普贤法（密号。真如金刚）。
问。此尊种子三形何等乎。答。如次第出。薄草子云。或.剑（石山）或.贤瓶（台藏）宝心传同之。宗命传.五古。劝修寺.五古。泽抄.五古（云云）。
问。观中尊像如何。答。身白肉色。被五佛冠。右手持杵。左手执铃（云云）劝修寺次第云。身水精色。首戴五佛冠。左手持五古杵。右手掌向外屈地水二指。白象上莲八为座（文）理性院等同今次第也。
问。理趣释云。金刚手者。此菩萨本普贤。从毗卢遮那佛二手掌。亲受五智金刚杵。即与灌顶。名之为金刚手（文）准此释。今仪形金萨。就中普贤金萨显密差异初后不同。故法花普贤等不持铃杵乎。答。私案。普贤仪轨中不出仪形。普金其体是一故。金萨轨文转用示普贤仪形欤。故五秘轨云。金萨者是普贤菩萨。又普贤轨中。此菩萨以欲触爱慢为眷属。中尊普贤宁非金萨乎。理趣释者。五秘经云。如经所说有三种萨埵。所谓愚童萨埵·智萨埵·金刚萨埵。以金刚萨埵间其二种萨埵修行得此金刚乘人。名金刚萨埵（文）既以金萨杂二种萨埵。定知智萨埵又金萨也。然约金智异分普贤金萨欤。或普金间杂而得密乘时持铃杵欤。御记云。于此普贤法者。八普贤金刚萨埵轨为宗要。是诸流一同之习持铃杵。既出彼轨欤。可仰信矣。又御口决云。乘白象而二手合掌。是花严法花等普贤也。又台藏八叶中普贤。头着五佛宝冠。左手执莲上有三古柄剑（有火炎）右手押掌屈地水向上也。文殊院普贤头无五佛。左手持莲上有三古杵。右手伸五指。掌面向上也（云云）。
问。八金刚妃者何尊乎。答。
问。本尊加持印言何等乎。答。三种印明。宗命传三印明全同之。薄草子出三种中。初印二手外缚。竖二中指也。宝心传用三个印言。第二印言同薄初印言。此印言出金萨轨。名金刚萨埵三昧耶印。金界轨名普贤三昧耶印言。五秘轨号三摩耶言也。第二印言。宝心传五古通内外。明云。..........。今印又属二欤。指（云云）属字不审也。石山并劝修寺说普贤三昧耶印言也。泽抄如今次第初印言也。又印羯磨金萨印用理趣经总咒。宝心此印用.........。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界降三世。字轮观五大。发遣通印言。
石山字轮
问。护摩本尊段印明何乎。答。自加持普贤三昧耶印言。召请外五古印同明。诸供物同明。加持物........。发遣准召请。
问。今尊四法中何乎。答。小集四法本誓中不举之。仁录四法中不出之。本誓中灭罪列之。今次第就息灾行之。
文殊法。
问。文殊有几种乎。答。一字五字六字八字不同有之。
问。约何等仪有此异。又何无三字四字等乎。答。御口决云。五字约真言及首髺立称。八字六字一字又可准之。或必然欤。八字六字等非八髺等有之。又御记云。三字文殊事。梵字文殊一字三字等。并忿怒真言。一本（慈觉）理趣经文殊曼荼罗四尊。顶有三髺欤（已上师物语）又云。五字文殊五智金界。八字台八叶台界。然而台八叶文殊菩萨文珠院皆又五字文殊习也。所诠诸文殊皆莲花部尊可通两部欤（云云）私云。既云五字唯真言为名。非约髺欤。若约髺之时。云五髺文殊也。
问。今尊种子三形如何。答。如次第出。薄云。.剑。石山.剑。私云。此种三两说俱可通诸文殊欤。石山记云。五字八字各别。且付遍法（云云）。
问。观中尊形何文殊乎。答。依石山道场观欤。通诸文殊遍法观世。此依金翅鸟王品欤。御口决云。金翅鸟文殊化身故为眷属。别仪轨文殊坐金翅鸟座（云云）鸟王品不说手臂持物又云。文殊师利菩萨作令常瞻仰佛相（文）。
问。本尊加持印言何等乎。答。根本印台藏文殊院文殊印也。出台仪轨欤。真言出文殊轨（矣）薄外缚二中作剑形。出金界仪轨欤。三昧耶会利菩萨印也。不空供养名金刚利剑印。又云金刚利妙印也。
问。召请结界等何等印言乎。答。召请莲花部心印言。结界马头印言。字轮观五大拨遣可用莲花发遣欤。
五字文殊（密号。般若金刚）。
问。此尊种子三形何等乎。答。如次第出。宗命传.青莲花。又说.利剑。劝修寺.剑（或青莲华）泽抄同今次第也。十卷抄....。随法用之（云云）七卷抄.或.或.。智剑梵箧（云云）。
问。观中.字变成智剑（文）大师释云。文殊利剑绝诸戏。..真言为种子（文）相违如何。答。仪轨说不用。各举一义也。故供养法云。昙字变成般若剑（文）今文依轨也。金智轨云月中观?字。化为宝剑（文）大师依文欤。又大师释依八字文殊故。云八不利剑。又今八字次第种子.三形剑（云云）。
问。..俱何为剑种子乎。答.字有照法界之义。是智之用。剑有断妄执之德。是惠之功。智惠义同故。又利剑表八不空理。同.字大空故。
问。今此尊形像依何经轨乎。答。五字陀罗尼颂云。虚空诸如来悉随剑而?。量同己身。已使成大圣形。身色如紫金。作妙童子相。五髺被首饰。宝五方冠。右金刚剑。上发火炎色。左手持青莲。有般若梵箧住诸妙色相。身处净月轮（文）私云。妙色相者三十二相八十随好也。大疏第五有释、
问。本尊加持印言何等乎。答。二印二明如文。泽抄二印一明。剑印如今印。又二手合掌。二头折屈大指其入校（师说秘印云云）明五字明也。前印正念诵前。后印正念诵后。诸尊大旨有多印。两处分明之。理性院三印二明。或外五古印。或梵箧印。俱用五字明。外缚中指剑形。唵嚩曰罗底乞叉儜三摩耶萨埵梵用之。劝修寺剑印五字明。七卷抄二印二明。剑印五字明。五髺印诵本真言。曩莫三满跢没驮（引）南阿钵罗（二合）底贺哆舍娑曩（引）喃怛你也（二合）他唵罗罗萨麻（二合）罗阿钵罗（二合）底贺多舍曩（引）俱摩罗路跛驮哩抳吽（引）吽（引）萨颇（二合）吒吒吒娑缚（二合）贺。
问。召请结界等何等乎。答。如先出。
问。护摩本尊段印明何等乎。答。自加持剑印五字咒。召请外五古印（中指剑形）右风召之同咒。诸供物加持物同咒。拨遣准召请（文）。
问。今尊四法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁录本誓中智慧出之。
私云。案字轮观可观五字咒欤。不空轨云。阿字者乐欲菩提义。罗字染着不舍众生义。跛字者第一义。者字妙行义。曩字者无自性义也（文）。
八字文殊
御口决云。于今此尊。东寺先举别名如题。天台先举总名云。文殊八字。又为秘法也。八字轨云。欲受持此真言者。先当访觅具德。知解真实道行大阿阇梨边而受灌顶得灌顶也。敬白咨请传受此教。亲承传受然可修念（文）。
问。今尊种子三形何乎。答。如次第出。泽抄.青莲花上五古或剑（无火炎）又口传（云一切无畏）宝心传.师子口。宗命.青莲花上三古杵（或莲上五古杵）劝修寺同今次第。十卷抄又同。
问。观中尊形如何。答。诸流大旨同。如今次第出之。圣众三重围绕者。第二请召童子等八大文殊次第回之。皆面向中尊如奉教势坐莲花上各乘师子。同轮外四角中有四大明王。第三院四摄十六大菩萨等各住本方也。四大明王。东南降三世。西南大威德。西北无能胜。东北马头。十六天者。八方天各有后故成十六天也。
问。本尊加持印言何等乎。答。三印三明。初师子口印。轨云。文珠根本印从师密受之。御口决云。以二大二头间观师子口。啖食行者或施主等烦恼业障不祥怨家等。可观之。宝心次第云。御口决云。师子口印。以此为秘印。作此印有重重委曲三重（云云）三重习者。或习云。内缚两母并竖作口。是普通习也。次外缚是师子毛义也。次外缚小指牙作也。师口云。第一内缚二空并立小钩（师子口也）第二非内非外缚印。二空如先。第三外缚二小开立。二空如先予奉受木幡上人也。
问。八字配八大童子方如何。答.（光纲）.（地惠）.（无垢光）.（不思议惠）.（请召）.（计设尼）.（救护惠）.（乌波计设尼）出仪轨（云云）理性院口传云。除.字真言终加.字（云云）........（是遍知院手迹也云云）已上今传云。八字八大童子种子。仍加中尊种子.字也。若如理性院传者。八大种子一阙欤。此印言出宝藏陀罗尼经。彼经云。运心顶想。本师释迦牟尼佛及文殊五髺童子像请乞加备结其大精进印。印四两手八指相叉皆屈入掌内。以二大指少屈相并押着二头指屈[/卽]上。八字陀罗尼曰（如次第出）。
问。如随四种法种子异。三形等可尔乎。答。泽抄云。印契差别门。要当师密受。福庆.如意宝印。虚心合掌。二水内相钩交。屈二火背以相合。二风屈着二空头（师说也）息灾天变。.五古印内缚（在口决）敬爱怨人。.莲花（师说）印八叶（师说）恶人降伏。.剑印小剑（师云羯磨会利菩萨印也云云）准此说三形印又可尔。然今流不出印三形不同（矣）又印言出同经。次说如意宝印。以两手相叉。二头指相拄屈。其大母指入于掌内相叉。亦名大精进如意宝印。即说陀罗尼曰。......................。又印言出胎藏仪轨欤。宗命流以内五古印为秘印。又内缚二中剑形印用八字明也。泽抄二印一明。初师子口印。又印虚心合掌。二水内相钩。二火屈背爪相合。二风屈着二空头（云云)(后入唐传）言八字。
问。召请拨遣等何乎。答。准前可知之。
问。护摩本尊段印言何乎。答。自加持师子首印八字明。召请同印明。诸供物加持物同咒。拨遣准召请（矣）诸尊段。八大童子明如胎。四明王者降三世大威德无能胜马头明可用之。
问。今尊四法本誓中何等乎。答。小集四法中息灾举之。本誓中天变恶梦出之。仁录四法中如先。本誓中天变恶梦智慧出之。今次第随四种法用种子不同也。可通四种法也。
八字文殊镇（其作法如次第记之）
弥勒法。
大师释云。弥勒菩萨三摩地门。所谓大慈三昧。一切如来大慈无量悉名弥勒（略抄）御口决云。弥勒者因菩萨。大金刚轮转法轮是一体也。故成就院宽助僧正欣求都率。最后终焉结诵小金刚轮印言（云云）。
问。今尊种子三形何等乎。答。如次第出。诸流大旨同。御口决云。若浅略义。.字菩提心为因义。弥勒又西方四亲近中因菩萨故。又为释迦补处。是因义也。深秘义大日弥勒同体故。以.字为种子也。三形塔是又大日三摩耶形也。故二卷仪轨云。慈氏大日同一体（文）可思之。私云。弥勒真言中。初.字为种子也。大疏第十释彼真言云。此真言以.字为体。即是本不生义○又能知法体不生故。达鉴群机一切心性。无所不了现觉随彼所应得者而成就（云云）即是慈中之上（文）常喜院图.。或.。轨上卷真言品云。观遏字变成法界塔。又转变塔成慈氏本尊身（文）。
问。观中本尊仪形眷属围绕等何说乎。答。本尊仪轨形。二卷轨上卷观门品文。眷属围绕。下卷画像品意。以四波罗蜜从大尊后右旋安之。同卷大曼荼罗品。四方佛又从后右旋安之。四波又尔也。曼荼品内院四隅安内四供。画像品四隅安外四供之。
画像品图 曼荼罗品图
第二院第三重并天等座位如常。
大曼荼罗品云。大圆明更分为九圆。最中心本尊。四面四波罗蜜四面四圆四方佛。各依本部四智波罗蜜菩萨。四隅四内供养。今观依曼荼罗品欤。御记云。命云。尊胜弥勒两曼荼罗地大旨相似物也。尊胜以三古为界道。以宝瓶为分齐。弥勒以五轮塔为界道。差异此许也。自中川源运僧都许为誂种子。弥勒曼荼罗地送之。而源运令书尊胜曼荼罗（云云）源运随分不觉也（云云）命者遍智院僧正命也。
问。何故以不动三世为胁士乎。答。私云。慈氏大日同一体故。以大日教令轮为胁士欤。例如尊胜曼荼罗。大日为本尊故。不降二尊胁士（矣）。
问。十卷抄云。右手作说法印（文）异今印乎。答。仪轨上卷观门品云。右手大母指押火轮甲上。余指散伸微屈风幢（文）同卷画像品云。右手作说法印（文）各依一品说也。高尾曼荼罗八叶弥勒顶上安塔。左手执莲花。上在军持。右手屈肱掌面向外伸诸指也。御口决云。观音本师弥陀现在故戴佛。弥勒本师释迦入灭故戴塔也（如来入灭起塔义也）演蜜抄云。观音持佛。师现在故。弥勒持塔。师灭度故（文）皆是重师德故顶戴之。木幡口传云。观音戴本师。敬师德义也。势至戴瓶入父母骨。重亲恩故也。孝养父母奉仕师长意也。
