明武进薛应旂仲常采辑
传十二
孔子门人
有子
有若，字子有，鲁人。为人疆识好古，明习礼乐。尝问于曾子曰：问丧于夫子乎？曰：闻之矣。丧欲速贫，死欲速朽。有子曰：是非君子之言也。鲁子曰：参也闻诸夫子也。有子又曰：是非君子之言也。曾子曰：参也与。子游闻之。有子曰：然。然则夫子有为言之也？曾子以斯言告于子游，子游曰：甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，见梗司马自为石椁，三年而不成，夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之欲速朽，为相司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝，夫子曰：若是其货也，丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫，为敬五言之也。曾子以子游之言告于有子，有子曰：然，吾固曰非夫子之言也。曾子曰：子何以知之？有子曰：夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又中之以冉有，以斯知不欲速贫也。孔子既没，弟子思慕之，以有若状似孔子，相与共立为师，以师之如夫子时也。他曰，弟子进，问曰：昔夫子当行，使弟子持雨具，巳而果雨。弟子问曰：夫子何以知之？夫子曰：诗不云乎：月离于毕，俾滂沱矣。昨者月不宿毕乎？他曰：月宿毕，竟不雨。
摘瞿年长无子，其母为取室，孔子使之齐，瞿母请之，孔子曰：无忧。瞿年四十，后，当有五丈夫子。巳而果然。敢问：夫子何以知此？有若默然无以应，遂避师位。
薛应旂曰：有子之不足以当夫子，固也，若速贫、速朽。之言，盖可以理达者也。其诸琐屑之问，信有之，亦夫子之余事，而非弟子之所先也。其不应也固宜。此何足以为有子重轻乎？子贱宓不齐，字子贱，鲁人。少孔子四十九岁，为单父宰，辞于夫子。夫子曰：母迎而距也，母望而许也。许之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。子贱曰：善，敢不承命乎？濒行，过于阳昼曰：子亦有以送仆乎？阳昼曰：吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。子贱曰：钓道柰何？阳昼曰：夫扱纶错饵，迎而吸之者，阳桥也。其为鱼薄而不美，若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。子贱曰：善。于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：车驱之，车驱之！阳昼之所谓阳桥者至矣。于是至单父，请其耆老贤者而与之共治。初，子贱受单父之命，辞鲁君，因请借善书者二人。至单父使书，子贱从旁引其肘，书丑则怒之，欲好书，则又引之。书者患之，请辞去，归以告鲁君。鲁君曰：子贱苦吾扰之，使不得施其善政也。乃命有司无得擅征发单父。子贱由是得行巳志。齐攻鲁，父老请纵民获麦，子贱不听，曰：若使不耕者得获，是使民乐有寇也。孔子谓子贱曰：子治单父而众悦，子何施而得之也？对曰：不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。孔子曰：是小民附矣，犹未也。曰：不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人。孔子曰：父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十有二人，可以教学矣。是士附矣，犹未也。曰：此地有贤于不齐者五人，不齐师之而禀度焉。孔子曰：昔尧、舜听天下，务求贤以自辅。夫贤诸，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齐之所以治者邑也。子贱在单父，身不下堂，鸣琴而治。既巫马期亦宰单父，以星出，以星入，曰夜不处，以身亲之，而单父亦治。巫马期问于子贱，子贱曰：我任人，子任力。任人者佚，任力者劳。人谓子贱则君子矣。巫马期劳力教诏，虽治，犹未至也。所著书有必子十六篇。
薛应旂曰：夫子谓子贱君子，鲁无君子，斯焉取斯，岂不信哉！然亦唯知人则哲，斯能任人矣。
南容南宫括，字子容，又名𬘺，鲁孟僖子之子孟懿子之弟仲孙阅也。居南宫，因姓焉。又曰南宫敬叔云。初，鲁昭公如楚，郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳，又不能相礼。僖子将卒，召其大夫曰：礼，人之干也，无礼无以立。吾闻有达者曰：孔丘，圣人之后也。我若获没，必属说与、何忌与。夫子，使事之，而学礼焉。故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。初，敬叔以富得罪于定公，奔卫，载其宝以朝。夫子闻之，曰：若是其货也，丧，不如速贫之愈也。子游侍曰：敢问何谓？孔子曰：富而不好礼，殃也。敬叔以富丧矣，而又弗攺，吾惧其有后患也。敬叔闻之，遂循礼施散焉。哀公三年五月辛卯，司铎火，逾公宫。桓、僖灾，捄火者皆曰顾府。南宫敬叔至，命周人出御书，俟于官。故子服景伯遂命宰人出礼书。唯是周礼在鲁，而典籍尚存者，敬叔之力为多也。孔子谓敬叔曰：吾闻老聃博古知今，则吾师也，今将往矣。遂与敬叔俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。孔子喟然曰：吾乃今知周公之圣与周之所以王也。及去，周，老子送之曰：请送子以言。凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辨闳远而危其身者，好发人之恶者也。敬叔获与闻之，遂三复白圭云。
