未知稼穑之艰难，乃作七月之诗，陈后稷、公刘风化之所由，使瞽蒙朝夕讽诵以教之。又作文王、大眀、绵三诗以戒王。文王之诗，则述文王之德，眀周家所以受命而代商者，皆由于此。大明之诗，将陈文武受命，先言在下者有明明之德，则在上者有赫赫之命，达于上下，去就无常，使知天之所以难忱，而为君之所以不易也。绵之诗，追述太王始迁岐周，以开王业，而文王因之以受天命也。美哉！旦之为周，而有德易以兴焉，信哉！

无无居士曰：余读金腾书，未尝不叹公之以忠见疑云。夫公之心，宗社之心也。当成王时，殷士在庭，谷民在甸，稍有逸心，则诪张为园者，犹然三埘之谗，而宗社大事去矣。故无逸则作，七月则作，文王大眀绵之诗则作。其惕戒成王者，即周公之风雷也。成王心周公，天亦心成王，故曰：公之疑释者，公之忠显也。是亦世变之所值云。

召公奭

周召公奭为太保，因西旅献獒，作书训于武王，有曰：不役耳目，百废惟贞。玩人䘮德，玩物䘮志。又曰：不作无益害有益，功乃成。不贵异物贱用物，民乃足。大马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。不宝逺物则逺人格，所宝惟贤则迩人安。成王将莅政，公以为当戒以民事，故咏公刘之事，作诗以告之曰：公刘又从王游于卷阿之上，因王之歌而作诗以为戒曰：卷阿揔周家之创守，而笃棐无违，盖时我之任切，甘棠之泽流也。

无无居士曰：台公遗爱在阡陌，而诞保在朝廷，故其所陈者，皆探本之论。受獒若无害，公深以为其害大者。盖一念志丧，则生民后裔与生平尽举而丧之矣。此大臣防微之忠悃也。至成王嗣位，而公刘卷阿之咏，讵非训獒之心，而欲报之于后王哉？是宜歌响千载，棠䕃泽万年也。倚欤休哉！

丙：吉。

汉丙吉，字少卿，鲁国人。武帝末，巫蛊事起，诏吉治郡邸巫蛊狱。时宣帝生数月，坐太子事系。吉见而怜之，择谨厚女徒令保养。望气者言狱中有天子气，于是诏系狱者无轾重皆杀之。吉闭门拒使者不纳。使者还报，帝曰：天也。后昌邑既废，吉奏记霍光曰：武帝曽孙名病，已在掖庭外家，今年十八九矣，通经术，有材美。光遂遣吉迎曽孙于掖庭。宣帝即位，赐吉爵关内侯。及霍氏诛，上躬亲政，掖庭宫婢自陈尝有阿保功，辞引使者丙吉知状。上亲见问，然后知吉有旧恩，而终不言，大贤之。

无无居士曰：丙少卿之功，功于社稷也。始而拥护于邸狱，终而奏记于霍光，则孝宣之中兴者，信乎其有声矣。然有恩非难，不伐其恩为难。少乡固非贪天之功者，而帝之酬恩，亦不致薄。班氏称眀良一体，相成海内，兴于礼让，岂为虚哉？

魏相

汉魏相，字弱翁，少眀易经，有师法。及为丞相，与丙吉同心辅政，好观汉故事及便宜章奏，数条汉兴以来国家便宜行事，及贤臣贾谊、晁错、董仲舒等所言，请施行之。敕掾史案事郡国，及休告，从家还至府，辄白四方异闻。或有逆贼风雨灾变，相辄奏言之。尝言于宣帝曰：眀王谨乎尊天，慎于养人，动静以道，奉顺阴阳，则日月光眀，风雨时节，寒暑调和。三者得叙，则灾害不生，五糓熟，丝蔴遂，草木茂，禽兽蕃，民不夭疾，衣食有馀。若是，则君尊民恱，上下亡怨，政教不违，礼让可兴。

无无居士曰：魏弱翁采汉故事以治汉海内，若与贾、董诸贤共一堂者，兹汉治所以无留滞也。至四方异闻，辄奏言之，言之而无不行可知已。他如尊天养人，动静顺乎阴阳等语，最得相君之大体，贤矣哉！使无构祸霍氏之嫌，予于公又何尤？

