昔箕子罔仆东来，殷遗民从来者多，时，殷遗民皆化为周之顽民，迁于洛，迁洛之顽民，郁悒抱恨死于洛者必无数也。从箕子来者，倚仰箕子，遁迹于周家疆域之外，反不愈于洛邑之顽民哉？然殷之遗民，特国亡之悲而已，中夏礼乐衣裳则不沦，犹抱恨终身，而况国既亡矣，兼以变华为夷者乎？其为悲也，岂殷遗民之所可同也？明亡后，中原难发遗民痛哭于薙发而欲死者何限。其中有志之士，能不以羁旅外国为嫌，随我宣文王而东，较之中原遗民之薙发为戎，足可谓得其所矣。然遗民之在中原者，虽以薙发为恸，而其后孙得保中土之世业，或仕宦显达者，应不一二数。若东来遗民，则虽免难发之辱，永作渡淮之枳，于今为东土编户之家，不亦悲乎？方其东来之初，诸公亦必念及于此，而其卓荦奇节，不屑屑于后孙之衰微，只欲以不被发身归见先帝、先人于地下。是心之皎然，质诸鬼神而靡悔，建诸天地而不攺。后孙之衰微，亦何歉于诸公哉？然窃尝有三叹息者，我朝鲜三百年事明时，明朝衣冠之族，搢绅之列，仰之若天上人，且于壬辰皇恩之浃骨也，欲报之心，虽九死而不辞矣。及夫甲申，以浚遗民之来托于我者，我之所以待之，当靡不用极。而诸公之家仅以廪第厚遇之。至于时移世远之后，则诸公、浚孙初不以我国士族例之，至麻公之孙，不知所终。此盖东俗甚薄，专以国内门阀自高，不顾大国遗民之门阀也。志士慨然之怀，𭆏惟久矣。今见王庠生后孙德九所辑遗民录，宛如当日，亲睹其来，千载之下，不胜为之抆涕也。最可悲者，黄留守别林寅观于弘济院也。古有汪元量别故宋宫人事，元量随行于宋，三宫之北迁，留燕几年，黄冠归故乡，归时宋宫人羁留于燕者相与。别于城头，唱歌鸣唱，遵道掺袂。天地开辟以来，离别之最悲，似无过于此别矣。黄留守托迹殊方，忽遇故国人，而寅观等又将为虏于沈，存亡不可测，执手流泪，话故国之兴亡，伤家室之苍茫，悲咜宛转，彼此肠断。其别之悲，岂特汪元量故宫人别也。嗟夫！皇朝遗民之遁于左海者，或有后人所闻知者，或有后人所未闻知者，而其事则二十三代史所无也，岂不奇哉！留守及诸庠生实迹，赖此录可以永不泯晦。然余尝闻我邦北边，有荆楚康世爵，间关逃难，来居老死，先辈多作传记之。又有胡文定子孙来居北关，如此者，想指不胜屈，而荒佚无闻，甚可恨也。如淂其时东来人姓名，无一遗漏，汇成一卷，传之永世，则当为文献。余久有此志，但孤陋寡闻，未能遂。王庠生后孙既成遗民录，何一继此留心，网罗佚迹，芛以录之，以示余，余所切愿也。菱山黄基天跋。