鲁缪公时，辛宽见公曰：臣而今而后知吾先君周公之不若太公望之知也。昔者太公望封于营丘之渚，海阻山高险固之地也，是故地曰广，子孙弥隆。吾先君周公封于鲁，无山林溪谷之险，诸侯四面以达，是故地曰削，子孙弥衰。辛宽出，南宫括入见，公曰：今者宽也非周公，其辞若是也。括对曰：宽少者弗识也。君独不闻成王之定成周之说乎？其辞曰：惟余一人营居于成周。有善易得而见也；有不善易得而诛也。故曰：善者得之，不善者失之，古之道也。夫贤者岂欲其子孙之阻、山林之险，以长为无道哉？小人哉！宽也！今使燕雀为鸿鹄、凤鸟虑，则必不得矣。其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也。鸿鹄、凤鸟一举有千里之志，德不盛，义不大，则不至其郊。愚卑之民，其为贤者虑，亦犹此也。妄为诽此豆，岂不悲哉！君子曰：敬叔至是，其不以富得罪矣。薛应旂曰：南容固翩翩浊世之公子也，一从夫子游，遂为君子尚德之人，而列于圣门高第弟子，学之所系岂微乎哉！吾独怪其始之载宝以朝，固领夫子之教未深，岂亦免于刑戮之一端也与？是其时巳可慨矣。
原思
原宪字子思，家语云：宋人。郑玄曰：鲁人，少孔子三十六岁。宪居鲁，环堵之室，茨以生茸，蓬户壅牗，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩不容巷，而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：嘻！先生何病也？宪曰：宪闻之，无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为巳，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。薛应旂曰：以原思之贫，而辞为宰之粟，殆几于独行者矣。虽若未进于中行，而廉顽立懦，岂不亦卓然可尚哉！子羔高柴字子羔，齐人，敬仲傒十代孙。长不盈五尺，自见孔子，未尝越礼，足不履影，启蛰不杀，方长不折。执亲之丧，泣血三年，未尝见齿。为成宰。成人有其兄死而不为衰者，闻子羔将至，遂为衰。成人曰：蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有𮉫。兄则死，而子羔为之衰。子作，卒哭者呼灭。子羔曰：若是野哉！哭者改之。子羔葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：请庚之。子羔曰：孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也。买道而葬，后难继也。哀公问曰：子之食奚当？对曰：文公之下执事也。成庙则衅之。其礼，宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人祝之，宰夫北面于碑南，东上，雍人举羊，升屋，自中，中屋南面刲羊，血流于前，乃降。门、夹室皆用鸡，先门而后夹室，其衈皆于屋下割鸡。门。当门、夹室、中室有司皆乡室而立，门则有司当门北面。既事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君曰：衅某庙。事毕，反命于寝，君南乡于门内，朝服。既反命，乃退。路寝成，则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。为卫士师，刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱，子羔逃之，走郭门。刖者守门焉，谓子羔曰：彼有缺，子羔曰：君子不逾。又曰：彼有窦，子羔曰：君子不隧。又曰：于此有室。子羔乃入焉。既而追者罢，子羔将去，谓刖者曰：吾不能亏主之法，而刖子之足。今吾在难，正子报怨之时，而逃我者三，何哉？刖者曰：断足固我之罪。昔公之治臣，以法临当论，君愀然不悦，岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也。孔子闻之曰：善哉！为吏，其用法一也。思仁恕则诃德，加严暴则讨怨，公以行之，其柴乎！是卫之乱也。
子路将入，遇子羔将出，曰：门巳闭矣。子路曰：吾姑至焉。子羔曰：弗及不践。子路曰：食焉，不避其难。子羔遂出，子路入而死之。孔子闻卫乱，曰：由也其死矣，柴也其来乎！
