高似孙集
山海经
世本
三苍
汉官
水经
竹书
山海经
山海经二十三卷，郭璞所注，又有山海图赞二卷、山海图音二卷，又有山海经图十卷，舒雅等所修也。本朝人。按越绝书：禹治水，巡行天下，所历山川，命伯益记之，遂为山海经。世或以其书为荒异，然考郦道元注水经，允山川谲异之事，必以山海经为据。郭璞之言曰：古者皇圣，原化以极变，象物以应怪，鉴无稽㶊，曲尽幽情，神焉廋哉！神焉廋哉！此书历载三千，暂显于汉。盖武帝时，有献毕方鸟，不知何以饲之。东方朔既言其名，又言其食。帝问：何以知之？曰：山海经所出也。又宣帝时，击磻石于上郡，陷，得石室，其中有反缚盗械之人。刘向曰：此贰员之臣也。帝问：何以知之，以山海经对。其辞曰：贰员杀窫窳，帝乃梏之疏蜀之山，桎其右足，反缚其两手，上大骇。于是人多奇山海经。其后东方朔作神异经，张华笺之。华曰：方朔周旋巡作，天下所见神异，山海所不载者列之，有而不具其说者列之，谓山海经也。陶渊明有读山海经诗：沉览周王传，流观山海图。俯仰终宇里，此乐复何如。
世本
世本十五篇，古史官记黄帝以来，讫春秋帝王公卿、诸侯大夫谱系，太史公因之以作史记者。是后世本凡三。其一曰世本，刘向所作者二卷；其一亦曰世本，宋衷所作者四卷。其一曰帝谱。世本者，宋均所作者七卷。又有世本王侯大夫谱二卷，世本谱二卷，王氏注。按世本叙历代君臣世系，是书不复见，犹有传者。刘向、宋衷、宋均三家而巳。予阅诸经疏，惟春秋、左氏传疏所引世本者不一，因采掇 次为一书，题曰古世本。周益公在西府，闻予有此，面借再三，因录本与之。益公一见曰：天下奇书，学者隽功也。予因曰：刘孝标注世说引热氏世本，盖叙挚氏世家。今人欲系谱谍，依挚氏法，名之曰某氏世本，殊为古雅。益公曰：此说尢新奇。
三苍
三苍者，苍颉一篇，上七章，秦丞相李斯作爰历六章，车府令赵高作博学七章，太史令胡母敬作。文字多取史籀篇，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。按史籀十五篇，周宣王太史作大篆十五篇，与孔氏壁中古文亦异体，建武时亡矣。然是时巳见隶书。宋景文公云：建字当作造字。然建字政自奇。起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。汉兴，书师合苍颉、爰历、博学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为苍颉篇。武帝时，司马相如作凡将篇，无复字。师古曰： 重也。元帝时，黄门令史史游作急就篇，成帝时，将作大匠李长作元尚篇，皆苍颉中正字也。凡将则颇有出矣。元始中，征天下通小学者以百数，各令记事于庭中。杨雄作训纂篇，顺续苍颉，又易苍颉中重复之字，凡八十九章。班固、杨雄作十三章，凡一百二章。苍颉多古字，俗师失其读。宣帝时，征齐人能正读者，张敞从受之，传立外孙之子杜林为作训。此孟坚所谓通知古今文字者欤。惟唐李善好援引，间见于文选注。班固注汉书条例，亦曰旁究苍雅，所用尚矣。
汉官
汉官不知何人作，应邵所注。旧五卷，今存其一。王隆有汉官解诂三卷，胡广所注。隆字丈山，汉新汲令。正训，旧汉官也。按后汉书百官志云：周公作周官，分职著明，法度相持，王道虽微，犹能久存，所以观周室牧民之德。王隆作小学汉官篇，诸文倜说，较略不究。
