北斗
私云。秘钞三本中十五卷本。驮都为第四卷。北斗为第十五卷。此十五卷本。三宝院为初重本。仁和寺云再治本。又名野月也。十七卷本二尊俱不入之。此本醍醐（云云）第二重本两寺本全同。十五卷本有少异欤。第三重里付秘本十八卷驮都为第四。北斗为第十八也。仁和寺遍知院僧正时。被进此本云。成贤前进本（云云）彼本里付遍知院僧正被付故。又遍知院僧正（成｜）御自笔目录加异尊被调二十卷。又除彼二尊也。故彼目录奥云。此外驮都一卷。北斗一卷（云云）但此目录许未调卷欤。二十卷本报恩院等无之。但此目录报恩院西南院传写异。报恩院御传写录第七第十八九二十四卷显许。未注尊名。报恩院本记云。以遍知院僧正（成｜）御自笔本书毕宪（｜云云）西南院本记云。以遍知院僧正御房（成｜）御自笔本书写乎法印亲快。
问。题北斗（云云）何故七星名北斗耶。答。此七星在北。而似天竺斗形故云北斗也。故御记（报恩院）云。祖师宽信法务秘记云。四如斗三似柄。西国斗着柄（云云）愚老云。北字七星在北故欤。
问。北斗北极北辰同异如何。答。大师释云。南斗随运北极不移（文）淮古仁王南斗北斗文。北极当北斗也。七佛前说神咒经云。我北辰菩萨曰妙见（文）准此文者。北辰非北斗欤。大师最胜王经开题云。如七曜旋北辰（文）此释北斗七星云七曜欤。劝修寺众星记录云。以尊星王为众星之帝王。次有北方饶之北斗即七星之精也（云云）准此记者。大师御意。北辰妙见尊星王也。北斗能围绕伴故。又御记云。精者主也（云云）北斗既七星精故。北斗王七曜伴故。依主伴义（云云）七曜旋北辰欤。若尔北辰北斗欤。或抄云。
问。北极者北斗欤。答。要录云。魏石氏云。北极者北辰也。台氏云。北极者北辰也（二说同也）或文云。辰者妙见菩萨也。北极在紫微宫最中。北斗在大微宫北。运转四方围绕（云云）又是记北斗七星旋尊星王欤。准此记者。大师南斗随运北极不移者。似北极云妙见欤。若尔运转南斗可云北斗欤。宁非违经南斗北斗乎。
问。仪轨云。北斗七星。日月五星之精也（文）七星当日月五星方何。答。北斗指尾法云。第一贪狼星。是日精也。第二巨门星。月精也。第三禄存星。火精也。第四文曲星。水精也。第五廉贞星。土精也。第六武曲星。木精也。第七破军星。金精也（文）又七星赞云。大阳亦名破军星（日曜）大阴亦名贪狼星（日曜二月）荧或星亦名武曲星（火曜）辰星亦名廉贞（水曜）岁星亦名巨门星（木曜）大白亦名禄存星（金曜）镇星亦名文曲星（土曜）（云云）天门（隆武）云。日月五星北斗所变。北斗日月五星精也。私云。北斗七星既日月五星。两说不同。可寻之。
问。北斗七星形像如何。答。妙见并咒经云。画七小月轮。轮中画作北斗七星神形为内院众。西南第一月轮画贪狼星（小赤黑色左手持日）次西（二）月轮画巨门星（身面等白黄色。左手持月）次西（三）北月轮画禄存星（小赤青色。左手持火珠。珠上火焰起）次北（四）方月轮画文曲星（面色小青黑色。左手掌向外。五指垂下。掌流出水。水流下形也）东（五）北月轮画廉贞星（身面黄色。左手持玉衡）东（六）方月轮画武曲星（色小青赤色。左手柳枝持）次（七）东南月轮画破军星（其色小白赤色。左手持刀）是诸星皆作夜叉形。头发赤色。天冠璎珞庄严其身（文）私云。准此轨文者。初说为正（矣）顺轨文故。
问。此法何故举一字金轮种三等耶。答。小野传云。金轮变作北斗七星。御口决云。星从金轮毛孔出生（云云）金轮北斗能现本身故。曼荼罗中台安之。例如尊胜曼荼罗中台安大日矣。
问。若尔二种金轮中何乎。答。释迦金轮也。释迦金轮天等主故。释迦所变云释迦金轮。罗发形也。大日所变云大日金轮。宝冠形也。小野传云。大日金轮变成释迦金轮。释迦金轮变入北斗三摩地（云云）私案本身释迦既大日所变故。所现金轮又尔欤。
问。金轮种三何等耶。答。次第云。种子.。三形不出之。薄草子八轮金○也。泽抄云。种子.。三形轮八轮（云云）私云。此尊真言种子同.也。云一字金轮此故也。
问。何故名妙见。种三何等耶。答。七佛所说神咒经云。拥护诸国土所作甚奇特故名曰妙见（文）种子。.三形星形也。.字为种子之义。如妙见法记之。翻梵语集云。薮达梨舍苑。译曰妙见。
问。七星通别种子何等乎。答。如次第出之。玄秘云。北斗总印言.或.（云云）七曜九执十二宫总印言。二十八宿总印言。又.或.（云云）妙抄同之。别种玄云。贪.巨.禄.文.廉.武.破.。
问。别种子有异乎。答。觉禅抄云。贪.又.巨.又.禄.文.廉.又.武.又.破.又.。已上劝修寺传真言初字也。但..本地种子欤（云云）。
问。劝请发愿何等乎。答。劝请如下出之。发愿薄草子云。本尊界会一字金○北斗七星诸宿曜等（云云）。
理性院次第云。至心发愿。唯愿大日一字金轮。北斗七星。七曜九执。十二宫神。二十八宿。诸宿曜等。还念本誓。降临坛场。所设供具。哀愍纳受。护持护持。消除不祥。消除灾难。增长福寿。垣寿快乐。心中所愿。决定成就。家内安稳。诸人快乐。乃至法界。平等利益（文）。
问。道场观依凭何乎。答。依玄秘观欤。石山·道场观。金轮种三尊不出之。妙抄虽同玄秘观。九曜十二宫等种子不出之泽抄大体同妙抄观（矣）理性院次第云。观想自身面前虚空中有.字。变成七宝宫殿。其内有瑜妙坛场。其坛上中天有.字成日轮。日轮上有.字。变成宝莲花台。其上有.字。转成金轮佛顶尊。又号转轮王（是释迦金轮也）处莲花台上结跏趺坐。身色如黄金螺发形。三十二相八十种好具足圆满。法界定印上持。八轮金轮顶轮王御前有个荷叶座。其上皆有.字。即成北斗七星。色相威仪微妙端严。名依本位列住（武曲星有制星）又有一荷叶座。其上.字。成土曜大仙。卜中央位。又有数多荷叶座。其上有.字。成日月火水木。金罗暖计都各居本方本位。又十二宫神二十八宿四方围绕。各各皆无量眷属诸皇等侍从。
私云。宝心流有两本中。此委细观也。宗命僧都方次第云。道场观。又有深秘（云云）指今观欤。
问。本次第九曜等.字为种子。此次第九曜又.为种子相违如何。答。各举一边也。玄秘妙抄俱..。俱为诸星通种子故。薄草子第二院十二宫。第三院二十八宿。皆以.为种子也。