三八薛应旂曰：夫子尝谓柴也愚，及子路使为费宰，则谓贼夫人之子。然而子羔之仕于鲁、卫，则卓有可观，而孔悝之乱，夫子亦谓其来矣。岂有警于夫子之教，而好学明礼，遂以破愚也与？抑亦愚者近厚，其质本可进也。巫马期巫马施，字子期，陈人。一曰鲁人，少孔子三十岁。期与子路薪于韫丘之下。陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。子路与期曰：使子无忘子之所知，亦无进子之所能。得此富，终身无复见夫子。子为之。乎？期喟然曰：吾尝闻之夫子矣，志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，子不知予欤？子路惭，负薪先归。孔子曰：由何为偕出而先返也？子路以告，孔子曰：予道不行邪？使汝以是愿也。期宰单父，以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父治。期问于子贱曰：子鸣琴而单父治，三，不见其劳，何也？子贱曰：我任人，子任力，任人者佚，任力者劳。期曰：是施之未至也。薛应旂曰：尧、舜之仁，不徧爱人，急亲贤也。是治天下者必以任人为先也。若但宰一邑，则十室之忠信，恐或未能灼知，而阳昼之所谓阳桥者，难保其必无也。期于子贱，亦可为善学柳下惠者矣。
樊迟
樊湏，字子迟，鲁人樊皮之后，少孔子三十六岁，少仕于季氏。齐伐鲁，及清，武叔搜乘，冉求帅左师，樊迟为右。季孙曰：湏也弱。冉有曰：年虽少，能用命焉。师及齐师战于郊，齐师自稷曲，师不逾沟。樊迟曰：非不能也，不信予也。请三刻而逾之，如之。众从之。其事见冉有传中。薛应旂曰：樊迟请学稼圃，虽疑于陋，观其遇齐师则入，盖切巳近实，非迂远而阔于事情者也。
司马牛
司马耕，字子牛，宋人，向魋之弟也。魋作乱，入千曹以叛宋。宋景公使左师向巢伐之，巢不能克。魋奔卫，巢奔鲁，司马牛致其邑与圭焉，而适齐。魋出干卫地，求夏后氏之璜与他玉而奔齐。陈成子使为次卿，司马牛又致其邑而适吴。吴人恶之而反。卒于鲁郭门之外，慷氏葬诸丘舆。
薛应旂曰：
兄弟人伦之变，虽圣贤所不能免。舜之象，周公之管蔡，季札之光僚，柳下惠之盗跖，亦各权其。恩义之重轻，量其时势之缓急，而早为之所耳。向魋作乱，牛尝忧惧，使其超然远览，浩然长往，岂不亦庶几哉，可以托迹于上国之聘乎？顾待其祸难巳发，而后致邑与圭焉，噫亦晚矣！虽然，此亦君子之不幸也，牛亦可谓顺受也巳。
琴牢
琴牢，卫人，字子开，一字子张。
卫公孟絷，灵公兄也。鄙司寇齐豹夺其官与邑，公孟又恶北宫喜、褚师圃，欲去之。公子朝通于襄夫人，宣姜惧而欲作乱，故齐豹、北官喜、褚师圃、公子朝作乱。初，齐豹荐宗鲁于公孟，为骖乘，及将作乱，而谓之曰：公孟之不善，子所知也，勿与乘，吾将杀之。对曰：吾由子事公孟，子誉我，故公孟不吾远也。今闻难而逃，吾所不忍。且使子之言不信于公孟也。子其行子之事乎？吾将死之，以周事子，而归死于公孟，其可也。公孟有事于郭门之外，齐豹用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱以中公孟之肩，皆杀之。琴张闻宗鲁死，将往吊之。仲尼曰：齐豹之盗，而孟絷之贼，汝何吊焉？君子不食奸，不受乱，不为利疚于回，不以回待人，不盖不义，不犯非礼。琴张与子桑户、孟之反三人相谓曰：孰能相与于无相与，相为于无相为，孰能登天游雾，挠排无极，相忘以生，无所终穷。三人相视而笑，莫逆于心。遂相与为友。
薛应旂曰：琴张旷达之士也，遂以宗鲁之死为善，而欲吊之。观于夫子之言，而宗鲁始无所逃罪矣。
澹台灭明
澹台灭明，字子羽，鲁武城人。少孔子三十九岁，状貌甚恶，欲事孔子，孔子以为才薄，既己受业，退而修行。行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，弟子从者三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：吾以貌取人，失之子羽。子贡曰：贵之不喜，贱之不怒，苟利于民矣，廉于行巳。是澹台灭明之行也。今吴地东南有澹台湖，即其南游遗迹云。
漆雕开
漆雕开字子若，蔡人。一曰鲁人。习尚书，不乐仕。孔子使开仕，对曰：吾斯之未能信子说
公西华
公西赤字子华，鲁人。少孔子四十二岁。子贡曰：齐庄而能肃，志通而好礼，摈相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。孔子曰：二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也至。观其养亲，则若与朋友处然，恩胜礼也。
公冶长
公冶长字子长，鲁人。孔子谓公冶长可娶也，虽在缧绠之中，非其罪也，以其子妻之。
陈亢
陈亢，字子禽，陈人。亢问于子贡曰：夫子至于是邦，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭，让以得之。又问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？伯鱼曰：未也。夫子尝独立，谓鲤曰：学诗乎？曰：未也。曰：不学诗，无以言他。曰：又曰：学礼乎？曰：未也。曰：不学礼，无以立。亢曰：问一得三，闻诗闻礼，又闻君子之远其子也。由枨、申根，鲁人，或人以为刚。子曰：枨也欲，焉得刚。
