人參
職專補氣，而肺為主氣之臟，故獨入肺經也。肺家氣旺，則心、脾、肝、腎四臟之氣皆旺，故補益之功獨魁群草。凡人元氣虛衰，譬如令際嚴冬，黯然肅殺，必陽春布德而後萬物發生。人參氣味溫和，合天地春生之德，故能回元氣於無何有之鄉。王海藏云：肺寒可服，肺熱傷肺。猶為近理。至王節齋謂參能助火，虛勞禁服。自斯言一出，印定後人眼目，遂使畏參如螫，而病者亦泥是說，甘受苦寒，至死不悟，良可嘆也。獨不聞東垣云：人參補元氣，生陰血，而瀉虛火。仲景又云：亡血虛家，並以人參為主；丹溪於陰虛之症，必加人參。彼三公者，誠有見於無陽則陰無以生，氣旺則陰血自長也。愚謂肺家本經有火，右手獨見實脈者，不可驟用。即不得已用之，必須鹹水焙過，秋石更良。蓋咸能潤下，且參畏滷咸故也。若夫腎水不足，虛火上炎乃刑金之火，正當以人參救肺，何忌之有？元素云：人參得升麻，補上焦之氣，瀉肺中之火；得茯苓，補下焦之氣，瀉腎中之火。凡用必去蘆淨，蘆能耗氣，又能發吐也。李言聞曰：東垣交泰丸用人參、皂莢，是惡而不惡也。古方療月閉四物湯加人參、五靈脂，是畏而不畏也。痰在胸鬲，以人參、藜蘆同用而取湧越，是激其怒性也。是皆精微妙奧，非達權者不能知。少用則壅滯，多用則宣通。
甘草
甘平之品，合土之德，故獨入脾胃。蓋土位居中，而能兼乎五行，是以可上可下，可內可外，有和有緩，有補有瀉，而李時珍以為通入十二經者，非也。稼穡作甘土之正味，故甘草為中宮補劑。《別錄》云：下氣治滿。甄權云：除腹脹滿。蓋脾得補則善於健運也。若脾土太過者，誤服則轉加脹滿，故曰脾病。人毋多食甘，甘能滿中，此為土實者言也。世俗不辨虛實，每見脹滿，便禁甘草，何不思之甚耶！甘草為九土之精，故能化百毒和百藥，熱藥用之緩其熱，寒藥用之緩其寒。理中湯用之，恐其僭上；承氣湯用之，恐其速下。凡下焦藥中勿用，嘔吐家及酒家勿用。生用，有清火之功；炙熟，有健脾之力。節能理腫毒諸瘡，梢可止莖中作痛。甘草與甘遂、芫花，大戟、海藻四味相反，而胡洽治痰癖，十棗湯加甘草乃痰在膈上，欲令攻擊以拔病根。東垣治結核，甘草與海藻同用。丹溪治勞瘵，芫花與甘草同行。故陶弘景謂古方多有相惡相反，並不為害。非妙達精微者不能也。
沙參
微苦微寒。以補陰清肺為用，故久咳肺痿，右寸數實者頗為相宜，但體質清虛，性用寬緩，非肩弘任重之品也。
黃耆
甘而微溫，氣薄味厚。入肺而固表虛之汗，充膚入腠；入脾而托已潰之瘡，收口生肌；逐五臟惡血，去皮膚虛熱。原其功能，惟主益氣。甄權謂其補腎，氣為水母也。《日華》謂其止崩帶，氣旺則無下陷之憂也。《靈樞》曰：衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也。黃耆補衛氣，與人參、甘草三味，為除熱之聖藥。脾胃一虛，肺氣先絕，必用黃耆益衛氣而補三焦。丹溪云：肥白而多汗者宜與黃耆。若黑瘦而形實者服之，則多胸滿，宜以三拗湯瀉之。黃耆同陳皮、白蜜能通虛人腸閉，補脾肺之功也。防風能制黃耆，黃耆得防風，其功愈大，乃相畏而相使也。古人制黃耆多用蜜炙，予易以酒炙，即助其走表，又行滯性。若補腎及崩帶淋濁藥中，皆須鹹水拌炒。
白朮
味甘性溫。得中宮沖和之氣，故補脾胃之藥，更無出其右者。土旺則能健運，故不能食者、食停滯者、有痞積者，皆用之也。土旺則能勝濕，故患痰飲者，腫滿者、濕痹者，皆賴之也。土旺則清氣善升而精微上奉，濁氣善降而糟粕下輸，故吐瀉者不可缺也。《別錄》以為利腰臍間血者，因脾胃統攝一身之血，而腰臍乃其分野，以藉其養正之功，而瘀血不敢稽留矣。張元素謂其生津止渴者，濕去而氣得周流，而津液生矣；謂其消痰者，脾無濕則痰自不生也；安胎者，除胃熱也。米泔浸之，借穀氣以和脾也；壁土炒之，竊土氣以助脾也。嫌其燥，以蜜水炒之；嫌其滯，以薑汁炒之。
蒼朮
甘而辛烈，性溫而燥，入脾胃二經。發汗而去風寒濕，下氣而消痰食水，開鬱有神功，腫脹為要藥。化一切積塊，除諸病吐瀉，善逐鬼邪，能弭災沴。寬中發汗，其功勝於白朮；補中除濕，其力不及於白朮。大抵卑監之土，宜與白朮以培之，敦阜之沴，宜與蒼朮以平之。楊士瀛曰：脾精不禁，淋濁不止，宜與蒼朮以斂脾精，精生於穀故也。米泔水浸一日，去粗皮研，芝麻拌蒸三次，以制其燥。
桔梗
苦辛，氣輕，性平，入肺經。載引諸藥入至高之分，為舟楫之劑。肺金稱職，則清肅下行，故能利膈下氣，散痞滿，治胸脅痛；破血結，消痰涎，理喘咳，療肺癰，排膿血；清上焦熱，凡頭目、咽喉、口鼻諸症，一切主之。丹溪云：痢疾腹痛，乃肺經之氣鬱在大腸，宜桔梗開之。按桔梗之用，惟其上入肺經，肺為主氣之臟，故能使諸氣下降。世俗泥為上升之劑，不能下行，失其用矣。凡用桔梗，去蘆及浮皮並尖，以百合搗爛，同浸一日，挫碎微焙。
葳蕤
甘平，入脾，柔潤入腎，故能補中益氣、逐熱除蒸，治一切不足之症。用代人參，不寒不燥，大有殊功。朱肱用治風溫，亦謂其能去風熱與濕也。但性味和平，力量寬緩，譬之盛德之人而短於才者也。水浸半日，飯上蒸用。
知母
苦寒，氣味俱厚，沉而下降，為腎經本藥，兼能清肺者。為其肅清龍雷勿使僭上，則手太陰無銷爍之虞也。瀉有餘之相火，理消渴之煩蒸。凡止咳安胎，莫非清火之用。多服令人泄瀉，令人減食。此惟實火燔灼者，方可暫用。若施之於虛損之人，如水益深矣。蓋苦寒之味行天地肅殺之令，非長養萬物者也。今世未明斯義，誤以為滋陰上劑，勞瘵神丹，因而夭枉者不可勝數。予故特表而出之，永為鑑戒。凡用須去毛切，以咸酒炒如褐色。
肉蓯蓉
味甘，咸微溫，補腎而不峻，故有蓯蓉之號。主男子絕陽不興，女人絕陰不育，益精氣，暖腰膝，止遺精遺瀝，帶下崩中，多服令人大便滑潤。堅而不腐者佳。酒洗去用。
鎖陽
甘溫，入腎。補陰益精，潤燥養筋。凡大便燥結，腰膝軟弱，珍為要藥。酒潤，焙用。
天麻
甘平，為肝家氣分之品。主風濕成痹，四肢拘攣，通血脈，強筋骨，利舌本，疏痰氣，為中風家必需之要劑。元素云：止頭痛，理風虛眩暈。浸一日夜，濕紙裹煨。
巴戟天
辛甘微溫，腎經之血分藥也。強筋骨，起陰痿，益精氣，止遺泄。治小腹痛引陰中，療水脹，理腳氣。酒浸一宿，去心焙。
遠志
