启目
正目一
○启目
开盘笑
回味甜
十样锦
百丑图
步步高
只只好
△ 开盘笑
吴下婚礼，聘时装潢和合二仙入盘。主人启盒，瞥见欢天喜地，谚称开盘笑。昔人谓小试作文，开讲落题，贵有生趣动人，亦以开盘笑拟之。窃见辑书者，先序文，次凡例，继之以目录，正文未入，阅者色倦矣。仆集谚语，一标目即足解颐，是为「开盘笑」。
△ 回味甜
文章最忌一层头，《毛诗》赋、兴、比，岂一览可尽。立说者须引人入胜，如食青子，始而涩口，继如嚼蜡，后且回甘，名之曰谏果。言者无罪，闻者足以戒也。仆注释谚语，使街谈巷议，多作格言，是为「回味甜」。
△ 十样锦
锦，物之美者。质则一而文不同，故取十样之数。收冰蚕之茧，缫以抽丝；入银汉之机，绩而成匹。朱绿玄黄，考工掌其染采；钩边续衽，匠巧制之为章。掺掺然出天孙之手，一幅云霞；灿灿乎回苏蕙之文，十年血泪。宝石堪支，望昭回于牛女；金针得度，看绣出之鸳鸯。拟之曰「十样锦」，集中嘉言懿行似之。
△ 百丑图
天下最难遮者，丑也。恶恶欲短，何以为之图乎？然公道自在人心，直笔难狥世故。学士褆躬，惩微瑕于三复；将军立志，欲遗臭于万年。此造物之不齐，亦生人之异趣。东家施留贻嫫姆，屈素封步武登徒。娄猪遗调，唐宫点双陆之筹；铜局先声，魏国泣同舟之钓。梁上是何君子，墦间若此良人。羞妇难作买臣妻，老臣去守余阙墓。廿二史从何说起，十八狱苦不胜言。拟之曰「百丑图」，集中含讥寓讽者似之。
△ 步步高
曰谚，则字或参差；曰联，则文必齐截。本集自二字起，至三字四字五六字，计至十二字止，由少而多，自短而长，挨次录之，若历阶然，故曰「步步高」。
△ 只只好
文曰篇，诗曰首，歌曲曰只。谚，歌曲类也，亦曰只。素史氏录而注焉，俗者雅之，腐者新之，有典实者考核之。俾披阅之下，庄者取其醇正，谐者赏其风流，各适其可，故曰「只只好」。如不以为然，请看正文全目。
○正目一
阴阳
云雨
东西
大细
吃醋
扒灰
走东路
吸西风
车夫子
船家长
摄土地
唗将军
吃白食
受清斋
大鼻头
小耳垜
死干证
活招牌
十八变
五百年
一相情愿
五分财香
牵牛下井
放虎归山
与你何干
舍伊不得
推下丬磨
趁木排船
竖头纵牲
有眼瞎子
蚂蚁打拱
曲唱歌
虎头上捉虱
猫口里挖鳅
势败奴欺主
神衰鬼弄人
合活养性命
傍早做人家
钟馗捉小鬼
罗汉请弥陀
眼饥肚里饱
嘴硬骨头酥
无梨不成蜜
有麝自然香
热气换冷气
大虫欺小虫
罔话三千年
横饱六十日
狮子滚绣球
■〈犭或〉狲戴面袋
描金石卵子
黑漆皮灯笼
天下有空青
世间无难事
孔夫子不赖学
张天师被鬼迷
出卖风云雷雨
不知天地人和
猪也糊木也糊
你叽呱我叽呱
黄狼■〈彔〉鸡棚上
白狗赶羊騊里
目下一言为定
后来三子送终
拳拳在壁角里
还还家门前过
是这鸟叫这声
做此官行此礼
小船傍大船边
来字作去字话
△ 阴阳
阳大阴小，阳男阴女，阳君子阴小人，似应阳先阴后。乃圣经贤传，下至谚语，皆曰阴阳，不曰阳阴。何也？按此义本于《易》书，干上坤下为《否》，坤上干下为《泰》，曰阴阳者，从《泰》象也。
△ 云雨
大禹治水，至瞿塘，帝女瑶姬助之，以告成功。瑶姬即云华夫人，封于巫山。其神或为轻云，或为霏雨，或为游龙，或为翔鹤，既为石，复为人。是云雨者，变化无方之谓。宋玉作赋，「朝为行云，暮为行雨」。后人袭讹，竟作男女交媾解，譔入淫词秽史，真百劫不超升者也。
△ 东西