姚崇

唐姚崇，字元之。先天二年，皇帝讲武于骊山，时崇为冯翊太守，遣中官诏崇赴行在。上曰：可兵部尚书同中书门下平章事。崇不谢，上颇讶之。崇跪奏曰：臣以十事上献，不行，臣不敢奉。诏曰：卿悉数之。崇对曰：自垂拱以来，朝廷以刑法治天下，臣请政先仁义，可乎？上曰：朕深有望于乡也。又曰：圣朝自䘮师靑海，未有牵复之悔，臣请数十年不求邉功，可乎？上曰：可矣。又曰：先朝轻狎大臣，或亏君臣之理，臣请陛下接以礼，可乎？上曰：诚当，然有何不可。又曰：自武氏诸亲猥窃权要，继以韦庶人、安乐、太平用事，班序错杂，臣请国亲不任台省官，凡有斜封待阙等官，悉请停罢，可乎？上曰：是朕素志也。又曰：比来近宻侫幸，冒犯宪网，皆以宠免，臣请行朝典，可乎？上曰：朕切齿久矣。又曰：比因侯家戚里贡献求媚，近公乡方镇亦为之。臣请除租庸赋税外，尽杜塞之，可乎？上曰：愿行之。又曰：太宗、中宗造寺，上皇造观，皆费巨万，耗蠹生灵。凡诸寺观宫殿，请止绝建造，可乎？上曰：朕重观之，即心不安，而况敢为之者哉！又曰：自燕钦融、韦月将献直得罪，由是谏臣阻绝。臣请凡在官士皆得触龙鳞、犯忌讳，可乎？上曰：朕非惟容之，亦能行之。又曰：太后临朝以来，喉舌之任或出于阉人。臣请中官不预公事，可乎？上曰：怀之久矣。又曰：吕氏产、禄几危西京，马、邓、阎、鿄交乱东汉，万古寒心，国朝为患。臣请书诸史册，永为商鉴，作万代师，可乎？上乃潜然良久，曰：此事可谓剖肌刻骨者。崇再拜，曰：此诚陛下致仁政之初，是臣千载一遇之日，敢当辅弼之任，天下幸甚！时称贤相焉。

无无居士曰：姚元之岂要君者哉？其以十事要说者，定君志而后推行易易尔。矧当武、韦乱政之后，不有大创之，则蠹恶能以槩剔？盖清君心，秉政柄，一切奸诡之徒，皆䑕窜狼奔之不暇，何暇潜伏城社而致牙毒哉？是皆元之要说力也。兹开元所以异于天宝欤？

宋璟

唐宋广平，名璟，南和人，玄宗时拜吏部尚书兼侍中。㑹曰食，帝素服俟变，录囚多所贷遣，赈恤灾患，罢不急之务。璟曰：陛下降德音，恤人隐末，宥轻系，惟流死不兑，此古所以慎赦也。恐议者直以月蚀脩刑，日蚀脩德，或言分野之变，冀有揣合。臣以谓君子道长，小人道消，止女谒，放谗夫，此所谓修德也。囹圄不扰，兵甲不凟，官不苛治，军不轻进，此所谓脩刑也。陛下常以为念，虽有亏食，将转而为福，又何患乎？且君子耻言浮于行，愿动天以诚，无事空文。帝嘉纳之。

无无居士曰：宋广平赋梅花，世谓鐡石心，不解作软媚辞，固矣。恶识相业之隆，巳胚胎于此哉。夫眀皇声色之主，岂真干徤以刚克者，因日变而脩刑，亦应天以文尔。广平之对，动天以诚，其为寒梅之贞，不与梨花同梦者，意有在尔。故天宝以前，杨妃之靓妆未妮，天下享先春之化也，宜哉。是可以观相业矣。