问。本尊加持印言何等乎。答。三印三明也。初印瓶印。秘说塔印也。御口决。虚合二风各屈两[/卽]拄二风头也。今次第作宝形。是即塔印异说欤。瓶塔俱此尊三形故。二印俱用也。故仪轨中莲上安塔。高尾图莲上置瓶。可思之。凡以塔印为最秘者。大日慈氏同一体习。为当尊秘事。种子.又此意也。私云。大日慈氏一体事出仪轨说。种子.印塔印。深显此旨也。故仪轨下之。慈氏大日同一体。?噜左那即慈氏（文）传法院本愿释云。能居慈尊称之毗卢遮那。所住定天（知足天也）岂非法身净土。密印所标秘趣可知（云云）此释相叶御口决（矣）能居慈尊号毗卢遮那者。指仪轨说也。密印所标者。用塔印。秘说也。彼上人含敕命奉遇三宝院大僧正（实海）灌顶大事真宗秘决相承之。赖瑜为彼圣人之末资传此当流之秘决。古今虽异感悦相同者欤。凡于二尊一体义有三种不二义。依报不二。正报不二。依正不二是也。具如薄草子口决。今真言弥勒梵名加种子也。...梵名.种子也。觉洞院弥勒法界定印上安塔。东南院弥勒以两手结塔印（云云）又印此台藏八印中迅疾持印言也。迅疾持弥勒也。又印此印言出台藏如来身会。又此尊仪轨中出之。真言品也。已上次第所出三种也。第三咒青龙轨名大悲三昧咒也。又仪轨中出二印。法界印。二手内缚。二中伸立。二寸半许离。二风着二火背。以二大捻二火上[/卽]。开二大来去（取意）又法身印。如前印。二风相背屈二空并押火中文。火开离如先。风幢来去（取意）真言。纳[牟*古]（引）赖怛曩（二合）怛罗（二合）夜（引）耶（一）纳莫婀哩（二合引）也[（二/止）*我]虏（引）吉底湿[（二/止）*我]（二合）罗（上引）耶（二）母（引）地萨怛[（二/止）*我]（二合）耶（三）莽贺萨怛[（二/止）*我]耶（四）莽贺迦（上）噜顾迦耶（五）怛湿他（二合）邬?（二合）妹怛罗（二合）莽曩洗（引）妹怛罗（二合）糁婆?。妹怛噜（二合）纳婆?莽贺糁也萨[（二/止）*我]（二合）贺（此真言前二印用之）石山次第前两印用小咒。真言在别（云云）指此咒欤。泽抄前法界印。此真言怛湿池已下用之。又根本印（瓶印）言（小咒）又迅疾持印言用之。法界印后用之。理性院但用初瓶印小咒。又有秘说。
问。轨说同如意轮（文）何二尊赞同乎。答。御口决云。三井流如意轮弥勒同体习之。圆满院僧正之弥勒轨云。大慈大悲如胶染（云云）观音弥勒同体之证也。
问。召请结界等印言何乎。答。召请大钩召（义轨中出别印言）结界不动。字轮观五大。拨遣通拨遣。
石山图
问。护摩本尊段印言如何。答。自加持塔印。.......。召请（法身风幢来去召之）请供物加持同咒。拨遣（准召请矣）。
问。今尊四法法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁录四法如先。本誓中灭罪举之。
大胜金刚
此尊或名摄一切佛顶。或名爱染王。二传如次第记之。觉源宫僧正传云。十二臂金刚萨埵也（云云）大师释。十二臂现身者金萨也。故知大日入金刚萨埵三摩地欤。灵严口决云。一大胜金刚.十辐金轮。口决云。一字金轮佛顶也（云云）敦抄云。智证图书此尊（大胜金刚）爱染王也书付。安置经藏（云云）私云。楼阁经云。金刚手今大胜金刚是金萨也。大师释分明欤。
问。此尊种子三形如何。答。如次第出。理性院传.智釼。又说.率都婆（师口云。所持器杖等随所求为三形也）或五古（云云）高野僧正传种.三莲花（云云）。
问。观中尊像手臂等如何。答。今此尊出瑜祇经。故经云。尔时遍照薄伽○后现身手具十二臂持智拳印。复持五峰金刚莲花摩尼羯磨钩索锁铃智釼法轮十二大印。身住千叶白大莲花（文）宝楼阁经中云（不空译）于楼阁中画如来。作说法坐师子座。佛左边画金刚手菩萨。十二臂黄白色。其像四面○头冠璎珞种种庄严。于莲花上半跏而坐。左边画宝金刚菩萨。四面十六臂○（文）私云。安二经意。喻祇经大日入金刚萨埵三摩地。云十二臂大胜金刚。楼阁经释迦入金刚手三摩地云十二臂金刚手欤。十二幖帜。先智拳印。左右手。左手莲花羯磨索铃法轮也。右手五古摩尼钩锁智釼也。此十二臂三形表自利利他德也。谓四佛三形自利。四摄三形利他也。又智釼文殊大智自利。法轮弥勒大慈利他德也。四佛四摄大日眷属。文殊弥勒释迦弟子。以显密二利德归智拳一印。以两手作之也。楼阁经以释迦为本尊。瑜祇经以大日为本身。可思之。以十二臂摄三十七尊事。如瑜祇抄记之。
问。十二臂中以两手作一印。何经云十二大印乎。答。私案。实智拳印两手故。虽十一种约手臂数云十二大印也。彼千手虽增四十手约所持三形云四十手。合掌手宝钵手化佛手共两手故。实四十三手欤。故知彼尊约所持。今据手数也。宝心次第云。.字变成千辐金轮。千辐金轮转成大胜金刚。身色如日处千叶大白莲。台上结跏趺坐。花鬘璎珞等种种庄严其身。面门微笑。首有五髺。从五髺放光明。其光无至遍于十方。具十二臂。第一左右手作智拳大印。第二手右持五拳金刚。左执莲花。第三手右持摩尼宝。左执羯磨金刚。第四手右持索。左执锁。第五手右持钩。左执铃第六手右智拳。左执法轮（矣）又大圣御前胜金刚宝。身色如日晖。住炽盛日轮。左执妙大宝幢。右触地印。大圣右金刚莲花钩。身黄色住黄色轮。左执钩右与愿势。大圣左金刚宝大库。身绿色住绿色轮。左执大圆镜。右当胸施无畏势。大圣后金刚大染莲。身红色住红色轮。左执大红莲。右拳仰脐前。又八供四摄等无量圣众前后围绕（云云）。
问。名胜金刚宝又持大宝幢之义如何。余又尔也。答。胜金刚宝者。众生理具之净心与诸佛自证之觉心一体无二故。今尊持一切众生自性净心之宝幢。顿破生死之苦轮。胜烦恼敌军。是名胜金刚宝。持妙大宝幢也。次金刚莲华钩者。诸佛众生一味一相之法故。今尊回慈悲平等之䀝。以定惠四摄之钩钩召一切有情。令引入佛界。是故名金刚莲华钩。而持钩也。金刚惠莲华定也。次金刚宝大库者。库者藏也。功德集成之所。宝财施与之义也。则以定惠四摄之方便钩召于一切众生。令安置如来大悲之库藏之义也。又如清镜之面显现万像。不嫌好丑形。大圣之化仪平等而利益顺逆之像。是故号金刚宝大库。执持大圆镜。是则事业成辨之智也。次金刚大染莲者。染者诸佛之慈悲众生之乐欲也。夫一切众生者违付本觉远隔真理。染着秽浊贪爱诸尘。依之久经回生死轮转六道。今以如来内证之功德被下印言之威力。方便加持速令一切有情归入本觉之宫。是则大染敬爱之义也。是故名金刚大染莲。故持大红莲也。莲华者表莲华部。莲花部者大悲三昧之本源也。佛界之敬爱者以慈悲为本也（云云）。
问。本尊加持印言何等乎。答。二印一明也。先智拳印。瑜祇经说尊像云。持智拳印。别不明印相。明出经中（矣）次本三昧耶印。小野....云大胜金刚印。二羽内缚。出二中同合（云云）瑜祇经云。金刚最胜心。内坚十度缚。忍愿屈如顶。是名根本心（文）法三记云。印相如顶者。谓釼形也（云云）理性院流云。或师说釼形（云云）但此说自流不用之（云云）当流用釼形也。野决此外四佛四摄智釼法轮十个印明。本尊加持可加用见。
四佛印明。金界羯磨会金宝法业四菩萨印。金印。右手仰掌三反抽掷之势。大指屈掌中。真言曰。........。宝菩萨印。外缚进力宝形。禅智并立。真言。........。法菩萨印。左手持花。右手作开敷势。真言曰。........。业菩萨印。左右举三反舞金掌安顶。真言曰。........。
已上瑜祇经所说成就最胜尊等四真言也次四摄印明。印如羯磨会四摄印也。........。........。........。........。
已上经所说成就金刚钩等四真言也。
次妙吉祥菩萨印明（金界三摩耶会利菩萨印）........。
次金刚轮菩萨印（小金刚轮印）...........。
已上十个印明。是则本尊十二臂中除智拳·二手余十手所持三形印言也。理性院流此印言第三加持时加用之。又金刚吉祥·破宿曜·成就一切三个印言加用之。又振铃后瑜祇经序品三十七尊印言行之。云云。
问。散念诵中四佛明如经者何乎。答。金刚摩尼莲华巧业四种明也。如上出之。........等也。
问。此四菩萨明也。故云成就金刚手等。何云四佛明乎。答。或云。此即四佛明习也。大师仪轨中标四佛明印出此四明也。野决云。此明云四佛明。印用羯磨会金宝法业印也。理性院云。四印明此外四摄明妙吉祥金刚轮爱染王降三世金刚吉祥等三种明加用之。
问。不出结界言乎。
问。劝请句如何。答。理性院云。大胜金刚遍照尊（或遍大胜金刚尊。又本尊界会大胜尊）三十七尊诸圣众。宝心传云。大胜金刚大转轮胜金刚宝等四瑜伽。
问。发愿句如何。答。理性院云。本尊界会大胜金刚四瑜伽尊诸大转轮。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界降三世。字轮观.....。拨遣通拨遣。理性院流云。召请佛部心印言加...句。或大钩召印言并结界辨事佛顶印明如常。或不动釼印慈救咒。奉送本三昧耶印。端挑花随.投之。..............。
问。御加持咒何言乎。答。野决云。一字顶轮王经三云。此一切辨事真言。于佛顶教中。一切佛顶心于一切事业处当修行者以此应护身（文）御加持等用之此意。欤归命......尊胜无畏轨出。通佛顶咒.....若是辨事佛顶真言欤。
问。护摩部主段等何尊乎。答。以佛眼为部主（文）理性院云。或义部主佛眼。.宝殊。尊形如常（本印）又五古印。有口传明.......。又云。成佛眼.五古杵。形如天女。右持宝殊。左作施无畏势。坐宝莲。出菩提场经。虚心合掌。二大指入月。二头指二小指开立如五古杵形（圆行传）本尊段。自加持印。内缚忍愿剑形言经咒。召请大钩召印同咒。诸供物同咒。加持物一字心咒。拨遣准召请（文）。
问。今法四法本誓中何等乎。答。小集仁录中。四法本誓中不出此法。今次第就敬爱修之（云云）。
随求法（密号。与愿金刚）
问。此菩萨种子三形何等乎。答。.梵箧。理性院传如上。又说.五古（或三古）劝修寺传.或.梵箧（云云）。
问观中尊形手臂如何。答。如次第出。诸流大旨同。泽抄右手先举。左手后举。异余也。持物等同今次第也。金刚智金泥曼荼罗并禅林僧正请来金刚界一会曼荼罗中有此菩萨同八臂也。右方四手五古钺斧釼索也。左方四手轮梵箧戟宝幢也。左右二手索戟相违欤。
问。此菩萨曼荼罗中有何院乎。答。台藏观音院居。是三部中莲花部尊也。理性院习云。随求菩萨观音别名也（云云）此说不审。观音院内观音随求二菩萨有之。何云异名乎。又小野广泽列诸尊法中。随求不列观音部。出诸菩萨中。依今抄泽抄等。本尊圣者大随求无能胜等大明王（文）但理性院。随求菩萨慈悲尊莲花部中诸圣众（文）又虽非观音。观音院尊故云莲花部。不可有失耳。
问。本尊加持印明何等乎。答。梵箧印。理性院名根本印。真言经轨中俱出之。经名随心真言。轨名心中真言。神咒经名心中心。文句异不空经轨也。不空轨云。唵（引）跛罗跛罗三（去）跋罗三（去）跋罗（如来智心利益众生）印捺哩（二合）野尾戍驮?吽（引）吽噜噜左黎（引）（心佛及众生是三无差别）娑婆（二合）贺（引）（成就云云）野决云。惠刀印无所不至印一样也。但如本文者。刀印合掌起。诸轨说同。无所不至莲掌起（见）小野僧正云。大随求根本印内五古.....。劝修寺梵箧印用随求真言。泽抄云师说.率都婆（在口传）印五古。言随心真言（云云）常喜院同今次第印言也。石山内供传又同（矣）。
问。随求八印振铃次用之（云云）其用样如何耶。答。若行羯磨会三十七尊印明者。先大日印。次此八印明以阿閦已下印明如常。广泽三十尊印言毕。用八印言也（云云）若就别行者。用本尊加持印明可宜欤。劝修寺流八印言用本尊加持也。理性院振铃次用之。第一印名根本印。梵云缚日罗。唐云五古金刚杵。言劝修寺用随心真言。泽抄云。小咒也。下印又尔也。第二印名一切如来心真言。梵云跛罗戍。唐云钺斧。第三印名一切如来心真言印。梵云跛罗幡舍。唐云索。第四印名一切如来被甲真言印。梵云渴誐。唐云剑。第五印名一切如来灌顶真言印。梵云斫羯磨缚。唐云轮。第六印名一切如来法界真言印。梵云底理戍攞。唐云三钴叉。第七印名一切如来心真言印。梵云振多摩抳。唐云宝。第八印名一切如来随心真言印。梵云摩诃尾你也驮罗尼。唐云大明总持。
私云。真言有大小咒中。劝修寺如先印言用之。理性院仁和寺。前印用后小咒也。野决云。八印真言各皆有大咒。又小野流有略真言小咒。宜欤（云云）此八印言。印出印相布观门。言出经及轨也。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界无能胜印。御口决云。二手作拳各伸风。左安腰右印逆顺各三转辟除结界相各三反又印。内缚竖二中指头相跓。真言。唵呼噜呼噜诜荼利摩登拟莎呵。字轮观五大拨遣通印言。
问。大疏云。无能胜释迦眷属（云云）既羯磨部尊也。随求莲花部尊也。何用彼结界乎。答。随求经云。无能胜大明王大随求陀罗尼（文）仍用之欤。
问。护摩本尊段印明何等乎。答。自加持梵箧印随心真言。召请同印。.......。诸供物同咒。加持物........拨遣准召请（矣）。
问。今此尊四法本誓中何乎。答。小集四法中不举之。本誓中灭罪出之。仁录四法中如先。本誓中灭罪产生出之。今次第就息灾行之。授心抄云。先师口传云。此法息灾敬爱增益修之。又男女无子息者。修此法必得子息。又石女无子。修此法生子息。又为产生修此法也（云云）。
地藏法
问。地藏有多种乎。答。御口决云。小野僧正记中。出六地藏种字同.字也。三形别。未见经轨本说（矣）又种子异说。......。