问。理性院宝心流。两本俱观日轮。今流广泽等诸次第无日轮何。答。愚推云。金轮居日轮故欤。然金界智拳印大日居胎藏日轮。是大日金轮也。今中尊是释迦金○出日轮未祥。又释迦金轮居日轮欤。可寻之。大日金轮十二辐金轮为三形。释迦金轮八辐轮为三形。又彼智拳印此定印也。又彼云。形眼索月庄严法身。此云身黄金色具三十二相。又彼着五佛宝冠。此螺发形也。故知。前金轮法本尊。是大日金轮也。今北斗法本尊。释迦金轮也（但泽见金轮法三形八辐金轮也）。
问。何故众星上首用释迦金轮耶。答。御口决云。一切诸星从金轮毛孔出生。仍以能生金轮为本尊也。此等义见北斗仪轨并金轮仪轨（矣）。
问。北斗座位两流异。正不如何。答。现图曼荼罗如理性院次第。金○前安七星（矣）愚案云。金轮既坐须弥座。而七星南列空中现给。金轮前义契南列现（矣）然秘抄并泽见一三五等。如今次第云金轮后等可捡本经仪轨等。
泽钞第一云。本佛顶曼荼罗中尊本金轮后。释迦金轮回七佛有左右竹草之是也。大佛顶者。大日金轮也。最胜佛顶名一字金轮。一字金轮名大佛顶也。大日金轮者。谓七师子为座首。着宝冠住智拳印也。释迦金轮螺发形。以须弥为座。是天等之主也（定印上置轮）此大佛顶曼荼罗一字金轮共通也。但金轮曼荼罗不可用之（云云）私云。竹曼荼罗。须弥座上图大日金轮（前后有七宝）其上图释迦金轮。本尊左边有竹三本。右边有牡丹草也。此曼荼罗外题云金轮曼荼罗（一样或云竹曼荼罗）泽抄为佛顶曼荼罗。题聊相违欤。又约共通仪欤。常途金轮曼荼罗。七师子座上智拳印大日前后左右七宝围绕也。
问。召请何印言耶。答。薄草字云。召请大钩召（云云）觉洞院星供次第云。召请大钩召印明欤。以同印可诵本尊真言。未加召请句可诵之（云云）理性院宝心传大钩召。想金轮及北斗。并诸星宿等奉劝请（云云）宗命传云。召请结大钩召印。钩召北斗诸曜宿等真言。唵钵娜摩句舍吽弱。
金刚合掌。启白。
至心奉启。妙见菩萨。北极七星。贪狼巨文。禄存文曲。鹿贞武曲。破军尊生。今为某甲。灾厄解脱。寿命延长。今作供见。唯愿垂哀。降临此家。纳受供养。拥护某甲。所愿随心。速疾圆满。速疾圆满（云云）此次召请北斗印言出之。妙抄云。请唯用召北斗印言也。
问。结界何印言乎。答。今次第下云。结界马头或无能胜（云云）薄草结界马头（云云）理性院结界不动（或马头）（云云）御记云。觉洞院口决云。天等多用马头结界（云云）。
问。马头用结界有何由乎。答。觉禅云。凡诸星中。以观音为本主。观自在普光色身三昧也（云云）惠什云。妙见者观自在异名也（云云）妙观察智义也（云云）依此等义用莲花部结界也。
问。献座何等印言耶。答。薄草子云。花座荷叶座。理性院宝心次第同之。宗命次第云。花座（八叶并荷叶云云）御口决云。花座中尊金轮座八叶印。......言也。荷叶座诸星座。荷叶印归命.言也。故用二座也（云云）。
问。若尔何印颈次第唯花座乎。答。里付云。有主之时供其座许（云云）私案。今次第下座主伴中。举主座许。薄草子主伴俱示其座之义欤。又劝修寺北斗次第。唯用荷叶座印言不出花坐（矣）彼次第道场观主伴俱举。伴居座主无座乖世仪（矣）今次第是禅觉法印作故。非觉洞院正本。故不可定量欤。属星供炎摩天供等无主故。唯用荷叶座。十二天供等四臂不动为主故。花座荷叶二座用之。此明主故六叶印欤。知用二座之义为胜（矣）。
问。礼佛句何乎。答。薄云。南无一字顶轮王。南无北斗七星。南无七曜九执十二宫神。南无二十八宿诸宿曜等（云云）理性院云。礼佛（三十七尊如常）南无一字金轮。南无北斗七星（三反）南无九曜。南无十二宫。南无二十八宿。南无金刚。南无大悲胎藏。又有异说烦不出之。劝修寺流云。南无金○佛顶。南无北斗七星。南无七曜九执。南无十二宫神。南无二十八宿。南无诸宿曜等（云云）泽抄云。次礼佛。南无摩诃毗卢遮那佛。南无释迦牟尼佛。南无文珠师利菩萨。南无妙见菩萨。南无北斗七星。南无七曜九执。南无十二宫神。南无二十八宿。南无本命元神（三反）南无三部界会一切三宝（云云）。
私云。此不礼三十七尊。直作此礼欤。此礼可然乎。但是本命供礼佛也。若北斗供。北斗七星三反可礼欤。仁和北斗供本命供别故也。宝树院一三五。本命元神次。某甲大星诸宿曜等二礼有之。但此付属星供出之。
觉洞院作属星供里云。礼佛三十七尊如常。四摄次本尊句当年星也。九曜随一用梵号为礼佛本尊句（文）私云。北斗供礼佛可准之欤。西南北斗护摩礼佛云。...........。
问。本尊加持印言何等乎。答。印出金轮轨。言北斗轨。先顶轮王印言如次第出。玄秘薄草全同。理正院宗命传同宝心传云。虚心合掌。以二大指捻二无明指甲。二中指如莲叶。二头指开出来去（文）真言同今本出之。
问。此印召北斗印也。何用金轮印乎。答。北斗护摩轨举召北斗印。出金轮北斗两明。今次第印出金轮仪轨。故知。宝心依北斗轨。玄秘等依金轮轨。明两流俱依北斗轨也。金轮两轨中金轮明。俱出归命.明也。但宝心所出印。与今次第召北斗印少异。如下记之。次妙见印言。此印言如妙见法记之。宗命传云。妙见印言八叶。或被甲印大咒。心中心咒。摩诃室里曳谓吠娑嚩诃。次召北斗印言。此印言出北斗仪轨（矣）玄秘妙抄薄草印言全同。宝心传云。召北斗印如顶轮王（文）此印相示不云莲叶。今次第二中二小俱莲叶也。广泽一三五印。并泽见印同当流印（矣）劝修寺出北斗护摩秘要轨文。全同今流也。理性院印相依何文乎。
次北斗总印言。妙抄云。一行轨说出于阿陀密经（文）玄秘妙抄全同今次第。理性传云。虚心合掌。以二大指捻二无名指甲。二中指端相合。二双二小开立。如五?杵（文）今次第二水立合。彼二中立合。是异。又彼流一本云。先印开地风而立（文）先印者召北斗印。彼印云。以二大捻二无名甲。不云相系捻之。是又异欤。七星护摩法云。左右二火二空相系捻之。二水合指前面。二他二风。张立即成印（文）仪轨文同今次第（矣）劝修寺又依此轨也。泽抄云。左右火空相捻。二水立合。二风张立为秘印（文）又里付云。二手虚心合掌。二中指入掌合甲。二小二头开立勿属。并立二大指押二中侧。二无名立合也（云云）若准此者。相系者未必交叉欤。以二空系二无名之义欤。