狄仁杰

唐狄仁杰，字怀英，太原人。武后改国号周，以豫王旦为嗣，改姓武氏。长夀元年，来俊臣罗告同平章事任知古、狄仁杰等谋反，仁杰曰：大周革命，万物维新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实。俊臣乃少寛之，杰子上变得出。后武承嗣、三思营求为太子，仁杰从容言于太后曰：太宗栉风沐雨，亲冒锋镝，以定天下，传之子孙。大帝以二子托陛下，今乃欲移之他族，母乃非天意乎？且姑侄之与母子孰亲？陛下立子，则千秋万岁后配食太庙；立侄，则未闻侄为天子而祔姑于庙者也。因劝太后召还庐陵王。

无无居士曰：狄鿄公赌集翠裘，所以褫二竖之魄者，雄矣。卒之从容感悟，佴花捣梨，姏不获终逞，其取日虞渊，功亦伟哉。盖迹虽溷于主之朝，而心之所寄者，王室尔。五王进而二竖终，鿄公若不与，与无功之功，真竒功哉。

张九龄

唐张九龄，字子夀，为中书令。开元二十四年秋八月千秋节，群臣皆献宝镜。九龄谓：以镜自照见形容，以人自照见吉这。乃述前世兴废之源，为书五卷，谓之千秋金鉴录，上之。玄宗褒美。

无无居士曰：昔人有云：我镜在德，曽无盘龙之雕；我镜在心，自有山鸡之舞。此千烁金鉴录所自来矣。夫千秋节奚取于宝镜，茍多凉德，则亦隋炀之照颈尔。善乎，曲江之爱君，不群臣见也。乃述前世兴废以为镜，而君心不兹愓耶。噫嘻，沉香亭畔，妆台朝酣，镜不鉴兴亡，而鉴艳丽。渔阳鼙鼓，惊破千烁金鉴哉。

陆贽

唐陆贽始入翰林，年尚少，以才幸在奉天，朝夕进见，小心精洁，未尝有过，由是帝亲倚焉。虽外有宰相主大议，而贽常居中叅裁可否，时号内相。常为帝言：今盗遍天下，宜痛咎悔，以感人心。昔成汤罪已以兴，椘昭王出奔，以一言善复国。陛下诚不吝攺过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。帝从之。故奉天所下制书，虽武臣悍卒，无不感动流涕。及辅政，不敢自顾重，事有可否必言之，所言皆剀拂帝短。或规其太过者，对曰：吾上不负天子，下不负所学，皇他恤乎。

无无居士曰：奉天乘舆反正者，岂徒李西平之清钟帘庙貌哉？宣公一纸制书，乃感激人心大机括也。夫以德宗之猜忌，而公济之以开诚，未有以诚感而天下不以诚应者。故孤军深𢭏，贼党魂驰者，普天率土欲食其肉而寝其皮也。揆厥所由，罪巳之诏切尔。予于是而识公之大忠。

赵忭

宋赵忭，字阅道，为殿中侍御史，其言常欲朝廷别白君子小人，以谓小人虽小过，当力排而绝之，后乃无患；君子不幸而有诖误，当保持爱惜，以成就其德。仁宗不豫，而太子未定，公请择宗室贤子弟教育于宫中，以示天下大本。最后，神宗即位，谓公：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是耶？㑹王安石用事，议论不恊，既而司马光辞枢密副使，台諌侍从多以言事求去，公言：朝廷事有轻重，体有大小。财利于事为轻，而民心得失为重；青苗使者于体为小，而禁近耳目之臣用舍为大。今不罢财利而轻失民心，不罢青苗使者而轻弃禁近耳目，去重而取轻，失大而得小，非宗庙社稷之福，臣恐天下自此不安矣。言虽不用，而上识其忠。

无无居士曰：赵阅道清旷绝俗，虽缥缨结组，而情之所属者逺矣。故其立朝，惟别君子小人，辩轾重大小而巳。盖人品既别，则政事自举。其拟议于神宗之朝者，皆言于仁宗之绪馀尔。噫嘻，靑苗行而阅道之心滋戚矣。即欲清逺闲放，可得乎？是可观忠矣。