问。此尊种子三形何等乎。答。.宝幢。劝修寺.或.莲花上幢幡。宗命传.金刚幢或钵莲花上有幢。宝心传种如先。三形锡杖。成就院.金刚幢或如意宝幢（云云）大师台藏次第地藏旗（文）。
问。观中尊形如何。答。如次第出。道场观（又样）坛上有.字成莲花台。其上有.字变成宝幢。宝幢变成地藏菩萨。出家菩萨形相着解脱相衲衣。右手执净菩提心宝珠左手持六度圆满锡杖。承释尊殷勤付属化强刚难化众生。留迹于伽罗陀山遍益于六道苦器。福智二严自为庄严。恒沙万德为眷属（云云）（薄草子中捽之）理性院次第云。无量恒河沙分身地藏前后围绕。互为主伴各佐化仪（云云）仪轨云。作声闻形像着袈裟。左手持盈花形。右手施无畏。令坐莲华。复作居坐大士像。顶着天冠着袈裟。左手持莲花茎。右手如先。令安坐九品莲台（文）（九品者九重欤）私云。仪轨初说比丘形。后说着天冠菩萨形也。台藏曼荼罗地藏院地藏着天冠。同轨后说也。御口决云。出娑婆世界之时示沙门相。此界众生劝出家之表相也。或云。金界幢菩萨最胜王经妙幢是等地藏也。
问。六地藏仪形不同。又六道配当如何。答。十卷抄云。六地藏第一（地狱道）白色（或本肉色）赤莲花印（左手莲花。其上童子头并幢。右手月轮）梵号。尾萨嚩钵哩布罗迦第二（饿鬼道）白色（或肉色）赤莲花印（左莲花。其上三胡宝殊。右施无畏）梵号。罗怛曩迦罗第三（畜生道）白色（或肉色）赤莲花印（左莲花。其上轮宝右手有胸意）梵号。罗怛曩幡尼第四（修罗道）白色（或肉色）赤莲花印（左莲花。其上釼。右施无畏）梵号。驮罗抳驮罗髯第五（人道）白色（或肉色）青莲花印（左莲花。其上印右上）梵号第六（天道）白色（或肉色）赤莲华印（左莲花。其上羯磨大日处三昧。日轮之内有日也）梵号。怛罗荼也舍也。
问。本尊加持印言何等乎。答。三印三明也。初根本印。御口决云。二中离立表黑白二幢也。地狱众生恶增时现黑幢。善增时现白幢。彼众生增善恶者。依追善有无也。又义二幢福智二严也。从彼二幢出福智施与众生之义也。三种中前二种印言出台藏。后一种印言出金界也。泽抄用二个印言。但第二印异今印。虚合开申二空着风侧（文）。
劝修寺唯用初印言（矣）宗命用二个印言。第二印如本次第钵印也。今用颈次第也。宝心传用初一印言也。
问。召请结界等何等乎。答。召请大钩召。结界军荼利或马头。字轮观五大。拨遣通印言。理性陀召请莲部心印言。结界马头。
问。护摩本尊段印言何乎。答。自加持。三昧耶会幢菩萨印。羯磨会同明。召请同印。二头召之。明同。诸供物加持物.......明。加持物同咒。拨遣准召请（矣）。
石山图
问。此尊四法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁录本誓中灭罪举之。今次第息灾增益敬爱修之（云云）御口决云。为灭罪福德菩提修之（云云）。
转法轮法
问。何故此尊名转法轮乎。答。小野厚造纸上云。大日初成道时。大众中有转法轮菩萨以轮奉佛云。受之以轮当腹为众生说法。故名转法轮（文）大庄严经十一云。尔时众中有一菩萨名曰转法轮。持众宝轮备有千辐庄严○由是菩萨先愿力故感此轮玉。供养过去诸佛。皆有此轮。然后转法时。彼菩萨持此轮宝奉献如来（文）菩提心义第五云。引此经云。其轮唯一自具八辐。以标一实佛智具八法身（文）私云。今次第道场观三形云。千辐轮个益等。图云八辐轮。二义俱可存欤。故理性院授心抄道场观云。台上有.字成八辐金轮（或千辐）轮变成金刚轮转法轮菩萨（云云）。
问。何故此法主调伏乎。答。此法由来为摧魔怨敌故主调伏也。故摧魔怨敌法云。世尊我今为欲未来末法之时护国王及护国界诸有情故。说秘密最胜秘密中秘密摧魔怨敌法○若有邻国誓侵国界。或自国。内军众寮少或后怯弱。有不臣起恶叛逆。即应取苦练木而作一幢。长十二指周围八指。削令极圆。如世尊所敕一切天龙八部。令护诸国护国王及护国界一切有情。为除灾祸令安乐（文）。
问。转法轮菩萨是慈氏。何有摧怨义乎。答。降伏怨敌令安稳国界。是大慈与乐义也。故理趣释云。一切有情调伏即为菩萨者。本是慈氏菩萨。由此菩萨内入慈定深矜愍难调诸天。外示威猛令得受化引入菩提（文）可思之。
问。此法以何尊为本尊乎。答。诸流说不同。如次第出之。当流以大轮金刚为本尊也。金云。师主云。转法轮法以弥勒为本尊。此尤秘事也。大妙金刚经以弥勒为转法轮菩萨（云云）此二传实义无违。大轮金刚是弥勒变故也。妙抄云。本尊弥勒。部主大轮金刚。师主口传云。今此部主本尊坛可悬之（云云）。
私云。金师主者宽信法务。妙师主者实运僧都欤。劝修寺以弥勒菩萨为本尊也。玄秘云。以大轮明王为本尊。此明王弥勒之教令轮也（云云）当流专依此传也。敦抄同之。泽抄劝请云本尊圣者转法轮。转法轮菩萨为本尊欤。里付云。本尊事。大轮明王即弥勒也。可用慈心三昧也（云云）仍弥勒为本尊欤。宝心传以不动为本尊。宗命传以转法轮菩萨为本尊欤。又云。无别本尊以筒为本尊也。泽抄云。本尊有七重样。一无能胜。二金轮。三地藏。四转法轮。五弥勒。六大轮。七不动。谓本尊曼荼罗其说非一。但师说转法轮菩萨以之为说（云云）觉禅抄云。师云。仪轨本尊不分明。小野流以弥勒为本尊。虽然理趣经入大轮段曼荼罗用之。大轮金刚弥勒忿怒身（自性轮弥勒。教令轮大轮金刚也）仍二尊无相违。但转法轮菩萨法故。弥勒甚胜（云云）（私云。加之理趣释云。入大轮如来者。是才发意菩萨之异名也。文）朗澄记云。谓释迦之法末时。释教渐浇薄。为外道异人被破坏佛法时。行此者以慈氏可为本尊入慈心三昧。转法轮摧破邪法也。此尊内住慈心三昧。外现大轮金刚形也。释迦法灭之时者。以此尊可为本尊也（云云）宝心流口决云。转法轮法者。仪轨不指本尊。仍上古小野僧正始被修此法。既无本尊。而近来有样样本尊。今案道场观时结如来拳印加持七处故变秽土成净土。次大虚空藏印言加持故。无量供养具自然出现。次以大钩召印明劝请十六大护五类诸天并诸大威德神将眷属。于坛中供养之。次入降三世明王（降伏三世怨故以为名也）三摩地敕语十六大护五类诸天（则示难事令祈请矣）次结大心印。十字佛顶真言七反诵之。则幢念诵百八反（云云）此法行义以之为要。更不可用别本尊（云云）又云。或弥勒为本尊。降伏法入慈心定可修之故。或大轮明王为本尊。是弥勒忿怒身故。或转法轮菩萨为本尊。能说教主故。或大威德为本尊。是第六识所转转法轮智故。或降三世为本尊。理可然（矣）或金刚手为本尊。是与降三世同也。或金轮佛顶为本尊。释迦金轮也。今转法轮轨全无别本尊。以十六大护五类诸天劝请供养时。劝请释迦金轮安中央为证诚。其理可然。例如六字法以六观音为本尊。金轮为中尊也（云云）敦抄云。或传云。以摧一切魔菩萨为本尊。是金刚夜叉也（是又慈氏菩萨也。理趣释云。摧一切魔菩萨是慈氏尊也。云云）玄秘抄云。以大轮王名转法轮明王。名转法轮菩萨又分明。摄一切法顶经故。转法轮法以此明王为本尊也。调伏行之尤忿怒尊可为本尊。但弥勒菩萨既大轮明王本身。彼为本尊义更无违。然前说胜。是师资相承傅也（云云）。
私云。小野僧正本尊转法轮法曼荼罗有之。中台别图大轮明王。合月轮圆切上押付也。曼荼罗广绢二幡。故知以大轮明王为本尊。即小野僧正御房索意也。此尊报恩院相承奉安置之。予永仁六年九月日正拜见之。
问。今尊种子三形何等乎。答。如次第出。敦云。种同三八辐轮。玄秘种同三轮。或.轮（大金刚轮为本尊也）又.莲花上金刚轮（就转轮为本尊出之）妙抄.迅疾时。劝修寺.军持（弥勒为本尊也）宗命传同敦抄。宝心传十二辐轮（不动为本尊）泽抄种.三八辐或千辐俱轮端剑形也。
问。本尊加持印言何等乎。答。二印二明。小金刚轮大金刚轮印言如常。妙抄出小金轮印言许（矣）玄秘云。印明小金刚轮。又云。大金刚轮印明（云云）泽抄云。本尊二种印言（小金刚轮为小咒以大金刚轮为大咒）或次降三世如常。或次十字佛顶（内缚二风拄二空背。口传云。..下加.字.........也。但番僧小咒不加之）里云。复三种印言用否任意。若用三种俱可用之（云云）妙抄云。大妙金刚经法花轨中。以小金刚轮印为转法轮印（云云）或次十六大护等（用大钩召印言）。
问。伴僧咒何等乎。答。十字佛顶咒也。敦抄云。或传云。伴僧并御加持诵降三世咒（云云）私云。伴僧可令读十字佛顶真言欤。宗命记云。二条院御时。宝心降三世真言为御加持咒。源运大威德真言为御加持咒（矣）泽抄云。后加持小金刚轮伴僧同。或说大阿阇梨大金刚轮若三世（或说后加持咒用降三世。云云）。
问。劝请发愿句如何。答。如次第出。密密唱之。妙抄云。本尊圣者转轮尊十六大护药叉。又说摧魔怨敌转轮尊十六大护五千神（云云）泽抄云。本尊圣者转轮尊八大菩萨诸眷属本尊圣者常转法轮八大菩萨诸大眷属（云云）理性院云。本尊界会五类一切威德天。十六大护药叉将。各领所部五千神。日本国中权实类。大小神祇诸冥道。不越三昧〃〃〃降临坛场〃〃〃。怨敌军兵悉降伏。国界有情恒受乐。发愿准之。
问。本尊曼荼罗何等乎。答。如次第出。敦云。白河院御祈。僧正范修此法。悬金轮曼荼罗行之。是为部主之故。三宝院权僧正（胜）理趣经才发心转法轮曼荼罗用之。或转悬佛眼曼荼罗（是转法轮菩萨大轮明王之故也）私云。大轮明王转法轮菩萨曼荼罗菩萨同体异名也。形像是同。印言同用小金刚轮（云云）劝修寺传云。增边所悬金轮。或佛眼曼荼罗也。本尊曼荼秘咒示之（云云）私云。本尊曼荼罗中央弥勒菩萨。四方降三世等四忿怒。四角内四供。第二重外四供四摄菩萨。第三重十六大护围绕也。泽抄云。转法轮御笔样曼荼罗在喜多院（此御笔佛眼曼荼罗转法轮菩萨也。云云。未详）或金轮曼荼罗用之。或理趣经转法轮菩萨曼荼罗用之（云云）。醍醐寺报恩院小野僧正所持转法轮法曼荼罗有之。
问。入赖口等青黛等何乎。答。如先注之。但报恩院秘传灰墨也。入五谷桝等者。横桝（枳子）カラタチミ也。入苏油引生盐者。潮指引中引取也。盐辛也。若无潮者。以例盐入水用之也草子随得用之者。里云。或莲根用之。泽抄云。例佛供果子之外。干枣莲根为佛供（云云）朱付云。四角各各干枣二坏莲根二坏。例果子外居具之。二八十六坏也。并木果子总三十二坏也。今流意。田果子木果子各二坏。十六坏也。别不用之。干枣等木果也。檀木苦练木者アフチ木也。
问。药种相应物等何等乎。答。如次第出。药种中鬼臼者。和名云奴波乃美。本草和名云。鬼臼カラスアフキ（云云）鬼箭者亦云赤箭欤。和名加美乃野。可良射于者。和名加良须阿布波。多作夜干字（云云）或和名鬼臼又云乌扇也。相应物铁末者。ヤスリクツ或カナクツ。玄秘云。别药花石木敕豆丸水精脂也。豆模桝相应物铁末引生盐酢（云云）肝心抄云。别药巴豆花石木（莲根也）敕豆丸枣模桝（枳子）水精指（柘榴也）相应物白芥子附子铁末酢五谷稻谷大麦小麦菜豆油麻（云云）（权僧正御房支度也）泽抄云。别药事水精指（石吕）花石木（莲根）引生盐潮。已上物法不成时入器细末涂佛供（云云）常不用之。不知承仕。件供不用人料也（云云）引盐或加苏油（云云）此说吉也。相应物附子铁末和盐芥子。次用之（云云）又乳木命木用之。师说松木（云云）金宝云。有人云。以栖为乳木（云云）。
问。别香等用样如何。答。秘本里云。安息香麝香甲香苏合香霍香。已上五种别香细末丸香并散香可入加也。药种巴豆花石木（莲根）敕豆丸（干枣）模桝（枳子）水精指（柘榴）已上五种别药入一器可用药种也。相应物铁末等三种和合药种。次百反供之也。又药种细末和合用之。