微溫味苦，腎經氣分藥也。強志益精，治善忘。蓋精與志，皆腎所藏者，精不足，則志衰，不能上交於心，故善忘。精足志強，則善忘愈矣。壯陽固精，明目聰耳，長肌肉，助筋骨，理一切癰疽，破腎積奔豚，主治雖多，總不出補腎之功。或以為心經藥，則未也。甘草湯浸宿，去心焙。
仙茅
辛溫，有毒，腎經藥也。益陽道，暖腰膝，強筋骨，美顏色，腹冷不能食，攣痹不能行，皆為要藥。按仙茅宣而能補，頗稱良品，但有小毒，服以縱欲者，自速其生，與仙茅何咎？忌鐵以糯米泔浸一宿，去赤汁陰乾，便不損人。
玄參
色黑苦寒，腎經藥也。清腎家之火，解斑疹，利咽喉，通小便，明眼目，散瘤癧，理傷寒狂邪發渴，心內驚煩。按玄參主用繁多，咸因腎水受傷，真陰失守，孤陽無根，亢而僭逆，法當壯水以制陽光，常體此意，便得玄參之用矣。忌銅鐵。
地榆
苦寒微酸，肝家藥也。善入下焦理血，凡腸風下血、尿血、痢血、月經不止，帶下崩淋、久瀉者，皆宜用之。寇宗奭云：其性寒，專主熱痢。若虛寒水瀉者勿用。地榆雖能止血，多用有傷中氣。梢能行血，即當去之。多以生用，勿見火。
丹參
苦平，色赤，心與包絡，血分藥也。補心血，養神志，止驚煩，消積聚，破宿血，生新血，安生胎，落死胎。丹參一味，有四物之功，故胎前產後，珍為要劑。酒潤微焙。
紫草
味甘氣寒，入心包絡及肝經，血分藥也。治斑疹痘毒，涼血活血，通大小腸。按紫草之用，專以涼血為功。痘疹毒盛則血熱，血熱則干糊而不發越，得紫草涼之，則血行而毒出。世俗未明此旨，誤認為宣發之品，非矣。其性涼潤，便閉者乃為相宜。若大便利者，不可多用。嫩而紫色染手指者佳。
白芨
苦寒，入肺。止嗽家之吐血，療諸瘡以生肌。蘇恭云：手足折裂者，嚼塗有效。味澀善收，頗合秋金之德，故入肺止血，治瘡生肌。凡吐血者，以水盆盛之，浮者，肺血也，以羊肺蘸白芨末食之；沉者，肝血也，以羊肝蘸食；半沉半浮者，心脾之血也，羊心脾蘸食。微火略焙。
黃連
苦寒，入心，為治火之主藥。瀉心火而除痞滿，療痢疾而止腹痛，清肝膽而明耳目，祛濕熱而理瘡瘍，利水道而厚腸胃，去心竅之惡血，消心積之伏梁。大明曰：治小兒疳氣，殺蟲。成無己曰：蛔蟲得苦則不動，黃連之苦，以安蛔也。韓𢘅云：黃連與官桂同行，能使心腎交於頃刻。李時珍曰：黃連大苦大寒，用以降火，中病即止。安可使肅殺之令常行，而伐其生生之氣乎？《內經》曰：五味入胃，各歸所喜，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。王冰注云：增味益氣，如久服黃連，以為清火神劑，殊不知黃連瀉實火，若虛火而誤投之，何異操刃耶。愚謂大苦大寒，行隆冬肅殺之令，譬如聖世不廢刑威，雖不得已而後敢用。若概施之，則暴虐甚而德意，窮民不堪命矣。喜用寒涼者，尚其戒諸。黃連止入心家，言清肝膽者，實則瀉子之法也。李時珍云：古人香連丸，用黃連、木香；姜連散，用乾薑、黃連；左金丸，用黃連、吳茱萸，口瘡方，用黃連、細辛，皆是一冷一熱，寒因熱用，熱因寒用，陰陽相濟，最得制方之妙。所以功成而無偏勝也。清心火者，生用；清肝膽火者，吳萸拌炒。上焦之火宜酒炒，下焦之火宜鹹水炒。中焦之火宜薑汁炒。蓋辛熱能制其苦寒，咸潤能制其燥耳。
胡黃連
苦寒，入心，旁通肝膽。產於胡也，而性味功用，與黃連相類，故有是名。主五心煩熱，勞瘵骨蒸，小兒驚疳，女人胎蒸，傷寒溫瘧，消果子積。折之塵出，如煙者真。
黃芩
苦寒，輕飄入肺，堅實者入大腸。主風熱，濕熱，痰熱骨蒸，火咳，下痢，喉間腥氣，上部積血，寒熱往來，失血癰疽，安胎，療淋，養陰退陽。李時珍云：潔古言黃芩瀉肺火，治脾濕。東垣言片芩治肝火，條芩治大腸火。丹溪言黃芩治三焦火。仲景治少陽症，小柴胡湯；太陽少陽合病下利，黃芩湯；少陽症下後心下滿，瀉心湯，並用之。蓋黃芩苦寒，去心脾熱，一則金不受刑，一則胃火不流入肺，即所謂救肺也。肺虛不宜者，苦寒傷土，損其母也。少陽症，雖在半表半裡，而胸脅痞滿，實兼心肺上焦之邪。心煩喜嘔，默默不欲飲食，又治脾胃中焦之症，故用黃芩以治手足少陽相火，黃芩亦少陽本經藥也。成無己但云柴胡、黃芩之苦，以發傳經之熱，芍藥、黃芩之苦，以斂腸胃之氣，殊昧其治火之功。《直指》云：柴胡退熱，不及黃芩。蓋亦不知柴胡之退熱，乃苦以發之，散火之標也；黃芩之退熱，乃寒能勝熱，折火之本也。仲景云：少陽症腹中痛者，去黃芩，加芍藥；心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓。似與《別錄》治少腹絞痛、利小便之文不合。成氏言黃芩寒中，苦能兼腎，故去之，是亦不然。至此當以意逆之，辨以脈症可也。若因飲寒受寒，腹痛，及飲水心下悸，小便不利，而脈不數者，是里無熱症，則黃芩不可用也。苦熱厥腹痛，肺熱而小便不利者，黃芩可不用乎？子因感冒犯戒，蒸熱如火，吐痰廢食，偏服諸藥益劇。偶思東垣治肺熱，煩渴晝盛，氣分熱也，宜一味黃芩湯，遂用一兩，煎服，次日皆愈。藥中肯綮，效至若此。得酒，上行；得豬膽汁，除肝膽火；得柴胡，除寒熱；得芍藥，治下利；得桑皮，瀉肺火；得白朮，安胎。稍挾虛者，切勿輕用。
秦艽
味苦性平，本入陽明，兼通於肝膽。主陽明風濕，搜肝膽伏風，所以養血榮筋，除蒸退熱，理肢節痛及攣急不遂，黃疸酒毒。世俗不知其功能本於祛風，凡遇痛症，動輒用之，失其旨矣。能利大小便，滑泄者勿用。
柴胡
苦而微寒，入膽經。主傷寒瘧疾，寒熱往來，嘔吐脅痛，口苦耳聾，頭角疼痛，心下煩熱，宜暢氣血，除飲食、痰水結聚，理肩背痛，目赤眩暈，婦人熱入血室，小兒五疳羸熱。東垣引清氣升騰而行春令者，宜之。銀柴胡主用相同，勞羸者尤為要藥。欲上升者，用其根；欲下降者，用其梢。勿令見火。
前胡
味苦，微寒，肺肝藥也。散風祛熱，消痰下氣，開胃化食，止嘔定喘，除嗽，安胎，止小兒夜啼。柴胡、前胡均為風藥，但柴胡主升，前胡主降，為不同耳。種種功力皆是搜風下氣之效，肝膽家風痰為患者，舍此莫能療。忌火。
防風
辛甘微溫，入肺與膀胱。主上焦風邪，瀉肺實，大風頭眩，周身痹疼，四肢攣急，風眼冷淚，兼能去濕。東垣云：防風治一身痛，乃卑賤之職，隨所引而至，風藥中潤劑也。防風能制黃耆，黃耆得防風，其功愈大，乃相畏而相使也。治上焦風，用其身；治下焦風，用其梢。本主治風，又能治濕者，風能勝濕也。
羌活 獨活