韩琦

宋韩琦字稚圭，相州人，封魏公。英宗即位，以惊疑得疾，太后垂帘同聴政。帝遇宦官少恩，左右多不恱者，乃谗间两宫，遂成隙。太后对辅臣尝及之，琦虑宫中有不测者，一日因对，以危言感动太后曰：臣等只在外面，内中保护全在太后，若官家失照管，太后亦未安稳。太后惊曰：相公是何言语？自家更是何心？他曰，琦见帝，帝曰：太后待我无恩。琦对曰：自古圣帝眀王不为少矣，然独称舜为大孝，岂其馀不孝也？父母慈爱而子孝，此常事，不足道。惟父母不慈爱而子不失孝，乃可称尔。政恐陛下事太后未至，父母岂有不慈者？帝大悟，自是不复言。

无无居士曰：韩魏公调和两宫，卒之慈夀称慈，英宗称孝，措天下于泰山者，皆公危言之力也。夫帷卛称制，岂太平盛典，茍宵人之间行，宋之为宋，未可知巳。功成归相，昼锦名堂，说者谓取之为戒，亦善道公意中事者欤。

司马光

宋神宗御迩英阁聴讲，司马光读曹参代萧何，帝曰：汉常守萧何之法，不变可乎？光对曰：宁独汉也，使三代之君守禹汤文武之法，虽至今存可也。惠卿言：先王之法有一年一变者，巡守考制度是也；有三十年一变者，刑罚世轻世重是也。光言非是。光曰：布法象魏，布旧法也。诸侯变礼易乐者，王巡狩则诛之，不自变也。刑新国用典，乱国用重典，是为世軽世重也，非变也。且治天下如居室，敝则脩之，非大壊不更造也。惠卿辞塞。

无无居士曰：荆公以经术为经世务，犹不为倍。自吕惠卿举先王之典以文奸言，其误天下苍生甚矣。非温公详辩而辟之，宋治几不可救药也。夫学术不可不端，才猷不可不核。以孔孟之学而运伊周之才，此经世之逺猷。君人论相湏辩乎此，惜乎神宗不足以语此也。噫！

程頥

宋程伊川先生在经筵，每当进讲，必宿斋豫戒，潜思存诚，冀以感动上意。而其为说，常于文义之外，反复推眀，归之人主。一日，当讲颜子不改其乐章，门人或疑此章非有人君事也，将何以为说？及讲，既毕文义，乃复言曰：陋巷之士，仁义在躬，忘其贫贱。人主崇髙，奉养备极，茍不知学，安能不为富贵所移？且颜子，王佐之才也，而箪食飘飮；季氏，鲁国之蠹也，而富于周公。鲁君用舍如此，非后世之监乎？闻者叹服。

无无居士曰：帝王之学，与韦布殊。广厦细旃之间，若守章句，则人主等经生矣。伊川道，佐人主者也，时当讲贯，是以口舌备经纶，尺素中帝骤王驰矣。惜乎时以迂儒目之。

魏了翁

宋魏华甫，字了翁，蒲江人，为起居郎。理宗即位之眀年，雷彂非时，帝见群臣有朕心终夕不安之语，了翁入对，即论：人主之心，义理所安，是之谓天。非此心之外，别有所谓天地神眀也。陛下盍即不安而求之，对天地，事父母，见群臣，亲讲读，皆随事反求，则大本立而无事不可为矣。

无无居士曰：宋至理宗，群儒翊赞，所谈者非诚意正心之语，不入宸聦。一时西山辈，并藨蓑诗书，耔耘经史，信曰月经天，光彩长鲜者矣。了翁即心即天之对，循不安而求之，随事皆然，则安于义理，而群阴不以塞哉，至矣。若言其端本之论乎，顾视鿄成大之流，犹土苴也。

呉泳

宋吴泳，理宗时以著作郎对，言：愿陛下养心，以清眀约已，以恭俭进德，以刚毅彂彊，母以㫖酒违善言，母以嬖御嫉庄士，母以靡曼之色伐天性，杜渐防微，澄源正本，使君身之所自立者先有其地，夫然后移所留之聦眀以经世务，移所舎之精神以彊国政，移所用之心力以恤罢民，移所当省之浮费以犒邉上久戍之士，则不惟可以消弭灾变，攘除奸这，殄灭寇贼，虽以是建久安长治之䇿可也。

