木部
桂
成聊攝云：桂枝能泄奔豚。又云：辛甘發散為陽，桂枝之辛甘以和肌表。又云：辛以散之，下焦畜血，散以桂枝，辛熱之氣也。
潔古云：補下焦熱火不足，治沉寒痼冷及表虛自汗。春夏二時為禁藥也。《主治秘訣》云：滲泄止渴，去榮衛中風寒。仲景《傷寒論》發汗用桂枝者，乃桂條，非身干也，取其輕薄而能發散。今又有一種柳桂，乃桂枝嫩小枝條也，尤宜入治上焦藥用也。《主治秘訣》云：桂枝性熱，味辛甘。氣味俱薄，體輕而上行，浮而升，陽也。其用有四：去傷寒頭痛，開腠理，解表，去皮膚風濕。
東垣云：肉桂味辛甘。大熱純陽。溫中利肺氣，發散表邪，去榮衛中風寒。秋冬治下部腹痛，非桂不能止之。又云：桂枝味辛，性熱，氣味俱輕，陽也升也，故能上行，發散於表。收內寒則用牡桂。辛熱散經寒，引導陽氣。若熱以使正氣虛者，以辛潤之。散寒邪，治奔豚。又云：或問本草言桂能止煩出汗，仲景或云復發其汗，或云先其時發汗，或云當以得汗解，或云當發汗，更發汗，併發汗，宜桂枝湯。凡數處言之，則是用桂枝發汗也；又云無汗不得服桂枝，又云汗家不得重發汗，又云發汗過多者，用桂枝甘草湯，則是用桂枝閉汗也。一藥二用，如何明得仲景發汗閉汗，與本草之義相通為一。答曰：本草言桂味辛甘，大熱無毒，能宣導百藥，通血脈，止煩出汗者，是調其血而汗自出也。仲景云藏無他病，發熱自汗者，此是衛氣不和也。又云：自汗者為榮氣不和，榮氣不和則內外不諧，蓋衛氣不與榮氣相和諧也，若榮氣和則愈矣。故用桂枝湯調和榮衛，榮衛既和，則汗自出，風邪由此而解，非桂技能開腠理而發汗出也。昧者不解閉汗之意，凡見傷寒病者便用桂枝湯發汗，若與中風自汗者，其效應如桴鼓，因見其取效而病愈，則曰此桂枝發汗出也，遂不問傷寒無汗者，亦皆與桂枝湯，誤之甚矣。故仲景言無汗，不得服桂枝，是閉汗孔也。又云：發汗多，叉手自冒心，心下悸欲得按者，用桂枝甘草湯。此亦是閉汗孔也。又云：汗家不得重發汗，若用桂枝湯，是重發其汗也。凡桂枝湯下言發字，當認作出字，是汗自然出也，非若麻黃能開腠理，而發出汗也。本草出二字，下文有通血脈一句，此非三焦衛氣皮毛中藥，此乃榮血中藥也。如此則出汗二字，當認作榮衛和，自然汗出耳，非是桂枝開腠理髮出汗也。故後人用桂治虛汗，讀者當逆察其意可也。噫！神農作之於前，仲景述之於後，前聖後聖，其揆一也。
海藏云：桂有菌桂、牡桂、筒桂、肉桂、板桂、桂心、官桂之類，用者罕有分別。大抵細薄者為枝為嫩，厚脂者為肉為老，但不用粗皮，止用其心中者為桂心也。《衍義》云：桂大熱。《素問》云：辛甘發散為陽。故漢張仲景桂枝湯治傷寒表虛，皆須用此藥，是專用辛甘之意也。本草云：療寒以熱。故知獨有一字桂者。本草言甘辛大熱，正合《素問》辛甘發散為陽之說也。然《本經》止言桂，而仲景又言桂枝者，蓋只取其枝上皮，其本身粗厚處不中用。今又謂之官桂，不知何緣而立名。或云：官字即觀字之文，蓋產於觀州者佳，故號觀桂也。深慮後世以為別物，故於此書之。然筒桂厚實，氣味重者宜入治藏及下焦藥，輕薄者宜入治頭目發散藥。故《本經》以菌桂養精神，牡桂利關節。仲景傷寒發汗用桂枝，桂枝者桂條也，非身干也，取其輕薄而能發散。一種柳桂，乃小嫩桂條也，尤宜入上焦藥。仲景湯液用桂枝發表，用肉桂補腎，本乎天者親上，本乎地者親下，理之自然。然此藥能護榮氣而實衛氣，桂枝發表則在足太陽經，桂心入心則在手少陰經。
丹溪云：桂虛能補，此大法也。仲景救表用桂枝，非是表有虛以桂補之也。蓋衛有風邪，故病自汗，以桂枝發其風邪，衛和則表密，汗自止，非桂能收汗而用之也。今《衍義》云乃謂仲景治表虛，誤矣。本草止言出汗，正是《內經》辛甘發散之意。後人用桂止汗，失經旨矣。名曰官桂者，以桂多品，取其品之高者，可以充貢，而名之曰官桂，乃貴之辭也。桂心者以皮之肉厚，去其粗而無味者，止留近本一層，其味辛甘者，故名之曰桂心，乃美之之辭也，何必致疑若此乎。
胡椒
丹溪云：屬火而有金，性燥。食之快膈，喜食者眾，大傷脾胃肺氣，久則氣大傷。凡病氣疾人，蓋大其禍也。
蔓荊實
潔古云：氣清，味辛溫。治太陽頭痛，頭沉昏悶，除目暗，散風邪之藥也。胃氣人不可服，恐傷痰疾。《主治秘訣》云：苦、甘，陽中之陰。涼諸經之血熱，止頭痛目暗。
蜀椒
潔古云：氣溫，味辛。主邪氣，溫中，除寒痹，堅齒髮，明目，利五臟。凡須用炒去汗及合口者。
東垣云：蜀椒味辛溫，大熱，純陽。溫中明目，逐骨節、皮膚、死肌寒濕痹痛。又云：蜀椒去汗，辛熱以潤心寒。丹溪云：紅椒屬火而有水與金，有下達之能。所以其子名曰椒目，止行滲道，不行穀道，能下水燥濕。世人服椒者，無不被其毒。以其久，久則火自水中起，誰能御之。
吳茱萸
成聊攝云：寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，吳茱萸、生薑之辛以溫胃。
潔古云：治寒在咽隘，塞胸中。經云：咽膈不通，食不可下，食則嘔，令人口閉目瞪，寒邪所結，氣不得上下，此病不已，令人寒中腹滿，膨脹下利。寒氣用之如神，諸藥不可代也。《主治秘訣》云：性熱味辛，氣味俱厚，氣浮而味降，陰中陽也。其用有四：去胸中滿，止心痛，治感寒腹痛，消宿酒，為白豆蔻之佐也。
