通过这部诗篇我试图从宇宙(1)带下众神之艺
和那晓识命运的星辰——天理对众星的操动
让多变的人事纷繁复杂——
我还史无前例地试图用新的诗歌去打动
赫利孔山(2)，让森林中位于树冠的新芽为之摇曳，
因为我从陌生之地的祭坛上带来了之前无人知晓的东西。
恺撒啊，国之元首、国之父(3)——
臣服于奥古斯都律令的世界
和屈从于国父的宇宙，神明一般的你理当获得——
是你给了我灵感，给了我力量以完成这么一部诗篇。
现在，宇宙更乐于帮助探索它的人，
也渴望借助诗歌显示上天的财富。
和平时代才有闲暇投身此事，而穿过空际
漫步于无垠的天界，如此这般地生活，
学习星座的知识和天体逆行之轨道，(4)这让人感到高兴。
可单单了解这些并不足矣。让人更为高兴的是
彻底了解伟大宇宙的真实核心：探知
它如何通过自己的星座主宰并降生每一个活物，
并在福波斯(5)的伴奏下以诗歌的形式陈述出来。
一对燃有火焰的祭坛在我面前闪烁出光芒，
我来到两座神庙进行祈祷，周围被诗歌和它的主旨
这双份的炙情所环抱。诗人以固有的章法吟诵，
宇宙因无垠天球的转动而在他身旁发出巨大声响，
致使散乱无章的词语几乎无法按修辞之法排列出来。
更深奥的知识最初是以天界赠礼的形式让地上之人
获得并知晓的。因为有谁能从试图掩藏其奥秘的
众神那里偷取宇宙呢，何况宇宙一切皆受他们统治？
谁又会仅凭人类的心思就尝试忤逆众神之意至此地步，
以至于希望让自己看起来像个神明，
以揭示天上的和地底下最深的道路，
以揭示循着指定轨迹穿过虚空的星辰？
昔勒尼乌斯(6)，你便是这项神圣而伟大之艺的创始者和缔造者，
借由你［人类］获知了天界更为深奥的知识，获知了星辰，
以及星座的名称和轨迹，它们的分量和力量(7)，
以至于宇宙的面貌变得更为宏伟，敬畏之感亦油然而生——
这非但出于物体的表象，而且还出于物体的力量——
人类也能明白，神明以什么方式显示至高无上的力量，
而他在众所周知的那些时间里对
宇宙的面貌和上方的天界进行了布置。
大自然也贡献了力量，主动敞露了自己，
它首先屈尊去激励王者(8)的灵魂，
他们的灵魂已触及临近天界的巅峰(9)，
他们驯服了位于东部方位下的，
被幼发拉底河分隔开的和承受尼罗河泛滥的野蛮民族，
宇宙在那里回归视野，再飞向昏黑之地的城市上空。
那时，穷尽一生都在神庙献祭的
和被选来司掌公众许愿的祭司(10)
以虔心侍奉得到神明的眷顾，凭借神谕之力的
出现，他们圣洁的心灵得以点亮，
神明亲自将这些仆从带往天界(11)，向他们揭示天界的奥秘。
这些人便是伟大荣耀的缔造者，他们史无前例地以技艺
查探依附在运行中的星辰上的命运。
他们把特定的事件逐一归入每一段时间里，
历经漫长世代的不懈努力：
记录每个人出生在哪一天，他们的生平如何，
每个时辰在哪些命运法则上起作用，
细微的移动造成多么巨大的不同。
待天空的每一处天域都被观察过，待星辰重回
它们各自的位置，待把注定的命运序链分配到
各星体外征的特定影响之下，
经反复实践并借助示以明路的实例，
经验造就了这门技艺，而经过长期的观察，经验
还揭示出，星体通过隐秘之法施加支配之力，
以及整个宇宙通过永恒之理产生移动，
还有命运的变化由特定的星座加以辨别。
在他们之前人们过着无知无识的生活，
他们注视着宇宙之作的外表却不解其意，
他们怀着困惑对宇宙中那奇特的光芒琢磨来琢磨去，
一会儿因其所谓的消失而哀伤，一会儿因其重现而喜悦；
对于太阳为何时常升起并驱散
群星，白天的长短为何不一，黑夜的时长
为何不定，影子又为何随着太阳时远时近
而有所不同，这些他们都无法辨识真因。
聪慧也不曾教给人类博学的技艺，
大地在无知无识的农夫的打理下变得荒芜，
那时，黄金仍埋藏在无人发掘的山岳之中，
无人涉足的海洋仍隐藏着一片新的世界，
因为人们不敢把性命托付给海，也不敢把希望寄托于
风，人人都在为自己已知的一点知识而感到满足。
不过漫长的时日让人类的心智变得敏锐，
辛劳为可怜的人们送来了聪慧，而命运又迫使
每一个人在重压之下要使自己保持警醒，
于是他们把心思投向了各种不同的问题上，并展开了竞争，
无论什么经验心得，只要是利用尝试发现的，
他们就愉快地将之传播出去并献给共同的福祉。
那时，他们的语言获得了属于自己的粗糙规则，
荒凉的土地被开垦了出来用以耕种不同的农作物，
游走四方的航行者驶入未知的大海，
在互不知晓的大陆之间开辟出了商路。
然后，战争与和平的技艺在漫长时间的流逝中被创造了出来，
因为，实践经验总是在用一门技艺提升另一门技艺。
我不谈那些寻常之事，单说人们学会飞鸟之语，
学会通过内脏问卜，学会用咒语消灭蛇，
学会召唤鬼魂，学会撼动地下最深处的冥河，
学会变白昼为黑夜，变黑夜为光明。
一点就通的聪慧凭借尝试战胜了一切。
理性并未给实践定下边界和限度，
直到登上了天界，通过理解本因获取
最为深奥的事物的本质，目睹了各处存在的一切事物。
为什么云会被巨大响声击碎并翻滚起来，
为什么冬天的雪会比夏天的雹更柔软，
为什么大地会喷出火焰，地球会颤动，
为什么雨会落下，风出于何种缘故会吹动，
它理解了这些问题，并让灵魂从对事物的惊叹中解放了出来，
它从朱庇特手中夺走了雷鸣之力和闪电，
还允许风发出响声，允许云燃起火光。
待它将事物逐一归入各自所属的本因之后，
便有意超越宇宙的深处，去认识相邻的浩瀚空间，
并用心理解了整个天界，
它还给星座分配了各自的形态和名称，
并获知了它们依照特定的命数进行怎样的循环，
以及万物是根据宇宙的意志和表征(12)而运动的，
因为星座藉由不同的排列顺序改变着命运。
这便是在我面前升起的作品主题，而先前未曾有人
用诗歌将之颂为圣物。愿命运佑助我付出的巨大辛劳，
愿我上了年纪的生命可享长寿之福
以便我能够克服如此众多的事物，
且不论巨细都可一样认真地提及。
鉴于这篇诗歌是从位于天界深处传下的，
它来到大地并缔造了命运的规则，
因此，我应首先唱诵大自然的真实形态，
再描绘由其外形遮盖之下的整个宇宙。
有人认为，宇宙不从任何物体诞生出
种子(13)，它当没有任何初始，同样亦无任何终结，(14)
过去始终如此，未来亦复如是；
可能的是，混沌曾经通过孕育将混作一团的物质雏形
区分开来，待生出有光的宇宙之后，
黑暗遭到驱逐而逃入了昏暗的地下；(15)
抑或是，既然大自然在分解后将会返回相同的状态，
在一千个世代之后它仍能维持不可分割的原子的数量，
而且至高至上的宇宙实质由无组成，亦将会归于无，
是由无生命的物体(16)造出了天和地；(17)
抑或是火和闪烁的焰锻造了宇宙之作，(18)
那火焰构成了宇宙之眼并住于整副
躯体当中，还组成了天界上发出闪光的闪电；
抑或是水诞生了这个宇宙，而没有水，物质就会被烤干，(19)
有了水，火就能被分解并被灭除；
抑或地、火、气、水皆不识生出它们的
父，而四大元素通过自己创造了神明，(20)
并建构出了宇宙之球，既然一切都是由它们创造出来的，
它们就禁止对超越自己的任何事物进行探寻，
结果在冷的物质中不乏有热的，湿的中不乏有干的，
气态的物质中不乏有固态的，而这种不和应该就是和谐，
这种不和中的和谐塑造了易于形成的结合和生产的行为，
使元素有能力生出每一种事物。
这些问题将始终在聪慧之人中争辩不休，
对于远在人类和神明之上的隐秘之物的困扰也将留存下去；
不过，无论物质的起源怎样，大家对宇宙表象的看法
却是一致的，且其躯体亦是按确定的顺序排列起来的。
飞翔的火飞升到气层之巅，
围绕在繁星点缀的天空之巅，
以火焰之壁筑造大自然的壁垒。
相邻的气流下沉变成微小的和风，
气便在中间那层弥漫开来，遍布宇宙的虚空；
位于第三的，便是水流和涌动的波涛，
水在诞生之初便从平坦的地方流了出去，形成整片汪洋，
以便水能蒸发并放出微小的水汽，
以此哺育从水中带出种子的空气，
而在毗邻星辰的下方，气流正滋养着火。
最后土沉到了最底层，依据重量变成了球形，
夹杂着流沙的泥土随着逐渐流向顶端的
更轻的液体而聚集了起来；
越来越多的水汽变回了清流的形态，
平地上的水流干了之后形成了大地，
平地上的水则在空荡荡的峡谷中停留了下来，
于是山峰从深渊下冒了出来，波涛之中跃出了
这颗地球，不过四面八方都被广袤的大海环绕着。
它之所以能保持稳定，是因为宇宙各处离开它
的距离都相同，四面八方都在朝它坠去，
因此作为万物的中心和最深处，它便不会下坠了，
好比身躯若承受来自四方且都向内的打击时，就会保持静止，
作用在中心上的相等的压力就会阻止它产生偏离。
可若地球没有达到重量平衡的状态，
太阳就不会在落山之后星辰显现之际