问人何物曰恁东西。东属木，西属金，皆有质之物。物不外五行，南方火，北方水，不待问而可知矣。故不曰南北，而曰东西。此说本《坚瓠集》。但吴、越传奇，文种献美人二，大宰称为活东西，意似未合。素史氏曰：是二美者，一名秋红，一名春艳，亦仍金木之义。
△大细
子女多者，统言大男小女，毕竟贵男贱女之意多，一似大属男小属女者。自钱塘妓女苏小小名噪一时，后之称儿女者，讳大小而曰大细。
△吃醋
妻妾相妒，谓之吃醋。盖人家醋瓮不可有二，有二必坏其一，两不相容之意。吃者，含也。不相容而莫可明言，故含之也。或曰：「酒坊醋以廿瓮计，醋坊醋以百瓮计，何不相害？」素史氏曰：此生业也。固然无足怪。如勾栏院妓，来者不拒，正多多益善。
△扒灰
翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。
△走东路
西天佛国，清凈真诚；东土众生，奸狡百出。于是佛说度化众生，议何佛东行。诸佛瞑目打坐，坐前各置一铁树，以先开花者往。如来面前一株，夜半先开，达磨祖师现出三昧神光，化出空中神手，取面前未开之树，与如来交换。令揭谛神击清磬一声，佛眼齐开，见达磨前铁树，花放满足，奕奕有光，天香缭绕，是该达磨启教东方。如来谓达磨曰：「可怜众生，百刧难度。速离西方，快走东路。」今不满其人而愿其速行者，多作此语。
△吸西风
讽人无饭吃，称为吸西风。风不可当饭，何取乎风？风如可当饭，何独取乎西？盖小东大东，杼柚已空。维南有箕，无簸无扬。维北有斗，无酒无浆。何处容得一无生计之人长嘘短吸。惟西伯昌善养百姓五亩宅百亩田，母鸡母彘，数口无饥。流风犹在，于此一吸，可得三日饱。
△车夫子
夫子，师长之称，岂可加之推车者。古有扶轮，今有扶轿等称谓，应作车扶子，夫字不当如字读。
△船家长
家长，尊亲之词，岂得加之操舟者。坐船之人称摇船之人为家长，有是理乎？按家字乃驾字之悞，长字乃掌字之讹，言掌管驾船人也。此为船驾掌。
△摄土地
土地，当境之神，随地皆有。急而求之，图其佑之。欲其必来，又恐其不来，故用摄字。摄，道家威令，用饬百神者。
△唗将军
此象局刧语也。不用掩袭，明告之曰「捉将军」。或曰「捉」作「唗」，喝声也。所以壮我军容，挫彼敌志。摄土地是贪心萌；唗将军是杀机动。
△吃白食
白食，即《毛诗》所咏素餐。今作欺诈人财物解，悞也。孟子谓安富尊荣、孝弟忠信等功效，乃不素餐。素史氏更进一解：不但有益于世为不素；即益于世，亦是日间不作一善事，不增一学问，不发一好议论，便是素餐。一日如是，虚度一日；一年如是，虚度一年。素餐孰大于是。即日取诸宫中而吃之，亦是白食。
△受清斋
斋之为言齐也。洁其心志，肃其身体，绝嗜欲，谨饮食，不容留一点尘思，是为清斋，乃动心忍性功夫。一日斋期如是，前后推广，庄敬日强，偶一懈弛，后此斋期又至矣。便是清明在躬，志气如神，今人以枯槁饮食备尝困苦为受清斋，悮矣。不饮酒，不茹荤，而憧扰于心，庸得谓清乎？受如受戒之受，临上质旁，如有禀命。不然，即日在黄虀淡饭中，亦获罪于天，无所祷也。
△大鼻头
禹会诸侯于涂山，防风氏后至，戮之。其骨一节专车，劓其鼻，人不能提挈，以肩舆随徇，诸侯皆惊。昔有家未清白而掩盖游庠者，送学时颇有矜色，滑稽子援防风氏舆鼻讽焉。
△小耳垜
今人以细人之言为小耳垜说话，若曰此足以小吾之耳垜者也。昔汉昭烈，吕奉先呼为「大耳儿，可记辕门射戟乎？」先主若为不闻也者，真大耳也。今听人一言輙为色动，其耳垜乃渺然小矣。进言者与听言者两失之。
△死干证