東垣云：治胸中氣逆。不宜多用，辛熱恐損元氣。入足太陰脾經。又云：心腹疼痛，溫中下氣，溫胃，去痰冷。
海藏云：吳茱萸入足太陰、足厥陰，少陰震坤合，為其色綠。仲景吳茱萸湯、當歸四逆湯、大溫脾湯及脾胃藥，皆用此也。《衍義》云：須探湯中浸去苦裂，凡六七過，始可用。此物下氣最速，腸虛人服之愈甚。
益智子
潔古云：氣熱味辛，治脾胃中寒邪，和中益氣，治人多唾。當於補中藥內兼用之，不可多服。
海藏云：君相二火，手足太陰、足少陰。本是脾藥，在集香丸則入肺，在四君子湯則入脾，在鳳髓丹則入腎。益脾肺腎互用者，有子母相關之意。
厚朴
成聊攝云：厚朴之苦，以泄腹滿。又云：燥淫於內，治以苦溫，厚朴之苦以下結燥。
潔古云：能除腹脹。若元氣虛弱，雖腹脹宜斟酌用之，寒脹是也。大熱藥中，兼用結者散之，乃神藥也。誤服脫人元氣，切禁之。《主治秘訣》云：性溫味苦，氣味俱厚，體重濁而微降，陰中陽也。平胃氣，去腹脹。孕婦忌之。
東垣云：厚朴味苦而辛，大溫，陽中之陰。專去腹脹滿，去邪氣。又云：腹脹用薑製厚朴。
海藏云：經言治中風傷寒頭痛，溫中益氣，消痰下氣，厚腸胃，去腹脹滿。果泄氣乎？益氣乎？若與枳實、大黃同用，則能泄實滿，經云消痰下氣者是也。若與陳皮、蒼朮同用，則能泄濕滿，經云溫中益氣者是也。若與解利藥同用，則治傷寒頭痛。與治痢藥同用，則厚腸胃。大抵苦溫，用苦則泄，用溫則補。《衍義》云：平胃散中用之，最調中。至今此藥盛行，既能溫脾胃氣，又能走冷氣，為世所須也。加減隨證，如五積散，治疫同功。
丹溪云：屬土而有火。氣藥也，溫而能散瀉胃中之實也。而平胃散用之，佐以蒼朮，正為瀉上焦之濕，平胃土不使之太過，而復其平，以致於和而已，非謂溫補脾胃也。習以成俗。皆謂之補，哀哉！又云：厚朴能治腹脹，因其味辛，以提其氣。
丁香
東垣云：丁香味辛，溫，純陽。去脾胃中寒，止霍亂。又云：氣血勝者，不可服丁香，益其氣也。
海藏云：治翻胃，腎氣，奔豚氣，陰痛，壯陽，暖腰膝，消痃癖，除冷勞。與五味子、廣朮同用，亦治奔豚氣泄，肺寒，補胃，大治腎氣。入手太陰、足陽明、少陰。
丹溪云：屬火而有金。補瀉，能走夫人口，居上而地氣出焉。肺行清令，與脾氣相和，惟有潤而甘芳自適焉。有所謂口氣病者乎？口有氣而已自嫌之，以其脾有鬱火，溢人肺中，失其清和甘美之意，而濁氣上干，此所謂為口氣病也。若以丁香含之，揚湯止沸爾。惟以香薷煮汁飲之，其效甚捷。
沉香
潔古云：辛熱純陽，補右腎命門。
東垣云：能養諸氣，上而至天，下而及泉。與藥為使，最相宜也。又云：沉香調中，補五臟，益精壯陽，補腎暖腰膝，去風水毒腫，去惡氣邪氣。又云：重可去怯，以沉香辛溫，體重清氣，去怯安神。
檀香
潔古云：陽中微陰。主心腹霍亂中惡，引胃氣上升，進飲食。
東垣云：能調氣而請香，引芳香之物上行至極高之分，最宜橙橘之屬。佐以薑、棗，將以葛根、豆蔻，縮砂、益智，通行陽明之經，在胸膈之上，處咽嗌之中，同為理氣之藥。入手太陰、足少陰。
梔子
成無己云：苦以湧之。梔子之苦，以湧虛煩。
潔古云：性寒味苦，氣薄味厚，輕清上行，氣浮而味降，陽中陰也。其用有四：去心經客熱，除煩躁，去上焦虛熱，療風熱，是為四也。又云：梔子氣寒，味微苦。治心煩懊憹，煩不得眠，心神顛倒欲絕，血滯，小便不利。又云：苦，純陽，止渴。
海藏云：仲景用梔子治煩，胸為高之分也。故易老云：輕飄而象肺，色赤而象火，故能瀉肺之火也。本草不言吐，仲景用此為吐藥，梔子本非吐藥，為邪氣在上，拒而不納，故令人上吐，邪因得以出。經曰高者因而越之，此之謂也。或用梔子利小便，實非利小便，清肺也。肺氣清而化，膀胱為津液之府，小便得以出也。《本經》云：治大小腸熱。辛與庚合，又與丙合，又能泄戊，其先入中州故也。去皮泄心火，連皮泄肺火，入手太陰、手少陰經。梔子豉湯治煩躁。煩者氣也，躁者血也，氣主肺，血主腎，故用梔子以治肺煩，用香豉以治腎躁。煩躁者，懊憹不得眠也。少陰虛滿者，加甘草。若嘔噦者，加生薑、橘皮。下後腹滿而煩，梔子厚朴枳實湯。下後身熱微煩，梔子甘草乾薑湯。梔子大而長者，染色不堪入藥。皮薄而圓，七稜至九稜者，名曰山梔子，所謂越桃者是也。《衍義》云：仲景治傷寒，汗吐下後，虛煩不得眠，若劇者必反覆顛倒，心中懊憹，以梔子豉湯治之。因虛故不用大黃，有寒毒故也。梔子雖寒無毒，治胃中熱氣，既亡血亡津液，臟腑無潤養，內生虛熱，非此物不可除也。又治心經留熱，小便赤澀，去皮山梔子、火炮大黃、連翹，甘草炙，等分末之，水煎三二錢，七服之，無不效。張仲景《傷寒論》及古今名醫治發黃皆用梔子、茵陳、香豉、甘草等，分四物作湯飲之。又治大病起勞復，皆用梔子、鼠矢等湯，並小利而愈。其方極多，不可悉載。用仁去心胸中熱，用皮去肌表間熱。
丹溪云：山梔子屈曲下行，降。又能治肺中之火也。
檗皮
成聊攝云：蛔得甘則動，得苦則安，黃連、黃檗之苦安蛔。