继续循着宇宙的轨道驾驭前行，也永远不会重新升起，
月亮也不会支配地平线下方的轨道穿过虚空，
黎明时分不再有启明星闪耀天宇，
在之前也不再有长庚星穿越奥林匹斯山(21)并发出光芒。
既然地球并未被抛向极深的深渊，
而是在中间维持悬停状态，它周围的空间都是可通过的，
以至于天空落下并从地底穿过后又会重新升起。
因为我无法相信星辰升起是偶然发生的，
也无法相信宇宙重新诞生了那么多次，
抑或太阳每天不断诞生又再消亡，
因为星座一连数个世代都保持着相同的形态，
同一个太阳从天空的同一片区域升起，
月亮在固定的天数里经历着盈亏和相位的变化，
而大自然则遵循着自己开辟的道路，
经验不足未让它犯下错误，白昼带着永恒的光芒
绕圈运行，时而给这片地区，
时而向那片地区，指示同样的时间，
当人们向日出方向冲过去时，日出总越来越远，
或在向日落靠近时亦是如此；天空升起和落下与太阳的起落相同。
不过，地球处于悬停状态这一特征不该让你
感到吃惊。宇宙本身就这么悬着，
而且并不置于任何基础上，
这可以从它自身的高速运动轨迹上清楚看到；
太阳是悬在空中的，沿着弯曲的轨道，
时而朝这，时而朝那，盯着天上的折返点急驰而去；
月亮和群星都飞翔着穿过宇宙的虚空，
地球也如此这般遵照着天空的法则处于悬停状态。
因此，地球被置于空荡荡的空气的中间，
从宇宙深处各部分到地球的距离都是相等的，
它不是铺开的广阔平面，而是被塑造成了球体，
在任一地点看来，上升和下降是等同的。
这些便是大自然的外貌：宇宙都是如此，
本身在作圆周运动的它让星辰的外表呈现出了
圆形；我们看到太阳和月亮的天体都是圆的，
而月亮在其圆而大的星体上却缺少光芒，
因为太阳发出的斜射火光照不到整个月球。
这些便是最接近神明之物的永恒不变的形态：
在那上面没有一处是起点，也没有一处是终点，
而是表面的每一部分都保持着相似，所有地方都完全一样。
地球也如此这般照着宇宙的模样保持着圆形，
并位于一切物体的最底下，同时还处于最为中心的位置。
正因如此，我们才在地球上的任何位置都观察不到
全部的星座。你要穿过大海一直来到尼罗河的岸边(22)
才会发现老人星(23)发出的光芒；
不过那颗星辰光芒所及之下的人们却无法望见大熊座(24)，
因为他们居住的地方是位于下方一面的地区，还因为中间鼓起
的陆地遮挡了这部分天域，让人们无法看见它们。
月亮啊，地球让你充当起它是圆球的见证者，
因为当夜晚你陷入漆黑一片并在阴影下消失不见时，
天体的消失不会同时让每个民族都感到不安，
而是东方民族首先看不到你的光，
然后是天底下位于中部的任何有人居住的地区，
最后你染黑的翅膀才行驶到西方的民族，
西端的民族随后便敲打起了铜器。(25)
若地球真是平的，那你在世界各地只会升起一次，(26)
而且整个地球就会同时为你失去光辉而感到悲伤。
不过，鉴于地球的形状是光滑的弧线，
德利娅(27)就先在地球上的一些地方出现，然后再在另一些地方，
升起的同时伴随着落下，因为它所绕行的是一颗鼓起的
球体，上升就同样随着下降一起发生，
它从一些地区的地平线升起，就会从另一些地区的地平线离开。
由此得出结论地球的形状是圆的。
在这颗地球上住有不同的人类部族、野兽群落，
以及飞鸟禽类。一块适于居住的地区一直伸展到极北之地(28)，
另一块宜居之地是在南方，
且位于我们的脚底，而在对方看来自己
则处于上方，因为大地将其渐进的弧度隐瞒了起来，
道路在上升，同样也可以说道路在下降。
当太阳行进到我们下山的位置并望向另一个半球的时候，
那里，初露的白昼正唤醒沉睡中的城市，
并将宇宙之作的安排连同曙光一起带给那片大地；(29)
我们则陷入了黑夜并为四肢唤来睡眠。
地球的两部分地区以大海相互分隔，以波涛彼此连接。
此宇宙之作——构成它的是以无垠宇宙为身躯，
以大自然气与火、地与海存在的
不同形态为四肢——
受神明之灵力支配，神明通过神圣的
运动带来了和谐，并以隐秘之理执掌舵柄，
为各个部分搭建起相互的纽带，
以便其中任一部分都能具备并获得其他部分的力量，
整个宇宙虽形态多样却仍能保持着家庭般的关系。
现在，让我按固定的顺序向你道出
火焰四射的闪亮星座。首先歌唱的是
那些星座(30)，它们以一排倾斜行列将宇宙环绕其中，
它们按时间顺序依次让太阳通过，
让其他违背宇宙运动的星辰(31)通过；
所有这些星座你都能在晴朗的天空中数出；
一切命理也皆源自这些星座，
以至于宇宙的这个部分当成为凝聚穹顶的首要之物。
金色羊毛覆盖下的白羊座是第一个，它一边闪着金光
一边在惊奇中回头凝视金牛座升上天空，
后者又以低垂的脸和额召唤着双子座。
跟在它之后的是巨蟹座，巨蟹座后是狮子座，狮子座后是处女座。
随后，待夜晚的时长与白昼相等之后，(32)天秤座便
将因火焰般的星光(33)而闪烁光芒的天蝎座拉了上来，
一位半人半马之人(34)张着弓瞄准它的尾部
正准备射出一支飞矢。
随后到来的是蜷曲在狭窄星域的摩羯座，
摩羯座之后是水瓶座，它正用一只口朝下的水瓮倒出水，
以便双鱼座能在其熟悉的波涛下贪婪地游走，
在最后的星座过去之后，白羊座继而跟了上去。
现在，天空提升到闪烁着光芒的北天极，
从天极之巅俯瞰一切星辰，
北天极不知有星辰落山，并在涡旋当中变换着
［同一高度上的］不同位置，天空和星辰旋转，
一根看不见摸不着的轴线穿过寒冷的空气从天而降，
通过相对的天极支配起了绕轴而转的宇宙：
它构成了由缀满繁星的天球绕着旋转的中心
并转动天界的运行，不过那天轴本身并不运动，
它穿过伟大宇宙的虚空，穿过地球本身，
抵达大熊座和小熊座之间，并保持固定。
可这天轴既非拥有一副实体化的固体躯壳，
也没有多重的分量以至于需要担负起高空的负担；
不过，既然整个气层始终都在绕圈旋转着，
既然每个部分都朝着它一度离开的那处地方飞去，
任何位于中间的物体——它周围的一切都在运动着——
都会变得如此稀薄，以至于既无法让自己转动起来，
又无法受外力发生旋转，也无法进入天球进行转动，
人们把它称为天轴，因为它不作任何运动，
却看到一切都在自己周围飞驰着。
天轴之巅由陷入险境的水手最为熟知的星座占据着，
引导他们穿过浩瀚的大海去追求财富。
大熊座描绘了更宏伟的天穹，
七颗星发出的光芒在那片天宇竞相闪烁着，
希腊人的船只借着它们的指引扬帆穿过海浪。
小熊座的星域狭窄，在小小的圆形轨道上旋转着，
如其星域大小一样星光也较为暗弱，不过根据提尔人(35)的判断
它的亮度超过了大熊座。布匿人(36)在海上寻找
望不见的陆地时就以它作为更可信赖的引导者。
大熊座和小熊座并非处于头冲头的位置，而是各自将尾巴
对准对方的嘴部，相互追随着。
在它们之间伸展开来并环抱住它们的
是天龙座，它用灼热的星辰把两者相互分开并围绕了起来，
以免它们会聚到一起抑或从自己的位置离开。
在这片极北的天域和天球的中部区域之间有七颗行星，
它们沿着阻挡其前行的十二星座飞驰而过，
由不同的能量混合构成的星座升上了天，
一些靠近天界的严寒，另一些又毗邻天界的烈焰，
因为与这些星座不尽相同甚至互不相容的大气对它们进行了调和，
它们就对下界苍生赐以拥有肥沃之壤的地球作为回报。
紧邻冰冷的北天极和北方冰冻之境
出现的是一幅膝盖弯曲的人物形象(37)，只有它自己知道原因。
在它背后闪烁光芒的是天极守护者，也就是牧夫座，
这确实是人们给他起的广为流传的名字，
因为它像是驱使那般拖着胸部中间下方的大角星一起
一如既往地向一群套着牛轭的小牛冲过去。
北冕座那只闪亮的环则在它的另一侧飞过，
并闪烁出不同的光芒，因为那个环状星座是由一颗星(38)
主宰的，这颗星在星座最前方的中部散发出光芒，
并以其炽热的火焰来装点星座的明亮之光；
它们闪烁着，犹如克诺索斯(39)那位遭弃的女孩(40)的纪念碑一样。
群星当中还可望见天琴座，它展开双臂
伸入天空，俄耳甫斯曾经就用这把琴迷惑住了
歌声所及的一切事物，还进入了亡灵之地，
用歌声折服了冥界的律法。
它在天界的荣耀和类似的力量便是这么来的：
它那时吸引树林和石头，现在又引导群星并
拐走宇宙那旋转着的无垠天球。
名叫蛇夫座的星座以巨大的圈结把一条蛇
分隔了开来，扭曲的蛇身缠绕住它的身躯，
蛇夫则一直在星域中伸展开来，直至蛇身成结、背部弯曲的地方，
虽然如此，可那条蛇却一边转动柔软的脖子朝后望去，
一边往回爬去，同时蛇夫的手掌也垂落在松散地盘成圈的蛇身上。
这场争斗将永远持续下去，因为它们双方都势均力敌，不相上下。
紧挨着的是分给天鹅座的星域，朱庇特亲自将它安置在了
天界，他就是变身此形来俘获钟爱的勒达的，这副外形便是回报，