词讼必用干证，却有死活之分。凡邻佑居间人等，活干证也。惟亲手笔迹，用印契票，在案卷宗，被刺字迹等项，乃死干证也。活干证有畏威而不敢直言者，有徇情而不欲直言者，有贪贿而不为直言者，不如死干证多矣。
△活招牌
一切生理，皆有招牌，字迹端好，金漆装潢，非不声光活现，顾未必其招之即来。惟货真价实，伎术奏效，不悮主顾，乃得生动。尝见一生受学于老医，业成，师赠以招牌，循旧规也。客曰：「此死招牌也，不济，须用活者为佳。活招牌者，非茶坊酒肆以好娘行作标之谓，须理会得之。」素史氏曰：凡事皆然，不特医士。
△十八变
谚称十八变者二：一曰黄梅天；一曰姐姐家。黄梅天纯阳；姐姐家纯阴。物纯则变，言十八，大衍之数也。
△五百年
五百年谚亦有二：一曰「五百年共一家」，子孙由合而分；一曰「五百年前结下缘」，夫妇由分而合。前谚是阴阳，此谚是合散。朱子注《中庸》「诚」字以此。
△一相情愿
心之所欲为愿；愿而曰情，性之所发，其愿为更切也。情愿而曰相，尤彼此交孚，固结不可解矣。而独奈何其一也。一则不相，不相则无情，无情则不愿，而此一人者，犹谓人之必情愿也，故仍曰相。无情而以为情，未愿而以为愿，而彼一人者，固称吾之不情愿也，故竟曰一相。夫不情不愿，亦相安于无事耳。至固执己之一，而硬派人之相，是贪心由此起，痴心由此起，徼幸觖望心、一切恶心皆由此起，祸可胜言哉！
△五分财香
财本无香，有不香之财，而财之香者乃见。财之香者见，则财之反乎香者益见。世人以财为香，香者香，不香者亦香矣。不香者香，香者且将转为不香矣。谚为之犁然一划曰「五分」。五分，半数也。一熏一莸，十年尚犹有臭，由辨之不早也。
△牵牛下井
牛性顽劣，徧野奔轶，于是设之穽以闲之。又蹄触交至，鞭扑难施，于是穿其鼻而牵之。虽甚顽梗，不得不入于穽。始而抗悍，既而觳觫，恃顽之能事，如此而已矣。吴音曰井，误也，实穽耳。
△放虎归山
虎本在山，出而害人，负嵎之势，莫之敢撄。一旦下山，为人所缚，当杀之以绝其患。乃或从而放之归山，日后复逞其害，不可制矣。素史氏曰：不然。夫山中之虎甚多，杀其一，岂能杀其二杀其三。惟修其籓篱，固其墙壁，谨其出入，虎其如予何！吾愿人勇以防虎，知以避虎，即放虎亦不失其为仁。
△与你何干
此素位而行学问中棒喝语也。彭学院按临松郡，吾青一文童府试不录，呈求吊取试卷阅核补录。院批：「此提调职专，未便俯侵。」不准所请。夫学台典试，以尊临卑，尚以此立言，况位卑言高，庶人议上，当以「与你何干」四字发其深省。
△舍伊不得
祖父世业宜守，师友相规须记，颖敏质地不可浪抛，子弟聪明必该玉就。有用之人，虽有过亦当节取；有用之物，虽已坏尤必加修。偶然际遇，勿以倘来而轻弃；萍水交情，勿以一面而忽之。书籍内格言，应加三复；刍荛中一得，务必三思。早岁韶华，爱之如宝；莫年余日，惜之如金。畧举大端数言，皆是舍伊不得。
△推下丬磨
磨石器有上下二丬，上丬有棱有眼有担，可以推出粉麫等物，而令之细。乃有妄用其力者，推之良久，不出粉麫，望之是石，扪之有棱，但无担眼，压在上丬底下，不能动弹。噫！是下丬矣。此不知其为下丬而推之者也。又有一等，明知是下丬，若曰吾偏能推动，使下丬转作上丬，用尽平生之力，毕竟原是下丬，只得歇手。更有一等，明知下丬之不能转动，偏乐此而不疲，若以此下丬中尽有佳境，一不住，二不休，用以消磨岁月，竟把下丬磨推了一生一世。
△趁木排船