潔古云：治腎水膀胱不足，諸痿厥，腰腳無力，於黃耆湯中少加用之，使兩足膝氣力湧出，痿軟即時去矣。蜜炙此一味為細末，治口瘡如神。癱瘓必用之藥也。《主治秘訣》云：性寒味苦，氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有六：瀉膀胱龍火一也，利小便熱結二也，除下焦濕腫三也，治痢疾先見血四也，去臍下痛五也，補腎氣不足壯骨髓六也。二制則治上焦，單制則治中焦，不制則治下焦也。既能泄瀉膀胱火，亦能利竅。小便黃用檗皮，澀者加澤瀉。
東垣云：黃檗味辛、苦，苦厚辛微，陰中之微，降也。太陽經引經之藥。瀉膀胱經火，補本經及腎不足。若寒，安蛔，補下焦虛，堅腎。經曰：苦以堅之。凡痿厥除濕藥中不可缺也。
海藏云：足少陰之劑。腎苦燥，故骨停濕也。梔子、黃芩入肺，黃連入心，黃檗入腎，燥濕所歸，各隨其類也。活人解毒湯，上下內外通治之。
丹溪云：檗皮屬金，而有水與火。走手厥陰經，而有瀉火補陰之助。舌頰瘡多生於郁用之。以配細辛，治口瘡有奇效。
地骨皮
潔古云：氣寒味苦。解骨蒸肌熱，主消渴，風濕痹，堅筋骨。《主治秘訣》云：屬陰涼血，去骨取皮，用去肌熱及骨中之熱。
東垣云：地骨皮大寒，純陰。涼血，去皮膚骨節間熱。又治表有風寒，熱邪自汗。又云：地骨皮瀉腎火，總治熱。在外地為陰，骨為里，皮為表也。又云：四物湯內加地骨皮、牡丹皮，治婦人骨蒸最妙。又云：地骨皮治足少陰、手少陽有汗而骨蒸者。
海藏云：入足少陰經、手少陽經。
枳實
成聊攝云：枳實味苦寒，潰堅破積。
潔古云：去胃氣濕熱。《主治秘訣》云：氣味升降與枳殼同。其用有五：主心下痞一，化胸脅痰二，消宿食三，散敗血四，破堅積五。凡治心下痞及宿食不消，並用枳實、黃連。
東垣云：枳實味苦微寒。苦以泄之，治心下痞。潔古用治脾經積血，故能去心下痞，脾無積血則心下不痞。散氣消食。苦寒，炙用以泄氣，除內熱。
海藏云：欲益氣則佐之以人參、乾薑、白朮，破氣則佐之以大黃、牽牛、芒硝，此《本經》所以言益氣，而復言消痞也。非白朮不能去濕，非枳實不能除痞。殼主高而實主下。高者主氣，下者主血。主氣者在胸膈，主血者在心腹。仲景治心下堅，大如盤，水飲所作，枳實白朮湯主之，枳實七枚，白朮三兩，水一斗，煎至三升，分三服，腹中軟，即消。《衍義》云：枳殼、枳實一物也，小則其性酷而速，大則其性詳而緩。故仲景治傷寒倉卒之病，承氣湯中用枳實，此其意也。皆取其疏通決泄，破結實之義。他方但導散風壅之氣，可常服者，故用枳殼。其意如此。故胸中痞有桔梗枳殼湯，心下痞有桔實白朮湯，高低之分，易老詳定為的也。
丹溪云：枳實瀉痰，能沖牆倒壁。滑竅瀉氣之藥。
枳殼
潔古云：治胸中痞塞，泄肺氣。凡氣刺痛用枳殼，看何經分，以引經藥導之。破滯氣亦用積殼。高者用之，然能損胸中至高之氣，止可二三服而已。《主治秘訣》云：性寒味苦，氣厚味薄，浮升而微降，陰中陽也。其用有四：破心下堅痞一，利胸中氣二，化痰三，消食四。然不可多用，多則損胸中至高之氣。
東垣云：氣血弱者，不可服枳殼，以其損氣也。
豬苓
成聊攝云：淡味滲泄，為陽。豬苓、茯苓之甘，以行小便。
潔古云：大燥除濕，比諸淡滲藥，大燥亡津液。無濕證勿服。《主治秘訣》云：性平味淡，氣味俱薄，升而微降，陽也。其用與茯苓同，去心中懊憹。
東垣云：豬苓味甘苦而淡，性平。甘重於苦，陽也。苦以泄滯，甘以助陽，淡以利竅，故能除痹濕而利小便也。
海藏云：治妊娠淋，及治妊娠從肺上至腹腫脹，小便不利。仲景治少陰渴者用豬苓湯。入足太陽、少陰經。《衍義》：行水之功多，久服必損腎氣，昏人目。
茯苓
成聊攝云：茯苓以伐腎邪。又云：脾惡濕，甘先入脾，茯苓、白朮之甘以益脾，逐水。又云：津液少者甘潤之，茯苓、白朮之甘，緩脾生津。
潔古云：止消渴，利小便，除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血為主，治小便不通，溺黃，或赤而不利。如小便利，或數服之，則大損人目。如汗多，人服之，損元氣，夭人壽。醫言赤瀉白補，上古無此說。《主治秘訣》云：性溫味淡，氣味俱薄，浮而升，陽也。其用有五：止瀉一，利小便二，開腠理三，除虛熱四，生津液五也。又云：茯苓淡，為在天之陽也。陽當上行，何謂利水而泄下。經雲氣之薄者乃陽中之陰，所以茯苓利水而泄下，亦不離乎陽之體，故入手太陽。
東垣云：茯苓味甘而淡，性平，陽也。淡能利竅，甘以助陽，除濕之聖藥也。味甘平，補陽益脾，逐水平火。寒淫所勝，小便不利，用淡味滲泄為陽也。治水緩脾，生津液，止渴導氣。又云：分陰陽而導濕。
海藏云：入手足少陰、手足太陽也。白者入庚辛壬癸，色赤者入丙丁。伐腎邪，小便多則能止之，小便澀則能利之，與車前子相似。雖利小便，卻不走氣。酒浸，與光明硃砂同用，能秘真。其味甘平，如何是利小便？
丹溪云：茯苓屬金，得松之餘氣所成。仲景利小便多用之。此治暴病新病之要藥，若久病陰虛者，恐未為相宜。
檳榔
潔古云：治後重如神。性如鐵石之沉重，能墜諸藥至於下。《主治秘訣》云：性溫味苦，氣薄味厚，沉而降，陰中陽也。破滯氣下行，泄胸中至高之氣。