问。此印五古形表示何乎。答。朗澄云。根本印二手内相叉。以二空相叉捻二水甲。二火竖合如针。二地二风开立如五古印。口传二手虚心合二火内相叉。二水立合。二地二风开立。是五古印。是五星总印。二水指水曜也。水曜即北辰也。北斗在水曜宫殿（云云）此印即最秘印也。此印出阿陀密经说。此口传付彼说印习（云云）私云。理性院二火立同初说。口传同当流说。口传同北斗记（矣）常喜院云。以水曜为北斗（云云）薄草子北子总印云。二手合掌十指相着。二风二空极相开之（文）玄秘北斗各别印出此印。故印文下注云。七星各可作此印欤（云云）妙抄七星各别印用合掌。又说同玄秘（矣）仁和泽见一三五。以薄草子印名北斗总印也。
问。此印表示何等乎。答。御口决云。地水火三指端合。三指间离立。二风二空开立。作四三形表七星也。当知前五古印表五星。非七星表示。今印表七星故。为北斗总印。其义相对（矣）又泽见口传云。是印二小二头四星也。二无名二中二大三星也（云云）此又表七星也。
问。或云。以八叶印为八星总印（云云）。八星者何乎。答。七星具妙见欤（云云）玄秘出护摩劝请印言云。愚案云。可用八叶印妙见小咒欤。八叶印既妙见印也。总印用也。说故可思之（云云）今次第八叶印。依此文欤。
问。北斗中妙见属何星乎。答。武曲星。辅星也。
问。妙见是七星主云尊星王。盖此谓欤。何云辅星乎。答。互为主伴故现小星形欤。设虽大星互为主伴何失。例如随行对法有心王（矣）报恩院御记云。补星即尊星王者。石山内供御传也。实继座主记云。妙见轨云。北斗补星者。妙见辅星也（云云）（已上）劝修寺次第云。八星者下云北斗八星（文）故知。具辅星。为八星也。此中辅星者。北斗指尾法云。有一辅星。是属第六星。是承相也（云云）。
问。又云八女（文）说何事乎。答。如文。
问。北斗是欲天四王天眷属也。何唯女乎。答。朗澄云。又北斗八女者。七星并辅星也。凡北斗可有男女二星欲天类故。辅星可有男女。故八女者女方取也（云云）又类秘钞云。北斗轨（余）智云。北斗八女（云云）可见之。终南山图女形也（云云）又妙见菩萨咒经所说七星。皆男形也。又北斗护摩集云。唐本北斗曼荼罗所图七星。白衣女形也。此曼荼罗皇帝游妄终南山之时。影向曼荼罗也。故世天号终南山曼荼罗也（取意）报御口云。法胜北斗堂造营之时。白河院人人今寻法云。北斗男天欤女天欤（云云）成就院僧正申云。飒多而曩野伴惹密惹野女（云云）女天也（云云）劝修寺法务云。七星如七辨（云云）男女二天也。可修（云云）世人不许之无本说（云云）。
北斗七星仪轨（金刚智）云。北斗七女（云云）私云。北斗圆曼荼罗图女形也。次诸曜总印言。薄草玄秘妙抄等全同。理性院亦同。妙抄今印外。七曜总印九曜总印别出。七曜总印。虚心合掌。二大指外缚（云云）九曜总印。先合掌十指相着。二风二空极相开（云云）大日经第四云。以定惠手相合。虚空轮而建立之。是一切执曜印（文）出胎藏仪轨也。
次十二宫总印咒。薄草子七曜九执十二宫总印言。唯一种印言别不举之。同印言故也。今别举者。七曜九曜第一院故为一种。十二宫第二院故别举欤。例如二十八宿第三院故别举之。然二十八宿。其印言别故举之。十二宫同印故。令诸曜其理可然欤。金轮北斗虽一院。其印言别故举。设虽别院同印言何别举乎。但妙抄别举。玄秘如薄草。
次二十八宿总印言。玄秘云。虚心合掌。二火外相叉。二空亦相叉（延命院炽盛光轨云。空火交着毕）妙抄理性院仁和泽抄等印言同也。泽抄里云。此印二十八宿习也。二火十数二十习。自余八指八习。合二十八宿也（云云）私云。此口传二大二中叉立。所中未闻（矣）。
问。正念诵何等乎。答。妙见小咒（云云）理性院宝心传云。顶轮王咒。宗命传云。妙见咒或金轮咒（云云）仁和寺泽见云。正念诵顶轮王.。北斗咒如常（云云）宝树院一三五同之。仁和流诸尊正念诵。大日当本尊两明诵之。今又金轮北斗两明。即此意也。小野但用当本尊明。可用北斗真言乎。例如尊胜法。以大日为中台。正念诵用尊胜小咒（矣）然今用妙见小咒。妙见北斗同体意欤。
问。散念诵何等乎。答。如次第出（矣）薄草云。佛眼大日金轮八字文殊妙见召北斗北斗总咒七曜总咒二十八宿总咒本命星当年星本命曜本命宿金刚吉祥破诸宿曜炎摩天大金刚轮一字法施。觉洞院属星供。里云。佛眼大日（金）顶轮王（释迦金轮真言）北斗总咒九曜总咒二十八宿总咒当年星咒（本尊）本命星咒本命曜咒本命宿咒法施（理趣经若略时同偈般若无尽藏真言）大金刚轮一字（云云）私推。此里书。北院御室御记欤。此书题云。星供作法（野月）胜贤作（云云）宝心传云。佛眼大日金轮八字白衣北斗总咒（千反百反）九曜总咒（千反百反）二十八宿（百反）瑜祇经三种印明当年星土曜罗暖计都火曜炎摩天法施大金一字（云云）宗命传同今次第念诵也。泽见云。佛眼大日顶轮王（在别）白衣延命八字本尊本命星当年星本命曜本命宿本命宫七曜总二十八宿总星息灾一字（云云）法施一字后。或大金前随宜（矣）。
问。法施用何文乎。答。妙抄云。次法施心经八不颂法身偈等（如常）又云。心经二十一卷八不偈二十一反（云云）。
问。伴僧后加持咒何等乎。答。师传云。召北斗咒也。理性院又同欤。泽抄云。后加持（普通北斗咒伴僧明云云）私云。北斗总咒欤。报恩院僧正御房参勤北斗御修法之时。被用北斗总咒了。但是别仪也。可用召北斗咒（云云）仍彼弟叶皆用召北斗（矣）。
问。道场庄严辨备供具等何乎。答。如次第出之。又图见。
问。五谷交饭已谷多加之（云云）何。答。本仪五谷粥。坚煎如常。御佛供高盛可立蜡烛之颂故。五谷和合饭煮盛之（云云）香隆寺云。坚调麋十一坏。以五毂苏密等和合煮之。麋上立蜡烛（文）最略仪如常。赤饭小豆许具米煮为饭也。
问。命谷等知之方如何（命木又尔也）答。如次第出之。
问。幡七流。寸法常纸横长（云云）如何。答。如法仪幡七流。当纸横长アタルホトノ幡形木当裁之。幡七流币各二本。串五六寸许纸四方切（二寸四五分欤）二重折立样垂幡下。スチカヘテ卧具之。幡中纸横长一二寸许增可作也。幡币串定建物也。如法仪。幡币每夜可替也。略仪。幡一七日通用。币纸每夜可改也。又略仪幡三流也。币又尔也。