商人买木，下山入水，以篾伞捆成木排。本商从人，分段搭棚，为食息之所，与圈航相似，谓之木排船。其行难以道里计，行人未有趁此者。嘉定黄陶庵嫁女颇远，令仆一郎探之，不无持赠，临行，嘱有便舟可附之。一郎不慧，问及木排，谓便道也，竟趁之。抵其家逾二日，时当夏日，所携鲜食，虫已蠕蠕动矣。
△竖头纵牲
纵对横言，即竖也。如碁局然，对面直格为纵，左右划格为横。纵对竖言，即横也。人是竖生，物是纵生。乃有顶载高天，足履厚地，是当读书识字，身体力行，岂知一本《三字经》尚记念不全，如「五常中，曰仁义」等字句，多属茫然。问其所身体力行者，但有「马牛羊，鸡犬豕」一二行，为无愧于心矣。然而犹未践形，何也？视其头则闯然直竖者也。故有此谚。
△有眼瞎子
世以不识字为有眼瞎子，浅矣。吾郡孝廉乔敷在先生，论文决科第，言必有中，最是有眼之人。晚年一跌仆地，起时双眸仍炯炯也，竟无一字认得。盖神物收摄离朱目力，另寻赤水玄珠去也。若其人本不通文义，厥目正如胎生无缝，何称有眼。又或平时鉴赏极当，一朝秉节衡文，竟如乔公一跌之后者，实蹈此谚。
△蚂蚁打拱
淳于棼梦入南柯，为贵官，尚贵主，生男娶贵媵，生女适贵宦。后以时相不合，出为郡守。及至醒来，记验得做过一场富贵蚂蚁。当梦中热闹时，桑梓亲故但见一队蚂蚁，焉知淳于棼在内。棼却认得多人，官场中打拱为仪，居内任时，则曰「某现在京供职」，便深深一拱；为郡守时，则曰「某近补外员缺」，亦是一拱；言及婚媾，则曰「某老先是姻家」；述及交游，则曰「某中堂相好」；见某内任淡泊，改授外郡，是明降暗升。凡有问答，连接打拱，初不自知其为蚂蚁也。
△曲唱歌
曲者，蠢然一物也。无耳目手足，几几乎无口，焉得唱歌。幸与蝼蛄同穴土中，蝼蛄逞其善鸣之术，余音袅袅，不绝如缕，令人倾耳。为曲者，日与亲近，蝼蛄亦不复推而远之，闻者不察，皆以为曲唱歌甚善，不知实蝼蛄鸣也。
△虎头上捉虱
比喻行险以侥幸也。吴门卖菜佣，求财于赵玄坛。神示梦以虎头上捉虱谕之。寤，思神座下有黑虎，晨起诣庙，闻虎耳中蟋蟀鸣，驱出捧归。入平台策局，一鬬而胜，再鬬而赢，骤得数金，号其虫曰虎氏。屈指秋兴尚赊，尽注装花，日倍而富可立致。于是赴高台策内，每筹花白金一两。会有富翁养蟋蟀以百计，照《千字文》编号，内「有」字虫最竞，著名有氏。策主将有氏与虎氏，称兑作合，富人落钞取筹，花载三千，菜佣目眩神昏，倾囊借质，上五十筹花。主者曰：「是何异蚤跳牛口，未便对局。」所识者复尽力帮花，益至七百筹。富人降格落合，拔闸交牙，鏖鬬逾时，富人神色自若，佣已汗流浃背矣。顷之，虎氏跳梁，有氏摇动须眉，紧逼跟追。虎氏负嵎，俯首合围，有氏囓齿龈牙，虎氏六足踞峙，强项不服。富人双眉一簇，菜佣且矢遗满地焉。监场者顾谓两虫主曰：「双插花可作和局。」富者曰：「听之。」佣固争之落绝。两虫似知人意，触动厉气，各奋厥武，驰骤策中。忽然淅沥一声，虎氏头项拔出，而两翅撑立，犹作胜状以鸣。一腔毒气，嘘在有氏身上，有氏已乏，兼中怨毒，僵毙策内。监局者明知有氏已绝，犹袒喝有氏胜。佣乃孤注，猛听喝声，在桩头上翻身仆地而绝，通局不知所为。良久，佣苏，而断头虎氏犹竖翅而鸣。富翁幸免命祸，给以花钱而退。菜佣虽幸得采，犹痛虎氏之不复生也。至夜，神复梦示：「某富人大福，汝财止此耳！不必悲也。」
△猫口里挖鳅
猫职在捕鼠，而性喜食鱼。乃不捕鼠，不食鱼而滥及于鳅，猫实不良，此干人之怒而挖之也。但猫既不良，亦谓人将不食吾余，谁与吾小狸争此鳅也。鳅滑其身，猫果其腹，此而挖之，徒遭其爪牙之噙噬，吾见鳅之入而不见其出也。素史氏曰：食鳅者不义，挖鳅者不智。
△势败奴欺主