東垣云：檳榔辛而苦，性溫味厚，氣輕，陰中陽也。苦以泄滯氣，辛以散風邪，專破滯氣下行。
槐實
潔古云：槐實苦酸，涼大腸熱。槐花亦同。
東垣云：槐實味苦酸鹹寒，治口齒風，五內邪氣熱，止涎唾，治大腸熱，婦人乳瘕。槐花味苦平，純陰。涼大腸熱，去皮膚風，腸風瀉血。
琥珀
潔古云：屬陽，利小便，清肺。
東垣云：琥珀味甘平，純陽。安五臟，定魂魄，殺精魅，消瘀血，通五淋，利小便。
丹溪云：屬陽，金。古方利小便，以燥脾土有功。蓋脾能運化，肺自下降，故小便可通。若因血少不利者用之，反致燥急之苦。又云：能長肌肉。
烏藥
海藏云：氣厚於味，陽也。入足陽明、少陰經。
藿香
潔古云：性溫味苦，氣厚味薄，浮而升，陽也。補腎氣，進飲食。去枝莖，用葉。
東垣云：藿香芳馨之氣，特助脾開胃止嘔。
海藏云：溫中快氣。治口臭，上焦壅，煎湯漱口。入手足太陰經，入勻氣烏藥則補肺，入黃耆、四君子則補脾。
乾漆
丹溪云：漆屬金，而有水與火。性急能飛補。近用為去積滯之藥。若用之中節，積去後，補性內行，人不知也。
皂莢
海藏云：仲景治咳逆，上氣唾濁，但坐不得臥，皂莢丸主之。杆皂莢末一物，蜜丸梧子大，棗湯下一丸，日三夜一。《活人》治陰毒正陽散內，皂角引入厥陰經也。用之有蜜炙、酥炙、燒火灰之異，宜從本方。
丹溪云：皂角刺治癰疽已潰，能引至潰處。
山茱萸
潔古云：味酸，陽中陰也。溫肝藏。
東垣云：山茱萸味酸平，微溫，陰中之陽。主心下邪氣，暖腰膝，助水藏，除一切風，逐一切冷。
海藏云：入足少陰、厥陰經。《聖濟經》云：滑則氣脫，澀劑所以收之，山茱萸之澀以收其滑。仲景八味丸用為君主，如何澀劑以通九竅。雷公用之去核，取肉四兩，緩火熬用，能壯元氣，秘精。核滑精，故去之。
側柏葉
丹溪云：柏屬陰金，性善守，故採其葉。隨月建方，以取其多得月令之氣也。此補陰之要藥。其性多燥。久得之大益脾土，以滋其肺。
紫葳花
丹溪云：凌霄花治血痛之要藥也，且補陰甚捷，蓋有守而能獨行。婦人方中宜用。
酸棗仁
海藏云：胡洽治振悸不得眠，用人參、白朮、茯苓、甘草、生薑、酸棗仁炒香，六物煮沸。本草注：治膽虛不眠，寒也，酸棗仁炒為末，竹葉調湯服（出《聖惠方》）。治膽實，多睡熱也，酸棗仁生用一錢，臘茶二錢，薑汁調服（出《濟眾方》）。
桑根白皮
海藏云：入手太陰經。甘厚辛薄，甘以固元氣之不足，辛以瀉肺氣之有餘。
訶梨勒
東垣云：訶梨勒味苦而酸，性平味厚，陰也，苦重酸輕。經云：肺苦氣上逆，急食苦以泄之，以酸補之。苦重能泄肺氣，酸輕不能補肺，故嗽藥中不用。
丹溪云：訶子下氣，以其味苦而性急喜降，經云肺苦急食苦以瀉之，謂降而下是也。其氣實者宜之，若氣虛者似難輕服。又云：訶子能治肺氣，因火傷極，遂郁遏脹滿。蓋其味酸苦，有收斂降火之功故也。
郁李仁
潔古云：苦、辛，陽中之陰，主破血潤燥。
東垣云：郁李仁味酸平，陰中之陽。主大腹水腫，面目四肢浮腫。治大便氣結燥，澀滯不通。七聖丸中用之，專治氣燥。
巴豆
成無己云：巴豆之辛，用以散實。
潔古云：性熱味苦，氣薄味厚，體重而沉降陰也。其用有三：導氣消積一，去臟腑停寒二，消化寒涼及生冷硬所傷三也。又云：巴豆辛，陽。去胃中寒積。
東垣云：巴豆味辛溫，生溫熟寒。去胃中寒濕，盪滌五臟六腑，開通閉塞。
海藏云：斬關奪門之將，不可輕用，大宜詳審。《藥性論》云：得火良。若急治為水穀道路之劑，則去皮心膜油，生用；若緩治為消堅磨積之劑，則炒煙出，令紫黑色用。可以通腸，可以止泄，世所不知也。仲景治百病客忤，備急丸主之，巴豆、杏仁例用，加減寒熱，佐使五色。並余例，並見《醫壘元戎》。
丹溪云：去胃中寒積，無寒積勿用。
乳香
潔古云：辛熱，純陽。補腎，及定諸經之痛。
東垣云：乳香味苦、辛，熱，純陽。療風水腫毒，去惡風，心腹痛。若丸散用之，微炒殺毒，得不黏。
胡梧淚
潔古云：味鹹，治瘰癧非此不能除。
東垣云：胡梧淚味酸、苦，大寒。主大毒熱，心腹煩滿，水和服之即吐。
芫花
成聊攝云：辛以散之，芫花之辛以散飲。
海藏云：仲景治太陽中風，脅下痛，嘔逆者可攻，十棗湯主之。胡洽治痰癖、飲癖，加以大黃、甘草、大戟、甘遂與芫花，共五物同煎。以相反主之，欲其大吐也。夫水者肺、腎、胃三經所主，有五臟六腑十二經之部分，上而頭目，中而四肢，下而腰臍，外而皮毛，中而肌肉，內而筋骨。脈有尺寸之殊、浮沉之異。不可輕瀉，當知病在何經何藏而用之。若誤用則害深矣。然而此藥大意泄濕。
蘇木
潔古云：性涼，味甘酸而微辛，陽中之陰。發散表裡風氣，破死血。
東垣云：味甘而酸辛，性平，甘勝於酸。辛去風，與防風同。
楝實
潔古云：楝實入心經，止下部腹痛。又云：味酸、苦，陰中之陽。心暴痛者，非此不能除。
樗木皮
丹溪云：臭椿根皮，性涼而能澀血。
棠球子
丹溪云：棠球子消食積，行結氣，建胃，催瘡疹。治婦人兒枕痛，濃煎此藥汁，入砂糖調服，立效。
松節
丹溪云：松屬陽金。用其節炒焦，治筋骨間病，能燥血中之濕。松花多食，能發上焦熱病。
五倍子
丹溪云：五倍子屬金與水。噙口中，善收頑痰有功，且解諸熱毒。
楓香脂