当这位神明来到下界，变身为一只雪白的天鹅时，
便对毫无戒心的勒达献出了布满羽毛的外表。
现在它则展开双翼，也翱翔在群星之中。
接着散发出光芒的便是外形仿若一支飞矢的
星座(41)。随后伟大朱庇特的神鸟(42)正飞上高空，
它边飞边携带着通常的装备，宇宙的闪电，
它是与朱庇特和天界相配的鸟，并用神圣的武器装备天界。
再者，海豚座也从大海升上星空，
它是海洋与天界的荣耀，两界的圣物。
一匹骏马(43)以迅捷的速度试图追上前者，
在它胸口有一颗明亮的星(44)；
和仙女座连接在一起，
以武器之力拯救过它的
英仙座将它与自己结合在了一起；(45)
跟在其后的是被一段不等长的
空间岔开的两段等长空间，(46)望见有三颗星
闪烁着光芒，该星座被命名为三角座，
被唤此名乃据其外形；仙王座和仙后座紧随其后，
仙后座面朝上望向自己的祭品，近旁就是
在鲸鱼座张开的巨口前瑟瑟发抖的遭舍弃的仙女座，
后者被绑在了巨石上，在为自己遭弃而向大海哭泣着——
若非英仙座在天界仍维持着原本的爱情，
并施以援手而举起美杜莎的面孔，
让自己得胜，让目睹到的人覆灭的话。
随后，御夫座将自己的足迹印在了附近蜷曲着的
金牛座身上，驾车的热情让它赢得了宇宙和星座之名，
朱庇特看见此人史无前例地驾驶起由四匹马拉动的高大马车
疾驶，便将他升上天变成了神。
两头小羊(47)跟随在它之后，它们同那个星座一起关闭了海路，(48)
跟在后面的还有一只以哺乳宇宙之王而闻名的母山羊(49)，
那个王经其ru头的哺育而登上了伟大的奥林匹斯山，
天然的乳汁让他积聚起了力量，以便能操纵雷电。
于是，朱庇特名正言顺地将它升入永恒的群星，
变为了神，天界用天界的酬报作出了回报。
皆属金牛座一部分的昴星团和毕星团
登上了北方的天空。这些便是北天星座。
现在来看在太阳轨道下方升起
并在遭炙烤的大地上方滑过的那些星座，
以及位于那冰冷的摩羯座和
靠在最底部天极上的宇宙之间的发光体，
在那些星辰之下存在着我们不曾接触到的另一部分地球
和不为我们所知的人类部族，以及未曾到过的国度，
那边与我们共享同一个太阳的光芒，
影子的方向却与我们不同，而且在颠倒的天空上
人们看到星座从右手边升起，从左手边落下。
那里的宇宙不比这里的小，光芒也并非更弱，
天球上升起的星辰亦非更少。
他们并不屈从于其他事物，唯独受制于奥古斯都这一颗
星辰，这颗星恰降临在我们的世界，
它是最伟大的法律制定者，当下是地上的，未来是天界的。
临近双子座附近应可见猎户座，
它展开双臂，延伸过很大一片天域，
并升上了天，成为一片不小于一步(50)宽度的星座，
它的双肩各以一颗明亮的星辰(51)作为标记，
三颗一字斜排的星(52)被当成一柄向下指的剑，
另一方面，嵌在极高的奥林匹斯山上的猎户座，其脑袋
也是由三颗星来标记的，脸部位于远处，
这么说并不是因为它们更暗弱，而是因为它们正退回更高的地方。
在这个猎户座的带领下，星辰飞奔着穿过整个宇宙。
被它紧拉着的天狼星(53)以迅疾之速跟随在它之后，
没有一颗星以比之更激烈的方式抵达大地，
也没有一颗星在离去时造成更大的麻烦，它常在冰冷中哆嗦着升起，
又常从曝露于太阳烈焰下的世界离去：(54)
就这样它既把宇宙推向了一面，又送回了相反的另一面。
从陶鲁斯山(55)那高耸入云的山巅上观察到它的那些人，
在看到它在回归之后初次升起时，
便能了解收成和季候的不同结果，
以及将要出现什么疾病，和睦将到何种程度。
它兴起兵灾，又重建和平，当它以不同的外貌回归时，
就以它出现的样子来搅动宇宙，以它的外表操掌宇宙的舵柄。
十足可信的是，它的颜色和溅在脸上的火焰令它
拥有这般力量。若不是居于远方且从蓝色表面射出的光
是冰冷的的话，它几乎不会屈居太阳之下。
论光芒它胜过了其他星，也没有任何一颗沾过海水的
或者从海浪回归天界的星辰比它更明亮。
随后是南河三(56)与行动敏捷的天兔座，接着便是从它最初穿越的
大海升上天界的高贵的南船座，
它占据着以过往付出的巨大苦难赢来的宇宙，
并因保护过众神而被升为了神。在它一旁的是长蛇座，
它的星火列布开来，状如其布满鳞片的身躯。
福波斯的圣鸟(57)随着伊阿科斯(58)钟爱的
巨爵座，以及形体由两部分组成的半人马座一起发出了光芒——
这半人马座一半是人，一半是马，在腰间相连——
接下去，宇宙有一座属于自己的神庙，
当大地在盛怒中诞下巨人与天界对抗时，
那个天坛座在得胜者举行献祭时发出了火光。当时连众神都
向伟大的众神寻求帮助，朱庇特自己就因害怕曾拥有的权力不保
而觉得需要另一位朱庇特。他看到大地
反叛了起来，以至于就认为大自然的一切都已被颠覆，
他还看见山峦叠在其他山峦上越来越高，
看见星辰正从离得如此近的山峰上退去，
那些山峰曾诞下过既拿起武器又背离母亲的巨人，
它们脸孔和身形丑陋，生得怪异。
众神并不知道有谁能够置它们于死地，
抑或存在比它们本身更强大的力量。那时，朱庇特
便建起了天坛座，现在就成了一切祭坛里光芒最为闪亮的那个。
在它一旁，鲸鱼座一边令其布满鳞片的身躯起伏着，
盘旋着将身子提升起来，以肚子激起浪涛，
一边作出吞食的威胁，就和抓住猎物的鲸鱼一样，
它越过大海本来的海岸袭来，
并破开巨浪以期杀死那位埃塞俄比亚国王的女儿。
随后升上天的是以从南方吹来的风的名字命名的
南鱼座(59)。与它结合在一起的是
蜿蜒穿过一排巨大而弯曲的星辰的河流：
水瓶座倒出的水变成了一条河流的源头，
而另一条河则从猎户座那只伸出的脚那里流过，
它们流到了一起，各自的星辰也合到了一处。
这些便是点缀在我们未知的那部分宇宙上的星辰——
那部分宇宙是夹在黄道及那隐秘不见的天极(60)之间的，
那天极围绕着宇宙重压之下发出呜咽声的天轴旋转着——
这些星辰古代诗人称之为南天之星。
始终在最底部的宇宙上旋转的那些最为遥远的星辰，
一直承载着天界闪亮的宫殿，
即便天极调转也永远回不到我们的视野，
它们反射上端宇宙的外貌并映照出相似的
星辰形状。于是，我们以类推的方式相信，
大小熊两个星座以脸朝外的方式相互分开，天龙座
将它们围绕在中间，因为意象构想的是：
这片天界之带由相似的星座构建而成，如同相似的天极一样，
并带着我们无法望见的星座转着圈。
因此，散布在整个天空上的星座便是这些，
它们占据着广袤天宇的诸多不同位置。
只是你别去寻找与身体外形相似的那种外表，
或想要一睹星座的所有部分都发出相同的光芒——
它们不差丝毫，也不让一处天域暗淡无光——
如果所有的星座通体都是燃烧着的话，
宇宙将无法承受如此炙热的火焰。
大自然从那种火焰里移走一丝一毫的东西，都是在减轻
自己无法胜任的负担，而它只满足于以特定的星辰
来区分和展示星座的外形。
一根线条勾勒出它的外貌，火焰随之以火焰相呼应，
中间部分依据边沿，最远处依据最近处
作出推断：如果一切尚不至于都被隐藏起来，那这就足够了。
当月亮在行进当中变得盈满，
那么宇宙中一些特定的重要星辰就会放出光芒；一切普通的星辰
就会消失不见，一大帮无名的星辰就会逃走。
于是人们就应该能在清朗空旷的天空一睹完美无瑕的星座，
它们既不对我们欺瞒数量，也不用微小的星辰来妨碍我们。
另外，你也能借此更好地辨认出明亮的星座：
它们知道每次落下和回归都无不同，
而且在上升时各自必定让星辰都处于其特定的位置，
升起和落下的次数也保持一致。
在这副如此巨大的构造体中，没有任何他物比理以及
万物遵从不变的法则更令人赞叹了。
混乱未在一处产生破坏，亦未有任何部分偏离运行路线——
或增加或减少轨迹，又或变更它们的移动顺序——
有哪样东西外表如此复杂，又有哪样东西运行起来如此有序？
在我看来，没有任何理据比如下这个更具说服力，
来证明宇宙遵从神的意志运行，
以及宇宙乃神之本身，且并非在偶然中结合成一体的。
可正如那个他(61)希望我们相信的：他史无前例地用再小不过的
种子建构起宇宙的城墙，又将它分解成那些种子，
他认为这些种子构成了海洋、陆地、天上的星辰，
以及大气，诸世界亦由此得以在无垠的空间被创造
和被分解；而且万物回到它们
最初的状态，再改变事物的形态。
谁会相信，如此宏大之作的构造是未在神意的支配下就
由种子创造出的，而宇宙是以混乱结合体的形式诞生出来的？
如若命运将这件东西赐予我们，命运自己会操纵起舵柄。
可为何我们看到星座是按规则的顺序升起，
并如同遵照命令一般沿着受命遵循的轨道行进，
既不超前，也不落后？
为什么夏夜总是让同样的夏季星座缀满夜空，
到了冬夜又出现同样的冬季星座？为什么一年里的每一天
都让宇宙回到其固定的样子，然后再让它离去？(62)