有势之时，富足以豢奴，贵足以驭奴，焉得敢欺。然世无不休之富，不歇之贵，是无不败之势也。主贫而奴富，主贱而奴贵，此欺之所由来也。或曰：「奴亦不必其骤富与贵也。」素史氏曰：不然。清者，寒之象也。浊者，富之基也。粪秽之区，百卉易殖。
△神衰鬼弄人
神者，人之英华。每于月明之下，露草之间，现出精光，顾影自见，或数尺，或数尺外，闪闪烁烁，鬼魅见之，自然辟易。迨年老或病，气馁精枯，其神就衰。鬼即乘衰而至，窥伺之，揶揄之，现奇怪头脸，恐吓之，戏侮之。鬼物喜于弄人，向特神旺而不敢近耳。技痒已久，至此百态俱出矣。
△合活养性命
江抚张讳鹏翮。出见异丐，一身两头，手足如常，各二。令家丁引带入辕。密询得孩时被恶丐所诱，两孩各削半体，热血胶粘，合为一身，游热闹处，丐获倍利。张公仍纵之出，令人尾得老丐，立杖杀之。异丐发入养济院。素史氏曰：之二人者，势不独生，命当合活。
△傍早做人家
做人，修身也；做家，齐家也。修身自格致以至诚正工夫，皆在「做人」二字内包之；齐家连治国以及平天下义理，皆在「做家」二字内通之。做者固惟日不足矣，是须傍早。若以一生吃着养家活口立言，止许农圃中理会耳。
△钟馗捉小鬼
钟馗赴试，小鬼夜涂其面，看验时黜之。馗怒，死，捉小鬼勘之。鬼曰：「公极美秀，自得贵人提携，何投不利。但天下后世，以公为美貌得功名，贻玷清名非细，故涂公面，所以全公者，不亦多乎？」馗曰：「汝言诚是。但目见高车驷马，后拥前呼，不下数辈，汝何不一一涂之？」鬼曰：「公气节中人也。故不恤冒死，浪肆笔花。若一一涂之，又恐太滥耳。」
△罗汉请弥陀
十八尊者邀弥陀赴龙华宴会，正席外议谁首陪。监斋神拟降龙、伏虎居太位，言以强为胜也。护法韦驮曰：「有钱为上，当以金身师首陪。」金身罗汉正欲上坐，赤脚罗汉厉声一喝曰：「韦天王欺贫重富，此席当是贫衲坐。」金身即退下，驮私问之，答曰：「渠袴管内只有二足，何必与校。」赤脚罗汉昂然一坐，又见长眉大仙飞锡而入，说声：「且漫。乡党序齿，置吾何地？」赤脚尊者亦即避席，自言自语：「力士怕黄金，财主怕穷汉，穷汉敌不过阎王势。」弥陀欣然而笑。各就席。惟有皱眉禅师一声长叹：「阿弥陀佛！我无力无财无势，又生不出一副老面皮肤，只落得长作懊恼罗汉也。」
△眼饥肚里饱
此是馋犬小照。主家给犬饭食，非不饱也，见有鱼肉必窃食之；乃或邻家复见饭食鱼肉可得而窃食者，亦如本家。是乞其余已无不足，仍又过而之他。别见他人自啖饭食鱼肉，犬之两眼睁睁凝注，转转流连，其人或出遗矢，犬即随后啖其所遗饭食鱼肉轮回之渣滓，津津乎仍以饭食鱼肉者。有时肚中满溢，呕而出之，又旋吐而旋收之，睅其目，不顾皤其腹也。
△嘴硬骨头酥
此是蚊虫判语。喙如利锥，刺入人肤，长嘘短吸，恣意饱飡血食，吞噬剥肤，酷已甚矣。其嘴之硬，不问可知。将谓此种恶物，必具一副坚硬骨子，熬炼得起，有大过寻常者。岂知被人伸其一指，轻轻一搨，便通体糜烂。噫！酥矣。
△无梨不成蜜
蜜蜂之为物也，将相佐使，各有供职効命之处。其酿蜜必用梨花为酵。梨花非随地得有，如三吴广大，止有洞庭东西两山，玉雨成林，远近数百里赖之。蜂使领队出采，穿山度水，冒雨冲风，死且过半，生还者盖寡矣。
△有麝自然香
麝香在肾，擒获者疾取方得，少迟已自剔破矣。麝既死，犹以足捧其肾囊，爱之至也。收取其香，虽什袭以藏，香气必达于外，偶一沾染，经月不散，贮他香者，臭味终逊焉。虽百般引触，其歇也可立俟也。
△热气换冷气