丹溪云：楓香屬金，而有水與火。性疏通，故木易有蟲穴，其液名白膠香，為外科家要藥。近世不知，誤以為松脂之明瑩者，甚失《本經》之意。
桑上寄生
丹溪云：桑寄生，藥之要品也。自《圖經》以下失之，而俗醫又不識其的，惜哉！以其生於近海州邑及海外，其地暖，不蠶，由是桑木得氣之厚，生意濃郁，而無採捋之苦。但桑上自然生出，且所生處皆是光澤皮膚之上，何曾所謂節間可容他樹子耶？此說得之海南北道憲僉老的公云。
合歡
丹溪云：合歡屬土，而有水與金。補陰之有捷功者，長肌肉續筋骨，既可見矣。而外科家曾錄，用何歟？
龍腦
東垣云：龍腦入腎，治骨病。
丹溪云：龍腦屬火。世知其寒而通利，然未達其暖而輕浮飛揚。《局方》但喜其香而貴細，故動輒與麝香同用，而為桂、附之佐，殊不知人身之陽易於動，陰易於虧，幸試思之。
墨
丹溪云：墨屬金，而有火與水。入藥甚助補性。
杉材
丹溪云：杉屬陽金而有火。用節作湯，浸洗以治腳氣腫痛。言用屑者非也。
烏臼木
丹溪云：烏臼解蛇毒有功。
淡竹葉 竹瀝
潔古云：竹葉苦，陰中微陽，涼心經。
東垣云：竹葉辛，平，除熱緩脾而益元氣。
丹溪云：竹瀝本草言大寒，泛觀其意，以與石膏、黃芩、黃連等同類，而諸方治胎前產後諸病，及金瘡口噤，與血虛自汗，消渴尿多，皆是陰虛之病，無不用之。產後不得虛，胎前不損子。夫何世俗因大寒二字棄而不用，縮手殆盡，豈不哀哉。《內經》云：陰虛則發熱。大寒而能補，正與病對。薯蕷寒而能補，世或用之。惟竹瀝因大寒而置疑，是猶因盜嫂受金，而棄陳平之國士也。殊不知竹瀝味苦性緩，能降陰虛之有大熱者。大寒言其功也，非以氣言也。幸相與評其可否，若曰不然，世人食筍，自幼至老，何無一人因筍之大寒而病。瀝即䇹之液也，況假於火而成者，何寒如此之甚？又云：竹瀝滑痰，非佐以薑汁不行經絡；痰在四肢，非竹瀝不可開；痰在皮裡膜外，非竹瀝、薑汁不可除；痰在膈間，使人顛狂，宜用竹瀝；風痰亦宜用。其功又能養血。
茗
潔古云：茶苦，為陰中之陽，所以清頭目。
海藏云：清頭目，利小便，消熱渴，下氣消食，令人少睡。中風昏憒，多睡不醒，宜用此。入手足厥陰經。治陰證湯藥內用此，與去格拒之寒及治伏陽，大意相似。茗味苦，經云苦以泄之，其體下行，如何是清頭目？
金櫻子
丹溪云：金櫻子屬土，而有金與水。夫經絡隧道，以通暢為和平。昧者不知，取澀性以為快，遂熬為煎食之，自不作靖，咎將誰執？
茯神
東垣云：味甘，平，純陽，療風眩，心虛闢不止，驚悸，開心益智，安魂魄，養精神，心虛非此不能除之。
秦皮
東垣云：苦，寒，主熱利下重，下焦虛。經云：腎欲堅，急食苦以堅之。故用白頭翁、黃連、黃檗、秦皮之苦劑也。
杜仲
潔古云：性溫，味辛、甘。氣味俱薄，沉而降，陽也。其用壯筋骨，及足弱無力以行。
東垣云：杜仲能使筋骨相著。
柏子仁
海藏云：潤腎之藥也。
人部
人溺
成聊攝云：《內經》曰：若調寒熱之逆，冷熱必行。則熱物冷服，下隘之後，冷體既消，熱性便發，由是病氣隨愈，嘔噦皆除，情且不違，而致大益。此和人尿、豬膽汁鹹苦寒物於白通湯熱劑中，要其氣相從，則可以去格拒之寒也。
丹溪云：人溺降火最速。
人中白
丹溪云：能瀉肝火，降陰火。須置於風露下，經二三年者始可用。
人中黃
丹溪云：性涼治溫病，《日華子》有方。
獸部
龍骨
成聊攝云：澀可去脫，龍骨、牡蠣之澀，以收斂浮越之正氣。
東垣云：龍骨味甘，平，純陽。能固大腸脫。又云：龍齒安魂。
海藏云：澀可去脫而固氣。成聊攝云：龍骨、牡蠣、黃丹皆收斂神氣以鎮驚。凡用，燒通赤，研為粉。
麝香
東垣云：麝香入脾，治肉病。
牛黃
東垣云：牛黃入肝，治筋病。
阿膠
成聊攝云：陰不足者以甘補之，阿膠之甘以補血。
潔古云：性平味淡，氣味俱薄，浮而升，陽也。能補肺氣不足。甘溫，以補血不足。慢火炮脆，搓細用。
東垣云：喘者用阿膠。
海藏云：入手太陰、足少陰、足厥陰。補虛損極，咳唾膿血，非阿膠不能補。仲景豬苓湯用阿膠，滑以利水道。《活人》四物湯加減例，妊娠下血者加阿膠。
白馬脛骨
丹溪云：白馬胚骨，煅過用，性甘性寒，可代黃芩、黃連，中氣不足者用之。
犬
丹溪云：世俗言犬治虛損之病，似指陽虛而議治。殊不知人身之虛悉是陰虛，若陽果虛，其死甚易，敏者亦難措手。夫病在可治者，皆陰虛也。
羚羊角
丹溪云：屬木，入厥陰經為捷，紫雪方中用之近理。
犀角
海藏云：治一切瘡腫破血，升麻代犀角，其說見升麻條下。易老治畜血分三部：上焦畜血用犀角地黃湯，中焦畜血用桃仁承氣湯，下焦畜血用抵當丸。丸但緩於湯。爾三法的當，後之用者無以復加。
丹溪云：犀角屬陽，性走散，比諸角為甚。痘瘡後用此以散餘毒，俗以為常。若無餘毒而血虛者，或已燥熱發散者而誤用之，禍立至，人所不知也。
豬膚
海藏云：豬膚，豬皮也。仲景《傷寒論》豬膚湯注云：豬膚甘寒。豬，水畜也，其氣先入堅少陰，客熱，是以豬膚解之。加白蜜以潤燥除煩，白粉以益氣斷痢。又云：《傷寒論》白通湯加豬膽汁方注云：若調寒熱之逆，冷熱必行。則熱物冷服，下嗌之後，冷體既消，熱性便發，由是病氣隨愈，嘔噦皆除，情且不違，而致大益。此加人尿、豬膽汁鹹苦寒物白通湯熱劑中，要其氣相從，則可以去格拒之寒也。又與醋相和內穀道中，酸苦益陰，以潤燥瀉便。