乃一類兩種，中國生者名獨活，胡來者名羌活。氣味辛溫，為手足太陽引經之藥，又入足少陰厥陰。小無不入，大無不通，故能散肌表八風之邪，利周身骨節之痛，頭旋掉眩，失音不語，手足不隨，口眼歪斜，目赤，膚癢，理女子疝瘕，散癰疽惡血。王好古云：羌活色赤氣雄，可理遊風。獨活色黃氣細，可理伏風。氣血虛而遍身痛者，禁之。
升麻
辛平，入脾胃二經。主頭額間痛，牙根疼爛，肌肉間風熱，解百毒，殺鬼邪，闢瘟疫，消斑疹，行瘀血，治陽陷眩暈及胸脅虛痛，久瀉脫肛，遺濁崩帶。東垣云：發陽明風邪，升胃中清氣，引甘溫之藥，以補衛入表，故元氣不足者，用此於陰中升陽，又緩帶脈之意。大抵人年五十以上，降氣常多，升氣常少。《內經》曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。千古之下，窺其微旨，東垣一人而已。凡上盛下虛者勿用。
苦參
苦寒，入腎。主風熱蟲痛，腸風下血，積熱下利，擦牙止痛。丹溪云：服苦參者多致腰重，因其性降而不升也，非傷腎也。治大風有功，況細疹乎。火旺者宜之，火衰虛弱者，大忌。
白蘚皮
氣寒，善行，味苦，性燥，入肺脾二經。主惡毒諸瘡，風癩疹癬，濕痹死肌，不可屈伸，通關節，利九竅及血脈，肺熱咳嗽，天行狂走，頭目痛。氣味似羊膻，多服損中氣。
玄胡索
辛溫，入手足太陽、厥陰四經。行血利血，止痛，落胎，通絡，利小便。玄胡索兼理氣血，故能行血中氣滯，氣中血滯，理一身上下諸痛，確有神靈。時珍頌為活血化氣，第一品藥，非虛語也。往往獨行多功，雜以他味便緩。上部酒炒用，中部醋炒用，下部鹹水炒用。
川貝母
味苦，微寒。主煩熱，心下滿，潤肺，消燥痰，散項下癭癧，傅惡瘡，收口生肌。俗以半夏有毒，用貝母代之。不知貝母寒潤，治肺家燥痰之藥。半夏溫燥，治脾胃濕痰之藥。二者天淵，何可代乎？去心，同糯米炒，米熟為度，去米用。
茅根
甘寒，入胃。主胃熱煩渴、吐衄，黃疸，水腫，消瘀血，通月閉，止喘嘔，利小便，亦良物也。世皆以其微而忽之，惟事苦寒，致傷中和之氣，烏足知此哉！
龍膽草
苦澀，大寒。肝經邪熱，下焦濕熱，目病赤腫瘀肉，小兒客忤疳氣，去腸中小蟲。時珍曰：相火寄在肝膽，有瀉無補，故瀉肝膽之熱正益肝膽之氣，但大苦大寒，過服恐傷胃中生髮之氣，及助火邪，亦久服黃連反從火化之義也。甘草湯浸一宿，曬乾用。
細辛
辛溫，入足厥陰、足少陰血分，為手少陰引經之藥。主風寒濕頭疼，痰厥氣壅；利九竅，明目聰耳通鼻，治齒痛膚癢，風眼淚出，口瘡喉痹，驚癇咳嗽。時珍曰：氣之厚者能發熱，陽中之陽也。辛溫能散，故風寒濕火痰氣者，用之。用治口瘡齒疾者，取其散浮熱者，火鬱則發之之義也。辛能瀉肺，故咳嗽上氣者，宜之。辛能補肝，故肝膽不足，驚癇目疾者，宜之。辛散太過，凡涉虛，忌之。
當歸
甘辛微溫，入心、肝、脾三經。主一切風、一切氣、一切血，溫中，止頭目心腹諸痛，破惡血，養新血，潤腸胃，養筋骨，澤皮膚，理癰疽，排膿止痛生肌。好古云：心生血，脾裹血，肝藏血，故入三經。頭止血而上行，梢破血而下行，身養血而中守，全活血而不走。氣血昏亂，服之而定。能領諸血各歸其所當之經，故名當歸。脾胃瀉者，忌之。去蘆，酒洗微焙。
川芎
味辛性溫，肝家藥也。主一切風、一切氣、一切血，血虛及腦風頭痛，面上遊風，目淚多涕，昏昏如醉。除濕止瀉，行氣開鬱，去瘀生新，調經種子，排膿長肉。蘇頌云：蜜丸，夜服，治風痰殊效。弘景雲：止齒中出血。東垣云：頭痛必用川芎。再加引經藥：太陽羌活，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼朮，厥陰吳茱萸，少陰細辛。寇氏云：川芎不可久服，令人暴亡，單服既久，則辛喜歸肺，肺氣偏勝，金來剋木，肝必受邪，久則偏絕，是以暴夭。若藥具五味，備四氣，君臣佐使配合得宜，寧有此患哉？小者，名撫芎，專主開鬱。
蛇床子
辛甘，入腎。溫腎助陽，祛風濕，癢痹，消惡瘡，暖婦人子宮，起男子陰痿，利關節，止腰痛。蛇床入腎而補元陽，大有奇功，誰知至賤之中，乃伏殊常之品。舍此而別求補益，豈非貴耳賤目耶？去殼，取仁，略炒。
藁本
苦辛微溫，足太陽本經藥也。主太陽巔頂痛，大寒犯腦，痛連齒頰，頭面身體皮膚風濕。元素云：藁本乃太陽風藥，其氣雄壯，寒熱鬱於本經，頭痛必用之藥。巔頂痛非此不除。與木香同用，治霧露之清邪中於上焦。與白芷同作面脂，既能治風，又能治濕，亦各其類也。
白芷
辛溫，手陽明引經本藥也，兼入肺經。解利手陽明頭痛，中風寒熱及肺經風熱，頭面皮膚風痹燥癢，眉稜骨痛，鼻淵衄齒痛，崩帶，能蝕膿，東垣云：白芷療風通用，其氣芳香，能通九竅，表汗不可缺也。時珍曰：白芷能闢蛇，故蛇傷者用之，亦制以所畏也。微焙用。
白芍
藥味酸微寒，為脾肺行經藥，入肝脾血分。瀉肝安神，收胃止瀉，實腠理，和血脈。痢疾腹痛，脾虛中滿，胎產諸疾，退熱除煩，明目，斂瘡口。赤者破血下氣，利小便。東垣曰：芍藥酸澀，何以言利小便？蓋能益陰滋濕而停津液，故小便自行，非通利也。按芍藥微寒，未若芩、連、梔、柏之甚也？而寇氏云：減芍藥以避中寒。丹溪云：新產後勿用芍藥，恐酸寒以伐生生之氣。嗟夫藥之寒者，行殺伐之氣，違生長之機，雖微寒如芍藥，猶且諄諄告戒，況大苦大寒之劑，其可肆行而莫之忌耶。避其寒，用酒炒。入血藥，用醋炒。
牡丹皮
苦辛微寒，肝經藥也。清腎經之虛熱，理無汗之骨蒸，涼血行血，通關腠，排膿消瘀，定吐衄血。時珍云：牡丹皮治腎肝血分伏火，伏火即相火也。古方惟以此治相火，故仲景腎氣丸用之。後人惟知黃柏治相火，不知丹皮更勝也。此千古秘奧，人所不知，赤花者利血，白花者補人，宜分別用。肉厚者佳，酒洗微焙。
木香
性溫味辛，氣味俱厚，沉而下降，統理三焦氣分。主心腹痛，健脾胃，消食積，止吐利，安胎氣，理疝氣，療腫毒，闢鬼邪。時珍云：諸氣膹郁，皆屬於肺。故上焦氣滯者宜之，乃金鬱則泄之也。中氣不運，皆屬於脾，故中焦氣滯者宜之，脾胃喜芳香也。大腸氣滯則後重，膀胱氣不化則癃淋，肝氣逆上則為痛，故下焦氣滯者宜之，乃塞者通之也。形如枯骨，味苦黏牙者良。凡入理氣藥，只生用之。若欲實大腸藥，須以麵裹煨，面熟為度。
高良薑
辛溫，獨入脾胃。主寒邪腹痛。止嘔吐，寬噎膈，破冷癖，除瘴瘧，消宿食。東壁上炒用。
草豆蔻
辛溫，入脾胃二經。脾胃多寒濕、鬱滯者，與之相宜。然多用能助脾熱，傷肺損目。麵裹煨，去皮。