问。银钱三坏（文）银钱钱形数并重数。盛器数何。答。一连十二文也。又重数。假令十岁人。增一枚十一枚重之。又三坏各一重盛印。如法仪。一坏各三重盛之。图三重盛之见泽抄云。先付师说。以十二贯为一连。随人年可用之。若十岁之人充十连。但本命三星供者。三所各十连也。并三十连也。自余准之（云云）劝修寺云。银钱一连十二文贯之。随施主年数三坏各盛。其数谓以一连当一岁也（云云）此两流随年数不增数也。
御口决云。十二文表十二月。假令十岁人用十连者。为报过去覆护。增一连者。为保未来遐算也。故十岁人用十一枚也。阿施密经延寿品云。钱圆掌天。内穴方掌地。云陈那罗形。是人伦初因形也（人伦初因者。母胎宿时形也）故以一实充年数报神恩以陈钱量数得未来之算（取意）私云。相承口决专合经文（矣）如他流者。恐难得未来算欤。钱形母胎宿时形者。胎内五位中。耎内坚肉等形欤。此形增长。出胎以后成人故。专为保未来遐算增其数。实优美欤。又钱形表天地者。女阴阳合坐。万物以钱得一切珍宝故。表天地形也。供养之祈。现当悉地何事不成（矣）。
问。何故星宿供钱茶乎。答。供钱事。理性院传。铜钱有执着故。星宿纳受难有欤。纸钱无爱执故有纳受欤。彼流云。拟钱也。御口决云。抛珍财表殷重之义也。银铜不容易故用拟钱也。劝修寺传又此意也。或云。茶是仙药也。星宿是仙故爱茶欤。孔雀经云。岁星大仙镇星辰星大仙（文）如次木曜土曜水曜也。七佛所说经等可见之。
问。用茶方何。答。御口决云。本仪末茶盛器也。或茶叶以水煎盛其水也。最略仪茶叶盛之也。
问。献座唯举花座许事如何。答。里付云。有主之时。供其座许。护摩时俱用可宜欤。故西南院实｜北斗护摩次第云。花坐（八叶印）唵迦摩罗莎呵。荷叶座归命.（云云）。
问。蜡烛放火何时付火乎。答。朱付云。承仕闻振铃声参。以脂烛蜡烛端付火（云云）（兼指烛用意也）。
问。造蜡烛方如何。答。御口决云。棂木ナムトヲ度五六合。长五六寸许木细削。上方卷布榅油立饭上也（云云）私云。世常蜡烛者。漆木实舂シホリテ。疑麻カラニ灯心卷。漆实油胡摩油三分一具カキ合。灯心上カクルコト三四度许アルヲ云蜡烛也。如[艹/補]穗也。然星供蜡烛可用布欤。自在王咒经中云。先作吉祥禁身咒了。即以苏膏涂布为烛（文）。
问。何故星供用蜡烛乎。答。御口决云。天爱光明故用蜡烛也。
问。次五供印明次普供养印明。薄草星供理供不用普供养。今何举之乎。答。两界大法理供用普供印明。十八道等草圣天供虽别非护摩。理供又用普供印明（矣）随宜欤。
问。现供灯明次供蜡烛次第何。答。私云。涂花烧灯蜡烛（次第如图中一二等次第也）果茶钱次第欤。果等先中。次本尊右。次本尊左也。
问。次赞（四智）（云云）唯四智赞乎。答。未付云。先本尊赞（云云）薄草云。赞四智（天龙八部）（云云）西南院护摩次第如薄草。劝修寺同之。理性院用两赞中。诸天赞初四句许用之。理性院次第云。诸天赞。阿演都泥缚左誐索罗紧那罗罗那罗乞锁迦罗那野钵罗（二合）缚罗缚罗达摩蘖里（二合）多地伽罗尾达摩左钵罗罗（二合）舍摩燥企也（二合）你铭多部多铭多钵罗迦舍夜怛你贺室罗摩拏也驮??（别持手拍掌）汉语。天阿苏罗药叉等。来听法者。应至心拥护佛法使长存。各各勤行世尊敬。已上梵汉二种任心可用之（云云）。
今流四行十六句悉诵之。泽见诸天赞。南谟苏都底莎呵。或又用孔雀经十六句也。
问。入我我入定印（云云）何定印乎。答。先师御口决云。金界入我我入字轮观。俱用弥陀定印。胎藏两观同法界定印。诸尊法入我我入弥陀定印。字轮观法界定印用之为秘说（云云）西南院护摩次第云。次入我我入（顶轮王三摩地云云。
问。礼佛次本尊加持（云云）诸尊段。若护摩若供。皆入我我入以后。用本尊加持唯度也。今何有四度本尊加持乎。若准金刚胎藏。四度本尊加持欤。先御口决云。两界四度诸尊法三处（云云）又中间两处加持。当本尊北斗除之如何。泽抄用二度本尊加持。正念诵前金轮印言北斗（两种印言）正念诵后北斗两种印言也。不用入我我入字轮观也。理性院两流。俱用三处本尊加持如常。俱宝心中间加持。唯用金轮加持许。宗命三处具用之。
问。薄草不用八字文殊印言。今何加用耶。又彼散念诵妙见前用之。今何诸星后用乎。答。彼次第。佛菩萨天等深浅次第也。今初后本主。中间摄伴之义欤。
问。字轮观何乎。答。次字轮观（五大）（云云）宗命传云。五大殊有口传。尤可用乎。私案。北斗日月五星精故。五星即五大故欤。
问。散念诵遍数何乎。答。妙抄云。佛眼二十一反。大日金○各百反。召斗千反（翻经说）北斗总咒百反（行轨说）余真言各百反。大金一字不出之。泽抄云。本尊千反。本命星当年星本命星曜本命宿本命宫各三百反（云云）御口决云。本命星千反。金轮当年星各百反。大金七反。余皆二十一反。凡遍数多小住意（文）一字后法施。心经尊胜陀罗尼各七反。其外金刚般若偈等诵之（云云）。
问。散念诵终烧币帛等事如何。答。承仕闻法施音来烧之。若一七日幡通用。币帛银钱每夜改之。若如法仪。幡又每夜可改之。但烧事。币钱时终承仕取置。结愿夜烧之。如法仪。每夜幡币钱可烧之。理性院同之。劝修寺云。银钱幡等。每初夜时赞供之。至次日中取烧之（云云）私云。此三时行之时也。
问。薄草图如法仪。钱茶果如幡数各七杯。今护摩图钱茶果何各三杯耶。答。私案。七流七杯配七星欤。略仪幡三流。钱茶果各三杯。中七星。左二十八宿。右九曜料。故知。略仪尽诸星。如法仪似局七星欤。当知今三重钱茶果通诸星。七流幡供七星互显欤。又供金轮饭汁果子备之。是供但初夜一时许故。护摩三时故。日中大小佛供汁果子等备之。故初夜蜡烛等星供许。无本尊佛供如常三时行法也。后夜粥八杯备之。日中后夜无蜡烛钱茶果等也。又觉洞院作秘抄本图。全同今秘抄图（矣）今图依彼也。但彼图供故。灯台一二本。本尊方立之。今护摩四本立之为异。
入护摩。