羊肉
東垣云：羊肉甘熱，能補血之虛。羊肉，有形之物也，能補有形肌肉之氣。凡味與羊肉同者，皆可以補之。故曰：補可去弱，人參、羊肉之屬是也。人參補氣，羊肉補形也。
豬肉
丹溪云：豬肉皆補氣。又云：世俗以肉為性之物。肉無補性，惟補陽耳。今之虛損者，不在於陽而在於陰，以肉補陰，猶緣木求魚，何者？肉性熱，入胃便發熱，熱發便生痰，痰生則氣便不降，而諸證作矣。久病後須用補胃氣，胃氣非陰氣，不足以自全，所以淡味為自養之良方也。然食淡味，又須安心，使內火不起可也。
虎睛
東垣云：虎睛定魄。
禽部
雞
成聊攝云：陰不足者以甘補之，雞子黃、阿膠之甘以補血。
海藏云：陰不足補之以血。若咽有瘡，以雞子一枚，去黃留白，用苦酒傾殼中，以半夏入苦酒中，取殼置刀環上，安火上熬，微沸去滓，旋旋呷之。
丹溪云：風之為病，西北氣寒，為風所中，誠有之矣。東南氣溫，而地多濕，有風病者非風也，皆因濕生痰，痰生熱，熱生風也。經曰：亢則害，承乃制。河間云：土極似木。數千年得經意者，河間一人爾。《衍義》云：雞動風者，習俗所移也。雞屬土，而有金與木。火性補，故助濕中之火，病邪得之為有助，而病反劇，非雞而已。凡有血氣與夫魚肉之類，皆助病邪者也，《衍義》不暇及爾。又云：雞屬巽，助肝火。
蟲魚部
牡蠣
成聊攝云：咸以軟之，牡蠣之咸以消胸脅之滿。又云：牡蠣之咸以泄水氣。又云：牡蠣味鹹寒，加之則痞者消，硬者軟。
潔古云：能軟痞積，燒白，搗細用。
東垣云：牡蠣味鹹平。主傷寒，寒熱溫瘧，驚恚怒氣，癰瘡鼠瘻，女子帶下赤白，治泄精，軟堅積。
海藏云：治脅下痞滿，能去瘰癧，一切瘡腫。入足少陰經。咸為軟堅之積，以柴胡引之故去脅下硬，以茶引之能消結核，以大黃引之能消股間腫，以地黃為使能益精，收澀，止小便，本腎經之藥也。
敗龜板
丹溪云：屬金而有水，陰中陽也。大有補陰之功，而本草不言，惜哉。其補陰之力而兼去瘀血，續筋骨，治勞倦。其能補陰者，蓋龜乃陰中至陰之物，稟北方之氣而生，故能補陰。治陰血不足，止血利，治四肢無力。酥酒、豬脂皆可灸之。
蛤粉
丹溪云：蛤粉治疝氣，能降能消，能軟能燥。同香附末，薑汁調服以治心痛。以蛤蜊殼火煅過，研為粉用之，不入煎劑。
文蛤
成聊攝云：文蛤咸走腎，則可以勝水氣。
海藏云：能利水。治急疳蝕口鼻，數日欲死，燒灰，臘脂和塗之。能墜痰軟堅，收澀固濟。咸能走腎，可以勝水。文蛤尖而紫斑者，即蛤粉也。
丹溪云：馬刀、蚌、蛤、螄、蜆，大同而小異。屬金而有水、木、土。《衍義》云其冷而不言其濕。多食其肉則發痰，以其濕中有火，久則氣上升而不降，因生痰，痰則生熱，熱則生風，何冷之有？
鱔魚
丹溪云：鱔魚善補氣。
鯽魚
丹溪云：諸魚皆屬土，惟鯽魚屬火，故能入陽明，而有調胃實腸之功。若得之多者，亦未嘗不起火也，戒之。又云：諸魚之性無一息之停，故能動火。
鱉
丹溪云：鱉魚補氣。
白殭蠶
潔古云：性微溫，味微辛。氣味俱薄，體輕浮而升，陽也。去皮膚諸風。
丹溪云：白殭蠶屬火，而有土與金、木。老得金氣，僵而不化。治喉痹者，取其火中清化之氣，以從治相火，散濁逆結滯之痰耳。
蝦蟆
丹溪云：蝦蟆屬土與水，性寒味甘。南方多食之。本草明言可不患熱病，由是病人喜食之。本草之意，蓋是或炙或於，或燒成灰，和在藥劑中用之。非若世人煮為羹，入鹽椒而啜其湯也。此物本濕化，大能發濕，久則濕亦化熱。此因土氣厚，自然生火。《衍義》謂解勞熱藥之謂也，非羹之謂也，戒之。
蛇蛻
海藏云：去翳膜用之，取其義也。蟬、蛇亦同。
蚯蚓
丹溪云：蚯蚓屬土，而有水與木。性寒，大解諸熱毒，行濕病。
水蛭
成聊攝云：苦走血，咸勝血，虻蟲、水蛭之鹹苦以除畜血。
海藏云：苦走血，咸勝血，仲景抵當湯用虻蟲、水蛭鹹苦以泄畜血也。經云：有故無殞也，雖可用之，亦不甚穩。莫若四物湯加酒浸大黃各半，用之為妙。
螻蛄
丹溪云：螻蛄治口瘡甚效。虛人戒，勿用之，以其性急故也。
五靈脂
丹溪云：能行血止血。
果部
草豆蔻
潔古云：治風寒客邪在胃口之上，善去脾胃客寒令人心胃痛。《主治秘訣》云：純陽，益脾胃去寒。以麵裹煨熟，去面用。
東垣云：胃脘痛用草豆蔻。
海藏云：虛弱不能飲食，宜此與木瓜、烏梅、縮砂、益智、麴櫱、甘草、姜也。入足太陰、足陽明經。
橘皮
潔古云：紅橘皮能益氣。加青皮減半，去滯氣，推陳致新。若補脾胃，不可去白；若理胸中滯氣，去白。《主治秘訣》云：性寒味辛，氣薄味厚，浮而升，陽也。其用有三：去胸中寒邪，破滯氣，少用；同白朮則益脾胃，多用；獨用則損脾胃。又云：益肺利氣。有甘草則補脾胃，無則瀉脾。
海藏云：治酒毒，用葛根陳皮茯苓甘草生薑湯。手太陰氣逆上而不下，宜以此順之。白檀為之使。其芳香之氣，清奇之味，可以奪橙也。《活人》治噦而有寒熱，竹茹、陳皮、乾薑等湯，主咳逆。其論並見《此事難知》。
青皮
潔古云：青橘皮氣溫味辛。主氣滯，下食破積，結膈氣，及小腹痛。《主治秘訣》云：性寒味苦，氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有五：足厥陰、少陽之分，有病則用之，一也；破堅癖，二也；散滯氣，三也；去下焦濕，四也；治左腎有積氣，五也。