孔鲤
孔鲤，字伯鱼，孔子子也。孔子十九，娶于宋之开官氏，生伯鱼。鲁昭公以鲤鱼赐孔子，荣君之贶，故因名云鲤。闻诗、闻礼，见论语。伯鱼之母死，期而犹哭。孔子闻之，曰：谁与哭者？门人曰：鲤也。夫子曰：嘻！其甚矣！伯鱼闻之，遂除之。伯鱼年五十，先孔子卒。
颜路
颜无繇字路，回之父也。少孔子六岁，孔子始教于阙里而受学焉。迨回事夫子，各异时也。
曾晳
曾点字晳，参之父，盖狂者也。季武子寝疾，及其丧也，大夫吊，曾点倚其门而歌。言志载论语，余见曾参传中。
左丘明
左丘明，楚左史倚相之后也，受经于孔子，故其传春秋，或先经以始事，或后经以终义，或依经以辨理，或错经以合义，随义而发，其例之所重，旧史遗文，略不尽举，非圣人所修之要故也。身为国史，躬览载籍，必广记而备言之，其文缓，其旨远，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷，然后为得也。又采录前世穆王以来，下讫于鲁悼、智伯之谋，无不备载，以为国语，其文不主于经，故号曰春秋外传云。
薛应旂曰：余观左丘明春秋内外传，殆游、夏之流，非特诸子之伦也。故贾达、王肃、虞翻、韦昭咸高其人，治其章句。迨宋儒因唐韩子谓左氏浮夸，柳子又谓其说多淫，遂谓鲁论所载左丘明非传春秋者，于是析一人而二之。至论其所谓浮淫，乃石言于晋，神降于莘之类，不知有常必有怪，亦阴阳之义也。且事有传疑，春秋所许，以是为浮淫，而弁疑夫子之所称，过矣。郑夹际志氏族，亦主其说，谓传春秋者，左姓，丘明名，其在鲁论者，则居于左丘，以地为氏者也。至考其志，详载氏族，终无左丘氏，不亦自相矛盾乎？及观楚纪，何子元巡抚云南时，有石言于滇，何祷于神，蟒飞石裂，滇人至今能言之，焉可诬也。往见余太史子华，历证左丘明即传春秋者，今山东通志可考见云。
子张
颛孙师，字子张，陈人。少孔子四十八岁。子张问入官于孔子，子曰：安身取誉为难。子张曰：为之如何？子曰：巳有善勿专，教不能勿怠；巳过勿发，失言勿椅，不善勿遂，行事勿留。君子入官，自此六者，则身安誉至而政从矣。忿数者，狱之所由生也；距谏者，虑之所以塞也；慢易者，礼之所以失也；怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也；专独者，事之所以不成也。君子入官，除此六者，则身安誉至而政从矣。
又进而问礼，子曰：治国而无礼，譬犹瞽之无相，伥伥乎何所之。壁犹终夜有求于幽室之中，非烛何以见。故无礼，则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制，是故居处长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官府失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其势。故古之君子不必亲相与言也，以礼乐相示而已矣。
子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去，曰：臣闻君好士，故不远千里以见，七曰而君不礼。君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公好龙，钩凿屋室，雕文咸写龙，于是天龙闻而下焉。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今师闻君好士，故不远千里以见君，乃七日不礼，是君非好士也，好夫似士而非士者也。敢托而去。子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：先王制礼，不敢不至焉。子贡曰：美功不伐，贵位不喜，不侮不佚，不傲无告。是颛孙师之行也。
子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：齐衰不以吊。曾子曰：我。吊也与哉！
薛应旂曰：余观吕氏春秋，谓子张，鄙家也，学于孔子，为天下名士显人，以终其寿，此犹未足凭也。及观曾子齐衰往哭，则其所以惜之者，当必有在矣。岂谓其终不可并为仁哉？
公明仪
公明姓，仪名鲁南武城人也。为子张门人，甚尊其师。尝问于曾子曰：夫子可以为孝乎？曾子曰：是何言与？是何言与？君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。参直养者也，安能为孝乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也。养也。养可能也，敬为难，敬可能也，安为难，安可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。子张死，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。
林放
林放，字子丘，鲁人。问礼之本，孔子曰：大哉！问。季氏旅于太山，孔子曰：曾谓太山不如林放乎？
牧皮
牧皮，力牧之后，孔子门人，与琴张、曾哲为友，孔子之所谓狂也。
四书人物考卷十五