当希腊人毁灭特洛伊民族的时候，
大熊座和猎户座走到了面面相对的位置，(63)
大熊座满足于径自绕着天极作旋转运动，
而当它在另一侧行进并始终横穿过整个宇宙之时，
那个猎户座与它面对面地升上了天。
即便那时，人们都能用星座来揭示漆黑之夜所处的
时节，天空亦曾记下了自己的时辰。
自特洛伊毁灭之后又有多少王国覆灭！
有多少人民被俘！命运以何种频度
让接受奴役和进行统治相互轮替，又以不同面貌返回！
特洛伊已死的灰烬重新燃起并成就何等伟大的
至高大权！(64)现在已轮到希腊被亚细亚的命数扳倒了。(65)
按时间记下数个世代，同时说明火热的太阳以何种频度回归
并在不同的圈道上穿过宇宙，这是件艰苦的任务。
一切所生之物皆以必死之物的法则变化，
大地并未认识到，在经历往昔岁月的磨砺之后，
它呈现的外貌会随世代流逝而发生变化。
可宇宙却是在保护万物的同时自己又保持原封不动的状态，
既不随年岁增加而增加，也不因步入老年而减少，
移动不会让它产生丝毫形变，奔行也不让它感到疲惫：
鉴于以往它一直未变，所以未来也将一直不变。
父辈看到过的宇宙与我们的没有不同，孙辈将来凝望的那片宇宙
也不会不同。岁月中永不变化者便是神明。
太阳永远不会偏离轨道抵达位于天空另一侧的大小熊星座，
也不会改变路径的方向；它将轨道对准日出处，
并把新生的曙光带给了不同寻常的大地。
月亮不会超出其固定的发光球面
而是遵守着它盈亏变化的规律；
悬在天空的星辰不会掉向大地
而是在一段固定的时间内完成它们的周转运行：
这些都不是偶然的结果，而是伟大神明意志的安排。
这些便是以平均铺展的方式来点缀天空
的星座，星火以不同的形态嵌套在天空上。
再往上则无有一物，因为它们已是宇宙之巅；
它们是大自然共同居所的乐于安处之地
的边界，同时拥抱着位于下方的海洋和陆地。
它们全都沿着一致的轨道出现，在天空曾经降下的地方
落下，又在天空返回的地方再度升起。
还有一些其他星辰，它们对抗着与之运行方向相反的宇宙，
它们悬在天界和大地之间，飞驰而过。其中有
土星、木星、火星、太阳，还有位于它们下方的
金星、月亮，以及在前两者之间飞驰运行的水星。
奥林匹斯山的穹顶上，宇宙本身占据多大的
空间，黄道十二星座移动过的空间又是广袤到
何种程度，这些通过理——那种没有任何障碍，
没有巨大的险境或盲目的退缩可阻挡到的理——便能习得。
万物臣服于理，而理亦能渗入天界本身。
从大地和海洋到星座间的距离等同于两个星座
延伸开的宽度。因为，只要一个圆环从中间
被横切，其横切线的长度为周长的三分之一，
这条线如此这般地将整段周长进行分割，其中存在着细微的误差。(66)
因此，从天界最底端到最高端的距离是两个星座宽度的
两倍，那即是黄道十二星座的三分之一。
不过，鉴于地球悬停于宇宙深处正中的位置，
两个星座是从最高处往下计算，两个星座则从最深处往上计算。
于是，无论你怎么抬头从地球往天界望去，
既是在双眼透过虚空可及的地方，又是在双眼不及的地平线下方，
距离都等于两个星座的宽度，六个如此等长的距离就组成了
一圈环形带(67)，使天空按相同宽度编织的
十二星座在其中运行：
不必对同一星座降生的人却经历不同的命运感到吃惊，
也不要对命数在千变万化的差异中造就的多样感到吃惊，
因为每个星座都占据着如此广阔的星域，它们移动的时间
又是那么的持久，白昼时共有六个星座升到天上，
黑夜时从海中升起的星座数量亦是六个(68)。
我还不得不试着向你讲解天空上的区域，
以及那些把天空区分成固定区间的界线，
星座所属的火属性之物被引导着穿过这些区间。
〈首先我必须描绘五条平行环带，之所以这么称是因为每条环带在横穿天宇的同时，都与天极和其他环带保持着恒定的距离。你能精确地绘出它们，且记得天空的弧线从顶端到底端伸展开，总穿过满三十分钟(69)的弧度。〉(70)
最靠近天界顶轴的第一条环带(71)
支撑在大小熊星座闪烁着光芒的北天上，
它处于北天极往下满六分钟的区域。
第二条(72)一直往下触及巨蟹座最外围的地方，
在这条环带中福波斯完成了光的停留，
并沿着长长的弧线让光芒来回缓慢摆动，
出于仲夏的酷热，它得到了夏季带之名，
获得时节的称谓之后，用自己的炙热轨迹
标记出太阳飞驰路线的折返点和北部的界限，
它距离北部的环带达五分钟弧度。
第三条环带(73)位于宇宙的中间区域，
它以一个巨大的环围绕在整个奥林匹斯山周围，
并目睹着位于另一边的天轴，在这里，当福波斯
正穿过温暖的春秋两季时，便通过自己的光芒
让白昼和黑夜的时长相等，
并将中间的天空平均分开，
这条环带的位置在夏季带往下四分钟的地方。
接下去的一条边界线叫作冬季带(74)，
它标记出太阳退行所至的最远极限，
当它描绘出最短的弧线并把微薄的赏赐
通过其倾斜光线中的火焰带给我们的时候，
在它高悬于空中的那片土地上却光芒久驻，时节停滞，
白昼随着热度的增加而延长，且几乎没有到头之时；
它位于距上一条环带四分钟的位置。
越过上述这些环带还剩下一条紧邻遥远天轴的
环带(75)，它紧紧围绕着南天的大小熊星座。
同样，它也相距冬季带五分钟的距离，
而且到最近的南天极的距离
与位于上端的夏季带到我们的北天极的距离是一样的。
就这样两个极点各自以三十分钟区域
相互分开——这个数字的两倍就是围绕奥林匹斯山整一圈——
并还用五条标识时节的界线进行标记。
这些环带的轨道与宇宙的相同，转起圈来也别无二致，
它们一同升起，一同落下，
因为它们随整个天球的转动而划出弧线，
它们顺着高处天空转动的轨迹运行，
同时还始终保持着相互间隔的距离不变，
并各守各的界线，各归各的位置。
有两条从一个极点出来抵达另一个极点的环带，
它们交错着，一边将之前提到过的所有环带都截了开来，
一边相互交截，交汇处是在宇宙的两个极点，
因而它们横贯天宇，并被直接引向了天轴。
它们标记出一年的时节，还按相等的月份数量
把十二星座经过的天空分成了四个部分。
其中的一条环带(76)从奥林匹斯山顶端往下，
将天龙座尾部和未沾过海水的大熊座分开，
穿过在中间那条环带(77)上转行的天秤座，
这条环带横穿的那片天域始于北天极，
它寻牧夫座而去，穿过天龙座后背，
触及处女座，并切断天秤座的末梢。
它劈开南天长蛇座的一端和半人马座的
中心并再次汇聚于相对的那根天轴，
再从那里返回天上，并标记出鲸鱼座那布满鳞片的背脊
和白羊座的边沿，以及明亮的三角座，
仙女座最下方的衣皱、仙后座(78)的脚底部，
待重回北天极后终止于其出发处。
另一条环带(79)在顶端的天轴上与前一条（就在其中间位置）相依相交，
从那里，它穿过大熊座的前爪和脖子——
它的七颗星随太阳落山而首先向漆黑的夜晚
发出光芒并显现在天上——
再把巨蟹座从双子座那里分开，并放牧那面庞炙热的
天狼星，以及战胜过海水的南船座的舵。
从那里它抵达看不见的天轴，并以直角与先前的那条环带
穿过的路线交截。当它从那条路线离开并往回折返之时，
它触到了你，摩羯座，并在离开属于你的星辰后标示出了天鹰座，
随后穿过颠倒过来的天琴座，穿过绕成圈的天龙座，
再从小熊座后足处的星辰旁掠过，
并在天极近旁与它的尾巴呈直角交截。
它记得自己从哪里出发，并再次在那个地方与自己相会。
时节将上述环带固定在永恒的处所里，
它们穿过星座的路线是固定的，位置也是永恒的。
不过还有两条环带是在展翅飞翔。因为，其中的一条(80)
从北天极出发，从中间把奥林匹斯山一分为二，
区分了白天，确定了第六个时辰(81)，
并看到距日出和日落的距离都是相同的。
它在星座之间变换着位置，若有谁往东或往西移动，
都会在自己的头上发现有条环带正直接穿过头顶，
以至于将天空从中间一分为二，
并通过分割天穹来标示出宇宙。
人随自己在地球上的位置而变换着时间和目睹到的天空景象，
因为人不同这些就不一样。(82)正午那个时辰是围绕地球飞驰的：
当福波斯从波涛之上升起时，
对居住在那颗金色星球正下方的人来说，他们已到第六个时辰，
而当这里的太阳没入阴影时，对居于西边的人来说才是第六个时辰。
我们将第六个时辰分别理解为白昼之初和之末，
而且那时我们从极远的火焰中感受到的都是寒冷的光。
若你想了解第二条线(83)的位置，
那就让你的眼睛和目光自由自在地绕着地球旋转吧。
只要是天界最靠下的那层与地球最靠上的那层相连的地方，
只要宇宙不带丝毫间隙地在那里结合到一起，
并把闪耀的星辰送还给大海抑或从大海那儿取得它们，
那里便有一条如边界一般穿越宇宙的界线。
那条线也飞越过整片天空，
时而向天球中心和炙热的区域，
时而向七星以及从不消失的星辰移动，