人生不可着一热字，颜子居陋巷，一箪一瓢，止一冷字，受享不尽。一着热字，便被发缨冠而救乡邻之鬬矣，焉能不改其乐。我之气热，一世之气必冷。试当夏令，我身通体皆冷，觉满天地都是热气；一到冬间，我身通体皆热，觉满天地都是冷气。此对待之理，动而必换者也。故贤者发热心，不肖者走热路，无不受病。须知热乃病体，是以问疾必曰：「凉否？」他如屈子行吟问天，贾生痛哭流涕，似可不必。
△大虫欺小虫
江南有虫名曰地蜱，乃伤科佳品。大者如钱，次如碁如豌，小者如豆如粟如虱。大者食小者，小者食尤小者，递食递长，亦递少，久之仅存一大。医师捣烂入药。
△罔话三千年
乡人饮酒，内有三老，主人以齿最尊者首坐，各使之年。其一曰：「东天日出亮赤赤，照见吾须牙雪雪白。盘古皇帝分天地，吾替伊掮曲尺。」其二曰：「东天日出亮赤赤，照见吾须牙雪雪白。王母娘娘蟠桃三千年拨一只，是吾吃过七八百。」其三曰：「东天日出亮赤赤，照见吾须牙雪雪白。吾亲眼见你两家头搭鸡屎，又来罔话骗吾老伯伯。」
△横饱六十日
夫佃农岂有两口两腹两肠胃，而称横饱乎？自春徂秋，买牛赎种，办壅工作，曰借曰赊曰质当，每食不下咽也。何以能饱？迨至秋成，始而摊粞，继而炒谷，饱则饱矣，非舒徐端正之饱也。夫是之谓横。到得砻米宿舂，浮烝叟释，而豪奴催债矣，牙侩催账矣，寒风催当矣，租船一到，箱瓮皆空。自收割以来，生吞活剥，曾几何时，屈指计之纔六十日耳！子曰：「耕也馁在其中矣。」馁者，不饱也。在其中者，饱焉亦横也，横焉仍馁也。世之食人租者念之！
△狮子滚绣球
狮产口外，力能搏象，善走，日逾千里，百兽之尊，非平常豢养之物也。性喜滚球。球非野处得有，惟以小狮入贡，乃取锦绣簇成球团，与之戏弄舞跳，投其好乐，以驯其性，为苑囿珍奇之兽。其大者不能驯，亦不能获也。取小狮法：伺老狮出穴，攫其二子，上日行千里马递走。老狮归洞，不见其子，疾追之。取狮者使人候于路，狮将及，以球掷置道旁。狮见而喜，百般滚舞，心在球，忘其子为人攫也。羇縻良久，悟而复追，又将及焉。若再与球，不为动矣。乃置一小狮于道，老狮捧归原洞，更追其一，则已入潼关，莫能及耳。夫使老狮不耽于球，而一径追之，则还其一，复追其一，犹可及也。甚矣其中于所好也。
△■〈犭或〉狲戴面袋
■〈犭或〉狲，兽之有灵者也。略具人形，入稠人中，自谓可与同羣。稠人叱之曰：「尔有毛，非人也。」狲惭而退。明日，见表裘者蒙茸而来，狲熟视之曰：「人亦有毛。」挨身列裘人之侧。裘人叱之曰：「尔无冠，非人也。」又惭而退。自恨无冠，适过麫坊，见楮袋焉如帽弸而戴之，于是乎身有皮轩，首有峩冠，摇之摆之，大踱之，俨以为人也。不知其非也。
△描金石卵子
金，世间贵重之品，然至描金，则微矣。卵子，食膳常需之物，然至石卵子，则顽矣。夫描金虽微，设施之奁匣，犹能成器，施之书笺，尚得成文，乃加之于石卵子，则左矣。石卵子虽顽，置之盆水，可以养目，入装潢家，可磨打裱褙，乃蒙之以描金，则谬矣。是中看不中用，亦但中无识者看，不中有识者看也。
△黑漆皮灯笼
灯，放光夜照，使人不迷于所往者也。笼之必以清纱，或薄纸，取其不蔽明也。乃有不用纱不用纸而用皮者。皮之不足，加之以漆；漆之不足，又施之以黑。其为灯笼也不亦难乎？以之自照则自迷，以之照人则人迷。彼犹自以为灯笼也，入危途而不知，人亦无从而搭救，此最是世间不祥之器。
△天下有空青