白豆蔻
辛溫，入肺脾二經。散肺中滯氣，祛胃中停積，退目中雲翳，通噎膈，除瘧疾，解酒毒，止吐逆。楊士瀛云：治脾虛瘧疾，能消能磨，流行三焦，營衛一轉，諸症自平。《肘後方》云：患噁心者，惟嚼白豆蔻最佳。其功全在芳香力氣，一經火炒，便減功力，即入湯液，但當研細，待諸藥煎好，乘沸點服，尤妙。
縮砂仁
辛溫，入肺、脾、胃、腎四經。和中行氣，消食醒酒，止痛安胎，除上焦浮熱，化銅鐵骨哽。同熟地、茯苓能納氣歸腎；同檀香、白蔻能下氣安肺；得白朮、陳皮能和氣益脾。炒香，去衣。
益智仁
辛溫，能達心與脾胃。進飲食，攝涎唾，止遺泄及小便多，止女人崩漏，亦能安養心神。《直指》云：心者脾之母，進食不止於和脾。蓋火能生上，故古人進食，必先益智，上中益火也。去殼鹹水
肉果
辛溫，善入手、足陽明。暖脾胃，固大腸，消宿食，寬膨脹，止吐逆。按土性喜暖愛香，故肉果與脾胃最為相宜，其能下氣者，脾得補而健運，非若厚朴，枳實之偏於峻削也。糯米粉裹，煻火中煨熟，去粉用，忌鐵器。
補骨脂
辛溫，宜腎興陽事，止腎泄，暖丹田，斂精神。腰膝痠疼，腎冷精流者，不可缺也。韓飛霞雲：補骨脂屬火，收斂神明，能使心包之火與命門之火相通。故元陽堅固，骨髓充實。《本事方》云：腎氣衰弱，則陽事痿劣，不能熏蒸脾胃。令人痞滿少食。譬如釜中無火，雖終日不熟，何能消化？補骨脂助火，固能生土。更加木香以順氣，使之斡旋倉廩，倉稟空虛，則受物矣。揉去皮，以胡桃肉拌炒，或鹹水炒。
薑黃
苦溫，善達肝、脾。下氣破血，化癥瘕血塊，消癰腫。大者為片子黃，能入臂理痛。
鬱金
辛苦，入心。下氣破血，止心腹痛，產後敗血攻心，失心顛狂，衄血吐血，痘毒入心。《經驗方》云：一婦人患顛十年，用鬱金七兩，明礬三兩，為末，薄荷湯法丸。才服五十丸，心胸間覺有物脫去，再眼而蘇。此因驚憂而致。痰與血凝於心竅也。
蓬莪朮
苦辛而溫，專走肝家。破積聚惡血，疏痰食作痛。李時珍云：鬱金入心，專司血病；薑黃入脾，治血中之氣；蓬朮入肝，治氣中之血，稍有不同。醋炒者，引入血分。
荊三稜
苦溫，肝家血分藥也。破堅積結聚，行瘀血宿食，治瘡腫堅硬，通經下乳，墮胎。昔有患癥癖者，死遺言必開腹取之。得塊堅如石，文理有五色，削為刀柄，後劉三稜，柄消成水，故知得療癥瘕。元素云：能瀉真氣，虛者勿用。醋煮，炒乾。
香附
辛甘微苦，足厥陰、手少陽藥也。利三焦，開六郁，消痰食，散風寒，行血氣，止諸痛，月候不調，崩漏胎產，多怒多憂者，需為要藥。丹溪云：香附行中有補，如天之所以為天者，健運不息，故生生無窮，即此理也。李時珍云：生則上行胸膈，外達皮毛；熟則下走肝腎，外徹腰足。炒黑則止血，便制則入血補虛，咸炒入血潤燥，酒炒則行經絡，醋炒則消積聚，薑汁炒則化痰。得參、術則補氣，得歸、地則補血，得蒼朮、撫芎則解鬱，得黃連、山梔則降火，得紫蘇則發散，得艾葉則暖子宮。韓飛霞雲：香附能推陳致新，故諸書皆云益氣。而俗有耗氣之說，宜於女人不宜於男子者，非矣。
藿香
辛溫，脾肺之藥也。開胃進食，溫中快氣，止心腹痛，為吐逆要劑。東垣謂其芳香助胃，故能止嘔進食。今市中售者，殊欠芳香，安望其有功耶？凡使，須水洗淨。
澤蘭
苦而微溫，肝、脾藥也。破瘀血，消癖癥，宣九竅，利關節，通小腸，治水腫，塗癰疽。按澤蘭芳香，悅脾可以快氣疏利，悅肝可以行血，流行營衛，暢達膚竅，遂為女科上劑。
香薷
辛溫，入肺。發散暑邪，通利小便，定霍亂，散水腫。世醫治暑，概用香薷，殊不知香薷為辛溫發散之劑。如納涼飲冷，陽氣為陰邪所遏，以致惡寒發熱、頭痛、煩渴，或霍亂吐瀉者，與之相宜。若勞役傷暑，汗多煩喘，必用清暑益氣湯。如大熱大渴，人參白虎湯，以瀉火益元。若用香薷，是重虛其表，反助其熱矣。今人不知暑傷元氣，概用香薷代茶，不亦誤乎？《外臺秘要》香薷一斤，熬膏，加白朮末七兩，丸如桐子，米飲下。治通身水腫，頗著神功。忌火焙，並忌日曬。
荊芥
辛溫，入肺、肝二經。散風熱，清頭目，利咽喉，消瘡毒，化瘰癧，破結聚，下瘀血。按荊芥本功治風，又兼治血者，為其入風木之臟，即是藏血之地，故並主之。與河豚，黃顙魚、驢肉相反，若同日食之，多致喪命，不可不痛戒也。荊芥穗，炒黑，治下焦血有功。
薄荷
辛涼，肺、肝藥也。除風熱，清頭目，利咽喉，止痰嗽，去舌苔。洗癮疹、瘡疥、瘰癧，塗蜂螫蛇傷，塞鼻止衄血，擦舌療蹇澀。按薄荷氣味俱薄，浮而上升，故能清理高巔，解散風熱。然芳香尖利，多服久服，令人虛汗不止。軟弱人久用，反動消渴病。
紫蘇
辛溫，肺家藥也。葉可發散風寒；梗能行氣安胎；子可消痰定喘，解魚蟹毒，治蛇犬傷。按紫蘇以辛散為功，久服泄人真氣，俗世喜其芳香，愛其達氣，或為小蔬，或作蜜餞，朝暮服之，甚無益也。古人云：芳草致豪貴之疾，蓋指此類耳。
甘菊花
味甘性平，入肺、腎兩經。清頭目風熱，定風虛眩暈，利血脈，安腸胃，悅皮膚，止腰疼，翳膜遮睛，冷淚流溢，珍為要品。菊花，屬金與水，惟其益金，故肝木得乎而風自息；惟其補水，故心火有制而熱自除。甘美和平，得天地清純沖和之氣，是以服食家重之如寶玉也。鍾會贊菊有五美云：圓花高懸，准天極也。純黃不雜，合土色也。早植晚發，君子德也。冒霜吐英，象真質也。味和體輕，神仙食也。甘者功用弘多，苦者但可理癰。白者入氣，赤者入血，神而明之，存乎其人耳。忌火，去蒂，漿過曬乾，乘燥入磨。
艾葉
辛苦而溫，通行十二經。溫中氣，祛寒濕，定吐衄，止下利，安胎氣，除腹痛，理崩帶，闢鬼邪，殺諸蟲。灼灸百病，大有奇功。艾性溫暖，有徹上徹下之功，服之以祛寒濕，可轉肅殺為陽和，灸之以通經絡，可起沉疴為康泰，其用最普，其功最巨。蘇頌訛云：不可妄服，此必燥熱者，久服故耳。今人謬執斯言，沒其神用，何異於因噎而廢食耶！老弱虛人，下元畏冷，以熟艾兜其臍腹，妙不可言。生用則涼，熟用則熱。
茵陳蒿
足太陽藥也。治發黃，驅濕熱，利小便，通關節。按發黃有陰陽二症，茵陳，同梔子、黃柏，以治陽黃；同附子、乾薑以治陰黃。總之茵陳為君，隨佐使之寒熱，而理黃症之陰陽也。古法用茵陳、生薑搗爛，於胸前、四肢，日日擦之。
青蒿
苦寒，入肝經血分。主真陰不足，伏熱骨蒸，生搗傅金瘡，止血止痛。殺鬼氣屍疰，理久瘧久痢。按青蒿得春獨早，其發生在群草之先，故治少陽、厥陰諸症，特著其功。然性頗陰寒，胃虛者不敢投也。童便浸一日夜，曬乾。