東垣云：足厥陰、少陽經之引經藥也。有滯氣則破滯氣，無滯氣則損其氣。又云：破滯削堅積皆治，在下者效。引藥至厥陰之分，下食入太陰之倉。
海藏云：青皮如橘皮一種，青皮小而未成熟者，成熟而大者橘也。因色紅，故名紅皮。以藏日久者佳，故名陳皮。如枳實、枳殼一種，實則小而青色，未花，殼則大而黃，紫色已花。故殼高而治胸膈，實低而治心下，與陳皮治高，青皮治低之意同。或曰：陳皮、青皮有二種，枳實，枳殼亦有二種。
杏核仁
潔古云：除肺中燥，治風燥在於胸膈。《主治秘訣》云：性溫味甘、苦，氣薄味厚，濁而沉降，陰也。其用有三：潤肺氣，消宿食，下降氣。麵炒，去皮尖。
東垣云：杏仁味苦、甘，性溫。散結潤燥，散肺中風及熱，是以風熱嗽用之。
海藏云：杏仁破氣，入手太陰經。王朝奉治傷寒，氣上逆喘者，麻黃湯內加杏仁、陳皮；若氣不上喘逆者，減杏仁，陳皮，故知其能瀉肺也。東垣云，杏仁下喘，用治氣也。桃仁治狂，用治血也。杏、桃仁俱治大便秘，亦當以氣血分之。晝則難便，行陽氣也；夜則難便，行陰血也。大腸雖屬庚為白，腸以晝夜言之，氣血不得不分也。年高虛人，大腸燥秘，不可過泄者，脈浮在氣，杏仁、陳皮；脈沉在血，桃仁、陳皮。所以俱用陳皮者，以其手陽明病與手太陰俱為表裡也。賁門上主往來，魄門下主收閉，故王氏言肺與大腸為通道也。
丹溪云：杏仁屬土而有水與火。能墜痰下行。須細研之。其性熱，因寒者可用。
桃核仁
成無己云：甘以緩之，少腹急結，緩以桃仁之甘。
潔古云：治大便血結、血秘、血燥，通潤大腸。七宣丸中用之，專治血結，破血。以湯退去皮尖，研如泥用。又云：破滯血須用桃仁、蘇木。
東垣云：桃仁味苦、甘，性平，苦重於甘，陰中陽也。苦以去滯血，甘以生新血，故破凝血者須用之。又能去血中之熱。又云：桃仁性微寒，味苦，氣薄味厚，沉而降，陰也。其用有四：治熱入血室一也，去腹中滯血二也，皮膚血熱燥癢三也，皮膚凝聚之血四也。
海藏云：桃仁破血，手足厥陰經藥也。《衍義》云：老人虛秘，與柏子仁、大麻仁、松子仁等分同研，熔臘和丸如梧子大，黃丹湯下。張仲景治中焦畜血用之。
大棗
成聊攝云：甘者脾之味也，大棗之甘，益土而勝水。又云：大棗、人參之甘以緩脾。又云：邪在半表，則榮衛爭之，辛甘解之，薑棗以和榮衛。
潔古云：純陽溫胃。
東垣云：大棗味甘，溫，氣厚，陽也。甘以補脾經不足，溫以緩陰血。又云：和陰陽，調榮衛，生津液。
海藏云：中滿者勿食甘，令人中滿。故大建中湯心下痞者減飴、棗，與甘草同例。
木瓜
海藏云：益氣停濕，和胃滋脾。《衍義》云：木瓜得木之正，故入筋。以鉛霜塗之，則失醋味，受金之制故也。此物入肝，故益筋與血。病腰腎腳膝無力，不可缺也。東垣云：氣脫則能收，氣滯則能和。入手足太陰經。雷公云調榮衛，助穀氣是也。
烏梅
成聊攝云：肺主氣。肺欲收，急食酸以收之，烏梅之酸以收陽。
東垣云：烏梅味酸，溫，收肺氣，陽也。
海藏云：《鬼遺方》治一切瘡肉突出，以烏梅燒灰杵末，傅上惡肉，立盡，極效。仲景有治吐蛔下利，烏梅丸主之。
蒲萄
丹溪云：屬土而有水與木、火。東南食之多病熱，西北食之無恙。蓋性能下走滲，西北氣厚，人之稟亦厚也。
櫻桃
丹溪云：屬火而有土性。大熱而發渴。《衍義》發明其熱，能致其小兒之病，將不能病壯者與老者歟！舊有熱病，及嗽者喘者得之，病無甚，有致死者。
芡實
丹溪云：芡屬土而有水。經云補中。《日華子》云言補胃。《衍義》乃言不益脾胃，恐是當時有食之過量而為病者，遂直書之，未之思爾。
乾柿
丹溪云：柿屬金而有土，陰也。有收斂之義。止血止嗽，亦可為助。
荔枝子
丹溪云：荔枝子屬土而有金與木。多食發熱。《衍義》謂發虛熱，蓋小試爾。其核屬金，性燥熱。又云：荔枝肉屬陽，主散無形質之滯氣，故消瘤贅，赤腫者用之。知之苟不明則錯，用之而不應。
安石榴
丹溪云：石榴味酸。病人須戒之。以其性澀滯，而汁戀膈成痰，蓋榴者留也。
梨
丹溪云：梨，渴者宜之。梨者利也，流利下行之謂也。《食療》謂產婦、金瘡人忌之，蓋血虛也，戒之。
橄欖
丹溪云：味澀而生甘。醉飽後宜之。然其性熱，食能致上壅。解魚毒。
胡桃
丹溪云：胡桃屬土而有火。性熱。本草言甘平，是無熱也。能脫人眉，動風也，非熱大腸、肺也。
乳糖
丹溪云：石蜜甘，喜入脾。其多之害，必生於脾。而西北人得之有益；東南人得之，未有不病者，亦氣之厚薄不同耳。雖然，東南地下多濕，宜乎其得之為害也：西北地高多燥，宜乎其得之為益也。又云：糖多食能生胃中之火，此損齒之因也。非土製水，乃濕土，非火熱也。食棗多者齒病齲，亦此意也。
米穀部
大麻子
成聊攝云：《內經》曰：脾欲緩，急食甘以緩之。麻子、杏仁之甘，緩脾而潤燥。
海藏云：入足太陰經、手陽明經。汗多、胃熱、便難三者，皆因燥熱而亡津液，故曰脾約。約者，約束之義。經云：燥者潤之。故仲景以麻子仁潤足太陰之燥及通腸也。
白麻油