问。铜筒并立檀方如何。答。如次第记之。妙抄立说云。铜筒其内想怨敌引入。师说云。身书檀越形。彼足下书怨敌姓名。可笼彼铜中。是小野极秘事（云云）或人云。取等身事九寸（云云）是所生等身也（云云）金宝云。同之。但左足下书怨敌姓名（云云）泽抄云。幢事（本说苦练木。长十二指。周围八指。文。近代用铜如何中瓶前立之。炉后中瓶前立筒也）彼幢回于二计而上画十大药叉形。下画三大龙王三大后并日本神等。若用铜者雕虚幢。上下盖令有八辐轮。轮回书十字佛顶咒（..........十字外加.字为说也）.字.字向行人前也（轮齐中书.字也。口决也。轮齐本体.字。加.字也）又幢中入白纸若绢。画怨家形（本法五尺或七寸）于两足怨家性名记之（左姓右名）又画行役神像（五头天王也一肘量也）而令踏怨家头又画不动尊像而令踏其腹中也（此等最极秘事。努能能可隐便）幢行法之时。安坛（覆纸也）余时取纳之（云云）件怨家形。结愿之时入炉火烧之（五头天王不动不可烧。可切放欤。尤可用心也）里云。画怨家卧形。头五头天王令踏之。腹不动令踏也。足书怨家姓名也。又说不动不画也。二传也。私云。画施主形令踏怨家姓名常事也。而画怨家形足书同姓名。颇无其谓欤。然彼意为显怨家书彼姓名欤。私云。今次第筒雕付十六大护（云云）泽抄雕透（云云）又泽筒回二计上。十大药叉旋雕之。下三大龙王大天后回雕之也。而玄秘图计。上雕法护（乃至）广目五药叉。次下雕阿陀薄（乃至）持明五药叉。其下雕三大龙王。雕三大后。上下盖有八辐轮。泽抄轮端书回十字。.字书轮齐也。理性院以十字佛顶真言八辐间九字书之。终.字书轮齐也。一轮间二字并书。若..若..若.也。不加.字也。彼记云。古本下轮齐中书.字虽然如盖.字下轮可书之（云云）泽抄上下书.字。.字重书欤。今次第意.字书上下盖轮齐。加.字轮回可书之欤。金宝抄画施主形故。足下令踏怨家姓名。今次第画怨家形故。胸间书付其姓名故。无泽抄难也。又无用不动五头天王等也。金宝等劝修寺传也。故彼流口传云。施主形画怨足下令踏。可入幢中。立幢裹不显（云云）私案。画形像入筒中。为摄伏彼也。而画施主形理不可然。又怨家足书姓名如泽难。今流画怨家姓名书胸除前难也。仪轨云。所有怨敌返逆主师当书彼名于轮辐间（文）又筒立坛事。铃后立。如次第破之。泽中瓶前立。义宜欤。轨云。立于幢在坛中央（文）既叶轨文。又散念诵时。阿阇梨自可及取欤。又筒坛盖轮齐梵字尾向当铜阿吒缚俱而覆阿吒缚俱向行者立也。
问。施主像纳筒中如何。答。西南院记云。古人说云。筒中可纳施主形。是令防怨人害之思也（云云）今案之。御产之时若被修之者。可纳施主形欤。是则以古人一义令对顺当时之便宜欤（云云）。
玄秘十六大护像
盖图
报恩院转法轮筒广二寸长八寸也。铜筒十六大护如玄秘抄图。四界打端チカヘ合。合目钉。上下五打也。盖尻俱打覆。尻覆端三方自尻面钉打也。尻盖面如图轮界打十字佛顶真言书也。尻盖カハ二分计也。
盖尻面书梵字样
报恩院筒盖尻图
（筒回十六大护界打也。又十六大护名字梵字同界打之。钉也）。
此筒小野僧正所持二个筒内也。觉洞院时（胜｜）一被进喜多院御室。今一师资相承报恩院有之。
毗首羯磨药叉......。
劫比罗〃〃...〃〃。
法护〃〃...〃〃。
肩目〃〃..〃〃。
广目〃〃...〃〃。
护军〃〃..〃〃。
珠贤〃〃..〃〃。
满贤〃〃..〃〃。
持明〃〃..〃〃。
阿吒缚俱〃〃....〃〃。
缚苏枳龙王......。
苏摩那龙王...〃〃。
补沙毗摩天龙王....〃〃。
诃利帝大天后........。
翳罗缚嗟大天后......〃〃。
双目大天后.....〃〃。
次实继座主自笔本书之了。
予永仁六年十一月中旬比。于报恩院见之。其筒内以薄样经续三枚半续。又如此续二则サマニ续合。僧着衣袈裟。等身像。墨书。右足下以朱...阿毗舍迦吽发吒横书之也。此像画施主形令踏怨家之义欤又筒底香药纸入捻入之。西南记云。或最秘口云。筒中可入香（安息麝香甲香青木香丁子）药（附子昌蒲鬼臼鬼箭射巴豆）结护之后为施主之护也（云云）又予理性院筒相寻上野僧都之处。彼僧都云。理性院筒铜筒。铜筒盖尻如常桶尻圆押入。十六大护等不画也。此筒权僧正御房之时。以小野僧正御房筒为本被移之筒也。日记有之（云云）又观俊法印时被造铜筒。十六护等界打也。金刚院筒长八寸广三寸四分。以苦练木作之。尻入尻也。盖半分计切回入。筒内半分外筒势也。盖面书八辐轮。里无轮。梵字头向外。顺旋十字佛顶真言加.书之中书.字也。又尻内书八辐轮。八辐间十字佛顶咒除..顺旋书八字也。筒表以染书十六大护形像并名字。其表赤染涂之也。
盖内
尻内
私案。当流筒长周量违次第寸法。十二指六寸八指四寸故。泽抄又十二指八指量也。又仪轨云。即应取苦练木而作一幢。长十二指。周围八指。削令极圆（文）然今金刚筒玄秘盖图等符合（矣）若七分为一指者。长增八寸。周围量亦广欤。可寻决之。
问。就十八道。行时何故用四无量观乎。答。御口决云。彼观御遗告名怨亲平等观。违逆怨敌等依此观力可归伏随顺故。十八道不用此观。今加用之。
问。观中本尊仪形如何。答。如次第出玄秘云。大轮明王形像或二臂。如摄一切佛顶轮王经文云。尔时慈氏尊菩萨现作大轮金刚明王。遍身黄色形大光明。右手持八辐金刚轮。左手持一独古金刚杵（文）或六臂。理趣经转法轮菩萨品亦名金刚轮菩萨理趣会曼荼罗。图在之（七集内供）云。曼荼罗菩萨黑色忿怒形六臂。右第一持三古。左第一持独古杵。次左右两手结印置顶上。次右第三手持剑。次左第三手持轮（文）（理趣会图同之）图位（同）云。曼荼罗菩萨黑色忿怒形。面上三眼须发上举如炎。六臂。左右二手结三昧契仰顶前。右一手持三?。左一手取独?。端突立座上。右手申开执剑。左手持轮（或青色已上）敦云。大轮明王三目忿怒形。六臂具足。左一手执一古杵。第二执轮。右一手执三古。第二手执剑。左右第三手结金刚轮印置顶上（云云）私云。印契持物等虽同。一二三左右相违（矣）薄草子大轮金刚身色青色。右手作金刚拳安胁。左手执三古杵（文）泽抄像同之。但右金刚拳安腰也。或十卷抄图二臂像。左手掌立三古。右手持莲上安八辐轮也。
问。何故内四供位安一佛顶三明王乎。答。野决云。金轮等五尊虽无曼荼罗现图。护摩部主并诸尊段尊故。为用意安之。但是观念也。不能图像（云云）第三院外四供四摄位安十六大护神祇等。又可准之。野决云。始毗首羯磨自前右回一方四个各可安之。自余神祇等任各各位住此位。可思之。
问。内四供位可安四明王。何五尊乎。又除降三世入不动乎答。愚案云。金轮不动安一位欤。如释迦多宝不动五大尊主故。替降三世用之欤。劝修寺次第云。月轮上有.字变成军持。军持变成弥勒菩萨○降三世等四大忿怒四方围绕。四角有内四供四菩萨。第二重外四供四摄菩萨围绕。第三重十六大护八方围绕（云云）理趣释云。若修金刚轮三摩地建立曼荼罗画八辐轮形。齐中画金刚轮菩萨。于八辐轮间画八大菩萨○八辐轮外院四遇画四波罗蜜菩萨。内院四隅安四内供养。外院四隅安四外供养。内院四门安四菩萨。东门金刚萨埵。南门降三世。西门观自在。北门虚空藏（略抄）。
问。千辐剑轮（文）剑轮形如何。答。千辐头作剑形欤。可见图（矣）。
问。大钩召时请诸神有用意乎答。尔也。口传云。专请二十二社。其余神祇等日本国中大小神祇冥众句。总奉请也。但当时今修法之处镇守有。尤可有用意也。理性院专请十八社毕。谨请日本国中诸大明神各镇所部类眷属诸神等。来入道场各各就座所设供具哀愍纳受。怨敌军兵众悉皆降伏。国界安稳诸人快乐..。或怨家障难恶心消灭。施主诸愿速疾成就..。或怨念咒咀恶心消灭等（云云）如此随时依事可云也。但无天照大神请句。聊有口决。但心中忆念奉悬持不出言语也（云云）又彼专十八社中奉请高野清泷。今次第二十二社中不奉请彼乎。醍醐流专可奉请清泷（矣）薄草子请天照八幡贺茂春日当所神五社毕。谨请五类诸天灵祇等各镇所部。来入道场。......（云云）劝修寺八幡三所贺茂上下春日四所三社许劝请之。
问。次当入降三世胜金刚忿怒三摩地（文）何三摩地乎。答。降三世三摩地欤。薄礼佛后佛眼加持。次用此观。野决云。入降三世三摩地。敕十六大护故。此尊仪形尤委可观也（云云）理性院正念诵后用此观（矣）。
观文云。次住降三世明王三摩地。敕语十六大护日本诸神。则结降三世印当胸。观我心上有.变成五古金刚杵。从心遍体。我身举体五古金刚也。转成降三世明王。身青黑色。具四面八臂。利牙出现。笑怒恐怖形也。二手结印当心前。二手持剑索。二手持弓箭又右手持五古铃。左手持三古戟。住降伏之相。左足直踏乌摩天后乳。右足直踏摩醯首罗天王胸。猛利火焰炽燃遍身。我身即是如来教令轮身也。如此观念毕。可作敕语。颂云。汝等十六大护者。药叉龙神大天后。日本国中诸大神。各领所部诸神等。受佛付属护国界。还念佛敕起慈心。怨敌军兵悉降伏。国界有情恒受乐（文）（怨家恶心悉消灭。施主所愿悉成就）。
次降三世真言二十一反诵之。次上方诸天敕语。汝等上方诸大天。还念佛敕起慈心。（以下准前）真言三反。自下又可准之。
私云。今次第直结诵印言后诵敕语也。偈又异。薄敕语颂又异今次第也。此入降三世观等薄入我我入观处用之。别无入我我入观。理性院字轮观处用此观等。不用别字轮观（矣）今次第结界所用此观印言等不用别结界也。今次第入我我入字轮观俱有之。结界印言无之。理性院用不动结界印言。薄用降三世结界也。不用结界有由。故上一文云。凡此法不作结界。仍地结金刚墙空网。火院等不用之。是则神祇冥众并为请坛上也（云云）薄不用地结方结天网。火院用结。未审。理性院地结等五个印明悉用之。理不可然欤。
问。散念诵中出十字佛顶内缚印何由乎。答。先结诵印言。次右拳按筒上。左手记数。百八反可满之欤。妙抄云。秘院云。右手作金刚拳按筒上。诵彼十字真言（云云）。
问。此法四种诸尊本誓中何等乎。答。小集四法中降伏举之。本誓中不出之。仁录又同之。
问。次赞（文）何赞乎。答。四智赞。野决云。因菩萨赞用之。理性院四智赞。次用诸天赞。梵语或汉语阿演都泥缚左誐索罗紧那罗那罗乞铄迦罗那钵罗嚩罗达磨蘖里（二合）多地伽罗（二合）尾达磨左钵罗（二合）捺磨燥企也（四）你铭多部多铭钵罗迦舍夜（五）怛你贺室罗摩拏也驮鋡汉语。天阿修罗药叉等来听法者。应至心拥护佛法视听尊名勤行世尊教（云云）。
问。护摩段印言何等乎。部主金轮。薄云不动。决云释迦金轮。自加持十字佛顶印言明。召请十字佛顶印。二头召之同明。诸供物咒。野决云。归命.拨遣准召请本尊段。自加持小金刚轮印明。召请同印明。右头指三度召之。诸供物同明。加持物咒。野决云。..（种子）..（怨家）.....（降伏）...（破坏）护摩抄加持物咒..。诸尊段（五大尊十六护）护摩抄云。自加持降三世印明。诸药叉诸龙印明。如胎藏诸天后印。左拳申中指以头指付中指背。右拳付腰。真言。.........。召请大钩召印。真言末称十六大护名..........。诸供物降三世明末加某........。十六大护五类诸天称名。以普供养明供之。各真言加某........野决云。诸尊段事。劝请事。大钩召印明末。五大尊种子十六大护名号可唱之。总合请之。供物五大尊十六护各别供之。拨遣总弹指也。五大尊种子皆.。本三昧耶上立剑观事法三传也。五尊殊入降伏三摩地义也（云云）世天段如常。但日本国中大神宫以下神祇冥众可供之。各唱名供之也。准十六大护供之。野次云。世天段事供物咒或说诸神用.噜迦〃〃ソハカ用之。诸神分各别唱名可供之。七曜二十八宿次也二十二社也。诸神炉中请之（云云）妙抄世天段图第四重请十社。今第四重可请二十二社也。
问。此法支度何乎。答。
注进调伏御修法一七个日支度事。
合
苏蜜。名香（沉水）。
金铜筒一口。给细工可令作。
五宝。黄金。白银。真珠螺呗赤珠代用。琥珀。
五香。沉水。薰陆。白檀。丁子。龙脑。
五药。赤箭。人参。天门冬。诃梨勒。桂心。
五谷。稻谷。大麦。小豆。菉豆。油麻。
别香。安悉香。麝香。甲香。苏合香。藿香。
别药。巴豆。花石木。敕豆丸。模桝。水青指。
相应物白芥子。附子。铁末。引生盐酢。
坛一面（方八尺在炉桶）胁机二前（长二尺二寸广一尺二寸）。灯台四本。礼盘一脚（在半叠）坛敷布一端。大幕一拈在幔代结诸供盖布。文芥子袋。坛供米八石四斗。御明油一斗五合。阏伽棚一基。阏伽桶二口（在杓）折敷二枚。足桶一口（在杓）。长柜一合。
阿阇梨。伴僧八口。承仕二人。驱仕四人。见丁二人。
净衣（黑色）供料如常。
右注进如件。
寿永二年九月九日。
阿阇梨法印权大僧都胜贤调伏御修法所。
奉供
大坛供百五个度。护摩供一百五个度。诸神供三十五个度。
奉念
佛眼真言三十五万遍。
大日真言一万五百返。
十字佛顶真言三十五万遍。
本尊真言十万五千返。
同真言一万五百返。
不动真言一万五百返。
隆三世真言〃〃〃〃〃。
大威德〃〃〃〃〃〃〃。
成就一切明七百五十返。
护摩真言一万五百返。
一字金轮真言七万三千返。
右奉为禅定仙院玉体安稳增长宝寿天下泰平四海安稳。始去月十二日迄于今月今日。并五七个日之间。率六口大法师殊致精诚奉祈奉念如件。
寿永二年十月十七日。
阿阇梨法印大僧都胜贤。
私云。五香中薰陆五叶松ヤニ。别香中安悉香者。又云安息香也。和名久良罗。甲香者阿岐乃布多具甲也。苏合者或抄云。合诸香煎其汁。谓之苏合也。藿香者小野厚造纸云。藿[艹/(辶@非)]老（云云）香药抄云。疗风水毒肿恶鬼霍乱心痛（云云）别药中花石木者柘榴也。水精脂者莲也。或云莲根也。模桝者和名加良太智乃美。敕豆丸者授心钞云。干枣（云云）理性院青表纸云。故白河院以范俊房僧正令勤仕转法轮给之时。芸台子书什物纸裹大栗计物被送。
芸台子者草香也。转法轮相应物也（云云）私云。今支度中不出草香可寻之。