无无居士曰：吴著作之对，养君心也。君心清眀，斯恭俭彊毅矣。夫内欲不生，又无外诱以敎之，由是移之于政，则政之所行，皆心之所立也。盖立而移，则移者无迹，而神常存；移而立，则立者无方，而化常过。上下同流矣，何天灾人祸之有？

于谦

国朝莭庵于谦，巡抚河南、山西共十八年，每入京议事，未尝有土物赂当道。尝有诗云：清风两朝天去，免得闾阎话短长。故王振街之。及英宗北狩，朝廷汹汹，人无固志，但言南迁。谦上䟽抗言：京师天下本，宗祖社稷陵寝咸在，百官万姓帑蔵仓储咸在，若一动则大势尽去，宋南渡之事可鉴矣。乃出榜晓谕，固守之议始决。

无无居士曰：于忠愍之功，社稷之功也。我英皇未尝欲杀之，其死也，死于诬尔。夫不甚其罪，则已功不大。徐有贞辈欲大其功，此斧钺之加不免矣。夺门二字，岂臣下所当言？善乎李南阳云：若监国不起，陛下复辟，元老在位，百寮晏然，安得诛赏之纼纭哉？卒之圣眀悟而忠恳彰，専祠血食，光荣百代矣。

王恕

皇明王端毅公恕，三原人，弘治间为吏部尚书，议保治奏状云：正统以来，每日止设一朝，臣下进见说事，不过片时。圣主虽聦眀，岂能尽识尽察，不过寄聦眀于左右之人。大臣于左右之人，相见者不多，亦岂能尽识诸大臣之贤否，亦不过寄聦眀于门客。门客之识见，未必尽合公论，或得之毁誉之言，或出于好恶之私，是故以直为枉，以枉为直者多，欲察识之得其真必寡。陛下日御便殿，宜台诸大臣，与之讲论治道，谋议政事，或令转对，或对其章奏，如此非惟可以识大臣，而随材任事，亦可以启沃圣心，而进于高眀矣。

无无居士曰：公秉铨衡，大注眀良之眷。止兢也，虽恩覃人主，不能施于近戚；党正也，虽权重宰相，不能施于仇丰。盖㦄事五朝，信如蓍⿔；燕翼八座，尊如领袖。美周台于当代，谓姚为再见也。

刘大夏

皇明刘大夏，湖广花容人。成化时，为职方司郎中，久著贤声。时虏数寇大同，中外震恐，调彂战守无虚日，尚书皆倚重之。适兵部右侍郎缺，中官有欲荐公者，遣人言于尚书，冀一往见。公巽辞谢之，卒不往。吏部又议以太仆乡䖏之，公语所知曰：郎中转京堂，固人所欲，但不得一亲民官，非素志也。由郎官一出，何为不可？但恐人负官耳。吏部乃陞公叅政，累官至大司马。尝言：所以致今日得叅政，布政力也。孝庙賔天，公请老归家。在兵部时，议革腾骧四卫勇士，议莭光禄寺无名供馈，岁省宫府数百，近幸滋不恱。正统丁卯，激怒于上，将及祸。大监甯瑾知重公者，叩头谏曰：此先帝意，非大夏建白。遂免。时逆瑾用事，有欲中害公者，昌言云：抄札刘大夏家，可得金数万。瑾因他狱词连公姓名，遂矫制差官校逮公至京，系狱。同系者教公行赂，为求生计。公曰：如此而死，惟累一身。称贷兑死，则累一生，且累子孙矣。瑾怒，欲置之大辟。右都屠滽曰：律，刘尚书无死罪。法司乃比附充军，遣戍肃州。公买驴顾车，挟二童以行，故人赆送，谢绝不受。彂都城观者如堵，所在罢市，父老涕泣，士女携筐馌进食。到配所，即买地为墓，作终焉计。后瑾诛，复公官，致仕。

无无居士曰：人情薄外任而美内迁，此若水有登仙之羡也。刘花容自做秀才时，即以亲民为已任，固以忝闽臬为不负于官，从兹剔㦄中外。及官大司马，则归功于叅政，固不以超迁自荣，惟以临民自幸矣。凡所裁革，中贵人衘之，于是肃州之戍不兑。然公洒然无芥于心，故去来之际，一如浮云之无繋也。虚中哉！

卷一终