茺蔚
即益母草。心、肝二經，血分藥也。活血破血，調經止痛，下水消腫，胎前產後一切諸症，皆不可缺。可浴癮疹，搗傅蛇毒。茺蔚子，功用略同，但葉則專主行血，子則行中有補，故廣嗣及明目藥中，多收之。然畢竟職專行血，故瞳神散大者，又在禁例。微炒，舂去殼用。
夏枯草
苦辛微寒，獨入厥陰，消瘰癧，散結氣，止目珠痛。此草補養厥陰血脈，又能疏通結氣，目痛瘰癧，皆系肝症，故獨建神功。然久用亦防傷胃。與參、術同行，乃可久服無弊。
旋覆花
鹹甘微溫，入肺與大腸二經。通血脈，消結痰，驅痞堅，除水腫，散風濕，開胃氣，止嘔逆。旋覆花之功頗多，然不越乎通血，下氣，行水而已。但是走散之品，非虛衰者所宜也。去蒂及皮，蒸用。
紅花
辛溫，入心與肝，血分藥也。活血通經，去瘀散腫。產後血運，胎死腹中，並宜用之。多用破血，少用養血。酒噴，微焙。
大小薊根
甘溫，入脾、肝二經。破宿血，生新血，安貽氣，止崩漏，定吐衄。大小薊，皆能破血，但大薊力勝能消癰，小薊力微只可退熱，不能消癰。酒洗，或童便拌，微炒。
續斷
苦而微溫，獨入肝家。助血氣，續筋骨，破瘀結，消腫毒，縮小便，止遺泄，理胎產崩帶，及跌撲損傷。血痢，用平胃散五錢，入續斷一錢二分，煎湯服必效。以其既能行血，又能止血，宣中有補也。酒浸炒。
胡蘆巴
苦溫，純陽之品，補火之藥也。主元藏虛寒，疝瘕，寒溫，腹脅脹滿，腳氣。胡蘆巴，乃海南山中所產蘿蔔子也。溫補下元，導火歸經，與肉桂同功，至宋時始出，故《圖經本草》未之及耳。酒浸炒。
牛蒡子
即鼠黏子。辛溫，入肺。達肺氣，利咽喉，去皮膚風，消斑疹毒，出癰疽頭。牛蒡子，本入肺理風之劑，兼理腰膝凝滯者，一則金為水母，一則清肅下輸，或謂兼入腎者，非其升浮之用也。
豨薟
苦寒，入肝。主風氣麻痹，胃痛膝弱，風濕諸瘡。按豨薟苦寒之品，且有毒，令人吐，以為生寒熟溫，理或有之。以為生瀉熟補，未敢盡信，豈有苦寒搜風之劑，一經蒸煮，便有補益之功耶？世俗以慎微《本草》譽之太過，遂誤認為風家至寶。余少時亦信之，及恪誠修事，久用無功，始知方書未可盡憑也。古人所謂補者，亦以邪氣去則正氣昌，非謂其本性能補耳。酒蜜潤蒸。
蘆根
甘寒，入胃。主胃熱火逆，嘔吐噎噦，消渴瀉痢。取肥者，去須節並赤黃皮。
麻黃
辛甘而溫，氣味俱薄，輕清上浮，入手太陰、足太陽二經。去營中寒邪，泄衛中風熱，通利九竅，宣達皮毛，消斑毒，破徵結，止咳逆，散腫脹。按麻黃輕可去實，為發表第一藥。惟當冬令在表，真有寒邪者，始為相宜。雖發熱惡寒，苟不頭疼，身痛拘急，脈不浮緊者，不可用也。雖可汗之症，亦當察病之重輕，人之虛實，不得多服。蓋汗乃心之液，若不可汗而誤汗，雖可汗而過汗，則心血為之動搖。或亡陽，或血溢，而成壞症。可不兢兢至謹哉。服麻黃，須謹避風寒，不爾復發難療。去根節，煮數沸，掠去上沫，不去沫，令人煩，根節能止汗故也。
木賊
甘苦，入肝，退目翳，止淚出。木賊與麻黃同形同性，亦能發汗散火。治木器者，用之搓擦則光淨，故有木賊之名。取以制肝，木有靈也。
燈心
平淡，入太陽經。利小便，除水腫，燒灰吹急喉痹。傅陰疳，神效。
生地
甘寒，入心、腎兩經。滋腎水，養真陰，填骨髓，長肌肉，利耳目，破惡血，理折傷。解煩熱，除脾傷痿倦，去胃中宿食。清掌中熱癰，潤皮膚索澤，療吐血，衄血，尿血，便血，胎前產後崩中帶下。
熟地
甘溫。功用尤弘，勞傷胎產家，推為上劑。脈洪實者，宜於生地；脈虛軟者，宜於熟地。六味丸以之為首，天一所生之源也；四物湯以之為君，乙癸同歸之治也。生地性寒，胃虛者恐其妨食，宜醇酒炒之以制其寒。熟地性滯，痰多者，恐其泥膈，宜薑汁炒之，以制其滯。更須佐以砂仁、沉香二味，皆納氣歸腎，又能疏地黃之滯，此用藥之權衡也。揀肥大沉水者，好酒同砂仁末拌勻，入柳木甑於瓦鍋內，蒸極透，曬乾，九次為度。地黃，稟北方純陰之性，非太陽與烈火，交相為制則不熟也。市中惟用酒者，不知其不熟也，向使一煮便熟，何固本膏用生、熟地各半耶？忌銅鐵器，否則令人腎消，發白。
牛膝
苦酸，腎、肝藥也。補腎強陰，理腰脊膝脛之病，補肝強筋，療血結拘攣之苦。止淋家莖痛欲死，截久瘧寒熱不休，能落死貽，出竹木刺。按五淋諸症，極難見效，惟牛膝一兩，入乳香少許，煎服，連進數劑，即安。性主下行，且能滑竅，夢失遺精者，在所當禁，此千古秘奧也。欲下行，則生用。滋補則酒炒。
紫菀
辛甘微溫，肺家藥也。益肺調中，消痰定喘，止血療咳。解渴，潤肌，補虛闢鬼。紫菀，辛而不燥，潤而不寒，補而不滯，誠哉金玉君子。然非獨用，多用，不能速效。小便不通及溺血者，服一兩，立效。去須洗淨，微火焙。
麥門冬
甘而微寒，肺經藥也。清肺中伏火，定心臟驚煩，理勞瘵骨蒸，止血熱妄行。理經枯乳閉，療肺痿吐膿，潤燥干煩渴。麥門冬主用煩多，要不越清肺之功。夏令濕熱，人病困倦無力，身重氣短，孫真人立生脈散，補天元真氣，人參甘溫，瀉虛火而益元氣，麥冬甘寒，潤燥金而清水源，五味子之酸溫，瀉丙丁而補庚金，殊有妙用，然胃寒者不敢餌也。去心用。若入丸劑，湯潤搗膏。畏其寒者，好酒浸搗。
冬葵子
甘寒，太陽藥也。達諸竅，疏大腸，利小便，催難產，通乳閉，出癰疽頭，下丹石毒。葵根，功用與子相仿，小兒誤吞銅錢，以根煮汁飲之，神效。葵性淡滑為陽，能利竅，通閉，關格者恆用之。別有一種蜀葵根，腸胃生癰者，同白芷服，善能排膿，散毒。
款冬花
辛而微溫，肺經藥也。潤肺消痰，止咳定喘，清喉痹，理肺痿肺癰。古人治久咳，款冬花一兩，蜂蜜拌潤，入茶壺中，以面固其蓋，勿令漏氣。壺下著炭火，待煙從壺口出，口含吸咽，煙盡乃止，數日必效。按傅咸款冬花賦云：冰凌盈谷，雪積被崖，顧見款冬，煒然華豔，則其純陽之性可知。雖具辛溫，卻不燥熱，故能輕揚，上達至高z之府，贊相傅而奏功勳也。蜜水拌焙。
決明子
苦寒，東方藥也。清肝家風熱，去目中翳膜，理赤眼淚出。炒熟，研碎。
瞿麥
苦寒，入太陽經。逐膀胱邪熱，治小便不通。明目，墮胎。按瞿麥之用，惟破血利竅四字，可以盡其功能，非久任之品也。炒用。
葶藶子