问。别香药所用样如何。答。别香多种香细末丸香散香可入加也。别药多种入一器可用药种也。
问。相应物何处可供耶。答。相应物药种。次投炉中供之（西南百反供之）次加持物如常。今次第云。铁末引生盐酢和合百反供之。..护摩云。三度供之（云云）反数可随宜欤。
问。请书请文方如何。答。觉洞院时请书等云。
自来十六日转法轮之法可令参勤给。不动供者被请替他人作了。今法早早可令进支度给者。依御气色执达如件。
九月九日左卫门权佐定长（奉）。
谨上醍醐座主御房。
（追申）先先伴僧何口候哉。
请文。
自来十二日可令勤行转法轮法之由。谨以承候了。但件法殊秘法候。非高德耆年人者。辄勤候欤。胜贤依先师所传。聊虽受习彼法。以不肖身争可应其仁哉。旁其惮无极候。虽然御定难背之间。无左右所令献支度也。犹可被选有智宿老辈候欤。以此旨可然之样可令披露给候胜贤恐惶谨言。
九月九日权大僧都胜贤。
逐上启。
御坛所何所可候哉。可承安内。兼又彼支度内铜筒一口候。铜细工一人早早召给可沙汰造候也。自十二日始候者。今日必必可召给候欤。重恐恐谨言。
问。修此法先例如例。答。理性院授心抄。仁海成尊范俊三代支度载之。仁海支度万寿二年三月。成尊康和二年八月二日。范俊天承二年五月二十一日也。三代支度全同彼支度。五宝等并别香别药相应物全同觉洞院支度也。但彼支度坛乃至芥子袋八种不载之。又坛供米次所举阏伽栅（乃至）长柜五种又不载之。又宝心院口决载觉洞院支度相应物中者白芥子。彼支度云。相应物铁末引生盐酢白芥子附子（高野）坛供米八石四斗。御明油一斗五合。阿阇梨。一口伴僧。承仕二人。驱仕四人。见丁二人。净衣（黑色）三代支度分明故。彼三代被修此法欤。又近宝池院僧正（定济）被修此法也。
秘抄问答第十
（本云）。
以赖瑜自笔校合本重校了。
永正十八年五月六日书校了。
佛子明鑁。
元龟四年（癸酉）八月二十六日贤映
秘抄问答第十一本（抄卷第十三）
不动法（密号。常住金刚）
问。此尊种子三形何等乎。答。二说如次第出。妙抄云。种子.三形智釼。又说.索。又说.俱力迦罗（法三御子传也）。
金宝如初说也。宝心说同今次第初说。宗命流同第二说。此第二说般若寺传也。劝修寺流种子。（或阿路含?四字）三形釼（三古炳釼也）或传胡（纳冷房传今不用之）或传索（云云）或抄种.（大师）.三形俱力迦罗。七卷抄.智釼。十卷抄同般若寺传。石山次第云。.字（此字黑色。表忿怒调伏之色。其形半月怀物如风种子也）智釼（智惠为釼割断愚痴故）泽抄.（或.浅义）智釼（或釼索）。
问。俱利迦罗是龙。何为三形又取剑何别举乎答。泽抄里云。俱利迦罗二物而非二物也。谓俱利迦罗缠剑为三形。俱力迦罗观鞘也。饮剑即鞘义也。是观定惠二法。俱利迦罗定剑惠也（云云）。
问。观中瑟瑟座（文）其体何物乎。答。御口决云。切石名也。小野五宝记云。四瑟瑟此五色石也。不动明王坐石是也。世间所无也（文）私助云。朗咏瑟瑟波（文）切石叠重似波形欤。本幡上人记云。瑟瑟者宝名。五宝等中有之欤。以瑟瑟宝作座也。法花仪轨云。金银真珠瑟瑟波利（文）西南义云。瑟瑟是斑貌也。不动座众色交叠。即此意也。苏悉地疏四云。五宝者。下文云。谓金银真珠螺贝赤珠。或云。金银真珠瑟瑟颇梨等（文）。
问。今此尊仪形等表相如何。答。底哩三昧耶经上云。又明尊义即是大日世尊差别智身。以大愿故于无相中而现作相。闭一目者有深意。示现极恶丑弊之义。头上七种发表七菩提分。左垂一发向下者。垂慈悲之义。悲念下恶极苦众生也。右手执剑者。如世间征战防御亦皆执利器然始得胜。菩萨亦尔。左手执索者。是系缚之义。又如世间密投一人。如有违逆难伏者。即以绳系缚投。将诸佛秘索降伏四魔亦复如是坐盘石上是不动之义。如世山岳亦以石镇押方始不动（文）。
大疏第五云。此尊于大日花台久已成佛。以三昧耶本誓愿故。示现初发大心诸相不备之形。为如来僮仆给仕执作诸务。所以持利忍。以罥索者。承如来忿怒之命尽欲杀害一切众生也罥索是菩萨心中四摄方便。以此执系不降伏者。以利惠刃断其业寿无穷之命令得大空生也。若业寿种除则戏论语风亦皆息灭。是故灭闭其口。以一目观之意。明如来以等目所观一切众生无可宥者故。此尊凡有所为事业唯为此一事因缘也。镇其重障盘石便不复动。成净菩提心妙高山王故。云安住在盘石也（文）。
十卷抄云。身色绀青（调伏也）顶一髻（表无二慈）左垂七结（表七觉分）面门有小波文（六道疫劳相也）闭左目（表掩大悲）开右目（降魔相也）二牙出现（呵天魔相也）闭其口（绝诸戏论也）右手执锐剑（杀害烦恼魔怨相也）左手持罥索（拘缚魔怨引拘菩萨等也）遍身现火炎（如来惠火烧外道邪智也）石山道场观云。结根本印作十九观。第一观此尊大日如来化身（实相花台也。久成佛以本愿故为如来使者执持诸正务也）第二明中有阿路唅?四字（三世诸佛皆从此四秘密应化三身。菩提树下降魔成道。是寂灭下动义）第三常住火生三昧（览字智火烧一切障成大智火）第四现童子形身早肥满（表上承佛敕给使行者下化众生摄持难类也）第五顶有七莎髻（表转七觉分）第六左垂一辫发（表垂一子慈悲）第七额有皱文形如水波（表懊念六道随趣多思）第八闭左一目开右一目（表弊掩左道令入一乘。左道外道也）第九下齿契上右唇下左唇外反出（表以慈悲力用令怖魔罗也）第十缄闭其口（表灭众生生死戏论语风也）第十一右手执剑（表杀害众生现在三毒烦恼）第十二左手持索（表系缚不降伏者。以利惠剑断惑业令引生菩提）第十三吃行人残食（表啖食尽众生未来无明习气也）第十四坐大盘石（表镇众生重障令不复动。便成菩提心如妙高山王）第十五色丑青黑（表调伏相）第十六奋迅忿怒（表威猛相）第十七遍身迦楼罗炎（表智火。金翅鸟王啖食恶毒有情龙子）第十八变身成俱力迦罗龙绕剑（表智龙火剑摧灭九十五种外道故）第十九变作二童子给使行人（一名?迦罗。恭敬悲者随顺正道者。二名制吒迦罗。恐语恶性表不相顺违道者也。云云）。
私云。此观虽有非仪形当流依凭祖师释故具载之。前引疏中杀害一切众生者。断为一切众生生死轮转本赖耶中业寿种子故云尔。非杀假者众生也。故下释云断其业寿无穷之命也。例如彼理趣经杀害三界一切有情文释。则出三界轮回因（乃至）为调伏贪等三毒也（云云）降三世断众生三毒故云杀害三界等。不动断轮回业寿种故云杀害一切众生也。故大师释云。阿遮一睨业种风定。多隶三喝无明波涸（文）即此意矣。
问。此尊有一目开两目开异。又有二臂四臂别有何由。答。御口决云。开两目是大日不动。开一目释迦不动也。是则浅深也。一面二臂深也。四面四臂浅也。护摩世天等中尊不动四面四臂也。立下形也。底里三昧经云。又法欲禁他军令不得动者。于旗幡上画无动尊。身作黄肉色。四面上下出牙四臂作怖畏嗔怒状。遍身火炎作呑他兵势（文）私云。仪轨并大疏等释。皆大日所变不动一目开也。何云大日不动两目开。此事实未审。大师又云阿遮一睨。然大师御笔绘像并木像等两目开也。密严上人本尊不动开两目。此等皆可大日不动也。但经疏云一目视之。大师云一睨者。采韵以悲愍眼见云睨（取意）玉篇云。睨鱼计切。说文云。只视也（文）故知以两目任悲愍心一见业寿种永断故。云一目云一睨欤。御记云。使者轨云。怒眼赤色。底哩经云。眼斜视。此等文不言闭眼故。二目俱开欤。现眇而斜视同体也（云云）私云。底哩经闭一目者有深意（文）大疏第五云。细闭左目（文）立印轨云。左目而现眇。广韵云。睨右眼视云睨也（云云）此等又难消。恐疑殆未散矣。又御记云。十卷抄云。大日经说尊形云。一目而谛观。而东寺五大尊并智证大师请来不动尊像。两目俱开。是出文。私云。胎藏八卷次第云。开一目只表第一义谛。二目俱开为善（云云）此说本文可寻。但立印轨左目而现眇（云云）。
问。顶上有莲花有何故。答。十卷抄云。或说云。不动尊花藏世界地神也。仍顶上有莲花标示之（云云）木幡口决云。不动花藏世界坚牢地神故。顶上戴莲花也（云云）私云。或记云。寿永三年七月二十二日（丁午）自今日成就院大僧都于仁寿殿。被行迁宫御修法息灾不动法。伴僧十二口。无护摩坛小坛等。无御加持仰。神分之中有坚牢地神眷属部类法乐庄严词。御卷数中有地天真言。御结愿八月三日满二七日御迁宫八月二十一日也（云云）此记意又不动坚牢地神之义被存欤。
十卷抄云。?羯罗童子是观自在菩萨。从莲花部示现其形作童子形。而少忿怒。右手持独古杵。左手执红莲花。侍立圣尊左。?羯罗能作者义。制吒迦使者是金刚手。从金刚部示现。忿怒其形作童子形现恶姓状。右手持金刚棒左手执缚日罗杵。侍立圣尊右。制吒迦者福聚之义（云云）私云。左右次第违现图像也。今此三尊是台藏三部所现欤。不动佛部。大日所变故。然金刚手院左。观音院右也。现图准之欤。又中台大日虚空藏院中金刚藏千手三尊是表三部。若种子若尊形大图此意也。
问。二童子形貌如何。答。八大童子轨云。羯罗形如十五才童。着莲花冠。身白肉色。二手合掌。其二大指与头指间横持一古杵。天衣袈裟严妙饰○制吒迦亦如童子。色如红莲。顶结五发（表五方五智）左手执缚日罗。右手执金刚棒。顺恶性之者故不着袈裟。然以天衣缠其头肩（文）?羯洛唐云能作者。制吒迦唐云福寿胜者也。
问。本尊加持印明何等。答。十四根本（在别）石山道场观。般若寺次第等出之。检可见矣。又薄草子第二重秘本委注之。其文广故不载之。
根本（独古印）此印明出诸轨中。十四根本印中第一也。御口决云。此印云大独古印。二风立合。是独古形也。二手合成杵云大独古。极喜三昧耶大独古印同之。唯片手作金拳申风小独古印也。三古印大小同之。又御口决云。二手各四指内缚四摄索也。二风立合智剑也。故此印云剑索印也。私助云。以内缚四摄索摄缚众生。以二风智剑切业寿种也。二风是众生业寿之命风。此命风作智剑为菩提心体。即事而真。表示甚深者欤。御记云。不动以.为种。即是命明也。外续命风。即事而真故。即内令不断绝菩提心命也。不退菩提守护增长本誓是也。善无畏释可见之真言句义.........（归命一切如来）.....（一切以妙）...（总摄诸佛功德)..（吒呵摄烦恼随烦恼）..（暴恶义。步掷明王现其相）.....（大忿怒义。六足明王示现其体相).（空义大笑明王示其实相）....（啖食义。马头明王示现其相）...（离一切缚义。大轮明王出现其相）..（智火义。无能胜明王出现其相）.（恢畏之义。即真言体。无动明王是佛印中为金刚部。金刚部中为佛部。三部各有三部故。是以真言体置无能胜降三世前。所以无能胜是佛部明王。降三世是金刚部明王也。无动明王通二部故以真言体置二明王中）..（坚固义。降三世明王显现其相也）..（本尊无动定惠二身义）秘密中秘口也。能能思之。
剑印慈救咒。此印言十四根本印言中第十二印言也。薄云。剑印如常。惠剑入定鞘。即置左股上。诵真言七反。惠剑拔定鞘当胸左。惠剑左三转为避除。右三转为结界。次指四方四角上下结界。自东北角可起首之。然后印五处。印毕如本于左股上剑指鞘也。始剑入鞘置左股上。慈救咒七返诵之。其后抽剑逆顺旋转四方四角上下并五处加持等。皆用一字咒。是师主御传也（云云）。
问。此印表示如何。答。剑印者利剑形故。习三摩耶形也。或师传云。习尊形也。风火并竖不动入火生三昧之义。风是命息菩提心体也。风种子即.字不动体也。火指并立入火生三昧之义也。此风指以识配五指时。第八识大圆镜智。第八识即菩提心体。若约行者第八能求心也。若依本尊圆镜智所求菩提也。此识智因果不同迷悟差别实其体无二也。故经云。是大明王无其所住。但住众生心想之中。可思之。愚案云。屈地水以空押之。显生死泥性空水土合成泥故。竖风火烦恼性空上所显不动智剑故。风不动体。外书中天地忿云风也（云云）大师即身义引大日经。.字名为风文。.字名忿怒（云云）内外典旨趣一揆者欤。故知风指不动忿怒体。寄火指此尊菩提心智火也。降魔印立风指。可思之。天台释举一指降魔（云云）实甚深者欤。又忿怒尊种子皆有.字体。良有以哉。
大惠刀印。薄云。大精进惠剑印。二羽三补吒风屈初节合峰跓空上[/卽]。真言曰（一字心）此印明道场观前用之。今何入本尊加持印言。然用此印随宜今用本尊加持何失。十卷抄云。道场观前用之。
问。名大精进惠剑有何由赖瑜弘安六年十二月二十六日。参二条富小路本院御前。法印御房（遍知院）御手替可勤仕之由蒙仰（不动供也）仍即于御念诵堂授不动秘印明毕。无所不至印。二头作剑形。二大间开也。二头剑形习有相剑。二大二风间穴习无相剑。二火已下六指为剑火炎也。以此印先慈救咒九遍诵之。次以三字配印三处。先顺诵...。后逆诵...也。谓右风空间.。二大间.。左风空间.也。二大两部大日中穴剑形不动也。..二界大日中央无相剑两部不二义。甚深甚深。真言有相无相中。以无相为玄极之义。此印显矣。慈救咒九遍诵之。此尊九彻义也。谓彻三界九地之义也。准彼今大精进惠剑者无所不至印。今作剑形故欤。