空青，本乾坤之灵气，聚日月之精华，结成石胆，中涵天一之水，一尘不染。用以疗目，能使痼疾顿开。非特治目之药，乃治心之药也，心清则目自明耳。当初瞽瞍双目不明，舜使工垂凿石取之，遍掘冀州不得。舜曰：「冀州虽无，天下自有。」乃使禹随山开取。涉历九州岛，得一空青，进之。舜乃献于父前，亲为蘸点，目翳尽脱，睛珠生光，清气直注灵台，光明发越，父乃大悦。底豫而天下化，空青之力也。不然，顽父一瞽到底，即夔夔斋栗，亦无从而见之，其又焉能允若乎？
△世间无难事
此谚有二：一则曰「世间无难事，止要有心人」。一则曰「世间无难事，止要老面皮」。有心人取其钻得进，老面皮取其钻不进。
△孔夫子不赖学
此谚说有四条：或曰「圣如天行至健，一无间断，大贤以下不能及也，惟夫子方是不赖学」。或曰「圣无不通，尚不赖学，何况常人而可怠忽乎哉」！或曰「夫子虽圣人，亦有所不知，有所不能，故须不赖学」。或曰「赖，藉而夫子生而知，安而行，故无藉于学」。
△张天师被鬼迷
此谚说亦有四：或曰「天下尽多意外事，天师亦有鬼迷时。是以君子常防小人不逊」。或曰「天师猝然嗣位，法力未必精深，故鬼得而迷之」。或曰「道高一丈，魔高一丈，故天师被鬼迷之，无足怪者」。或曰「鬼物最善迷人，适会天师，乘其不备，从而迷之，退而夸于众，谓我能迷天师真人也，何况余子」！岂知功曹传令，将帅施威，上张天罗，下布地网，擒鬼之魂，灭鬼之魄，当此之时，鬼其追悔亦何及哉！
△出卖风云雷雨
风、云、雷、雨，天地之气，人安得而卖之。素史氏曰：是乃欺骗吓诈之意。疾风起处，草木之坚劲者，尚不为动，稍柔弱者，即见偃仆。其象为欺。云之为物，灵巧可玩，千态万状，令人爱慕怡悦。其象为骗。雷声震惊，半空疾击，人人震怖，不知所为。其象为吓。诈之为言榨也，重压紧催，酒则出浆，菜则出卤，不至渣滓皆干不止。雨之象如此，诈之象亦如此。
△不知天地人和
或问天地人和，何尚有不知者？素史氏曰：「仆亦不知，请道其详。」其人曰：「六六为天，ㄠㄠ为地，四四为人，ㄠ三为和。」还问之曰：「和是何物？」其人默然。按此和字，实我字传讹。天地是高厚之天地，人我乃对待之人我。尽性赞化育，多在此四字作根基，岂易知哉！若说牌名，知不知何关轻重。
△猪也糊木也糊
明季一知州，日以酒色为事，民词案牍从无清理，一切委之吏目。其吏目亦无明白审办者，一味颟顸了事。时人为之语曰：「知也糊，目也糊。」两官风闻入耳，严捕之，得诵是语者二人，鞫之。一供是买猪者，猪牙赚渠钱不知多少；一供是买木者，木客赚渠钱不知多少；故二人偶语「猪也糊，木也糊」。此一时遁辞，流传至今，竟为市井口号。
△你叽呱我叽呱
尝过毘陵，叽呱之声，不绝于道。问之多不知所谓。后询江阴巩生，曰：「自泰伯居吴以来，舆情爱戴，一饮一食不敢忘。凡尔我称谓，必涉国姓，曰你姬家我姬家。字音相混，沿袭至今。」
△黄狼■〈彔〉鸡棚上
黄狼性喜食鸡，其■〈彔〉鸡棚上，安能免物议乎？夫瓜田李下，岂可责之兽类，谚殆非为狼发也。
△白狗赶羊騊里
羊食草，狗食屎，岂可入騊。奈有一种白狗，易于混杂，若曰狗虽狗，幸而是白，便赶入騊里。羊若曰，白虽白，毕竟是狗，何便赶入騊来。狗一挨进，始则慕羊而入羣，渐且噬羊而败羣。《易·系》曰：「方以类聚，物以羣分。」吉凶生矣。
△目下一言为定
古称奴仆曰嬖，后人隐嬖为鼻，久之耳熟，又作替身语曰眼下，愈避讳，愈显露矣。昔有贵官执政，一切正言谠论，皆不从。所幸一奴，出口入耳，惟言是听。时人为之语曰：「目下一言为定。」目下者，眼下也。
△后来三子送终