无论哪里，只要人的足迹踏过的地方——
当他一会儿前往这片土地，一会儿又前往那片土地的时候——
他会始终发现一条新的随自己的位置而不断改变的弧线，
事实上，这条弧线展示出的是部分的天界，而将另一部分隐藏不示。
它将用各种不同的界线来标记天空，
并随着观察者视线的移动来准确地移动自己的位置。
这条线该是属于地球的，因为它是抱住地球的；
此环带以一条水平界线围绕着宇宙，
它因限制住我们的视线，就被称为地平线。(84)
除此之外，还得增加两条相互斜穿而过的环带
和相对而行的线，其中一条(85)拥有那些闪闪发光的
十二星座，它们都由福波斯掌控着，
德利娅驾着自己的车随行在太阳之后，
而五颗与宇宙运行方向相反的发光星体也在那条环带上
按大自然的法则进行着各种不同的来回运动。
巨蟹座占据着这条环带的顶端，摩羯座占据着底部，
它两次与等分昼夜的那条环带(86)相交截，
两线交截处是在白羊座和天秤座。
如此一来，这条弯曲的环穿过三条环带(87)，
其笔直的轨迹因向下的斜坡而被隐藏了起来。
它并不迷惑人们的眼睛，是一个单凭心智就能理解的
环带，就像先前的几条环带都是凭借心智就被察觉到一样；
而且这个巨大之环如同布满星辰的倾斜环带一样闪烁着光芒，
并随其轮廓鲜明的宽阔外形把光辉带给宇宙。
它在长度上包括了三百六十度的范围，
宽度上为十二分钟的范围，
其中包含那些在不同轨道上滑翔的星辰。
另一条位于交叉位置的环带(88)爬升到了大熊座，
不过却从离北极圈不远的地方将自己弯折了回来，
并穿过颠倒过来的仙后座，
再从那里沿着一条斜线一路向下，抵达天鹅座，
它与夏季带，与仰视的天鹰座，
与等分昼夜的环带，以及承载太阳之骏的黄道
交截；它从天蝎座燃烧着的尾部，
以及射手座的左手末梢和箭矢之间穿过，
并从那里拖着蜿蜒的身形通过半人马座的
腿部和足部，接着又再次开始攀登
天界；它穿过南船座的船尾柱顶端，
并与位于宇宙中间的环带和双子座的最底部
交截，再进入御夫座，又从那里越过英仙座
往仙后座奔去，
并在环带开始的那个地方让自己结束。
它与三条位于中部的环带(89)和承载十二星座的环带交截，
且每次都在两处地方被同一条环带截断。
人们不必追寻它：它自行进入人们的视线，
主动告知自己的行踪，并强迫人们注意到自己。
因为它在深蓝的宇宙中形成一道光芒闪烁的路径，
就好像它会突然打开天空，继而引来白昼一样，
又或犹如一条穿过绿野的小径，
马车的车轮反复行驶在同一条道上，碾压出了这条小径，
所以位于被分开的天域中间的这条道路前后没有差别。
大海因船只拖出尾波而泛出白花，
波涛冒起泡沫并变成了路的形状，
而旋转的涡流把这条路从颠倒的深渊带了出来，
所以，这条白色之路就在漆黑的奥林匹斯山上闪烁着光芒，
并以巨大的光亮劈开深蓝的宇宙。
正如彩虹架设自己的拱桥穿过乌云一样，
标记出天空之巅的白色路径便如此这般出现在了
头顶上方，它引得苍生仰面而视，
同时对这种穿过漆黑之夜的新奇光亮心生好奇，
并以人类之智探究起了神圣之因：(90)
恐怕天空正试图把自己分割成独立的
部分，因天穹构造变得松散，缝隙裂开，
新的光线正透过裂缝照入天穹；
当人们注视到宏大的天宇崩坏，对宇宙造成的伤害夺人眼球时，
会有令他们无所畏惧的事降临在他们身上吗？
又或者宇宙是结合在一起的，是两个天球的外壁
相合并将天空各部分的边缘固定住的，
出于那种结合，标记宇宙间隙的显著疤痕
成型了，并被其稠密的构造转化成
一种空中的雾气，裂隙经过压缩
致使高空的基础变硬，聚合为一块固态的结合体。
又或者如下的主张更得正解：早先有数个世代之久，
太阳之骏曾在那里沿不同的圈道行进，
因而磨损的是另一条路径，长久以来
那条道历经焚烧，星辰被火焰炙烤，
并用其他的颜色改变了其深蓝色的外观，
因为宇宙被散布在那片区域的灰烬埋没了。
还有一则从古老时代流传到我们的传说：
法厄同(91)一边驾着父亲的马车在星座中飞驰而过，
一边颇为专心地注视着宇宙的新奇赛会，
那男孩在天上嬉戏着，趾高气扬地
在闪闪发光的马车上奔驰，他渴望能胜过父亲，
于是就偏离了往常的路径，左冲右撞的四驾马车
离开了既定的路线，又在天界烙上了一条新的环带，
未曾经历过大场面的星座忍受不住
偏离路标的火焰和失去控制的马车。
我们为何抱怨火焰燃遍整个世界，
地球变成了火葬堆，在每一座城市里燃烧着？
四分五裂的马车的光焰散落开来，
连天空都烧了起来，宇宙本身在这场大火中付出了代价，
邻近的星辰因这般不寻常的火焰被点燃，
即便现在都还看得到从前那场灾难的形迹。
我也不该隐瞒与广为流传的那则传说相比更温和的
一则古老传说：从众神女王的胸前流出的雪白奶汁
如河流一般流过那里并在那片天空染上
自己的颜色。正因此，它被叫作
奶白环带，这个名称就是得自其本来的缘由。
又或者那是一大群星辰用火焰编织成的
紧密头冠，它们集中发出光芒，
那条环带则因其聚合起来的光亮而闪耀出更灿烂的光芒。
又或者那是够得上进入天界的勇者的灵魂，
在摆脱自己肉体的束缚，从地球离开之后，
它们迁入此处并定居在这片属于自己的天域里，
他们享受神界之寿，安享天界之乐。
于是，我们在这里敬仰埃阿科斯之裔(92)，在这里敬仰阿特柔斯之裔(93)，
以及勇武的提狄德斯(94)，还有那位凭借自己在陆上和海上的
胜利就成为大自然的征服者的伊萨卡人(95)，那位以活过三倍人寿
而闻名的皮洛斯人(96)，以及其他奔赴过特洛伊战场的希腊诸王，
连同伊利昂(97)一族的支柱及荣耀赫克托(98)，
曙光女神诞下的黝黑之子(99)，还有统治着吕西亚(100)的
属于雷神之族的那一位(101)；我也不该忽略掉你，女战神(102)，
还有其他的一些王：有从色雷斯(103)派出的，
有亚细亚的民族派出的，以及从因为大帝而变得极伟大的培拉(104)派出的。
我也不该不提那些以心智见长的睿智之人，
他们作出有分量的裁断，且自身拥有
一切天赋：公正的梭伦(105)和果决的吕库古(106)，
出类拔萃的柏拉图，以及教授前者的那个人(107)——
与其说宣判此人犯下罪行，还不如说宣判雅典有罪——
还有那位波斯的征服者(108)，尽管波斯将舰队布满了海洋。
接着是罗马人的英雄，他们的数量已多到不能再多：
有除去那个塔克文(109)之外的诸王，还有贺拉斯兄弟——
他们都是一胎生下(110)的支撑起整个锋线的英雄——以及因一只残手而
变得更为高贵的夏沃拉(111)，勇气超过男子的女子克莱莉娅(112)，
支撑起由他镇守的罗马城墙的科克勒斯(113)，
赢得了战利品和名号的科尔维努斯(114)——
战斗里他得到一只在鸟类外形下具备福波斯神性的飞鸟的帮助——
凭借拯救朱庇特神庙而在天界和罗马赢得一席的
卡米勒斯(115)，从被驱逐的王那里再造罗马的
布鲁图(116)，通过战争为落入圈套进行报复的帕庇利乌斯(117)，
以及法布里丘斯(118)和库里乌斯(119)两人，还有史上第三位缴获敌方将领武器的
马尔契洛(120)，和在他之前从被杀的王那里缴获武器的科苏斯(121)，
及诸位献出自己奋力一战，并又享受同等凯旋荣耀的德西乌斯(122)，
以拖延战术而战无不胜的费边(123)，与战争中的伙伴尼禄一起
打败凶残的哈斯朱拔(124)的李维，
迦太基的终结者——［两位］西庇阿统帅(125)——
世界的征服者、第一位在法定年龄之前就举行过三次凯旋式的
庞培，凭借其优秀的口才而赢得了法西斯(126)的
图利乌斯(127)，连同克劳狄乌斯(128)的伟大后裔们，
埃米利乌斯家的显赫人物，以及名声在外的诸位梅特路斯，
战胜命运的加图(129)，操持武器主宰自己命运的
战士阿格里帕，还有始自先祖维纳斯的
尤利乌斯家族的那个后裔，(130)以及从天界下凡并再度进入天界的
奥古斯都——他一边引着路一边随雷神一起穿过黄道星座——
他在集合起来的众神当中看见了伟大的奎里努斯(131)
和由他亲自认真选补进天国的每一位新的神明，
那是在比这条发光的环带更高的那层天界里。
一边是众神的居处，另一边则是凭借自己的美德达到
与神明地位相当的人，他们正将足迹踏入最接近神明住处的地方。
现在，当我开始回到星辰并讲述它们的力量，
以诗歌歌唱星座的命运法则之前，
应该把宇宙的外形叙述完整，并记下每一种
发出夺目光芒的物体，无论在哪里或在何时。
因为有不常生出的火焰，
出现后便立即飞走了。在为数不多的发生巨大动荡的
世代里，人们曾看到过这些突然发光的火焰
划过清朗的天宇，看到过彗星(132)诞生又毁灭。
或许，地球呼出了早先就已生成的水汽
而湿润的气息遭到干燥空气的压制，