又御口决云。宝塔开户。般若无相之利剑也（云云）九彻者。或书云。九彻极秘印。结剑印出火炎。以剑印烧尽九品烦恼。一欲界五趣地。诵心文咒一返。以剑印一度。二离生喜乐地。诵心文咒一反。第二地烦恼烧尽自下作法同之。已上九品烦恼以剑印烧尽义也。断九品烦恼游大空位圆满佛果。云不舍于此身（乃至）而成身秘密即此意也。次结塔印。口传有之。口传云。二空各付二风中间剑形也。此云空无相之利剑也。真言心文终加.也（云云）。
私云。此记九地烦恼总云九品欤。应云九地烦恼。九地各有九品也。或又云。断九地各各九品烦恼欤。又云。心文咒者何咒。一字心咒欤。可寻之。如先师口决者。以剑彻九地断九地烦恼意也。例如八不利剑绝妄执心（云云）彼文珠剑断八迷。此不动剑断九地烦恼之义也。古图剑图里阿マタ云アリ。面金薄押裹。剑薄押也。シノミネニテヒヲカヽス。上醍醐寺五大堂不动剑同之。但彼剑左右各有四云。又剑サキ一云合九云アリ。表九彻欤。天台人来见。彼我宗大事甘心シケリ。
心印依凭何乎。答。三三昧耶摄召印言。喜多院御自笔御本印文真言间有真言二字。今本报恩院僧正御房御本写之。彼二字无之。又御室御本摄召指声付假名也或云。此印名一切如来所中印也。
问。何故名三三昧耶摄召。答。七卷抄云。谓三三昧耶者是底哩三昧耶也。梵云底哩。唐云三也。梵云三昧耶。唐云平等。今云三摩耶摄召者。准大日经。从初发心乃至成佛。位位常有三法成就。一除障相应。二相续不断。三究竟成就。亦证三身三宝三事初后平等故。名三平等法。若不具足此三平等。则有障起·间断·不成就三事。不至菩提故。此法中以是三三摩耶摄召印明。从初发心乃至成佛。摄召明王永不舍离。才结此印明长得成就（云云）结印诵明。善无畏云。此三三昧耶除障相应相续不断究竟成就。是大日经三句法妙。菩提心为因大悲为缘方便为究竟之义也（云云）私云。此印言出底哩经欤。又此印用慈救咒小野所传也。次五古印慈救咒。五古配五大尊时。二中当不动故作剑形欤。野决云。五古印五大尊总印也。二中作剑形。秘说也（云云）泽抄里云。五古印二中不动。右头降三世。二大军荼利。左头大威德。二小金刚药叉。是行者向北时也。自余坛又随四尊本方可配之（云云）。
十卷抄云。若依台藏行时。可用外五古印慈救咒。其故外五古大日法界心字印不动大日意业故用之欤。外五古印即五大明王也。慈救明中有五大明王种子。谓战荼金刚药叉摩诃路洒拏大威德沙波吒也。军荼利吽不动怛罗吒降三世也。..理智庄严也（云云）泽抄配五尊同今次第配当。故知今印言俱通五大尊总印总明也。五坛法时。中坛专可用此印明欤。妙抄云。五坛中坛阿阇梨尤可用此印言也。泽抄朱付云。五坛中坛时。外五古印慈救咒用之。只时不然。又宗命流外五古印慈救咒。以五峰配五尊为秘事。真言配五尊事如今流也。宝心流自在契慈救咒也。劝修寺大独古印慈救咒或一字心咒。此两咒出使者秘密法。但慈救增句欤。
心印施残食明。此十四根本中心密印。七卷抄此明云心中心咒也。但彼此明用剑印也。十四根本明。石山般若寺次第出之。薄草子口决记之捡可见。
问。召请结界等何等印言乎。答。召请大钩召。结界降三世。或自结界也。御口决云。不降二尊如次台金二界总结界也。但不动通两部总结界也花座御口决云。诸明王皆用六叶印（八叶印二风着二火背也）明归命.也（云云）自下诸明王可准之。私云。当尊仪轨中。六叶印归命.用之欤。字轮观五大或.一字观之。般若寺次第出之。薄草子第二重本用之。石山图.....。拨遣通印言。字轮观可用.一字矣。
问。散念诵大日言何。答。薄云。大日（台文）诸尊法大旨难用金界大日明。不动台藏大日教令轮故用台明也。若尔大日加持可台大日印言欤。又本尊加持中三处中。薄草初重本。初加持时用大日加持。第二重秘本第三重加持时用大日加持。相违如何。御口决云。大日加持二说故无相违也。御记云。于大日加持灌顶以后之习有之。如图读矣。此事如第一卷抄之入我我入十九布字观等。如薄草子秘本捡可见之。能延六月住事。如薄草子口决记之。
问。护摩本尊段印明何等。答。自加持剑印慈救咒。召请独古印同咒。诸供物同咒。加持物一字心咒。拨遣弹指...。
问。此尊四种法并本誓中何等。答。小集四种法中息灾调伏举之。本誓中不出之。仁录四法中如先。本誓中除病延寿天变举之。今次第息灾调伏行之。
问。二童子印明如何。答。十卷抄云。?羯罗童子莲花合掌。唵达噜底（一）?羯罗（二）底瑟吒（三）缚日罗（二合归命本尊）制吒迦童子外五古印。唵羯噜磨（一）制吒迦（三）吽吽（三）发吒喃（归命本尊）。
八千枚事
御口决云。当流习付释迦不动修之。其故准释迦往来如如反烧八千枚故。付释迦不动行之。常百八枚乳木烧之毕。次烧八千枚也。但常乳木三支宛烧之。八千枚一枚宛烧之。其作法薄草子作法中有之。支度作法不审等三帖有之。又私记有之烦故更不记。可见彼也。
问。调伏时苦练木。息灾时黄栌橒（云云）何木乎答。苦练木アフチ木也。或记云。橒アフチ（云云）。
西南御口决云。凡于四种法有通别义。通言之不动是调伏尊故。苦练木云调伏相应也。若别言之。不动又有息灾德故。彼木圆削用之也。是则调伏中息灾也。例如彼爱染王敬爱尊故。若增益若息灾。又向敬爱方修之。是又敬爱中增益等也。或云。苦练木通息灾调伏也。故五佛顶经出息灾矣。三密房流三角削之调伏烧之（云云）五佛顶经说九种法欤。三种各具三种。可见之。
问。二童子印言何等。答。八大童子轨云。?羯罗童子真言种子.莲花合掌。唵达噜么（一）?羯罗（二）底瑟吒（三）嚩日罗（二合归命本尊）。制吒迦童子真言曰。种子.外五古印。唵羯噜么。(一)制吒迦（二）吽吽（三）发吒（四）喃（归命本尊）。
安镇法
问。此法就何尊行云。答。付不动修之。但非常二臂不动四臂不同也。此安镇十二天为本故。天等尊主四臂不动故。本尊悬十二天曼多罗也。泽抄云不动镇宅。安镇镇宅同事也。
问。镇宅镇家同异如何。答。泽抄里记云。更无异同事也。但旧屋神カラレナ卜シタルヲ镇家卜云ニヤ。其此作法不用八字文殊镇用也。新宅八字文殊镇不用也。神カラレタルニ不动法用事サモ不闻。私云。秘抄安镇付不动修之。镇家付八字文殊行之故别事欤。当流次第等云。安镇云镇宅同事欤。野决云。安然和尚顶莲义云。五大力菩萨秘释云。不动明王为安镇国家故。号金刚手持轮文。但本尊加持咒云镇宅咒又支度云不动镇宅矣。
问。此法种子三形尊形何等。答。种子.三形八辐三钴轮。尊形四臂。不动泽抄云。种子.三形独古。十二天种子有通别（师说.字通用）尊形（中央本尊四臂回十二天也）。
问。观中四臂不动依何文。答。护摩仪轨云。画四臂不动尊。青肉色。二手金刚拳。头指小指各曲如钩形安口两角相如牙。右手持刀令竖。左持索半跏右押左。坐盘石上。威焰光明遍身如火（文）又底哩三摩耶经云（如上引）。
问。本尊加持印言何等。答。二印二明。独古印镇宅咒。刀印慈救咒。今本第二印有印文无刀印言。喜多院御室御自笔本有刀印棕名也。薄五印三明。今二印外独古印镇宅咒外五古印慈救咒三三昧耶摄召印慈救咒。泽抄三印二明。初本尊加持剑印慈救咒。后本尊加持印二手金刚拳。头指小指各曲如钩。安口两角相如牙。不动一字明（云云）里云。四臂不动此印向外画行者。印只印前向作也（云云）又印二拳付相合。各空出风火间慈救咒（但师说终加.）里云。二手作金刚拳令背。二拳共以二大指出二头二中之间（云云）又正念诵后又印出大钩召印。先不动一字明。次钩召言末....句（云云）此又本尊加持印欤。
问。散念诵何故用台大日乎。答。里云。余法皆用金界大日。至此法用台明。由绪不分明。但此明有降伏四魔之名故欤（云云）私云。不动法又用台明。何云至此法用此明乎。凡不动尊是台藏大日教令轮身故。用彼明不用金明也。金界大日教令轮身降三世故。
问。伴僧咒如何。答。野决云。三力后佛眼振铃后不动慈救成护摩之时。八方天真言（伴僧八口宰一天）伴僧十二人十二天咒。各一天神妙。八人八方天之残上腊四人可满之。日月梵地四天各一天可满之欤泽抄云。伴僧十二口（或慈救咒或读天地八阳经云云）里云。伴僧三力偈后佛眼真言振铃之后。乍十二口读天地八阳经。常经法三力偈后读经。是法不然。振铃后可读也。或说振铃后伴僧唱慈救咒。两说中常读经也。
问。散念诵真言何等。答。如次第出。泽抄云。佛眼大日本尊（慈救）镇宅咒加持住处真言四大明王八字地天一字（云云）私云。今次第不出加持住处八字事如何。八字专镇家咒。尤可诵。野决云。法施事心经十二卷仁王经偈理趣经偈般若无尽藏真言等任意（云云）。
问。护摩本尊段印明何等。答。自加持剑印慈救咒召请大钩召印同明。诸供物同咒。加持物........。拨遣弹指慈救咒世天段（如常行之）泽抄云。世天段（十二天供也）常七曜二十八宿同供之。今十二天许供。七曜二十八宿不供之。中尊四臂不动小杓一度也。
问。今此法四法护摩供中何等。答。护摩坛也。泽抄云。..（属大坛）小坛（十二天但有无随时欤。云云）。
问。结愿作法如何。答。本尊纳竹筒隽梁入之泽抄云。结愿之后本尊入细柜安置。覆殿梁上退出（云云）朱付云。梁上钉一处许打付也。今流本尊表纸镇宅咒等书之。筒奉笼时。散念诵咒并印加持之。散念诵咒各百反许诵之。次结印加持三反若七反。伴僧此间可满慈救咒也。此作法时伴僧内亲近弟子留之。自余辈令退出。可有此作法也。表纸梵字镇宅等咒可书之。泽抄朱付云。予问云。大尊表纸书真言。又笼本尊之时。有加持等。答云。不用习之。表纸书真言事サモアレドモ。人意故コソ加持事不知之（云云）。
问。召请结界等何等。答。可准不动法也。薄云。召请大钩召结界降三世字轮观.字若五大（云云）。
问。此法四法本誓中何乎。答。小集仁录中四法本誓不出此法。但小野广泽俱息灾修之。
问。御加持有无随时（云云）如何泽抄云。御加持无之。野决云。后加持无之欤。且移从以前故无之欤。于新宅行之故。本尊曼多罗图次第里出之。坛样图野决出之。
私云。如常十二天坛无撅五色欤如何。
问。八方天真言何真言。答。御室御自笔本不置料纸也。常八方天真言欤。金刚智三藏安镇国家法作。八方天旗幡画八方天。持旗人诵八方天咒也。彼真言异常真言有加句也。彼书云。
东方作白色旗。旗上画天帝释。持旗人诵天帝释降怨真言。
...............。
东南方作黄色旗。旗上画火天。持旗人诵火天降怨真言。
...............。
南方作黑色旗。旗上画炎魔天。持旗人诵炎魔降怨真言。
...............。
西南方作?色旗。罗刹王降怨真言。
................。
西方作赤色旗。旗上画水天。持旗人诵水天降怨真言。
................。
西北方作青色旗。旗上画风天。持旗人诵风天降怨真言。
................。
北方作黄色旗。旗上画毗沙门天王。持旗人诵毗沙门天降怨真言。
...............。
东北方作绿色旗旗上画伊舍那天持旗人诵伊舍那天降怨真言。
................。
大将自诵不动明王真言（慈救咒）想自身成不动明王身。若作此法。彼贼自当殃尽决定无疑（略抄。善无畏三藏和尚因国请而所制也）。
理性院安镇用此法也。
降三世法（密号。最胜金刚）
问。何故名降三世乎。答。疏第十云。所谓三世者。世名贪嗔痴。降此三毒名降三世○复次三世者名为三界○大天之主。彼怖未曾有。更有何众生而胜我哉○以能降伏三世界主故。名降三世明王也（略抄）。
问。其种子三形何等。答。如次第出。石山种.或.。三五智杵或索。妙抄.五古或智剑。理性院同今次第。劝修寺同石山也。七卷抄.或.或.。三形如石山。或抄.或..（大师）.三如石山也。泽抄如今次第。
问。观中本尊身色何色乎。答。今次第不出之。劝修寺次第云。坛上有月轮月轮上有吽字。字变成五古金刚杵。杵变成降三世尊。四面八臂。正面青色。右面黄色。左面绿色。后面红色。四面皆忿怒也。左右第一手结印。右第二手持五古第三手执箭。第四手把剑。左第二手持剑。第三手执弓。第四手把索。有二足左踏自在天顶。右踏乌摩妃之乳房（已上极深密门说也）身相极黑大威怒形也（念诵轨说）无量忿怒圣众前后围绕（四方可观。四大忿怒中央安降三世故。云不动观本尊前方也）十卷抄云。降三世四面八臂。笑怒恐怖形。四牙露出。即起平身立右足右旋蹑彼傲慢者大自在欲王摧至于地也。左足按于彼顶践彼王妃乌摩乳房上。摧彼我慢故。以足加于顶。身流火炎。遍体玄青（云云）私云。践男妃左右异者。不空诸轨遍智轨左男右女。不空降三世轨右男左女也。今次第依此欤。手臂又有不同欤。智证尊胜曼多罗画二臂降三世。光台院御室御所持尊胜曼多四臂也。
