不庵傳，傳不庵之人之心；其心不常，故其人亦不常；不常則幻，幻則言之傳之，固無不可者。其人少年爲任俠、爲事功、爲名塲彥、爲節義君子；忽又去而爲清虛元侶、爲假道學、爲眞迂濶丈夫，旣而知非，盡舍；則又爲瞿曇弟子、爲木偶、爲有氣死人、爲全沒意智漢，舉宇宙俯仰，無一可當其心者，於是「不庵」之號從而立焉。其友吳虛壑嘗謂人曰：「不庵好酒好色，而實不好酒色也；讀書破萬卷，而實不喜讀書也；髫而學於吳，吳之言詩宗竟陵、言書宗華亭，而竟不屬不宗也；其鄉太函文，海內宗之，其友漸江畫，爲今倪懶，而不庵不太函不漸江也。逢騎射，與爲騎射；逢縱橫，與爲縱橫。歷抉鬼科，曰：『吾白眼看青天，不識孰爲元象、律窮、分積。』曰：『吾終日無可事，聊以此爲優游。』曉兵畧，而痛其費人；抵從政，而斥其翼虎。時而痛哭窮山，呼阮籍爲小子；時而擊劒大野，𠷣項羽爲鄙夫。管夷吾，齷齪陪臣；許平仲，猖狂豎子。上下數百年，屈指於孔明、同父、伯安三數人耳！吾不知其人何人，志何志也。」不庵聞而大笑，曰：「是烏知我夫？不求我心而求吾志，不求我志而求吾人，宜乎終昧不庵也。」吾請與之言心。「吾心始如在野燒，從風所被，觸物生燄燄之所合，火量成焉，故其迹爲俠、爲名、爲事功、爲節義；旣而心如在室燈，不搖不熾，朗朗輝輝四壁，所及無不明了，故其迹爲元、爲理學；旣而心如在握炬，隨身所往，不爲暗欺，然守而弗失，時恐遭撲，故其迹爲迂濶丈夫、爲瞿曇弟子；旣而心如在灰堲，視之已熸，噓之仍在，傳薪不燎，近絮則然，故其迹爲木偶、爲有氣死人、爲全沒意智漢；旣而心如在石火；就之則無，擊之則出，道有不成，道無不得，謂人爲心乎？謂心爲人乎？返觀昔日之志，若夢若幻，若滅若沒，而更有何常？此不庵之全沒意智，不可言心，而況言迹乎？如以迹求不庵，則亦儻蕩傲倨大妄人已爾，豈我獨妄而人不妄乎？豈昔固妄而今不妄乎？妄與不妄，同一泡幻，而謂不庵，豈遂肯之乎？”請以一言決之，曰：「不。」

張潮昭代叢書選例

吾友王子不庵，所著小品甚富，書藏山中，未隨行笈。寓漢臯時，曾郵其書目以示，及往索之，則已客死楚中矣。迄今思之，能無浩歎？