当天空很长一段时间都晴朗无云
以至于在阳光的照射下空气变热变干，
火蹿了下来并抓到了适于自己的养料，
烈焰控制了与自己特性相符的物质。
由于它的身躯并非固态，而只是风的基本物质
以及与烟雾相同的飘动物体在流动，
所以，上述活动生命短暂，火焰自点燃之后
维持不了多久，同样地，彗星在发出光亮后也很快就消逝了。
如果它们出现的地方并不在消逝处附近，
而且火焰燃烧的时间也不是太短，
夜晚就会出现第二次白昼，福波斯回来时
却发现整个世界已进入了梦乡。
另外，因为从地球呼出的更干燥的气息传播到了
广阔之境，点燃的火焰并非一个形态，
所以，人们看到的这些诞生出的火焰之光
在驱散黑暗的同时也存在着各种外形。
因为，就像长发从人头上飘落一样，有时
火焰也会以头发为外观飞翔而过，细长的火焰释放出
闪烁着光亮的飘扬之焰作为其发丝，
于是头发披散开来，致使先前的外形尽失，
继之以一颗带着火焰之须的球状物体。
彗星两侧的轮廓不时形成对称的
四方体光束或圆形光柱。
此外，彗星之火会用高高鼓起的肚子来平衡
装载着火焰的盛具；或者，聚集在紧凑的环形轨道上的
火以毛茸茸的下巴的形状出现，
并装出一副小山羊的外表；
或者，它会生出火炬之状，并分裂成多股火焰。
还有一种急速向前飞冲的星，它们拖着由细长火焰构成的
长长尾巴，到处都可见到它们飞过，
当游荡的光划过清澈的宇宙，
犹如飞矢一般沿着天上的
狭窄小径，向远方飞驰而去。
另一方面，火焰和宇宙的每一部分都混在了一起——
它们居于浓密的乌云并制造出闪电，
它们踏足大地并以埃特纳火山来威胁奥林匹斯山，
它们让流水自行就沸腾了起来，
当树木相互碰撞而被点燃时，它们
便在坚硬的燧石和翠绿的树皮中寻得栖息——
大自然中充满的火焰多到如此程度。
不必对这些火炬突然划破天空感到惊奇，
也不必对空气被闪亮的火焰点燃感到惊奇——
这空气由地球呼出，并包裹住干燥的种子，
而行动迅疾的火焰一边追逐一边躲避着由它喂养的种子，
因为你能看到，闪电从暴雨中间
抛出颤抖的光线，天空被闪电撕裂——
或许，为生出彗星的飞驰之焰
提供种子，这便是地球之理；
或许，大自然在那些火炬中创造出了
天上发出暗弱光焰的昏暗星辰，
不过，太阳发出的炽烈热度把彗星引向自己这边，
并将之吸入自己的火焰里，
然后再释放出去，就跟水星的星体
和金星（当它燃起夜灯并在夜晚出现时）一样，
它们时而瞒过眼睛，消失不见，时而又再度显现。
很有可能的是，神明怀着悲怜以上述方式和天界的火焰
把预示即将到来的厄运的标志降临了下来。
因为天界从不燃起无用之火，
受到蒙蔽的农夫哀悼被毁灭的土地，
荒芜的田野中，疲敝的庄稼汉徒劳地
驱使着套在一副轭上的伤心壮牛。
再或者，当重疾与慢衰发生在身体上时，
死亡之火烧尽了生命之髓
并灭除了体弱之人，公众的葬礼
随燃烧的火葬堆充斥在城市当中。
其程度如同毁灭厄瑞克透斯(133)统治下的人民
并未经战争就把古时的雅典送入坟墓的那场瘟疫：
人们倒在死者身上死去，
医生毫无施展医术的余地，祈愿起不到作用，
职责让位于疾病，没有幸存的人埋葬死者，
也没有幸存的人哀悼死者，乏力的火焰无力燃烧，
死尸肢体相藉，如此这般被人焚烧，
在曾经如此繁荣的民族中几乎找不到一个继承人。
彗星显现后所昭示的往往就是这些了。
死亡随这些火炬而来，它们以燃烧着无尽火焰的
火葬堆威胁地球，因为世界和大自然本身
陷入了病痛，并注定与人类一起走向坟墓。
这些火焰也还预示着战争和突然而至的骚乱，
以及密谋中的兴兵作乱；
近来在外族之境，当盟约遭到破坏之后，
野蛮的日耳曼尼亚除掉了我们的统帅瓦鲁斯
并将三支军团的血沾染在了沙场上，(134)
当时这些凶煞之光就曾在宇宙各处
燃烧了起来；大自然本身也曾以火焰掀起战争
并操动它的力量作战，还威胁要毁灭我们。
不必对事和人的惨痛毁灭感到惊讶，
因为过错往往在自己这边，是我们未意识到要相信天界的讯息。
它们还预示着内部的不和与血亲之间的
征伐。其他时候，宇宙都未曾遇到过
更多的大火，除了在许下誓言的那些武装者
沾染着血迹填满腓力比城外沙场的时候，(135)
那时，罗马士兵立在几乎无法干透的沙土上，
地上是勇士的白骨以及因先前的战斗而折断了的残肢，
最高大权用自己的力量与自己进行了交锋，
而国父奥古斯都凭借其养父的足迹取得了胜利。
这还没有结束：由一支作为嫁妆的军队挑起的
阿克兴之战(136)正接踵而来，当世界的命运再次濒于
险境，奥林匹斯山的统治者在海战中被定了下来的时候，
当罗马的命数系于女子的轭上，
闪电随伊西丝女神的叉铃(137)轰击而出的时候。
接踵而来的还有与奴隶和逃亡士兵进行的战争，
那是在儿子照着父亲敌人的样子拿起了武器，
庞培(138)又夺下了由父亲守卫的那片海的时候。
不过，就让命运满足于此吧。但愿战争现在就止歇，
但愿纷争在被套上牢不可破的锁链
并关入牢笼之后能被永远制服。
但愿国父战无不胜，但愿罗马受其统治，
既然罗马已把神明送到了天界，请不要再在这个世界寻求他啦。(139)
* * *
(1) 原文mundus，根据伊吉努斯的《论天文学》（hygini de astronomia），这个词的含义应当是"由太阳、月亮、地球和一切星辰组成之物"。
(2) 希腊中部的一处山峰，在神话传说中乃缪斯女神的住处。
(3) 指奥古斯都。在被称为屋大维时，他就已经获得了元首头衔，国父之名由元老院在前2年正式授给了他。——英译者注，有删减
(4) 天空中的恒星由东向西旋转运行，行星也是如此（包括太阳和月亮的话有7颗）；但后者运行的速度稍慢，所以它们的运动看起来与恒星相反。——英译者注
(5) 即太阳神阿波罗（apollo）。
(6) 即罗马神话里的众神的使者墨丘利（mercurius）。
(7) 指星体的重要程度和影响力。
(8) 暗指琐罗亚斯德（zoroaster）和柏罗斯（belus）。——英译者注
(9) 原文直译是"事物的临近天界的巅峰"。
(10) 暗指尼科普索（nechepso）和佩托西里斯（petosiris）。——英译者注
(11) 原文直译是"带到神明之中"。
(12) 指出现在宇宙表面的星座。
(13) 原文semina乃"种子"一词复数，在这里指诞生出元素的种子。
(14) 色诺芬尼（xenophanes）持这一观点。——英译者注
(15) 赫西俄德（hesiod）持这一观点。——英译者注
(16) 原文caeca materies，直译是"盲目之物"。
(17) 留基伯（leucippus）的学说，并由他更为出名的学生德谟克里特（democritus）和伊壁鸠鲁（epicurus）加以阐述。——英译者注
(18) 赫拉克利特（heraclitus）持这一观点。——英译者注
(19) 泰勒斯（thales）持这一观点。——英译者注
(20) 恩培多克勒（empedocles）持这一观点。——英译者注
(21) 位于希腊北部的山峰，乃希腊地区最高峰，海拔2917米。在神话传说中，此山为众神的居住地，众神居于山巅的宫殿统治整个世界。因此，这里也引申为众神的天界，即天空。
(22) 拉丁网络图书馆版本作niliacae orae，指尼罗河的堤岸。洛布版作heliacae orae，含义是太阳的岸边，英译者认为指的是罗德岛的岸边。
(23) 即船底座α，全天第二亮恒星。对北半球来说，该星在天域的位置太过偏南，通常只能在北纬30度以南才能在靠近南方地平线附近观察到。
(24) 北天著名星座，也是北斗七星所在的星座。
(25) 有些民族认为，月食是由魔法师造成的，他们的咒语将月亮从天上魅惑下来；因此，他们将铜器碰撞在一起，发出巨大的噪声，以防止月亮听到咒语，从而使魔法失效。——英译者注
(26) 意思是月亮在世界各地同时升起。
(27) 即古希腊神话中的狩猎女神阿尔忒弥斯（artemis），也司掌月亮之力。
(28) 原文arctos，本意是大熊座和小熊座两个星座，因为两星座都位于北天极附近，因此，这个词也引申出"北天极及周围天域"的含义；对应到大地上，则有"极北之地"的含义。
(29) 显然这种说法混淆了东西半球和南北半球的差别。
(30) 指的是黄道十二星座。
(31) 指行星。
(32) 这里提到的昼夜等分当指秋分。古希腊时春分点是落在黄道十二星座之首白羊座，据此推算，秋分点应落在天秤座。
(33) 天蝎座中最出名的星是位于胸部的心宿二（antares），它是一颗巨大的红超巨星，呈现出火焰般的耀眼光芒。
(34) 指射手座（sagittarius）。