辛寒，入肺。瀉氣。主肺壅上氣，咳嗽喘促，痰氣結聚，通身水氣。按《本草》十劑云：泄可去閉，葶藶、大黃之屬。此二味皆大苦大寒，大黃泄血閉，葶藶泄氣閉。夫葶藶之峻利不減大黃。性急逐水，殊動真氣，稍涉虛者，宜痛戒之。有甜苦二種，苦者專泄，甜者稍緩。然肺家水氣，非此莫能療，但不敢多用耳。酒炒，或同糯米炒，米熟，去米用。
車前子
甘寒，入腎、膀胱二經。利小便，除濕痹，益精氣，療目赤，催產難。車前子利小便而不走氣，與茯苓同功。以紗囊揉去泥土，炒熟。
連翹
苦寒，入心。瀉心火，破血結，散氣聚，消腫毒，利小便。諸瘡痛癢皆屬心火，連翹瀉心，遂為瘡家要藥。治癭癧瘡瘍有神，然久服有寒中之患。酒炒，研用。
青黛
甘寒，東方藥也。瀉肝氣，散鬱火，殺疳蟲，傅熱瘡。古稱青黛從波斯國來，今惟以靛花充用，然干靛多夾灰石，須淘澄去淨，取浮標用。
萹蓄
苦寒。利小便，驅濕熱，殺諸蟲。
沙菀蒺藜
甘溫，善走腎、肝二經。主補腎益精，止腰痛遺泄，種玉方中尊為要品。白蒺藜，別為一種，破血消痰，治風明目，亦能補腎。
穀精草
甘平，陽明藥也。主頭風翳膜，痘後目翳，此草收谷後，荒田中生之，得谷之餘氣，獨行陽明分野，明目退翳之功，而在菊花之上。
海金沙
甘寒，小腸、膀胱藥也。主濕熱腫滿，通小便淋秘。此太陽經血分之藥，惟在二經血分熱者，始為相宜。勿令見火。
大黃
苦寒，足太陰、手足陽明、手足厥陰，五經血分之藥也。行瘀血，導血閉，通痢積，破結聚，消飲食，清實熱，瀉痞滿，潤燥結，敷腫毒，盪滌腸胃，推陳致新。大黃性極猛烈，故有將軍之號。本血分之藥，若在氣分用之，未免誅伐太過矣。瀉心湯治心氣不足，而邪火有餘也。雖曰瀉心，實瀉血中伏火也。又仲景治心下痞滿用大黃黃連瀉心湯，此亦瀉脾胃之濕熱，非瀉心也。病發於陰而反下之，則為痞滿，乃寒傷營血，邪氣乘虛結於上焦。故曰瀉心，實瀉脾也。病發於陽而反之下，則為結胸，乃熱邪陷入血分，亦在上焦。大陷胸湯丸皆用大黃，亦瀉脾胃血分之邪也。若結胸在氣分，只用小陷胸湯。痞滿在氣分者，只用半夏瀉心湯。成無己不知其分別此義。凡病在氣分，胃虛血虛，胎前產後，並勿輕用，其性苦寒，能傷氣耗血也。欲下行者，必生用之。若邪在上者，必須酒服引上至高，祛熱而下也。欲取通利者，須與穀氣相遠，下後亦不得驟進穀氣，大黃得穀氣，便不能通利耳。
商陸根
酸辛，有毒，通大小腸。疏泄水腫，攻消痃癖，搗敷腫毒喉痹，小兒痘毒，同蔥白填臍。白者可入湯散，赤者但堪外貼。古贊云：其味酸辛，其形類人。其用療水，其效如神。與大戟、甘遂，異性而同功，虛者不可用。止用貼臍，利小便，即腫消也。
大戟
苦寒，有毒。入肝與膀胱。利大小便，泄十種水病，破惡血癖塊。李時珍云：痰涎無處不到。入心，則迷竅而顛狂；入肺，則塞竅而咳喘；入肝，則脅痛乾嘔，入經絡，則痹痛；入筋骨，則引痛。並用控涎丹，殊有奇功。此治痰之本。本者水濕也。得氣與火，變為痰涎。大戟泄臟腑之水濕，甘遂行經隧之水濕，白芥子散皮膚膜外之痰，善用者收奇功也。錢仲陽曰：腎為真水，有補無瀉，又云痘瘡變黑歸腎，用百祥丸以瀉腎，非瀉腎也，瀉其腑則臟自不實。百祥丸惟大戟一味，大戟能行水，瀉膀胱之府，則腎臟不實。竊謂百祥非獨瀉腑，乃實則瀉其子也，腎邪實而瀉肝也。大戟浸水色青，肝膽之色也。仲景治痞滿脅痛，乾嘔短氣，十棗湯主之。亦有大戟。夫乾嘔脅痛，非膽症乎？則百祥之瀉肝膽，明矣。何獨瀉腑乎？用棗同煮軟，去骨，曬乾。
甘遂
苦寒，有毒。濱決十二經。疏通水道，攻堅破結。張元素云：味苦氣寒。直達水氣所結之處，水結胸中，非此不除，故大陷胸湯用之。但有毒不可輕用。劉河間云：水腫未消，以甘遂末塗腹，繞臍，內服甘草水，其腫便去。又塗腫毒，濃煎甘草湯服，其毒即散。赤皮者佳，白皮者性劣也。麵裹煨熟，用以去其毒。
續隨子
辛溫，有毒。破瘀血癥癖，蠱毒鬼疰，水腫，利大小腸，下水甚捷。有毒傷人，不得過用。服後瀉多，以醋同粥食即止。去殼，取色白者，研爛，紙包，壓去油，取霜用。
蓖麻子
辛熱，有毒。服者，一生勿食炒豆，犯即脹死。且有毒損人，故不可輕服。但取外治，其用甚多。研傅瘡癰瘰癧；塗足心，催生；口眼歪斜，左歪貼右，右歪貼左；塞鼻，治壅；塞耳，治聾；小便不通，三粒研細，入紙捻，插莖即通；子宮脫下，塗頂即收。丹溪云：追膿拔毒，乃外科要藥。又曰鵜鵝油能引藥氣入內，蓖麻油能拔病氣出外。偏風，手足不舉同羊脂、麝香、山甲，煎作膏，日摩數次。手臂腫痛，萆麻搗膏貼之，一日即愈。偏頭痛，同乳香搗塗即止。外用必奏奇，內服多致損人。取萆麻油法，研爛，入水，用火煮之，有沫撇起，沫盡乃止，取沫煎至滴水成珠為度。
常山
苦寒，有小毒。消痰至捷，截瘧如神，常山劫痰療瘧，無他藥可比，須在發散表邪之後，用之得宜，立建神功。世俗聞雷斅有老人久病之戒，遂視常山為峻劑，殊不知常山發吐，惟生用與多用為然，為甘草同行，則亦必吐。若酒浸炒透，但用錢許，余每用必建奇功，未有見其或吐者也。不一表明，將使良藥見疑，沉疴難起，抑何其愚耶？酒浸一宿，切薄片，慢炙，久炒。形如雞骨者良。
附子
辛熱，有毒。通十二經，無所不至。暖脾胃而驅寒濕，補命門而救陽虛，除心腹腰膝冷疼，破癥堅積聚血瘕，治傷寒陰症厥逆，理虛人隔噎脹滿，主督脈脊強而厥，救疝家引痛欲絕，斂癰疽久潰不收，拯小兒脾弱慢驚。附子稟雄壯之性，有斬關之能。引補氣藥，以追散失之元陽；引補血藥，以滋不足之真陰；引發散藥，以逐在表風寒；引溫暖藥，以祛在裡之寒濕，其用弘矣。張元素云：附子以白朮為佐，乃除寒濕之聖藥。又益火之原，以消陰翳，則便溺有節。丹溪云：氣虛熱甚者，少加附子，以行參耆之功。肥大多濕者，亦宜之。戴元禮云：附子無干姜不熱，得甘草則性緩。李時珍云：陰寒在下，虛陽上浮。治之以寒，則陰氣益甚；治之以熱，則拒而不納。熱藥冷飲，下咽之後，冷體既消，熱性便發，病氣隨愈。此熱因寒用之法也。予每遇大虛之候，參、術無用，必加附子，便得神充食進。若陰虛陽旺，形瘦，脈數者，不可輕投。附子，以蹲坐正節角少，重一兩者佳，形不正而傷缺風皺者，不堪用也。沸湯泡，少頃，去皮臍，切作四分，用甘草濃汁二鍾，慢火煮之，汁干為度，隔紙烘乾。或用便制者，只宜速用，不堪藏也。毋為！
烏頭
附烏頭而生者，為附子。身長者，為天雄。大抵風症用烏頭，寒症用附子。而天雄之用，與附子相仿，但功力略遜耳。按烏、附、天雄，皆是補下之藥。若繫上焦陽虛，當用參、耆，不當用天雄也。且烏、附、天雄之尖，皆是向下生者，其氣下行，其臍乃向上，生苗之處。寇氏謂天雄之性，不肯就下。元素謂天雄之性，補上焦陽虛，皆為誤見。