问。今尊两足所踏天妃何天乎。答。此欲界顶魔王也。出寿命经。不动所踏天妃色界顶魔王也。出底里三摩耶经等。而今尊所踏天妃五大尊义说色界顶天妃。彼等问答等如薄草子口决。
问。本尊加持印言何等。答。大印大咒五古印诸流同之。但五古印明诸流不同。宝心流五古印。............。宗命传内五古印明同。劝修寺流外五古印。曩莫三曼多缚曰罗赦诃。泽抄同理。外五古明同理性院也。或抄云。五古印小咒。唵你娑缚你缚曰罗吽。仪轨中有发吒句也。初大印大咒出不空轨。五古印出极深秘密门言可寻也。
问。散念诵中何故本尊前举不动乎四尊主故例如六观音中千手等。散念诵本尊前举圣观音也。
问。召请结界等何等欤。答。召请大钩召。结界不动或自结界。字轮观五大。发遣通印言。
石山图
问。护摩本尊段印言何等乎。答。自加持印明如金界。召请同印明。诸供物同咒。加持物唵?殄婆?嚩曰罗吽发吒。拨遣准召请。
问。今法四法本誓中何等。答。小集四法本誓中别不出之。但调伏中举五大尊。仁录调伏别举之。今次第息灾调伏行之。
军荼利（密号。甘露金刚）
问。此尊何部尊。答。若约两部者。金界大日所变故。金刚部尊也。
御口决云。此尊通三部。甘露军荼利佛部。金刚军荼利金部。莲花军荼利莲花部也。五大尊义云。此尊第七末那识变作平等性智时断惑形（文）。
问。此尊种子三形何等。答。如次第出。妙抄..三古智剑。薄云。.三古。理性院同之。劝修寺.贤瓶。石山同。次第有.字两边有.字变成三古杵（云云）泽抄同薄也。七卷抄同石山。但三形或贤瓶（云云）或抄云。.（大师）.棒剑（云云）轨云。中央观婀字。于两边观吽字。是甘露军荼利法身种子（云云）泽里云.（..）以三字为种子也。如意轮<.（..）体也。贞观寺传以.字许为种子也（云云）又劝修寺有此习。此三字变成三股（阿字成中古二边吽字成左右二古也。云云）
问。观中本尊面手前后如何。答。手前面后观之。七卷抄十卷抄宗命流等。又如此观之。劝修寺宝心次第。面前手后观之。彼观云。须弥山有大宝殿。其殿无价摩尼所成。四方正等具足四门。殿中有瑟瑟盘石。盘上有种子。种子变成三形。三形变成本尊军荼利明王。四面四臂。正面慈。右第二面忿怒。左第三面大笑容。后第四面微怒开口。右手执金刚杵。左手满愿印。二手作羯磨印。身佩威光焰鬘。青莲花色也（羯磨印者根本印也）无量忿怒眷属前后围绕（劝修寺流方）又云。成军荼利明王。身色莹碧颇梨。威光逾劫焰赫奕佩日轮。颦眉笑怒容。芽牙上下现。以恶毒龙为璎珞。虎皮为裙。面上有三目。顶上有髑髅。坐瑟瑟盘石青莲花（宝心流）私云。此二说俱出仪轨也。
问。以毒龙为璎珞（文）何表乎。答。五大尊义云。何故此尊以四种蛇为璎珞。唯识第九云。凡夫位第七末那四烦恼常俱。所谓我痴我爱我慢我见也。今此四烦恼属四种蛇故。表因时烦恼形以蛇属所断烦恼者。何故此蛇乍生为璎珞大乘意观烦恼菩提体无二等故。此蛇乍生为佛身璎珞无防（略抄云云）。
问。今尊有手臂不同乎。答。如次第出。仪轨云。自身等同甘露尊随意所乐观念四臂八臂乃至两臂千臂。住本尊瑜伽三摩地。盖须历然分明（文）智证请来五大尊中。军荼利一面八臂。左右一手结根本印。右第二拳申风。次手持三古。下手舒五指仰掌。右第二手作拳。于左股上持三古铁斧。第二手持轮（云云）。
问。本尊加持印言何等。答。三古三明。初羯磨印小咒出。当尊仪轨御口决云。左右水火风离立三古杵义也。顺逆各三转。明各一反。合六反也。此印轨云本尊羯磨印。第二印言又出轨。轨云本尊三摩耶印。薄用内三古印。今朱付云。或说被甲印（云云）宗命传为二印。俱用大咒也。并羯磨印言为三印二明也。宝心如薄草子。内三古印大咒。羯磨印小咒也。泽抄又同之。三摩耶印观念摧破流转生死之业增长福德（云云）依此说者。似增益可修欤。又仪轨云。一切魔障悉皆远离。所有怨敌不善心者皆得摧坏（文）依此文可调伏也。又印言此大三摩耶印明也。此印明用此尊依凭何。
问。召请结界等何等印明。答。召请大钩召。义轨于金刚部印言。唵缚曰罗持力（二合）曀丝曳（二合）呬婆誐鑁阿蜜哩（二合）跢军里娑缚诃（云云）结界御口决云。不动或降三世。或自结界。自印尊准之。字轮观五大。拨遣通印言。
石山
私图之。（说仪轨字义故）
问。护摩本尊段印言何等。答。自加持内三古印。召请同印言。右头召之。诸供物加持物同咒。拨遣准召请矣。
问。今尊四法本誓中何乎。答。小集四法本誓中不出之。仁录四法中调伏出之。今次第就息灾调伏行之又仪轨云或方或圆随意大小○于室中安本尊。像面向西。瑜伽者面向东（文）依此文增益息灾可行之欤。
大威德法（密号。持明金刚又云。大威德金刚）。
问。此尊种子三形何等乎。答。如次第出。石山同理性院同。劝修寺传。种子.又.。三形宝棒又独古。妙抄.棒智剑。七卷抄.如意棒或独古杵。又.剑亦.轮。十卷抄种子...或..（大师）.。三形宝棒或利剑或轮或独古（云云）泽抄.（或用三字明为种子）宝棒（云云）。
问。观中本尊仪形何。答。如文。劝修寺观云。左上手执戟。次下手执弓。次下手执索。右上手执剑。次手执箭。次下手执棒。次髑髅为璎珞头冠（云云）宝心流同之。手持物异今次第。又秘藏记云。左右二手作契。左一手持锋镑。次一手握轮。右一手持剑。次一手持棒（文）是又异。台藏图云。六面六臂六足。左右第一手结印。右第二手持棒。第三手持剑。左第二手持索。第三手持戟坐盘石也（文）十卷抄云。东寺讲堂五大尊中像同之。但乘水牛。三井寺智证大师五大尊中像不结印。持弓箭坐水牛。自余如上（云云）私云。劝修寺观依八字文殊像欤。今次第大体同东寺像欤。左第二手持轮意。抄自持索。图颇不审。但右第二手持棒。与今次第异之。常喜院十卷抄观同今次第矣。
问。此尊乘水牛有何由乎。答。御口决云。此尊具权实二智。于生死涅槃得自在。如水牛于水陆得自在故。
问。本尊加持印言何等乎。答。三印三明皆出彼尊仪轨。初根本印出大咒。名胜根本真言也。三字明是布字明也。此根本印名鎙印。鉾义欤。鎙ホコ训アリ。泽抄此印名棒印。理性院云。内缚二中指直端相合（文）大咒其文广故不出之。薄草子口决载之。泽抄结根本印诵二明。先诵三字明置己身。.（顶）.（口）.(心)想三字遍三处成本尊。次诵七字明又置我身分。.（顶）.（额).（左右目）.（口）.（心）.（左右臂或说膝）.（脐）以印加持身五处等同本尊（云云）私云。七字明如意轮真言用今尊。依凭可寻。次二个印。泽抄有之。但二大交为外缚。与今说异也。理性院同此说欤。一三五又同矣。又彼抄云。本尊加持。小野秘说结根本印。诵三种真言（不改印改真言）广泽有此传也（云云）私云。小野说者未捡之。理性院传根本印用大心真言（第二咒）心印用心中心言。心中心印用三字明也。
泽抄三处本尊加持异。初本尊加持。根本印大心言。心印心中心咒也。第二加持三印三明。如理性院传也。正念诵后第三加持如今次第也。劝修寺根本印大心咒。心中心印心中心言。又说根本印胜根本真言。心印大心言。心中心印心中心言也（此说同义轨心）第三真言读文句不定。御口决云。但仪轨中付一二等。.字属下句。但今次第....点之。可仰信也。私云。常喜院并宽信法务真言集.属上句也。......（云云）泽抄.字属下句。瑟致利迦攞跛吽欠。
问。召请结界等何等印言。答。准军荼利用之。结界马头可宜欤。字轮观（如常）者五大也。又....莲花部教令轮。又其种子.字故用彼欤。拨遣通印言。或可用莲花部拨遣欤。石山有别字轮观。
问。布字观如何里云。入我我入观以前结弥陀定印布字观。次不改定印入我我入观有之。
问。布字本尊行者间可观何身乎。答。常行者身观之。如本文者。先可观本尊身（云云）然者自身本尊俱可观欤（云云）或抄云。于中画大威德明王。身口心安三字。谓顶安唵字。口安恶字。心安吽字。成就尊身已。对此像前应当布于自身。一同坛中像七威验并皆如是（文）十卷抄云。入本尊三摩地。先结根本印即入观。先以三字置己身（如先出释）七字置我身分同之本尊身也。七字者.......。顶上额两眼口心两膊脐也。如此布字了。即以根本印加持五处（用三字明云云）七卷抄理性院等又以三字配顶口心。何当顶心脐乎。私云。此布字观本尊绘本等。为成实身。或行者为成本尊六面六臂六足身也。布顶心腰如次成六面六臂六足。其理可然也。故十卷抄云。.成本尊身上分。.成中分。.成下分。六面六臂六足（云云）布顶口心者。违三分义欤。薄云。顶上.（成六面）心上.（成六臂）腰.（成六足云云）御口决云。先住定印。心月轮中观本尊种子三形。次布字观。次入我我入观也。布字本尊行者共可观之。不动十九布字本尊专在之。如大师御笔像者。以修生门显本有意欤（云云）又云。诸家轨可考之。虽无依凭顶心腰六头六臂六足欤。
问。护摩本尊段印明何等。答。自加持胎藏印心咒。召请内五古印（古风召）心咒。诸供物咒。加持物心中心咒。拨遣弹指。
问。此尊四法本誓中何乎。答。小集四法中调伏举。五大尊别不举之。本誓中怨灵恶梦咒咀所望出之。仁录四法中调伏不举之。本誓中恶梦举之。
金刚药叉法（密号。护法金刚）。
瑜祇经云。有佛名金刚药叉。呑啖一切恶有情及无情等物三世一切恶秽触染欲心。令彼速除尽。呑啖无有余（文）。
问。当尊种子三形何等。答。浅深二说。如次第出。石山同初说。妙抄师主口传.智剑。理性院.羯磨杵。又.八辐轮（宗命传也）又说.金刚牙（羯磨轮）宝心传也。劝修寺.金刚牙（浅说）.金刚牙（秘说）七卷抄.（或.）金刚牙（或羯磨轮或五古或釼）十卷抄图抄种子...（大师）.。三形铃剑牙形羯磨轮五古（云云）泽抄.又.。五古或牙（云云）。
问。道场观于脐轮中当钴于五分（乃至）一轮安五尊其样如何。答。脐轮者羯磨轮脐欤。彼一轮脐观一月轮。总五轮脐五月轮也。一月轮中各安五尊。中央月轮中本尊金刚药叉。四方四波罗密菩萨。今四月轮各中方四佛。四方四亲近十六大菩萨可观欤。总五五二十五轮也。道场观下解文分明矣。
问。观中本尊仪形何。答。如次第矣。本尊....者。北院御室御自笔本。本尊金刚药叉（云云）又.字变成大羯磨杵者。此行侧.摩羯首最秘（云云）三形中萨埵羯磨者。六臂所持弓箭剑轮铃五古也。萨埵羯磨指铃杵欤。理性院成就院观出此六。今羯磨不当铃杵如何。十卷抄云。萨埵羯磨铃杵（云云）私作观云。坛中有.字变成莲花座。座上有.字（秘说.）变成大羯磨轮（秘说摩羯首)轮变成金刚药叉明王。身青黑色。五眼忿怒形。三首马王髺。三面六臂。正面布五眼。左右面各有三目。三面皆开口。上唇在牙。右第一手执五古。第二手执箭。第三手执剑。左第一手持铃。第二手执弓。第三手持轮。左足直踏莲。右足引举踏莲。众宝璎珞严饰其身。威猛暴恶火焰炽盛。坚固精进持念真言。至心礼敬供养众生。我时观身加持怜愍。速除恶人恶魔恼害。令成世出世间悉地。乃至无量金刚部眷属前后围绕。
私集诸流道场观。任愚意作此观。后贤添削耳。
问。五眼三首六臂持物有何由。答。五眼表金五部。三首表台三部。马王髺者此尊头发逆上似马嘶髺故云也。御记云。五眼三首事。当流习如此神妙也（云云）六臂持物弓箭表敬爱。剑轮显降伏。铃杵示本身萨埵也。
问。金刚药叉金刚牙菩萨教令轮也。何云本身金萨乎。答。金萨是一切义成就菩萨即释迦也。金刚药叉释迦教令轮身故无违矣。智证大师请来五忿怒中。北方忿怒尊一面四臂也。又仁王经疏释金刚药叉菩萨之示现四臂（文）但彼四臂像者乌瑟沙摩欤。故彼疏云。今案依此轨文。北方被画四臂乌瑟摩明王无其失矣（云云）。
问。此尊本尊加持印言何等。答。三印三明中。初印言出瑜祇经。初印屈二头指。合端置二大指上（云云）经文云。进力及禅智由如笑眼形（文）今置二大上者似置甲上释。泽抄云。师说云。进力禅智相捻。劝修寺传云。二大指并立。以右头指钩之。捻右大指也。左头指大指亦然也。或二大指并立。二头指圆钩之。指端相拄而不捻二大指也。今印相二头屈合端捻大指端。云置上欤。泽抄明以师传加...三字。吠舍.吽..（云云）第二印金界三昧耶会牙菩萨印也。言出瑜祇经。第三印言金界羯磨会牙菩萨印言也。彼此同体故。理性院用二印二明。宗命用第一第三印明。宝心第一印言第二合掌用第二明也。劝修寺初重习金界羯磨会牙菩萨印言。深秘用瑜祇初印言也。深抄三印三明。瑜祇根本印言（今第一印言也）金界羯磨会印言（今第三也）又外五古印用根本明也。
问。今次第羯磨会牙菩萨印来去有何由。
