△《洪范政鉴》·十二卷（永乐大典本）

宋仁宗皇帝撰。前有御制序曰：宸宫馀暇，氾览史籍，《洪范》之说，缅然可寻，而伏、郑所编，靡闻全录。前则歆、向作传，散布群篇；后则京、夏诸儒，衍释证兆。简牍广记，颠末弗齐。不有汇分，何从质信？亦尝取书林之奏，合日官之藏，参咨迩臣，覆究曩例。遂采五行六沴，前世察候最稽应者，次为十二卷，名曰《洪范政鉴》。若语非典要，过涉怪谲，则略而不载。若占有差别，互存考验，则析而详言。君人者承天子民，必逆知未萌，前虑诸慝，庶乎嗣祖宗之构，顺阴阳之构，故因题辞，兼以自励云云。《玉海》云，康定元年十一月丙辰，内出御制《洪范政鉴》十二卷示辅臣，即此本也。其书以五行分类，自春秋以迄历代事应，采摭颇详，盖亦古帝王敬畏修省之意。然圣人钦崇永保，无刻不然，不必遇变而始警。即上天垂戒，亦从无一定之格，不移尺寸。《洪范》庶徵，约举感应之理，亦大凡耳，汉儒推衍，条目愈繁。稽其所谈，率以某灾应某事，而不能先言某事当有某灾，故刘知几《史通·书志篇》曰，肇彰先觉，取验将来，言必有中，语无虚发。苟志之竹帛，谁曰不然。若乃前事已往，后来追证，课彼虚说，成此游词。多见其老生常谈，徒烦翰墨，又穿凿既甚，同异弥多。知几所谓董、京之说，前后相反。向、歆之解，父子不同。言无准的，事益烦费者，尤笃论也。虽仁宗令主，其书当存。而所言无裨於实政，今谨附存其目焉。

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