(35) 提尔（tyrus）是地中海东岸的港口城市，位于今黎巴嫩南部的苏尔（sur）。
(36) 即迦太基人。
(37) 指武仙座（hercules）。
(38) 即北冕座α或称贯索四（alphecca）。
(39) 克诺索斯城（cnossos）是爱琴海南面克里特岛上的一座古城，也是克里特岛米诺斯文明的都城。
(40) 指克里特岛米诺斯王的女儿阿里阿德涅（ariadne）。
(41) 指天箭座（sagitta）。
(42) 指天鹰座（aquila）。
(43) 指天马座（pegasus）。
(44) 即天马座β或称室宿二。
(45) 仙女座（andromeda）原是埃塞俄比亚的公主安得洛美达，英仙座（perseus）是大英雄珀尔修斯。埃塞俄比亚的王后因夸耀女儿安得洛美达的美貌赛过海神的女儿而触怒了神明，于是海神派出一头大海怪游弋在埃塞俄比亚的海边，吞噬走过的人。为平息神明的愤怒，王后便锁住了女儿，献祭给海神。珀尔修斯为了救出被锁链绑住的安得洛美达，就同这头大海怪搏斗，并最终用武器（又有说法是凭借美杜莎的脑袋）杀死了它，由此赢得了这位公主的芳心。仙王座（cepheus）和仙后座（cassiepia）便是埃塞俄比亚的国王和王后，鲸鱼座（cetus）便是那头祸害埃塞俄比亚的大海怪。
(46) 指等腰三角形。
(47) 实指御夫座ζ或称柱二，以及御夫座η或称柱三。
(48) 小羊两颗星从11月中旬起都会在清晨落山，从那时直至3月初绝大部分船只都不出海。——英译者注
(49) 指御夫座α或称五车二（capella）。
(50) 古罗马的长度单位，一罗步（passus）约为1.48米。
(51) 即猎户座α或称参宿四，以及猎户座γ或称参宿五。
(52) 即猎户座δ、ε、ζ，或者分别称为参宿三、参宿二、参宿一这三颗星。
(53) 原文canicula，本意是小母狗，星座上照理应该指的是小犬座，不过从上下文来看，这里显然指的是天狼星，即大犬座α。
(54) 古时天狼星在1月初于傍晚升起，至5月初于傍晚落下。——英译者注，有删减
(55) 指位于今土耳其亚洲一侧安纳托利亚高原南侧的一处山脉。
(56) 即小犬座α。
(57) 指乌鸦座（corvus）。
(58) 即酒神巴克斯（bacchus）。
(59) 原文是notius piscis，notius一词本非拉丁语，乃出自希腊语νóτος（南方，南风）。
(60) 即南天极，北半球的人无法观察到。
(61) 即伊壁鸠鲁（epicurus）。——英译者注
(62) 站在地球上看，整个天幕因太阳移动的关系每天都会发生推移，一年之后就会返回一年前的位置。
(63) 从星图上看，当猎户座先升起，随后大熊座再处于上升位置时，两个星座看起来就是面面相对的。
(64) 罗马人认为自己是特洛伊人埃涅阿斯（aeneas）的后裔。
(65) 指希腊被作为特洛伊人后裔的罗马人征服了。
(66) 我们知道圆的周长相当于直径乘以圆周率，圆周率约为3.14。所以，根据作者的意思，从大地和海洋到黄道星座之间的距离接近黄道长度的六分之一，两个黄道星座所占的宽度就是黄道长度的约六分之一。
(67) 显然指的是黄道。
(68) 此处原文直译是"并非更多"。
(69) 曼尼利乌斯在测量天域时，东西向的长度以360度计算，南北向的宽度则按60分钟计算，此处的"度"和"分钟"原文都是同一个词pars。
(70) 标记563a行的拉丁语原文缺失，564和565行被排到了611和612行中间。此处译文根据英译者补充译出。
(71) 即北极圈。
(72) 即北回归线。
(73) 即赤道。
(74) 即南回归线。
(75) 即南极圈。
(76) 即连接春分点和秋分点的二分圈。
(77) 指赤道。
(78) 此处原文直译为"安得洛美达的母亲"。
(79) 即连接夏至点和冬至点的二至圈。
(80) 即子午线。
(81) 古罗马人把白天（即从日出至日落）等分成十二个时辰，所以第六个时辰结束大致对应正午时分。
(82) 此处应理解为"在不同位置的人沿着子午线看到的天空和感受到的时间不一样"。
(83) 即地平线。
(84) 地平线一词得名自希腊语ὁρίζων，其动词原形ὁρίζω的意思是"限制"。
(85) 即黄道。
(86) 指赤道。
(87) 指的是南北回归线和赤道。
(88) 即银河。
(89) 指赤道和南北回归线。
(90) 以下是各种关于银河的理论。
(91) 古希腊神话中太阳神阿波罗之子。
(92) 埃阿科斯（aeacus）的儿子是阿耳戈船英雄珀琉斯（peleus）和忒拉蒙（telamon），他们又分别是阿喀琉斯（achilles）和艾亚克斯（aiax）的父亲。——英译者注
(93) 阿特柔斯（atreus）是古希腊神话传说中希腊诸王之王、迈锡尼王阿伽门农（agamemnon）和斯巴达王墨涅拉奥斯（menelaus）的父亲。
(94) 指古希腊神话传说中的英雄阿尔戈斯（argos）王狄奥墨得斯（diomedes），曾在特洛伊战争里加入希腊联军一方作战。
(95) 指伊萨卡岛之王奥德修斯（odysseus），古希腊神话传说中的大英雄，曾在特洛伊战争里加入希腊联军一方作战，并献出木马计攻破特洛伊城。
(96) 指皮洛斯（pylos）之王涅斯托尔（nestor），古希腊神话传说中的大英雄，常以长寿智者的形象出现。他曾在特洛伊战争里，以高龄之躯携两个儿子一起加入希腊联军一方作战。
(97) 即特洛伊。
(98) 古希腊神话传说中的英雄人物，特洛伊城第一勇士，特洛伊战争中特洛伊一方的统帅。
(99) 指古希腊神话传说中的英雄人物，埃塞俄比亚人之王门农（memnon），曾在特洛伊战争里加入特洛伊一方作战。
(100) 位于小亚细亚半岛南部的地区名。
(101) 指古希腊神话传说中的英雄人物，宙斯和欧罗巴（europa）之子，吕西亚王萨尔珀冬（sarpedon），曾在特洛伊战争里加入特洛伊一方作战。
(102) 指古希腊神话传说中亚马逊女战士的首领彭忒西勒亚（penthesilea），曾在特洛伊战争里加入特洛伊一方作战。
(103) 位于希腊半岛北部的地区名。
(104) 培拉（pella）是位于希腊以北马其顿王国的都城，所以这里的大帝指的便是马其顿王亚历山大大帝。请注意，曼尼利乌斯提到的希腊英雄大都是参加过特洛伊战争的。
(105) 古希腊"七贤"之一，雅典的改革家和政治家。
(106) 古希腊政治家，斯巴达政体的奠基者。
(107) 指柏拉图的老师苏格拉底。
(108) 指雅典著名政治家、军事家特米斯托克利（themistocles），在他当政期间，雅典建立起了一支强大的海军并确立了海上霸权。在希波战争中，他指挥希腊联军在萨拉米斯海战中重创波斯海军，从而扭转了战局。
(109) 说的应该是罗马上古王政时代的最后一任王，卢西乌斯·塔克文·苏佩布（lucius tarquinius superbus）。因儿子塞克斯图斯·塔克文（sextus tarquinius）把科拉提努斯（collatinus）的妻子卢克雷西娅（lucretia）给玷污了，于是王政统治遭到了颠覆。
(110) 诸贺拉斯（horatii）和诸库里阿奇乌斯（curiatii）一样是三胞胎，参见李维，1，24f。——英译者注（阿尔巴城和罗马城发生了纷争，双方商定为了避免更多的人陷入仇杀，各选三名勇士来格斗，最后以胜者一方执掌两城的领导权。结果双方各自派出的都是三胞胎，阿尔巴城派出的是库里阿奇乌斯兄弟三人，罗马派出的是贺拉斯兄弟三人。贺拉斯兄弟中的两人战死，最后一人先是佯装败走，后再将已经身负重伤的库里阿奇乌斯兄弟各个击破，取得了最后的胜利。——译者注）
(111) 指盖乌斯·姆奇乌斯·夏沃拉（gaius mucius scaevola），他潜入敌人克鲁西翁（clusium）人的营地企图刺杀波尔杉纳（porsena）王，事情败露之后，为展现自己蔑视皮肉之苦的勇气和决心，将右手伸进了燃烧的祭坛里。
(112) 少女克莱莉娅（cloelia virgo）曾一度沦为敌人克鲁西翁人的人质，但在做人质期间凭借自己的勇气带领其他的罗马人质逃离了敌营。
(113) 指贺拉斯·科克勒斯（horatius cocles），在与克鲁西翁人的战斗中勇敢镇守城外台伯河上的桩桥（pons sublicius），直至最后桥断。