胡广云：隆汉官篇，略道公卿内外之职，旁及四夷，博物条畅，多所发明，足以知旧制仪品。按应劭有汉官仪，又有汉官卤簿图，又有汉官仪注，又有汉官名秩。蔡质有汉官典仪，其言仪者，多涉故事，往往如卫宏汉旧仪者也。旧四卷，今有三卷。后汉书百官志注引汉官目录，亦为奇书。其后丁孚有汉官仪式，荀政有魏官仪，王圭之有职官令，梁有职制仪注，视汉官简穰殊不侔。唯郭璞有古今百官注十卷，最为严整。予以孟坚百官公卿表载汉官无统绪，尝作汉官，殊有条理。
二
安帝时，越骑校尉刘千秋校书东观，好事者樊长孙与书曰：汉家礼仪，叔孙通所草创，皆随律令在理官，藏于几， 无记录者久，令二代之业，暗而不彰。诚宜撰次，依拟周礼，定位分职，各有条序。刘君然其言，与邑子通人郎中张平子参议，未定而迁为宗正卫尉。至顺帝时，平子为侍中，典校书，方作周官解。况乃欲以次述汉事，莫能立于所集汉官，正与长孙平子之意合。
二
后汉书百官志注引援，皆古书奇书，特为精绝。
水经
水经三卷，汉中大夫桑钦𬤥，后魏郦道元注为四十卷。道元，范阳人，仕魏为吏部尚书。是盖李延寿父太师公所谓南人谓此为索虏，此人谓南为岛夷者，其史于本国详，他国略，初未尝尽历南地，而所载南事，特为精确，而又续业闳阔，辞义浚拔，凡所援引，多前史所遗。魏收称其历览奇书，是固有得于此乎。道元之言曰：大传曰：大川相间，小川相属，东归于海，脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所缠，访渎搜渠，缉而缀之。经有谬误者，考以附正。文所不载，非径水常流者，不在记注之限。盖水经纬缀津渚而阙傍通，此寻图访 道，元之所以为功乎。按唐艺文云：桑钦一作郭璞𬤥。又郑氏书略以为郭璞注。然道元所笺，略不援引郭璞，则知为桑钦书也。唐李吉甫有删水经十卷，是记四海，难乎删矣。晋僧道安有水记，雍仲雍有江记、川水源、汉记，其援引考订，皆不可及此。
竹书穆天子传一卷。古文琐语四卷。周书十卷。
晋太康二年，汲郡民不准盗发魏襄王蒙得古竹简书，帝命荀勗、和峤撰次，为十五部，八十七卷，以为中经，列在秘书。然杂以怪妄之说。其纪年专用夏正，载三代事，而不及它国，但纪晋、魏间事，终之哀王，盖魏之史记也。按襄王，即魏惠成王之子灵王也，世本以为襄王。又按史记六国年表，自灵王二十一年至秦始皇三十四年，燔书之岁八十六年，至太康二年，初得此书，凡五百七十九年。杜预于左氏传之末，尝考其不合于经传者数事。刘知几史通乃言汲蒙纪年，载春秋事，多与左氏同。又郭璞注山海经，以为穆天子传，载穆王飨西王母于瑶池之上，与竹书同。璞又言竹书不出，则山海经几废。则知竹书所载怪妄者。必有合于山海经者，初在隋目八十七卷，是犹皆存。至唐艺文志，吴兢西斋书目，仅十四卷耳。知几又曰：汲蒙所得，寻即亡逸。然则擎虞、束晳既尝据引，荀𫖮又尝参订，杜预之所引用，于宝之所稽法，则是书不为不古矣，不只是也。班固称臣瓒所注汉书，喜用竹书。隋志有竹书同异一卷。按荀勗所考古尺，其简长二尺四寸，以墨书一简四十字。时勗为中书监，同第录者中书令和峤、秘书主书令史、秘书校书中郎张宙、郎中传瓒。瓒即师古注汉书所引臣瓒者也。时所书用二尺黄纸。
穆天子传一卷竹书内书。李氏邯郸书目云六卷，必是字误。
按左氏传：穆王欲肆其心，周行天下，将皆车辙马迹焉。此书所载，即其事也。穆王得盗骊、绿耳之乘，造父为御，以观四荒，西绝流沙，西登昆仑，与太史公记合。竹书所传穆天子传六卷，所历怪奇，亦几于山海经者。虽多残阙，皆是古书。