问。大日加持本尊加持作法何。答。先大日加持。散念诵后。残大金一字珠折后。珠悬左腕。结诵印言。加持四处明四反。次本尊加持结印明诵三反。后加持四处欤。此二加持时。不加四种句也。
问。三平等观法界定印（云云）何。答。西南护摩次第云。三平等观（弥陀定印）或（法界定印）（云云）先师御口决云。用弥陀定印也。
问。加护摩句何时加之乎。答。火天段时。结火天印言。火天明百反等加护摩句。召请拨遣。言未加召请句。加拨遣句不加护摩句也。但是当流习也。理性院广泽。召请拨遣言。又加护摩句也。但所加别也。加持芥子药种等时。明又不加护摩句欤。是当流说也。
问。拨遣注云。取一花投佛前弹指一度（云云）里付云。佛菩萨明王拨遣弹指一度。天等弹指三度（云云）相违如何。答。薄草本命星供属星供。俱弹指一度（云云）。又御口决云。唯弹指无投花（矣）又右手取花投弹指（矣）（云云）天等三度弹指事不审也。今文护摩段拨遣。薄草大坛拨遣也。又觉洞院并泽见等。后供养后拨遣弹指三度（矣）。
问。次取八叶花投薪上（文）意何。答。樒花八叶取投炉中也。意为妙见七星坐之义也。里付。八叶以纸捻结置之（云云）私云。此八叶不杂乱故。承仕兼结束入盛花中也。玄秘云。劝请印言。召北斗印真言也。但此中亦想妙见菩萨。愚案云。可用八叶印妙见小咒欤。八叶印既妙见印也。又北斗总印用之。说有故可思之（云云）私云。准此记者。以投八花结八叶印。召请事理相顺（矣）泽抄云。北斗段取白花七叶投炉中成七荷叶座。座上有七.字成七星。但本命星观。中央余六星为伴。合掌启词云。
至心奉启。北极七星。贪狼巨门。禄存文曲。廉贞武曲。破军尊星。今为某甲。灾厄解脱。寿命延长。得见百秋。今作护摩唯愿垂哀。降临此座。纳受护摩。拥护某甲。悉地从心。
召请拨遣。用召斗印言。芥子供物普通言也。但烧供以小杓七度供之（云云）普通言者。北斗总咒也。此流北斗护摩六段也。今次第。五段外有后火天段也。第二金轮段。智拳印.咒也。
问。涂香十二度中。妙见三度。本命星三度。余星各一度（云云）诵何真言供之乎。答。里云。妙见三度。用妙小咒。本命三度。用本命星别咒。余六星各用北斗总咒。
问。苏油何度乎。答。苏油供妙见一尊故。唯三度也。私云。举主显伴之意欤。然余供既十二度。何局苏一度耶。
问。取加持物器金刚盘上安之（云云）违常例何。答。愚推云。禅觉本仁和流欤。仍置金刚盘上。是仁和作法也。当流置火舍迹（云云）。故西南护摩次第云。以右手取加持物器置火舍迹（云云）遍知院不动弥陀护摩次第如此（矣）又里云。加持物加持何法用不动一字明。尊法虽改全无相违（云云）此事不审。遍知院弥陀护摩用弥陀咒。又芥子加持咒。既随尊用异也。加持物随四种法异。又随尊何不异耶。但不动结界通诸尊。结界加持又可然欤。投时真言西南云。诵.真言投炉中。或诵妙见小咒（加句）投炉中百八反（云云）。
问。拨遣召请加拨遣句（云云）里云。拨遣以八叶花投炉后弹指三度。诵召北斗真言。改劝请句加奉送句（云云）。私云。奉道者拨遣也。两界等。大坛拨遣云奉送也。
问。诸宿段自观三摩耶形（口传）（云云）何口传乎。答。御口决云。此尊.字为种子。师子首为三形为秘传也（云云）西南护摩次第云。口传云。.字变成师子首（云云）。
问。召请印外缚二头钩。里付云大钩召印（云云）依凭何乎。答。私云。此印似三摩耶会爱菩萨印。然祖师玄秘云。劝请印言。外缚二头指屈如钩招之（文）言全同。今次第依此记。泽抄召请拨遣大钩召印用诸宿总咒。加召请拨遣句用之。理性院大钩召印言欤。
问。大坛遣独古印。插花投炉中（云云）不当流仪乎。答。投炉中后。高野御室。始被投炉中。仍仁和流成此作法。当流大坛拨遣花投炉后供养坛也。禅觉奥记云。本抄并萨御抄引合私书之。依御抄作如此作法欤。报恩院御记云。护摩拨遣诸尊炉中皆本曼荼罗拨之。其后大坛拨遣之时。又皆本宫送之。今还投炉中。太似不符顺欤。
问。北斗供与本命供同异如何乎。答。醍醐寺北斗供。以七星为本尊故。又云本命供。随人本命星虽异。皆七星摄故。仁和寺北斗供。总供七星故云北斗供也。本命供。随人别随一为本尊故。总别异故。为别作法也。
问。若尔北斗本命异如何。答。北斗护摩。以北斗曼荼罗为本尊。金轮为中尊。七星九曜十二宫二十八宿。三重围绕。道场观等如醍醐（矣）但本尊加持印言。散念诵真言护摩六段等虽有少异。行仪作法大旨同（矣）本命供先供物并备坛上。次着座普礼。次灯香。次净三业三部被甲等。次加持香水。次加持供物（三古印.〃明）次施甘露明加持之（同印.......）次净地净身金刚起。次表白神五悔。次发愿。
至心发愿。唯愿大日。大圣文殊。妙见菩萨。北斗七星。本命元辰。七曜九执。诸宿曜等。降临坛场。所设妙供。哀愍纳受。护持某甲。消除不祥。增长福寿。所求悉地。决定圆满。及以法界。平等利益。次五大愿。普供养三力。次四无量观次胜心大金刚轮。次地结。次四方结。
次道场观（如来拳印）。
坛上有师子座。座上有.字。变成八叶莲花。花台有.字成智剑。智剑变成大圣文殊。首戴八发。身郁金色。右手执智剑。左手执青莲花。上立智杵放大光明。照十方世界。此光中无量星宿悉显现。即文殊变成妙见尊。其前有三荷叶座。中座上有.字变成星形。星形变成本命星。左边有荷叶座。座上有.字。变成本命宿。右边有荷叶座上有.字。变成当年属星。各身相殊妙光明映彻。无量星宿。前后左右围绕セリ（加持七处）。次大虚空藏。小金刚轮。次送车辂。请车辂。次大钩召（真言未呼本命星名。加请句并四字明如常。但不结四摄印也）次马头（僻除）次虚空网。火院大三昧耶。次阏伽（本说云。若用蜡烛者于此处宜著文）次四明。拍掌。次文殊印言（八字）次召北斗印明。次诸曜印明。次诸宿印明。次五供养（如常月供）次赞四智或诸天赞（南谟苏都帝莎呵。或孔雀经十六句）次普供养三力祈愿等。次礼佛（如先出）次佛眼印明（如常）次正念诵（本命星当年星本命宿各百反）次本尊加持（三种本命等各别印言师说以合掌诵三咒也）次散念诵（佛眼大日白衣文殊北斗三夏破障慈护心经七卷许）本尊（本命等三种各千反）次佛眼印明。次后供养。次赞普供养三力祈愿等。次礼佛。次回向。次解畏。次拨遣（以右手作拳弹指三度）次三部被甲护身毕。出堂。