天南星
苦辛，有毒，脾、肺、肝之藥也。主風痰麻痹，眩運，口噤身強，筋脈拘緩，口眼腫邪，堅積癰疽，利水去濕，散血墮胎。味辛而散，故能治風散血；氣溫而燥，故能勝濕除涎；性緊而毒，故能攻堅拔毒。凡諸風口噤，需為要藥。重一兩者佳。生用，以溫湯洗過，礬湯浸三日夜，日日換水，曬乾。熟用者，酒浸一宿，入甑蒸一日，以不麻舌為度。造膽星法：南星生研末，臘月取黃牛膽汁，和劑納膽中，懸有風處，年久彌佳。
半夏
辛溫，有毒，脾、胃藥也。燥濕和中，消痰止嗽，開胃健脾，止嘔定吐，消癰墮胎。好古曰經云：腎主五液，化為五濕，自入為唾，入肝為泣，入心為汗，入脾為痰，入肺為涕。有痰曰嗽，無痰曰咳，痰因咳動，脾之濕也。半夏能泄痰之標，不能泄痰之本。泄本者泄腎也，咳無形而痰有形，潤腎燥脾，無形則潤，有形則燥，所以為流濕潤燥耳。以半夏為肺藥，非矣。止吐，為足陽明；除痰，為足太陰也。汪機曰：脾胃濕熱，涎化為痰，自非半夏曷可治乎？若以貝母代之，則翹首待斃。時珍曰：脾無濕不生痰，故脾為生痰之源，肺為貯痰之器。半夏治痰，為其體辛溫也。涎滑能潤，故行濕而通大便，利竅而泄小便。所謂辛走氣，能化液，辛以潤之是矣。丹溪謂半夏能使大便潤而小便長。成無己謂半夏行水氣而潤燥。《局方》半硫丸治老人虛秘，皆取其滑盛也。俗以半夏為燥，誤矣。濕去則土燥，則痰涎不生，非其性燥也。惟陰虛勞損，非濕熱之邪而用之，是重竭其津液，醫之咎也，豈藥之罪哉？愚謂同蒼朮、茯苓則治濕痰；同栝樓，黃芩則治熱痰；同南星、前胡則治風痰；用芥子、薑汁則治寒痰；惟治燥痰但宜以貝母、栝樓，非半夏所司也。半夏主治頗多，總是去濕健脾之力，苟無濕症，與半夏不相蒙也。古人半夏有三禁：謂汗家、渴家、血家，以其行濕利竅耳。擇大而白者，水浸七日，每日換水，去衣淨，更以薑汁、明礬，皂角同煮透，曬乾。造麴法：以半夏洗淨，去衣研細，以薑汁、礬湯、搜和作餅，楮葉包裹，待生黃衣，去葉曬乾。
芫花
辛溫，有毒。消痰飲水腫濕痹，咳逆上氣，喉鳴咽腫，疝瘕癰毒。李時珍曰：仲景治太陽表不解，心下有水氣，乾嘔發而咳，或喘或利者，小青龍湯。表已解，頭痛出汗，惡寒，心下有水氣，痛引兩脅，或喘或咳者，十棗湯。小青龍發散表邪，使水氣自毛竅出，開鬼門也。十棗湯祛逐里邪，使水氣自二便出，潔淨府也。飲症有五，皆因內啜水漿，外感濕氣，鬱而為飲。流於肺則為支飲，令人喘咳寒熱，吐沫背寒；流於脾則為懸飲，令人咳唾，痛引缺盆及兩脅；流於心下則為伏飲，令人胸滿嘔吐，寒熱眩暈；流於腸胃，則為痰飲，令人腹鳴吐水，胸脅支滿，或泄瀉，忽肥忽瘦；流於經絡，則為溢飲，令人沉重注痛，或作水腫。芫花、大戟、甘遂之性，逐水去濕，直達水飲窠囊之處。取效甚捷。多即損人。陳久者良，醋煮數沸，去醋，更以水浸一宿，曬乾則毒去也。
菟絲子
甘平，腎家藥也。益精髓，堅筋骨，止遺泄，主溺有餘瀝，去腰膝痠軟。菟絲子稟中和之氣，凝正陽之性，不燥不寒，故多功於北方，為固精首劑。水淘淨，去土水，酒浸一宿，焙乾。
五味子
肉中酸、甘，核中苦、辛、咸，故名五味。入肺腎二經。滋腎家不足之水，收肺氣耗散之金，強陰固精，止渴止瀉，定喘除嗽，斂汗明目。東垣云：五味子收肺氣，乃火熱必用之藥，故治嗽以之為君。但有外邪者不可驟用。丹溪云：五味收肺，非除熱乎？補腎，非暖水臟乎？乃熱嗽必用之品。食之多虛熱者，收補之驟也。黃昏嗽乃火浮入肺，不宜涼藥，宜五味子，斂而降之。元素云：夏月困乏，無氣以動，與黃耆、人參、麥門冬、五味子，少加黃連，煎服，使人精神頓加，兩足筋力湧出。補用熟，嗽用生。
覆盆子
甘平，入腎。起陽治痿，固精攝溺。強腎而無燥濕之偏，固精而無凝澀之害，金玉之品也。酒浸一宿，焙用。
馬兜鈴
苦寒，入肺。清肺氣，止咳嗽，定喘促。體輕而虛，與肺同象，故專司喘嗽，以清熱降氣為功，不能補益也。
使君子
使君子甘溫，入脾。殺蟲，退熱，健脾，止瀉。殺蟲之藥，多是苦辛，此獨味甘，亦可異矣。且能扶助脾胃，收斂虛熱，為小兒要藥。
牽牛子
辛溫，入肺及大小腸。利小便，通大腸，消水腫，逐痰飲，除氣分濕熱，疏三焦壅結。牽牛，主脾家水氣，喘滿腫脹，下焦郁遏，腰背脹腫，及大腸風秘，卓有殊功。但病在血分及脾虛痞滿者，不可服也。李時珍治一人腸結，服養血潤燥藥則泥膈不快，服硝黃利藥則若罔知。其人形肥膏粱多郁，日吐酸痰乃寬，此三焦氣滯，有升無降，津液皆化而為痰，不能下滋腸胃，非血燥也。潤劑多滯，硝黃入血，不能入氣，故無效也。牽牛為皂角膏丸，才服便通。一人素多酒色，二便不通，下極脹痛，用利藥不效。是濕熱之氣壅塞清道，病在二陰之間，故前阻小便，後阻大便，病不在大腸、膀胱也。用川楝、茴香、山甲，倍用牽牛，煎服而愈。碾取頭末，去皮面用，亦用半生半熟用者。皮能滯氣，勿誤用。
天花粉
甘苦微寒。主內熱乾渴，痰凝咳嗽，煩滿身黃，消毒通經。苦能降火，甘不傷胃，故《本經》有安中補虛之稱。虛熱燥渴者，與之相宜。且清和疏利。又能消毒通經，然毒竟行秋冬之令，非所以生萬物者也。去皮，切片，水浸三日，逐日換水，搗如泥，絹濾澄粉，薄荷襯蒸，曬乾。實名瓜蔞，主胸痹腫毒，潤肺止咳，滌痰止渴。丹溪頌其洗滌胸垢，為治渴神藥。其子功用約略相同，研爛去油。
葛根
辛甘，陽明經藥也。主頭額痛，解肌止渴，宣斑發痘，消毒解醒。元素曰：升陽生津。脾虛作渴者，非此不除。不可多用，恐傷胃氣。仲景治太陽陽明合病，桂枝湯內加麻黃、葛根。又有葛根黃連解肌湯，用以斷太陽入陽明之路，非太陽藥也。葛根蔥白湯，為陽明頭痛仙藥。若太陽初病，未入陽明而頭痛者，不可使用升麻、葛根，反引邪入陽明矣。丹溪曰：癍疹已見紅點，不宜用葛根升麻湯，恐表虛反增斑爛也。東垣曰：乾葛輕浮，鼓舞胃氣上行，生津，解肌熱，治脾胃虛瀉聖藥也。《本草》十劑云：輕可去實，麻黃、乾葛之後。益麻黃乃太陽經藥，兼入肺經，肺主皮毛；葛根乃陽明經藥，兼入脾經，脾主肌肉。二藥均是輕揚發散，而所入迥然不同也。
天門冬
甘苦而寒，肺與腎之藥也。主肺熱咳逆喘促，肺痿，肺癰吐血，衄血，乾渴，痰結，通腎益精。天門冬涼而能補，肺家虛熱者宜之。然虛盛者，須與參、耆同進，不致傷胃。時珍云：天門冬清金降火，益水之上源，故能下通腎氣。若服之日久，必病滑腸，反成痼疾矣。去心用。