张松南先生，讳之顼，祖居玉峯，寄籍吾青邑。自幼聪颖，父南田先生钟爱之。家僮偶跨庭阶沟道，自祝曰「摄土地」，父命对之，应声曰：「唗 【 音足】 将军。」邑有画师陈耕莘 【 名尹】 ，见其齿初毁，戏之曰：「七龄童子无齿 【 隐耻字。】 」答曰：「八十老人乱画 【 隐话字。】 」其敏捷类如此。青邑中俱目为神童。后即青浦县入学，名噪胶庠，选拔以知县用。缘事株连，下刑部狱。时长似君凤孙，字少仪，年十七岁，考由金山卫籍入学。闻报，卖字赴都，大字如斗，细及蝇头，篆、楷皆工。桐城张相公 【 讳廷玉，】 极器重之。一介寒士，卒能邀恩例赎亲以归。嗣后少仪先生两中副榜，补教习二次，发贵州省知县事，升任调福建汀州府，晚调滇南道。历官皆非时下所谓美缺，少仪先生处之恬然。交满名公巨卿，绝无依阿侧媚。同怀弟二：次麐孙，季■〈圭龙〉孙，皆早世，不及视饭含，惟凤孙以寿终。自闽省丁艰归里，松南先生已八十矣。士论少仪，行则孝子也，其文则才子也，其品则君子也。是为张三子。
△拳拳在壁角里
伸手曰掌，屈手曰拳。拳曲其手，用以殴人；拳曲其身，用以避敌。凡不善拳勇者，往往四面受敌，惟在壁角里，三面护身，一面施威，其势有三：一坐马势，如孟之反抽矢，退步御敌，圣人嘉之。一螳螂势，拳其二腕，挥肱斵轮，霸主式之。一撒屙势，如登东厕，乃黄忠遗矢故事。坐马势可敬，螳螂势可畏，撒屙势可憎，皆足御侮，并入拳经。
△还还家门前过
还家，应还其债之家也。应还而不能还，多迂道以避其门，一遭相见，面必发赧。此时虽不还，其欲还之意尚未忘也。退而百计图偿，终有还之一日。所无可奈何者，日在门前掉臂游行，主人问还否，则曰：「还。」诘其还之期，则曰：「吾日日在门前也。」主又或揖之入，则曰：「吾过足矣，何必入。」后且不欲其过矣。而过者自若也。主者语人曰：「过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟若人乎。」
△是这鸟叫这声
一禽自有一禽言，百鸟自有百鸟语。狗来不怕猫来打，鹦鹉能言；你吃肉时我吃肠，冶长解语。鹃啼归去，滴血泪以添愁；莺啭绸缪，听好音而疗妬。催织催耕，既播谷又脱布裤；呼晴呼雨，道救火复晒出窠。脊令鸣脊令，声细细，文如其人；姑恶叫姑恶，声粗粗，名副其实。五灵脂得过且过，凤凰不如我；雨道士泥滑泥滑，行不得也哥。出窠风，进窠雨，须知众鸟无心；鹊报喜，鸦报凶，分付东君自主。
△做此官行此礼
夫所谓礼，乃克己复礼之礼，不但遵循仪注已也。宰相有礼，在沃君心，总百官；伴食中书，非礼也。封疆有礼，在奖循良，锄贪冒；随波上下，非礼也。台谏之礼蹇谔；钳口，非礼也。将帅之礼奋励；惜身，非礼也。恭谨为詹翰之礼；不能润色王猷，非礼也。教养为守令之礼；不能作兴民气，非礼也。
△小船傍大船边
将谓有恃无恐，而祸恒起于所恃者，往往有也。嘉庆二年，松郡蠲漕，各县空船，皆以青邑无潮涨落，骈集郭外。六月中，飓风大作，有小渔船，插泊漕船夹道，至晚风愈烈，漕船锚伞皆走，渔船被轧而撒，渔妇溺死。邑侯杨公捐给烧埋。噫！郑忽若不辞婚，当不免彭生之拉，齐大非偶，未始无识。
△来字作去字话
宋包孝肃公拯，自奉清廉，为政明敏，百姓敬之如神明，爱之如父母。长子早世，庶出一子，颇不顺亲，父命之东，偏适西。公輙反其谕，如招之使来，说不得来，须作去字说话，然后得来。终公之世，事事如此。临没，谓之曰：「吾死殡以石枕，勿用木也。」公之为此谕也，盖因相传人死，棺中枕烂，始转世而复为人。公意其子素逆，必反其谕，不用石而用木也。岂料公子良心发见，曰：「吾逆父命一生，今殁矣，临终一嘱，必当顺之。」竟遵遗言，枕公以石。