周书十一卷，竹书内书。
晋孔晁注此书，以为孔子刚采之，余九七十篇。今如马总意林例篇摘一二语，可见其删书之余者也。
度训解立中以补损，补损以知足。
命顺解灌以知始，始以知终，当顺解天有常性，人有常顺。
文酌解民生有欲，有恶，有哀，有德有则。
籴庄解有道，故国用足。武称解大国不失其威， 国不失其权。
允文解思静镇胜，允文维纪。
大母解武有六制，政攻侵伐、搏战。
大明武解思严大武，曰维四方。
小明武解必得地势，以顺天时。
大匡解维周王宅程，三年，遭天之大荒。注曰：程在歧州左右。
程典解维三月既生魄，文王合六国之诸侯，奉勤于摘。
程窹。泰阴。九间。刘法。文开。保开。八系。以上篇逸。
邺保维二卜三祀庚子朔，九州侯咸格于周。大开维王三月既生魄，王在艳小开。维三十有丑祀，王念曰：余闻在昔曰。文儆维丈王告薨，太子发曰：呜呼！后嗣之无保，召吾语汝所保所守，守之哉！柔武维王无祀，一月既生魄，王召周公旦曰：呜呼！维在文考之绪功，维周禁五戎。五戎不禁，厥民乃淫。大武开维王一祀，十有二月，王在酆，闻 命，访于周公旦曰：呜呼！余夙夜雄商密，不显，谁和，若岁之有秋。今余不获，其落若何？周公曰：兹在德，敬右周，其惟天命。王其敬命。小武开维王二祀一月既主魄，召周公旦曰：呜呼！余夙夜忌商，不知道极，敬听以勤天下。周公拜手稽首曰：在昔文考，顺明三极，躬是四察，循用五行，戒视七顺道九纪。宝典解维王二纪，二月丙辰朔，王在 召周公旦曰：呜呼，敬战。朕闻曰：何修非躬，何择非人。又曰：维子孙之谋，宝以为常。酆讲解。 王二祀，王在酆，讲言告闻，王召周公旦曰：呜呼！伤商，其成辜，维日望见功。谍言多信，今其如何？窹敬解维四月朔，王告儆，召周公旦曰：呜呼！谋泄哉！今朕有摘惊，予，忧其深矣。武顺解天道尚右，日月西移；地道尚左，水道东流；人道尚中，耳目役心。武穆解曰：若稽古，曰：昭天之道，熙帝之载，揆民之任。和窹解王乃出图摘，至于鲜原，召召公奭、毕公高，王曰：呜呼！敬之哉！无竞维人，人惟允忠，惟事惟敬，小人难保。武窹解王赫奋列，八方咸发。克殷解周车三百五十乘，阵于牧野。武王使师尚、伯夫致师。王既戎车，武贲驰摘师摘，师大崩。文匡解惟十有三祀，王在管叔、蔡叔、泉摘之监，东隅之侯咸受赐于王。文政解维十有三，有三祀在管。大聚解惟武王胜殷，抚图绥民，乃观于殷政。出浮解维四月有乙未，武王成辟，四方通，因命有国。
箕子考德二篇逸。摘誓王若曰：若殷之旧官。度邑维王克商，邑君诸侯，及厥民，兹日度邑。我儆维十有一祀，主告梦。五权维王不豫，于五，曰召周公旦。成开解成王九年，大开告，用用周公也。作雒解武王克殷，乃立王子禄父，俾守摘纪。皇门解正月庚午周公格于左闳门，会群门。路寝左门曰皇门，闳者皇。大戒解维正月既生魄，王访于周公。周月维一，月既南至。时训纪时令。谧法解纪谥法。明堂明堂位。尝麦祷于周庙，尝麦于太祖。本典维四月既望，既生魄，王在东宫，召周公旦。官人王曰：呜呼！大师！王会解朝会。祭公解王若曰：祖祭公，周公之后。史记解维正月，王在成周，昧 名三公，衣史戎夫。职方氏解掌天下之国。芮良夫解芮伯若曰：予小臣良夫稽首谋告。太子晋解晋平公使叔誉于周，见太子晋而与之言。玉佩解王者所佩在德。殷说解汤将放桀，居中野。周祝解让哉民，心哉民！朕则生汝，朕则刑汝。武经解车甲之间，有巧食令色，事不捷。铨法解有三不远，三不近，三不芒由。器服解作器服周道大备。
史略卷六