若用银钱者诵法身偈。若心经等烧之。钱枚诸说不同。先付师说。以十二贯为一连。随人年可用之。若为十岁之人。充十连。但本命三星供者。三所各十连也。并三十连也。自余准之可知
洗米三煎茶三。皆白瓷用之。或黑器用之。
果子白瓷ナラハ白瓷盘。黑器ナラハ黑器盘用之。
本命供事。上古诸说不同。用否随时欤。剑共当年星事。不带本命号。仍似无其谓欤。然而当时依为要星专用也。为除当年星时。八替生月宫。是则一说也。彼时者本命宿之所可并请本命曜也。曜宿虽其体别。为是生日之中二星。仍属一而用来也。但非无曜宿各别供义。然而当年星殊为用供也（云云）。
私云。已上泽见文也。且出醍醐流图示异。如法仪图。如今次第出。略仪图出之
仁和寺本命供。唯请三星供之。本尊又一辅图三星悬之。醍醐本命供。中央七星。左二十八宿。右九曜十二宫悉请之。仍常星曼荼罗悬之为本尊也。但今所专归。中央施主本命星为本。左方当年星为本。右方本命宿为本也。定左右事。仁和约本尊中为第一。左方本命宿为第二。右方当年星为第三。供次第文可尔欤。醍醐约行者定左右故。供次第。又本命星。次当年星。后本命宿也。左右坐位。实不违供次第异欤。又图仁和无幢。币纸钱直置坛上不备器欤。重案当年星第二院。九曜随一。本命宿二十八宿随一。第三外院也。供养二等次第。违曼荼内外浅深。（矣）醍醐供养次第。尤可然乎。又理性院。本命供北斗供别欤。供次第奥云。本命星供北斗供之。定三时行之。金轮为本尊故。有振铃作法。日中佛供二坏。初夜佛供三坏（本命当年诸星）幡币钱茶等有之。后夜粥二坏。当年星供。只初夜一时许行之。又本命星供不付金轮时。只如当年星。初夜一时可供。不可用振铃之作法（云云）私云。当流本命供金轮为本尊。不用振铃正念诵等。只初夜一时也。属星供金轮不为本尊也。护摩时计三时行之。有正念诵入我我入振铃等也。理性院供时。金轮为本尊之时行之。有振铃等作法也。
问。两流当年星供同异如何。答。此又醍醐以星曼荼罗为本尊。中央当年星为本。九曜十二宫请之。在边本命星为本。七星请之。右边本命宿为本。二十八宿为本。二十八宿请之。仁和寺但图当年星许为本尊。星请之。泽抄图等分明也。又当流从施主方图当年星许奉渡之者。又一星为本尊欤。凡常途星曼荼罗者。香隆寺僧正图之给欤。于圆曼荼罗者。天台庆圆座主。以今案被图之。小野秘曼荼罗者。仁海僧正被图之。范俊僧正幼少之时。为彼被用中台图妙见也。彼曼荼罗。殊以属星供为本尊（矣）鸡图之。又三魂七魄神等表示之。报恩院有之。僧正御口决（云云）觉洞院属星次第云。仁和云野月。坛前普礼着座普礼。涂香三密观。净三业三部被甲加持香水（枳里枳里）洒净加持供物（小三古枳里枳里）.字观净地观佛金刚起。普礼表白神分祈愿等。五悔发愿五大愿普供三力。大金刚轮地结四方结。道场观（如来拳印）地上有.字放赤色光烧净诸不净。此清净琉璃。地上有.字放黄色光成一方坛。坛上有.字变成荷叶坐。坐上有.变成星形（若日月二星ナラハ可用日月轮。余星形可用之）星形变成当年星（尊形具可观之）八曜十二宫等。前后围绕。本尊左方。北斗七星右方。二十八宿等来座。七处加持。大虚空藏。小金刚轮。送车辂。请车辂。召请（大钩召印明次以同印可诵本尊真言。未加召请可诵之）次四摄。拍掌。虚空网火院大三摩耶阏伽荷叶坐。五供印明。普供三力现供。赞四智。普供三力祈愿礼佛（四摄次可礼本尊）本尊加持（先大日次顶轮王。北斗总印明。九曜总印明。二十八宿总印明。当年星印明。次本命星。同本命曜宫宿次佛眼）散念诵（以前真言等但佛眼为先）法施大金刚轮一字后供赞（四智）普供养等。回向回向方便。解界拨遣（弹指三度如常）泽见第八云。当年星（若要星供）行法（付十八道。是则一师说也。若欲修别行大旨如本命供）先发愿之时。改本命元神句可唱当年属星（若某大星自余句同之）次道场观之时。改三本命可观一星（当年若要星）次本尊加持。改三只可用一星印明。次正念诵。改三种可用两咒（先北斗次本尊）次散念诵。改本命等三种真言。本尊一咒（千反若万反）自余真言等同前。次钱数同前。但为十岁之人以十边分左右。各五连悬之。若为十一岁之人。今加二连。一方各六连可悬。是合左右等同义也。但皆准之。已上此等外。不可有别相违欤。
（洗米煎茶果子等各ニアルハ前后供养也）。
私云。醍醐属星供图。同本命供略仪图。但是当年星为本故。中央请九曜。左请七星也。供钱中左右次第也。愚案（云云）当年星供不请金轮。何前后供可有白佛供汁果子乎。仁和流不备彼。其理可然。但仁和本命供虽请金轮。又不请备前后供白饭汁果子又不审。可寻明之。理性院宝心传。若本命若属星。请金轮时可用白饭等。不尔时可蜡烛供许也。又若供若护摩。三时行之时。虽请金轮。后夜粥。日中备佛供故。初夜时不用也。宗命传如当流属星供。虽不云要星供欤。故觉洞院云。九曜中。以当年星为属星。又虽不属星。当年殊成崇。又可有助星等尤可令祈供。罗计都若日月木三星供之。其作法如属星供作法（文）又觉洞院次第。于本命供有一夜作法。野月云。本命供一夜作法。当本命日。但一夜一座供之。甲子岁人。即以甲子日为本命星（师说也）隔月有之。一年六个度也。行仪作法。皆如北斗供。或助修两三人。金刚般若经。若理趣经等。令转读之。
蜡烛图。
幡七流。币十四本（一具各二交）银钱三杯。茶三杯。干蓁三杯。已上如常星供。蜡烛五十七杯。白佛供四杯。汁果子等如常。
又仁和寺有大北斗供。
泽见云。大北斗事（日中时继后夜。但结愿之时修之。有结愿御加持）大坛（付护摩御本命星供之）。
小坛六（次第别之。残六星为本尊欤散念诵各别书住置胁机等也）。
伴僧二十口（如常。小星不立。铃杵打鸣用火舍盖）。
笼大小坛引大幔。护摩坛小坛等之间。不引隔大幔也。
小坛皆不置铃杵。胁机一脚。灯台二本。瓶二口。前备花一前欤。以火舍盖为打鸣。
护摩坛 