(114) 指马可·瓦勒利乌斯·科尔维努斯（marcus valerius corvinus），关于此人的事迹和名号，参见尤特罗庇乌斯的《罗马国史大纲》（eutropii breviarium ab urbe condita），2，6："当这些军团在卢西乌斯·弗里乌斯（lucius furius）的率领下出征高卢人的时候，高卢人中有一个人叫阵罗马人，说要挑战最厉害的那个人。于是，军事保民官马可·瓦勒利乌斯自告奋勇，就在他披上装备冲过去的那刻，一只渡鸦落在了他的右肩。紧接着，在同那个高卢人的决斗打响之后，同样是这只渡鸦，它用翅膀和利爪攻击敌人的眼睛，让他无法看清，于是，那人就被保民官瓦勒利乌斯杀死了。这渡鸦不仅给他带来了胜利，还送上了名字，因为在那之后他被人唤做了科尔维努斯。"拉丁语中渡鸦叫corvus。
(115) 指以击败占领罗马城的高卢人而名垂史册的马可·弗里乌斯·卡米勒斯（marcus furius camillus）。关于此人最出名的事迹，参见尤特罗庇乌斯的《罗马国史大纲》，1，20："高卢人的塞农部落逼近了罗马城。他们在离城达第11里程碑的阿里亚河附近击败了罗马人，并一路追击占领了罗马。罗马人除了卡皮托山之外，再也没有什么能被用来抵御他们的了。高卢人围困了一段时间，罗马人在神庙内忍饥挨饿，就在这时，高卢人得到了为解卡皮托山之围而奉上的黄金，就撤离了。可是，卡米勒斯（他遭逐后迁居在罗马附近的城邦）这时却突袭了高卢人，并将他们打得落花流水。他一路追赶着，直到把他们杀死，夺回了之前被他们拿去的金子及被他们夺走的所有军旗。"
(116) 指领导罗马人民驱逐塔克文·苏佩布王并缔造执政官制度的卢西乌斯·尤尼乌斯·布鲁图（lucius iunius brutus）。
(117) 指卢西乌斯·帕庇利乌斯·库索（lucius papirius cursor）。文中提到的为战败复仇，指的是同萨谟奈人（samnites）的战争，关于此事，参见尤特罗庇乌斯的《罗马国史大纲》，2，9："就在提图斯·维图利乌斯（titus veturius）和斯普利乌斯·珀斯图米乌斯（spurius postumius）出任执政官的那年，罗马人极不光彩地败于萨谟奈人，随后被送去钻了轭门。尽管出于所迫罗马人曾同他们订立了和约，可是这样的和约被元老院和人民解除了。之后，萨谟奈人被执政官卢西乌斯·帕庇利乌斯所败，他们中间的7000人被送去钻了轭门。"
(118) 关于此人在皮洛士战争中正派清廉的事迹，参见尤特罗庇乌斯的《罗马国史大纲》，2，11："罗马人的使节被派去，请求赎回俘虏，皮洛士（pyrrus）充满敬意地接待了他们，并无偿地把俘虏们送回了罗马。他尤其崇敬罗马使节里的一位名叫法布里丘斯的人，以至当他知道那个使节陷于穷困时，竟愿以国土的四分之一为贿赂，恳请他加入自己一边，结果他被法布里丘斯所蔑视。"
(119) 指马尼乌斯·库里乌斯·登塔图斯（manius curius dentatus），将皮洛士彻底击败并赶出意大利的大英雄，也以正直和清廉闻名。
(120) 指马可·克劳狄乌斯·马尔契洛（marcus claudius marcellus），关于此人斩杀敌军将领取得战利品的事迹，请参见尤特罗庇乌斯的《罗马国史大纲》，3，6："后来，在几年之后，抗击高卢人的战斗在意大利打响了，直到马可·克劳狄乌斯·马尔契洛和科奈乌斯·科尔涅利乌斯·西庇阿（cnaeus cornelius scipio）出任执政官的那一年战争才结束。那时，马尔契洛与一小股骑兵部队交战，随后他亲手把高卢人的王维利多玛卢斯（viridomarus）杀死了。在那之后，他与另一位同僚的执政官一起消灭了人数众多的高卢人，攻占了梅迪奥郎诺，并把难以计数的战利品带回了罗马。得胜而归的马尔契洛将高卢人的战利品用木棍扛在自己的肩上参加了凯旋式。"
(121) 指奥卢斯·科尔涅利乌斯·科苏斯（aulus cornelius cossus），曾在与维伊人（veii）的战争中一举击杀对方的王拉斯·托卢姆尼乌斯（lars tolumnius）。
(122) 祖孙三位同叫普布利乌斯·德西乌斯·穆斯（publius decius mus），他们在与敌人的战斗中都将自己作为冥界众神的祭品献出，并勇敢地冲入敌阵，战死沙场。
(123) 指昆图斯·费边·马克西穆斯（quintus fabius maximus），以第二次布匿战争中对汉尼拔率领的敌军采用拖延战术而出名。
(124) 指迦太基名将汉尼拔的弟弟，其本人也是一代名将。关于罗马两位执政官李维、尼禄与迦太基将领哈斯朱拔之间的事迹，参见尤特罗庇乌斯的《罗马国史大纲》，3，18："汉尼拔对能持久同西庇阿作战并且保有西班牙诸行省感到了绝望，于是他召唤自己的弟弟哈斯朱拔，让他领着全部的部队前往意大利。他来的时候走的是汉尼拔之前走过的那条道，结果在皮西努姆人的城市塞纳附近中了执政官阿庇乌斯·克劳狄乌斯·尼禄（appius claudius nero）和马可·李维·萨里纳托尔（marcus livius salinator）设下的埋伏。尽管哈斯朱拔顽强地战斗，可仍身死沙场。"
(125) 指第二次布匿战争中带领罗马人在决定性的扎马之战击败汉尼拔和迦太基人的大西庇阿，以及前者的养孙，在第三次布匿战争中摧毁迦太基城的小西庇阿。
(126) 原文为fasces，指古罗马时代高级官员权力的象征物，为一束中间插有斧子的棍棒，此处表示执政官官职。
(127) 即古罗马时代著名政治家和演说家马可·图利乌斯·西塞罗（marcus tullius cicero）。
(128) 即李维所说的阿庇乌斯·克劳狄乌斯（appius claudius），乃雷吉伦（regillum）的萨宾人，据说在前504年迁入罗马，开创了克劳狄乌斯家族。——英译者注
(129) 即马可·波奇乌斯·加图（marcus porcius cato），也被称为老加图，古罗马时代著名政治家和文学家，以严厉的作风和保守的政治态度而闻名。
(130) 显然说的是尤利乌斯·恺撒。关于尤利乌斯家族源自维纳斯一说，参见苏埃托尼乌斯的《罗马十二帝王传·被奉为神的尤利乌斯》（suetonii divus iulius），6，1，恺撒向其姑妈致的颂辞："我的姑妈尤利娅母亲那边的族裔起源于诸王，父亲那边与永生之众神有关。因为她母亲的族名所属的诸马尔西乌斯·雷克斯（marcius rex）源自安库斯·马尔西乌斯（ancus marcius），我们家族所属的诸尤利乌斯一族则源自维纳斯。因此，我们在血统上就带有把至高大权施加于人类之上的诸王的圣性，以及连诸王都附着于他们权力之下的诸神的神性。"
(131) 古罗马神话里的重要神祇之一，有可能源自萨宾人（sabini）的战神，后世罗马人常将它视为罗马建城者罗慕路斯的神格化身。
(132) 拉丁语cometa表示彗星，也可以指流星。
(133) 古希腊神话传说中的雅典国王。
(134) 关于罗马人在日耳曼尼亚的这次惨败，参见苏埃托尼乌斯的《罗马十二帝王传·被奉为神的奥古斯都》（suetonii divus augustus），10103，1："他［奥古斯都］总共遭受过两次惨痛而不光彩的失败，且都是在日耳曼尼亚，这两场战败与洛利乌斯（lollius）和瓦鲁斯有关，不过洛利乌斯的战败与其说损失惨重，还不如说只是尽失颜面而已，至于瓦鲁斯的战败则近乎造成了覆灭，因为三支军团连同一位军团统帅、诸位副将，以及全体辅助部队都被杀死了。"
(135) 这里说的是刺杀恺撒的布鲁图（brutus）和卡西乌斯（cassius）。他们领导的共和派与誓为恺撒复仇的后三巨头同盟间曾在马其顿的腓力比（philippi）城附近展开决战，结果共和派军队大败，布鲁图和卡西乌斯都战败自尽。
(136) 后三巨头之一的马可·安东尼（marcus antonius）爱上了埃及女王克里奥帕特拉（cleopatra），并在后者的指使下发动了内战，最终在阿克兴附近的一场海战里被奥古斯都击败，马可·安东尼和克里奥帕特拉随即在绝望中自杀了。
(137) 伊西丝（isis）是古埃及司掌生命、婚姻、繁衍的神祇，在罗马帝国时期伊西丝女神崇拜曾在整个帝国范围内流行。叉铃（sistrum）是古埃及的一种乐器，通过用手来回摇晃发出声响。
(138) 文中提到的儿子和庞培都指的是塞克斯图斯·庞培（sextus pompeius），乃罗马名将、前三巨头之一格涅乌斯·庞培的儿子，曾在内战中凭借父亲的影响力，集结起一支海军占据了西西里岛。后被奥古斯都击败并逃亡东方。
(139) 这里提到的神明指的是尤利乌斯·恺撒，贤明的罗马元首死后往往会被奉为神明。这句的意思是，罗马现在已有了国父奥古斯都，不必再寻找已故的恺撒了。