《列子》是先秦时代的一部重要子书。这本《列子集释》对《列子》的校勘、训释、辨伪文字辑略等皆意在证列子伪，故考证多有歪曲，其并非最佳读本，更且有抹黑《列子》之意。不及《冲虚至德真经四解》、《列子古注今译》。

古代张湛曾说“往往与佛经相参”,隐晦的指出佛经受列子影响。〈辨伪文字辑略〉引朱熹言：“又观其言精神入其门，骨骸反其根，我尚何存者，即佛书四大各离，今者妄，身当在何处之所由出也。他若此类甚众，聊记一二于此，可见剽掠之端云。”如此断章取义就如同柳宗元的质疑，列子伪书说是从唐代柳宗元辩列子发端，而实际柳氏也并未断言列子为伪。只是对其中几点略有疑问。却引来了后代不少极端化的呼应。认为这是朱子，柳宗元所意而追随脚步纷纷质疑列子，遂积非成是。然而朱熹的意见是以为佛书剽窃《列子》，在《语类》中说得更为明白：“‘今看《圆觉》云‘四大各散，今者妄，身当在何处’，即是窃《列子》‘骨骸反其根，精神入其门，我尚何存”语。’”（卷126）。

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