本尊护摩坛小坛皆悬北斗曼荼罗。但各以一星为本尊。护摩坛御本命星。小坛余六星各如次一重星为本尊也。小坛胁机（文）皆注散念诵置之。一杓立纸书之。非折纸卷置之。上付一二也。一大坛置余次第小坛置也。
大坛 
御听闻所。
问。大北斗法。大师相承法欤如何。答。此法成就院大僧正。依白河院御命始被修之。今案作法欤。自尔以降门迹。相承勤修之。未必大师相承法欤。故仁和寺专行之法欤。劝修寺传受集云。件法大上法皇。以成就院大僧正（宽助）年来度度令修给。僧正迁化之后。御室又令勤仕给也（云云）或云。三井觉祐僧正。寻申花藏院宫云。东寺被修大北斗法自古相传欤。宫答云。无本说。宽助始修之（云云）或记云。大北斗法者。白河院御时。成就大僧正（宽助）被勤修之。伴僧二十人。大坛护摩坛小坛等。如法仪式也。劝修寺宽信法务。天承元年五月二日。于白河御所。鸟羽院御祈七个日勤行之。伴僧十二口。不用六坛小供。圣天十二天坛有之。如法御修法作法也。蜡烛供。大坛许居之。醍醐三宝院大僧正被修之。伴僧六口。中坛御修法。余六段供也。息灾法三时行之。如此勤行之。先迹虽有之。本文祖师等相传未分明事欤（云云）报恩院抄中云。法务云。蜡烛者。若有大坛护摩坛之时者。大坛许可供之。护摩坛略之（云云）此记似有大北斗法欤。然而报恩院修法两流勤否云。大北斗一向仁和行之（云云）又劝修寺有星供祭文作法。先坛上幡七流。银钱三杯。饭三杯（若洗米若饭者应可盛五谷）果子三杯（种种随伴种各三杯也）茶三杯。灯明三盏（备之如常）阏伽涂香花烧香一前（辨之如常）次胁机上置大器盛茶。后后供料也。涂香洒水等如常。次着座普礼（乃至）供物加持（如常）次金打数度暂间断。又二度打之。次劝请印明。金刚合掌立开二大指招之。诵总诸天真言三返。真言曰。唵路迦路迦佉罗耶娑嚩贺。次劝请偈（合掌）。
至心劝请 大圣文殊 香山仙人
梵天七曜 暗虚二星 北斗七星
及以本命 二十八宿 三十六合
降临影向 所设妙供 愿垂纳受
次读初段祭文。
次供茶（不取手运心供养）。
次虚空藏明妃（金刚合掌）。
次中段祭文。
次供茶。
饭糀（洗）果子阏伽涂香花烧香灯明（已上八种不取手运心）。
次普供养印明。转明妃（合掌）次取香炉（一打）表白（但神分祈愿任意）。
次发愿。
至心发愿 唯愿大日 大圣文殊
白衣观音 佛眼菩萨 北斗七星
及以本命 当年属星 九执曜等
二十八宿 三十六禽 降临坛上
所设俱具 哀愍纳受 随喜悦与
护持大施王等。
次五大愿（如常）○即置香炉取念珠念诵大日白衣佛眼。次攘灾咒（唵萨缚怛(二合)室哩曳三摩曳婆缚贺）次北辰（唵摩诃师利曳地利吠莎呵）本命当年星。北斗总咒七曜二十八宿二十六禽（唵阿诣罗阿诣罗僧迦罗僧迦罗莎呵）次一字次置念诵合掌诵明曰。
阿（引）演（引）都泥缚○左誐素罗（一）紧那罗○罗乞铄迦罗那野（二）钵罗缚罗达摩萨里（文）多地迦罗（三）尼达磨左钵罗（二合）舍么操企也（四）你铭多部多铭多○钵罗迦○舍夜（五）怛你贺室罗（二合）摩拏也驮（引）?。
次弄手祈愿。次回向。次献茶（酌胁机茶加入坛上器）次普供养（如前）次后段祭文。次普供养（如常）次奉送真言（天等遣如常）次承仕一器。入坛上之供物等。于其上烧银钱。各奉送本宫之心也。清净处散之。或河中入之施水中有情也。不移桃柳石留木之许矣（云云）。
私云。三段祭文并表白。本次第虽载之。其文广故略之。欲修者检本次第（矣）。
问。本命星元神星当年星本命宫本命曜及宿异如何。答。本命星元神星。依生年取七星中故。一生涯无违。当年星随年不同。取九曜中也。本命宫生月宫也。本命曜生日曜。取七曜中也。本命宿又生日宿也。取二十七宿中历七曜二十八宿顺旋掌日故。
问。知此诸星等作法如何。答。私别记之。薄草子具之知。元神星寅觉洞院御记云。阳命（子寅辰午申戌）前一冲（谓子年者丑为前一也冲者等之未方佛菩萨等供养之）私云。先十二神中。子寅午申戌为阳。余六为阴也。假令子年本命贪狼星人。元辰在未武曲星也。前一者。子阳前一丑。此向时云冲也。玉篇云。冲向也（云云）谓未故。寅年本命禄存星人。前一卯故。彼冲酉。文曲星为元辰也。戌年前一亥故。巳为冲。文曲星为元辰也。余准之。阴命后一者。寅年本命巨文星人。后一子故。彼冲午故。破军星为元辰也。余仿之。略颂云。阳命云。前一冲为元辰。阴命后一冲为元辰（云云）又知本命星样。左手押。风指下中上[/卽]。火指上[/卽]。水指上中下[/卽]。如次置贪巨禄文廉武破乎。又逆次从水中[/卽]至风中[/卽]。未申酉戌亥配彼（矣）随当十二神之年。取其本命星也。所谓子年人。以贪狼星为本命星。寅亥年人。以巨文星为本命星。余可准之。此等并知。九曜之法。别抄委记之。本命宿本命曜本命宫。从施主方检出之。
问。生月宫本命宫同耶。答。同也。今次第图。以本命宫名生月宫。泽见本命供。若除病当年星入生月宫。本命宿处。普请本命曜也（取意）此意又本命宫云生月宫也。凡得本命称。一生涯无违曜宿也。本命称简当年星之词也。或云。宿曜道人。本命宫生月宫别宫也。宿曜道勘云。付生时天幡。以月曜所在宫宿为本命宫宿（云云）此事未得其意可寻决（矣）月曜是生日曜宿中。应云生日曜何云生月宫宿乎。故曜宿供法云。本命者。七星之中生年之一星。十二宫中生月一星。曜宿中生日之二星（九曜二十八宿中二星是也）。
问。北斗七星各别种印言何等耶。答。薄草子如出之。泽抄种子印言全同。妙抄云。本命供次第云。各皆用金刚合掌。香隆次第云。二手合掌。十指相着。二风二空极相开之（七星各用此印云云）玄秘同之。但妙抄种子异说。廉贞.武曲.说有之。又玄秘妙抄别真言有之玄秘云。贪狼星.（指尾法）唵陀罗尼陀罗尼吽（指尾法）。
归命知罗布罗尼迦他曳娑婆呵（六帖）。
巨门星.。唵俱噜陀罗吒。
归命多罗多罗多罗贺尾婆婆呵。
禄存星.。唵婆罗多伽吽。
归命迦〃〃〃利迦〃〃那罗尼娑婆呵。
文曲星.唵伊利陀罗吒吽。
归命钵罗钵罗婆夜罗婆夜罗尼娑婆呵。
廉贞星.。唵吐吒罗尼奄。
归命迦〃〃（引）哩贺〃〃夜利尼娑婆呵。
武曲星.。唵诫都噜吽。
归命到到利利迦迦舍利贺哩贺夜哩尼娑婆呵。
破军星.。唵婆娑陀舍七吽.