丹溪云：香油須是炒熟麻，乃可取之。人食之美，且不致疾。若又煎煉食之，與火無異，戒之。
飴糖
成聊攝云：《內經》曰：脾欲緩，急食甘以緩之。膠飴、大棗之甘，以緩中也。
海藏云：此即濕餳糖也。以其色紫，如深琥珀色，故謂之膠飴。色白而枯者，即干餳糖也，不入藥。中滿者不宜用。嘔家切忌之。為太陰藥。仲景謂嘔家不可用建中湯，以甘故也。
丹溪云：飴屬土，成之於火。大發濕中之熱。《衍義》云其動脾風，是言其末而遺其本也。
酒
海藏云：古人惟以麥造麴，釀黍已為辛熱有毒，嚴戒如此。況今之醞者，加以烏頭、巴豆、薑、桂之類大毒大熱之藥，以增其氣味，益加辛熱之餘烈，豈不傷沖和，損精神，涸榮衛，竭天癸，夭人壽耶。又云：能行諸經而不止，與附子相同。味辛者能散，味苦者能下，味甘者居下而緩也。為導引，可以通行一身之表，至極高之分。若味淡者，則利小便而速下也。
丹溪云，本草止言其熱而有毒，不言其濕熱。濕中發熱，近於相火，大醉後振寒戰慄者可見矣。又云：酒性喜升，氣必隨之。痰鬱於上，溺澀於下，肺受賊邪，金體大燥，恣飲寒涼，其熱內郁，肺氣得熱，必大傷耗。其始也病淺，或嘔吐，或自汗，或瘡疥，或鼻皶，或自泄，或心脾痛，尚可散而出也。其久也病深，或為消渴，為內疽，為肺痿，為內痔，為膨脹，為失明，為哮喘，為勞嗽，為癲癇，為難名之病。倘非具眼，未易處治，可不謹乎。
粟米
丹溪云：粟屬水與土。陳者硬而難化，惟得漿水則易化。
粳米
成聊攝云：粳米之甘，以補正氣。
海藏云：粳米與熟雞頭相合作粥，食之可以益精強志，聰耳明目。本草諸家共言益脾胃，如何白虎湯用之入肺？以胃為陽明之經，色為西方之由，故入肺也。然治陽明之經，即有胃也。色白，味甘，寒，入手太陰也。又云：少陰證桃花湯用此，甘以補正氣；竹葉石膏湯用此，甘以益不足。
小麥
丹溪云：面熱而麩涼。饑年用以代谷。須曬麥令燥，以少水潤之，春去赤皮，煮以為飯，食之則無面熱之後患。
神麯
潔古云。味甘，純陽，暖。益胃氣，消食。治食不化，須用於脾胃藥中，少加之。
海藏云：能治小兒腹堅大如盤，胸中滿，妊娠卒胎動不安，或腰痛，胎動搶心下，血不止。火炒以助天五之氣。入足陽明經。
丹溪云：神麯性溫，入胃。麩皮曲性涼，入大腸。俱消食積。紅曲活血消食。
大麥
丹溪云：大麥初熟，人多炒而食之。此等有火，能生熱病，人不知也。
大麥蘖
潔古云：氣溫味鹹。補脾胃虛，寬腸胃。炒黃色，搗細，取面用之。
海藏云：治產後腹中膨脹不通。此藥氣虛人宜服，以代戊己，腐熱水穀。與豆蔻、縮砂、芍藥、木瓜、五味子、烏梅為之使。
丹溪云，麥蘖行上焦之滯血，腹中鳴者用之。
豉
成聊攝云：香豉味苦，寒。助梔子以吐虛煩。
潔古云：苦，陰。去心中懊憹。生用之。
東垣云：豉苦，寒，純陰。
醋
成聊攝云，苦酒之酸，以斂咽瘡。
丹溪云：醋酸漿甘，以之調和諸藥，儘可適口。若和魚肉，其致疾以漸，人所不知，酸收也，甘滯也。人能遠之，亦卻疾之一端也。
菜部
瓜蒂
海藏云：納鼻中，出黃水，除偏頭痛有神。頭因有濕者，宜此瓜蒂。苦以治胸中寒。與白虎同例，俱見知母條下。與麝香同為使。治久不聞香臭，仲景鈐方瓜蒂十四枚，丁香一枚，黍米四十九粒，右為末，含水搐一字取下。
丹溪云：瓜蒂俗呼為苦丁香。性急，損胃氣。吐藥不為不多。胃弱者勿用。設有當吐之證，以它藥代之可也。病後產後，尤宜深戒之。仲景有云：諸亡血虛家，不可與瓜蒂。
冬瓜
丹溪云：冬瓜性急而走，久病與陰虛者忌之。《衍義》以其分散癰疽毒氣，有從於走而性急也。
莧
丹溪云：本草分六種，而馬莧在其數。然馬莧自是一種，余莧皆人所種者。下溫而又入血分，且善走。紅莧與馬齒莧同，服下胎，妙。臨產時煮食之，易產。
萊菔（並子）
丹溪：萊服根屬土，而有金與木。本草言煮食之，大下氣。往往見煮食之多者，停膈間，成溢飲病，以其甘多而辛少也。其子有推牆倒壁之功。
蔥莖白
成聊攝云：腎苦燥，急食辛以潤之。蔥白之辛，以通陽氣。
海藏云：味辛，溫，以通上下之陽氣也。《活人》書云：傷寒頭痛如破，連須蔥白湯主之。入手太陰經、足陽明經。
韭
丹溪云：韭屬金，而有水與土。其性急。研取真汁冷飲，細細呷之，以下膈中瘀血，甚效。
薤
海藏云：瀉痢下重者，下焦氣滯也。四逆湯加薤白，以瀉氣滯。入手陽明經。
香薷
丹溪云：大葉香薷，治傷暑，利小便。濃煎汁成膏為丸，服之以治水脹，效也。
荊芥
潔古云：氣溫味辛。氣味俱薄，浮而升。陽也。辟邪毒，利血脈。宣通五臟不足氣，能發汗除勞。冷搗和醋，封腫毒。東垣云：主清利頭目。
薄荷
潔古云：薄荷能發汗，通關節，解勞乏。與薤相宜。新病瘥人不可多服，令人虛汗不止。《主治秘訣》云：性涼味辛。氣味俱薄，浮而升，陽也。去高巔及皮膚風熱。
海藏云：上行之藥，能引諸藥入榮衛，手太陰兼手厥陰藥也。
東垣云：主清利頭目。荊芥亦然。
大蒜
丹溪云：大蒜屬火，性熱，喜散。善化肉，故食肉者喜用之。多在暑月。其傷氣之禍，積久自見，化肉之功不足言也。有志於養生者，宜自思之。
茄子
丹溪云：茄屬土，故甘而喜降火，腑易動者忌之。實之裂者，燒灰以治乳裂。蒂、本燒灰，以治口瘡。皆甘緩火之意。