百部
苦甘微溫。主咳嗽喘逆，殺傳屍、寸白蛔、蟯、疥癬、蠅蠓蝨，一切諸蟲。時珍云：亦麥門冬之類，皆主肺疾。但百部氣溫，寒者宜之；門冬性冷，熱者宜之，此為異耳。
何首烏
苦澀微溫，腎肝藥也。補血氣，強筋骨，益精髓，黑鬚發，斂虛汗，固遺濁，止帶崩，理癰⿸疒栗，療腸風，悅顏色，久服令人有子。肝主疏泄，腎主閉藏，苦以堅養腎陰，澀以收攝肝氣，不燥不寒，功在地黃、麥冬之上，為滋補良藥。白者入氣，赤者入血。赤白合用，氣血交培。一老人見有藤二株，至夜相交，掘其根歸為末，酒服，發烏顏少，連生數男，此老姓何，故名何首烏，真神物也。忌鐵，竹刀刮去皮，米泔浸半日，切片，每赤白各一斤，用黑豆三斗，每次用三升合以水浸過，以甑內先鋪豆一層，首烏一層，重重鋪完，砂鍋上蒸之，豆熟為度，去豆，曬乾，九次乃佳。
萆薢
苦平，胃與肝藥也。搜風去濕，補腎強筋，主白濁莖中痛，陰痿失溺，惡瘡。入肝搜風，故能理風與筋之病；入胃去濕，故能理濁與瘡之病，古人或稱其攝溺之功，或稱其逐水之效，何兩說相懸耶？不知閉蟄封藏之本在腎，腎氣強旺則收攝，而妄水亦無容藏之地。且善清胃家濕熱，故能去濁分清也，楊氏萆薢分清飲，正和此意。楊子建云：小便頻數無度，莖中痛者，必大腑不通，水液只就小腸，大腑愈加燥竭，甚則燥熱，或因酒色，或因過食辛熱葷膩，則腐物瘀血之類，隨虛入於小腸故也。此乃小便頻數而痛，與淋症澀痛者不同。用萆薢一兩，鹹水炒，為末，煎服，使水道轉入大腸，仍以蔥湯頻洗穀道，令氣得通，則小便數及痛自減也。萆薢與土茯苓形雖不同，主用相仿，豈一類數種乎？鹽水拌，炒用。
土茯苓
甘平，入胃、肝二經。健脾胃，清濕熱，利關節，治拘攣，止泄瀉，除骨痛，主楊梅瘡毒，解汞粉毒。時珍云：楊梅瘡，古無病者。近起於嶺表，風土卑炎，嵐瘴熏蒸，挾淫穢濕熱之邪，發為此瘡，互相傳染，遍及海宇，類有數種，治病則同也。症屬厥陰、陽明二經，如兼少陰、太陰則發於咽喉；兼太陽、少陽則發於頭耳。蓋相火寄於厥陰，肌肉屬於陽明故也。用輕粉、銀硃劫劑，七日即愈。水銀性走而不守，加以鹽、礬升為輕粉、銀硃，其性燥烈，善攻痰涎，涎乃脾液，此物入胃，歸陽明，故涎被劫，隨火上升，從喉頰齒縫而出，瘡即干愈。但毒氣竄入經絡筋骨，莫之能出，變為筋骨攣痛，發為癰毒，遂成廢痼。土茯苓能健脾，去風濕。脾健而風濕去，故毒得以愈。近有秘方土茯苓一面，苡仁、防風、金銀花、木瓜、木通、白蘚皮各五分，皂莢子四分，人參、當歸各七分，日飲三服。惟忌啜茶及牛、羊、雞、鵝、魚肉、燒酒、發麵、房勞。色白者佳。
威靈仙
辛鹽，入太陽經。搜逐諸風，宣通五臟，消痰水，破堅積。丹溪曰：威靈仙，痛風之仙藥也。其性好走，通十二經，朝服暮效。辛能散邪，故主諸風；鹽能泄水，故主諸濕。壯實，誠有殊功；氣弱者，反成痼疾。
茜草
苦溫，厥陰藥也。行血滯，通經脈，理痛風，除寒濕，活血。與紅花同功，而性更通利，忌鐵。
防己
辛寒，太陽藥也。主下焦風濕腫痛，膀胱畜熱，通九竅，散癰毒，利二便。東垣云：防己苦寒，瀉血中濕熱，通其滯塞，此瞑眩之藥，下咽令人身心煩亂，飲食減少。至於濕熱壅塞，下注腳氣，無他藥可代。若勞倦虛熱，以防己泄大便，則重亡其血，不可用一也；渴在上焦氣分，而防己乃下焦血藥，不可用二也；外感邪傳肺經，氣分濕熱而小便黃赤，此上焦氣分，禁與血藥，不可用三也。大抵上焦濕熱皆不可用。下焦濕熱審而用之。防己，為療風水要藥。治風，用木防己，治水。用漢防己。去皮，酒洗，曬乾。
木通
甘淡微寒，心胞絡、小腸、膀胱藥也。利小便，消水腫，宣血脈，通關節，明耳目，治鼻塞，破積聚，除煩渴，安心神，散癰腫，清伏熱，醒多睡，去三蟲，墮胎下乳。東垣曰：木通甘淡，助西方秋氣下降，以利小便，專瀉氣滯也。肺受熱邪，氣化之源絕，則寒水斷流；膀胱癃閉，宜此治之，時珍曰：木通上能通心清肺，理頭痛，達九竅；下能泄濕祛熱，皆從小便而出。《本草》云：通可去滯，木通、防己之屬。夫防己苦寒，瀉血分濕熱；木通甘淡，瀉氣分濕熱，細而白者佳。
通草
淡平，肺與膀胱藥也。利水通淋，明目退熱，下乳催生。色白氣寒，味淡體輕，故入肺經，導熱使降，由膀胱下泄也。
鉤藤
甘苦微寒，手足厥陰藥也。主小兒寒熱驚癇，夜啼，瘛瘲，客忤胎風，內釣腹痛，大人肝風，目眩。
金銀花
甘而微寒。主脹滿下利，消癰散毒，補虛療風。世人但知其消毒之功，昧其脹利風虛之用。余於諸症中用之，屢屢見效，奈何忽之耶？
澤瀉
甘鹽微寒。腎與膀胱藥也。利水道，通小便，補虛損，理腳氣。按《本經》云：久服明目，而扁鵲云多服病眼，何相反耶？蓋水道利，則邪火不幹空竅，故云明目。水道過於利，則腎氣虛，故云病眼。又《別錄》稱其止遺泄，而寇氏謂泄精者不敢用，抑何相刺謬也？蓋相火妄動而遺泄者，得澤瀉清之，而精自藏。氣虛下陷而精滑者，得澤瀉降之，而精愈滑矣。況滑竅之劑。腎虛失閉藏之職，亦一禁。夫一藥也，一症也，而或禁或取，變化殊途，自非博洽而神明者，未免對症而疑，臨症而眩。若格於理者，變變化化而不離乎宗。故曰：醫不執方，合宜而用，斯言至矣。
菖蒲
辛溫，心肝藥也。開心竅，消伏梁，除痰嗽，通九竅，明耳目，出音聲，散風濕，止心痛，殺諸蟲，闢鬼邪，理惡瘡。按《仙經》歷稱菖蒲為水草之精英，神仙之靈藥。然惟石磧水生，莖細節密不沾土者，方為上品。銅刀刮去粗皮，米泔浸之，飯上蒸之，藉穀氣而臻於中和，真有殊常之效。
海藻
鹹寒。主癭癧癰腫，癥瘕水腫，疝氣痰壅食凝。經云：咸能軟堅。海藻咸能潤下，寒能泄熱，故無堅不潰，無腫不消。洗淨鹹味，焙乾。
昆布
鹹寒。主水腫噎膈，瘰癧惡瘡。昆布功同海藻。凡海中菜皆損人，勿多食。洗去咸，焙乾。
石斛
甘而微咸，脾、腎藥也。益中氣，厚腸胃，長肌肉，逐邪熱，壯筋骨，強腰膝。石斛甘可悅脾，咸能益腎，故多功於水土二臟。但氣性寬緩，無捷奏之功。古人以此代茶，甚清上膈。凡使勿用木斛。石斛短而中實，木斛長而中虛，不難分辨。
骨碎補
苦溫，腎經藥也。主骨中毒氣，風血痛。破血止血，補折傷。理耳鳴牙痛。筋骨傷碎者能療之，故名骨碎補。走入少陰，理耳牙諸疾。凡損筋傷骨之處，用米粥裹傷處有效。焙用。