归命婆底多罗婆底婆利〃〃摩诃婆利舍利尼娑婆呵。
已上北斗七星。各别种印言乎。梵字真言在六帖（云云）。
私云。薄草泽抄等。但出初真言许。理性院两种真言俱出之。
问。九曜各别种印言何等乎。答。薄草子。九执中以两咒配日星日曜等。妙抄但标曜名各出两个言。但罗计俱云星也。故泽抄标曜名出薄草咒。但薄草依玄秘欤。彼中星举两明。曜出一言。薄中略星一明也。九执下注云。当年星本命星。其体虽一。内供七集。星曜真言各别出之。尤优美也（云云）此义者。于九执中。七种约作当年星。本命曜之二边。以两咒为星曜别咒也。祖师相承尤可仰信之。然而愚案一义云。罗计二星当年星时。各既用两咒。七星何不尔（矣）若彼云。下不作本命曜故者。设虽不作曜。星边用两明。七星七曜。亦二咒互用何妨（矣）劝修寺七星皆题曜名。玄秘中星二咒出之。又理性院。九曜各出小咒。随人年当之（云云）玄秘等七曜咒。非用当年星咒。复玄秘北斗七星。各出二个明。是即本命星既用二明。九执例可尔也。又劝修寺众生记禄云。又日月天子日月曜。是同体星辰也。但日月曜之外。亦日月星是同名异体也（文）是中同名异体可寻决之。次种子者。薄草日曜.。玄秘同。妙抄.。泽抄同。薄印诸抄同。月曜.。玄同。妙.。泽同。印薄玄妙同。泽云定拳。火空相捻直竖。如持莲花。左手作胎拳安腰（文）火曜薄.。玄妙泽同。印诸说同。水曜.。诸说同。了泽云。二羽内缚竖合。二头指二大指并立。又二大指立异（矣）木曜.。泽.。印薄等钵印。泽二手金刚合掌。二空直立（文）金曜.。诸说同。印诸说（矣）土曜薄.。玄同。妙.。泽.。妙中又出泽种为果本（矣）印诸说同。罗睺薄.。玄同。妙.。泽二说俱出。印薄玄二手各展。立五指向面（文）妙云。定惠坚固合双建。二空轮竖同于种（文）泽云。七曜总印。师说金刚金掌。计都薄.。玄同。妙.。泽同。印二手内叉。左中指押右中指初[/卽]内（文）玄同妙。印罗睺星印也（文）泽云金刚合掌。玄秘云九执。各初真言梵本有回向明（云云）。
问。总印明何等乎。答。理性院次第云。定惠端合。二空退立当心。真言。唵蘖罗醯入缚里耶钵罗钵多儒胝罗摩耶娑婆呵。
问。十二宫种印言何等乎。答。正月师子。或六月。薄.。玄同。妙.。泽同二月双女。或七月。薄.。玄同。妙.。泽同。三月秤或八月。薄.。玄同。妙.。泽.。四月蝎或九月。薄.。诸说同。五月弓或十月。薄.。诸说同。六月摩蝎或十一月。薄.。诸说同。七月宝瓶或十二月。薄.。诸说同。八月鱼或正月。薄.。诸说同。九月羊或二月。薄.。诸说同。十月牛或三月。薄.。玄妙同。泽.。十一月男女或四月。薄.。玄同。妙.。泽同。十二月蟹或五月。薄.。诸说同也。印者薄云。各别又用。总印坚合。建二空同幢（文）玄同之。
泽云总印虚合。二火二空相叉。用金刚合掌。又是师说也。言诸流同。但薄玄妙真言初。加归命句。泽真言初加.。理性院劝修寺。俱加.也。但秤言。薄玄云誐智舍洛。诸流皆云兜罗也。又劝修寺真言末。无婆多曳句也。余流皆有此句也。玄云。石山七集中更有真言。可见之（云云）。
问。总印咒何等乎。答。用前九曜总印言（文）。
问。二十八宿种印言何等乎。答。二十八宿种子。大旨同俱无宿。薄玄.。妙.。泽.壁宿。薄玄.。妙泽.。印者薄云。诸家次第用总印。虚合二火二空相叉（云云）玄云。有人云。奝然请来胎藏轨有各别印（云云）可考之。妙云。本命供次第云。坚固合掌。二火二大指各外缚（云云）真言者诸说同。但薄玄加归命句。妙抄泽抄理性院劝修寺。加.为异。虚宿明。薄玄理云陀你瑟他。泽抄劝修寺云陀荼他也。昴宿明。薄玄云基栗底诃。妙抄等皆云基栗柯也。又薄玄。二十八宿明。各真言末有曩乞洒怛罗之加句。理性院劝修寺仁和寺。无此加句也。玄秘云曩（引）乞洒（文）怛罗者。宿梵语也（文）故知。总名故用不任意欤。
问。二十八宿总印咒何乎。答。妙抄云。归命唵诺乞洒（二合）怛罗（二合）湿苏那你曳娑缚（二合）贺（云云）劝修寺云。归命诺乞察怛罗你祖娜曩?曳娑缚贺（文）理性院云。虚心合二火二空交立。言同。
问。罗睺计都梵汉中何乎。答。大疏第四云。罗睺是交会蚀神。计都正翻为旗。旗星彗星也（文）或云。彗星箕星同体异名也。计斗是梵号。翻或云彗箕（云云）罗睺梵号。此翻云殍（云云）。
问。七星中相具二星何星乎。答。劝修寺记云。此北斗相具二星列行。其二星微细。人间不见之。此即罗睺计都之精也。罗睺精云玄义。计斗精云招摇。北斗并玄义招摇九星列行。为九曜之精。精者主也（云云）。
问。三十六禽总印咒何等乎。答。二手内缚。二风空端合弹指（是地类神等也）唵阿诣罗阿诣罗僧伽罗僧伽罗娑缚贺。
问。护摩作法如何。答。次第具记之。
问。四法中何乎。答。妙抄云。所望除灾延命天变（云云）玄秘云。息灾或付大法修之。但用别次第尤宜。
问。此法功能何乎。答。北斗护摩秘要仪轨云。若有人。能礼拜供养。长寿福贵。不信敬者。运命不久。供养者。令其属星削死籍。还付生籍（文）。
北斗七星护摩法云。修此护摩法者。削于死籍记。记长寿礼。神验最明。延命增算除灾招富。延命之法。无如此者也（文）香隆寺指尾法云。夫此七星上曜于天神下直人间。以司善恶而分祸福。若有能礼拜供养。于一生中无有横恶之事。长寿富贵。死籍削生机还着。不信敬者。运命不久。贫穷多病。率大小便利及秽恶事。并不得向此缘（文）。
北斗念诵仪轨等。如薄草子口决引之。
问。具书有何等乎。答。北斗七星延命经。妙见菩萨陀罗尼经（忿怒形七星出之有二经）七佛所说神咒经。宝星经。阿陀密经。宿曜经（不空译）五大尊或伪经（云云）攘灾决（金口译）一行别行传。一行仪轨。除灾教令轮轨（慈觉录）胎藏仪轨（澄然录七星九曜十二宫二十八宿等各别下。有此仪轨也）护摩仪轨（不空译禅林录）（七曜二十八宿形像三九秘要坛样有此轨也。普通之不空译仪轨之奥有此图像节也）星抄（小野）北斗七星护摩。秘要仪轨北斗七星护摩法（一行）。
比校了
写本云
永仁六年八月四于根来寺中性院重加点毕。三宝院末流金刚佛子赖瑜（生年七十六岁）贞治三年秋比誂人令写之正本虽在门迹余卷依损失一部新写之间内书加之也。