答。薄草子并余流传不来去。今案彼四指表牙故。以此牙召入一切恶有情等。呑啖义欤。又牙动呑啖义欤。
问。召请结界等何等答。召请大钩召。结界不动。字轮观五大。发遣通印言。
石山图
问。护摩本尊段印明何等。答。自加持。根本印大咒。召请诸供物大咒。加持物。......。发遣（如先）。
问。当尊四法。本誓中何等。答。小集四法中敬爱举之。本誓中所望出之。仁录四法中调伏出之。本誓中不举之。今次第就息灾调伏敬爱修之。
问。陀罗尼伴僧加持陀罗尼作法如何。答。古五檀等十二反十反八反等也。其一反者。先读出地两三声之后让谤辈。次众放六音〃〃〃〃。
怛罗吒憾?战拏摩诃路洒儜沙破吒也吽。〃〃（中间咒放）。
怛罗吒憾?战拏摩诃路洒儜娑破吒也吽怛。罗憾?战拏（已上一反也此云一切也）。
长日御修法其反数重叠还无骨之间六反也。先一反上腊出之。次一反下腊。第三反又上腊。此第三反之时。阿阇梨念珠折之。其所第三切一反间。....三所有之。第三....时折之。初..打出声故显然也。第二....咒放有之。其次..如此出之。第三咒放无之。以如此事能能可闻知之也（已上）初重也。次第二重三反。其子细如上。先末座出之。次上腊一反读之。次又下腊读之（第六反也）此第三..阿阇梨又折念珠。第三反终上腊又咒放五音许唱之。其后伴僧犹念珠音未止之间取地（云云）次第早可取之。凡取地事第二重成。聊引上高取之。初重乙第二重甲也。次念珠次第早折之。ソロソロソト终ソヲ长可折毕也。其时同音.长止地音也。若八反者。第四反第三..阿阇梨念珠折之。又第八反修..折之。若十切。初重第五反终..折之。后重第十反终折之。十二切又可准之。若七反初第三反终折之。后第七反终可折之。若以出时若引ツクロウ时。归命句读之。曩莫三曼多缚曰罗赦。读此句之时。始....略之。又末サ可三度可读之。上腊并能读可读之也。多罗尼伴僧二句也。醍醐堂衣勤之。
又略仪咒放六音如前。
怛罗吒憾?战拏摩诃路洒儜〃〃（中间咒放）。
娑破吒也吽怛罗吒憾?战拏。
降三世。咒放六音如前。
唵苏娑你苏婆吽蘖里诃拏蘖里诃拏吽蘖里诃拏〃〃〃（中间咒放如前）。
婆耶吽阿曩野コク婆誐梵缚曰罗吽泮吒。
唵苏婆你。苏婆吽蘖里诃拏蘖里。
军荼利（始咒放六音同前）。
室战拏摩诃缚曰罗俱路驮野〃〃（中间咒放）。
唵虎噜虎噜。底瑟吒。底瑟吒。
满驮。满驮。诃曩。诃曩。
阿密哩帝吽发吒室战拏。
此尊又第二重读归命句（初重无之）。
曩谟罗怛曩但罗夜也曩莫。
大威德（始咒放六音同前）。
唵纥里瑟。室利。尾讫哩。哆娜曩。
萨缚设咄论娜舍野〃〃（中间之咒放同前）。
萨担婆野。萨担婆野。娑发吒娑发吒。娑缚贺唵纥哩瑟室里尾讫里。
金刚夜叉（始咒放六音如前）。
唵摩贺药乞叉。缚曰罗萨怛嚩弱鑁斛。
跋罗吠舍野吽〃〃〃〃（中间之咒放如前）。
摩贺药乞叉缚曰罗萨怛缚弱鑁斛。
跋罗吠舍野吽。
唵摩贺药叉缚。曰罗萨怛缚。
私云。降三世大威德金刚药叉真言。本归命句之故。第三重无归命句也。天台流金刚童子咒药师十二神将咒。始咒放中间咒放读之。又归命句第二重读之事如军荼利。
乌刍沙摩法（密号。不净洁金刚。又云火头金刚。又云。爱触金刚）。
问。此明王何佛菩萨所变乎。答。御口决云或不动变身也。其义大日经疏。不空译寿命经。秽迹金刚经中出。彼意云。大日以不动召大自在天。彼天不随召。重犹召之。其时大自在现粪秽为桓而住不动。现秽迹金刚形啖食彼粪秽。召大自在天而来佛所也。或金刚药叉化身也。瑜祇经金刚药叉焰口品云。有佛名金刚大药叉。呑啖口三世一切恶秽（云云）依此文成金刚药叉所变义也。是故或说。五坛修法时。金刚药叉坛修乌瑟沙摩法。以此为秘说也（已上御口决也）私云。乌瑟沙摩轨云。普贤即诸佛受职。持金刚为调伏难伏现此明王体（文）依此文者。金刚萨埵所变欤。御记云。本身种种也。释迦（大佛顶经第七但药叉法文可勘之）不空成就（秘藏记仁王轨）业菩萨（秘藏记）普贤（本轨）金萨（普贤同意）不动金刚药叉。如此虽种种。只普通不动金刚药叉用之（云云）仁王疏云○依教令轮现作威怒净身金刚示现四臂。摧伏一切可畏药叉。今安依此轨文。北方被画四臂乌瑟沙摩明王无其失矣（文）底哩三摩耶经上见不动所变身也。
问。此尊种子三形何等。答。.字独古。理性院.宝棒（或独古）劝修寺.三古。七卷抄.或.龙索（或棒）泽抄同劝修寺说。
问。观中本尊仪形如何。答。如文。御记云。此观无能胜译经上也。二卷令出之（云云）劝修寺观云。坛中有吽字变成三古杵。杵变成本尊大威力明王。遍身黑色。焰起忿怒形。右目碧色。发黄色竖笑。下唇牙上出。衣虎皮裈蛇为璎珞。左手持杵。下罥索。右上手并屈竖头指拟势。下手施愿。眉间频威。其目可怖。无量眷属四面围绕（云云）宗命流观云。右第一把跛折罗。左第一手向肩把赤索。其索盘屈状似盘蛇。右第二手臂下仰大指博。头指直下。舒其余三指才屈向上。左第二手屈向上把数珠。用中指头指掏其珠（文）宝心流观如今次第。但彼云宝棒也。打车棒者。御记云。如车辐形拂也（口传也）又二臂像。身赤色忿怒形。独牙露出密目（如狸眼）发黄色上冲。左手持杵。右手执娜拏棒。
问。本尊加持印言何等。答。三印三明。初独古印。今尊轨云。普焰契又陈禅智成针○名独古金刚（文）二空立合为独古欤。真言又出此轨（矣）又二大二小展立如独古形也。第一印内三古出金界等解秽真言（御口云。本声清读之）出多罗尼集经欤。第三印言出当尊轨欤。又苏悉地经军荼利轨等有此印。宝心传三古印三明。初智拳印根本明。第二独古印解秽明。第三内缚二大立合....（云云）宗命传三印三明。初印二手金刚拳。屈二头指相枉如环。真言根本咒。第二右手作拳竖禅小咒（...咒）第三印二小相钩掌中。二无名中指食指直竖相传。二大指安在掌中解秽咒也。劝修寺流二印二明印。右手四指作拳并立禅指。唵凝路驮那吽弱（此印言出军荼利轨。此印言同理性院）又印内缚立合二大明根寺明。此流云小心印小心真言。又云棒印也。泽抄二印三明。初印以右手无名小指。从左手背后入中指无名指芰间。以右大指押右无名小指甲上。握左无名小指。次屈左无名小指。复以左大指左无名小指甲上作环相钩。各竖两头指及中指。头指枉来去。根本明。又印二羽各虚拳。禅智捻余甲开。右拳握左进度。直如岭拳頞于其头。捧真言（....言也）。
问。召请结界等何等印言。答。召请大钩召。结界不动。字轮观五大。拨遣通印言。
问。护摩本尊段印明何等。答。自加持二手各中指已下三指拳。以大指押二头立合。.......。召请同印。以右风召之同明。诸供物解秽咒。加持物....咒。拨遣准召请矣。
问。今尊四法本誓中何乎。答。小集四法中降伏。本誓中产生也。仁录四法中息灾调伏。本誓中不出之。私云。准秽积金刚经说者。为病患毒蛇恶鬼怨家相爱智慧福贵可修也。
金刚童子法
问。此法东寺天台何所修乎。答。御口决云。此法天台修之。其中三井流专修之。东寺不修此法矣。此尊有二种。黄童子阿弥陀化身。青童子金刚萨埵变身也。御记云。黄童子金智译慈觉请来一卷轨说。题目无量寿。其证勿论也。青童子不空译大师并慈觉智证安祥等请来三卷轨说。大师御流用之。又勿论也。抑三卷轨上卷。种种璎珞以庄严身。如火色（文）亮惠阿阇梨云。火色即黄也。仍大师御流青黄两童子习之（云云）为才觉出之。不可依用欤。理性院口传云。轨云。金刚手言。从我三昧生（文）从我三昧生者。西方我..也（阿弥陀也。云云）。
问。当尊种子三形何等。答。如次第出。理性院.五古杵。劝修寺.又.。三古又独古。七卷抄.三古。十卷抄.五古。金刚智轨云。吽字成独古。又成忿怒尊（文）不空三卷轨中。右一手持底里赏俱金刚杵（文）御口云。三古金刚杵也。泽抄.三古或独古（云云）宗命记云。口云。东寺用青童子六臂像。种子.或.。三形五古或三?。三井用黄童子二臂。种子.三形独古或三?。以补沙铁作金刚杵量。如...经（云云）或云。补沙铁者棺针也。
问。观中本尊仪形如何。答。三目六臂也。理性院泽抄等同之。劝修寺二臂像也。故彼观云。坛上有盘石石上有吽字。字变成三?金刚杵形。杵变成忿怒金刚童子。火色遍身流火焰。右手持金刚杵。斜拳向上。左手作施愿。脚为阿里荼而立踏大盘石（右足曲拳。左足立踏盘石也）无量眷属前后围绕（云云。私云。阿里荼者）宝心次第云。六臂身青色。头发上竖。右第一钺。上手三古下棒。左第一持剑。上棒模杵。下手拳申头指。右足入水中。左足在上。有莲花（青色）光焰炽盛也。下大海也。
问。底里赏俱金刚杵者何杵乎。又母沙罗棒何棒乎。答。御口决云。底里赏俱者三古金刚杵也（云云）私云。底里此云三。赏俱此云?欤。三三昧耶云底里三昧耶。故知底里三梵语也。定知后五字?梵名也。母沙罗棒等者。御记云。杵者キネ也。普通棒欤。但见绘像件棒形。上如独古杵下如杖。下头有绪。
其形如是。母沙罗棒者此形欤。棒一头如铁杵形（云云）此绘图令符顺欤。野决云。义净三藏千字文。母沙罗玉见。以彼安此宝棒欤。花藏院二四字云。底哩商俱者八角棒也（云云）私云。底哩三梵语也。又决云。金刚杵何棒乎。
问。本尊加持印言何等。答。三印四明也。初根本印。印文难得意。轨云。以二中指相背竖。二无名指于中指中[/卽] 外横交。二头指钩二无名头。二大指于中指前中节头相枉。二小指头相合。向下竖如针。二大二中间二寸许偃立（矣）此根本印言出不空三卷轨下卷。又一卷轨经中有此印言。金智轨中出明也。第二独古印。御口决云。此印者三说。以二大或押二中。或押二无明。或押二小。今用第三说也。私云。此第二印言三轨中出。如先印言。但彼三轨中。俱今独古印用前根本明。前根本印用今明。印身五处。第三师子爪印。二卷轨上云。二手高举。曲其十指为师子爪。随心真言出一卷轨（矣）又小咒（无印）者。此言出三卷轨下卷。轨云。次结前根本印。于心上以心真言加持。心真言曰（出今明也）准此文。此明可用根本印欤。理性院中宝心根本印独古印俱用根本明也。二印一明欤。但根本印二大并立。捻二中上[/卽] 。异今流也。又口传云。..立内叉乍二向地下也（云云）宗命三印三明同今流。但不用小咒也。劝修寺二印三明。第一根本印言如今次第。第二最胜印。轨云。二手内相叉作拳。二小指头相合。用前第二根本真言（文。二小指立合）轨说此咒曰。曩谟（一）啰怛曩（二）但罗夜野（三）曩莫室战拏缚曰罗幡拏曳摩贺药尤洒细曩钵多曳（四）怛你也他（五）唵（六）度曩尾度曩（七）迦抳矩噜驮（八）萨嚩演怛罗抳（九）吽。
第三结前根本印诵心真言。唵迦?吽发吒（云云）又云。三种印言本尊加持次第用之。但浅略独古印根本真言。余二不许之（云云）私云。第二言末三句异根本咒也。泽抄用一印一明。印言俱与前异。根本印虚合于二羽水交入虎口。风钩捻空下。地前竖如牙。真言曰。吽嚩曰罗俱摩罗迦尼度尼吽泮吒。此印言出七卷抄中。
问。今尊金刚手所变。何散念诵中本尊后举之。答。本身举先后随宜欤。四大尊法散念诵本尊前举不动。今秘抄千手等法圣观音。本尊后举之。又泽抄此法散念诵金刚手本尊（云云）理性院如今次第。两说俱可用欤。泽抄口传云。执金刚与金刚童子同尊也。执金刚古译。金刚童子新译也（云云）御口决云。本尊四种中三种用。可除小咒欤。又四种俱用可宜欤。
问。御加持伴僧咒用何。答。今次第不出之。劝修寺用第一根本明。今又可准彼欤。泽抄云。后加持根本真言伴僧同之（云云）。
问。礼佛句何乎。答。理性院传。......。劝修寺说。南无圣迦抳童子。御口决云。此法东寺不修故不出也。若修者可用第二咒欤（云云）。
问。召请结界等何等。答。召请大钩召。结界不动。字轮观五大。拨遣通印言。
问。护摩本尊段印明何等乎。答。自加持独古印。唵迦?度度吽发吒。召请同印咒。以右头召之。诸供物同咒。加持物迦尼吽发吒。拨遣准召请（文）。
问。今法四法本誓中何。答。小集四法中调伏。本誓中产生所望举之。仁录四法本誓中不出之。今次第就息灾调伏修之。
问。坛中安舍利事如何。答。野决云。此等事必不可然欤。外如法尊胜体欤。里云。舍利塔并白檀像事必不用之。凡不限此法。舍利塔像等可用见事。必不用之。但依本说用之可宜欤。
问。忿怒尊种子何故用有.字体之字。答。.字是风大种子。风有忿气故用忿怒尊种子欤。唐韵云。风者天地之使。阴阳怒而为风（文）大日经云。.字名忿怒（文）即身义引此文云。.字名为风（文）可思焉。
御本云。以元祖法印御自笔之本书写再校合毕（云云）。
右云。永正十八年三月二十四日。于根来寺以十轮院御本令书写毕。
佛子明鑁（春秋四十六岁）。
于准安永九庚子九月十六日。于野州大庵精舍现住毫誉白雄（春秋三十八岁）。