●钦定四库全书

俨山集卷八十四

（明）陆深 撰

○杂文

浦喻

陆子生於海濒而家于黄浦之上浦故松江别流江堙而浦代志曰楚时春申君黄歇所凿因姓其氏壮游四方适吴覩五湖具区北渡大江逾于河达于吕梁然後知水之为理也海水际天浦水朝潮夕汐盈缩呑吐汇为汀洲带以百里湖水汪洋渟泓万顷一色漫流四溢而不见其涘也江水夹以连山源远流盛蛟龙鼋鼍变恠百出而独力东注河与江埒而源益远流益盛浊悍若怒吕梁水搏山而行崖石鎻囓溅沫崩湱鍧荡出声是故海至大也湖至澄也江至深也河至长也吕梁至奇也彼曰浦者大不能海澄不能湖深不能江长不能河奇不能吕梁奚取焉虽然被之以长风则惊涛云奔亦似海天开浪恬其出无穷又似湖独流勇赴似江与河至於潮头秋壮排空倒岳虽吕梁或不能及呜呼水之观尽於是矣余性好水常慕远者大者奇者深且长者及东出海自北而归复返浦上之旧庐叹曰天下有本同而末异者兹物是也又闻龙门砥柱瞿塘灧澦洞庭皆极天下之伟观皆未及到今而後知到焉亦一览而已也是故忽於近者非知远者也易於小者非图大者也作浦喻

序交（赠刘子）

大江之西有士曰刘子某与江东陆深友数岁矣而未有合於时也往时刘子游南雍深闻其人而愿交焉辛酉之秋走金陵与刘子讲相见之礼是岁深领荐北上取道江淮会刘子於齐鲁之间居京师与刘子隣寓间日辄会已而深南归与刘子别刘子避暑燕台乘秋而还观邹峄望尼泗泝吕梁之波絶江南渡登黄茅诸峯经吴越而西再会於金陵岁暮归省太夫人於庐陵再别矣岁戊辰复会於京师然遂别别而又会是未可知也大抵每与刘子会必有言言必有合也每别刘子必有所得有所得必以告也故尝乐与刘子会而悲其别虽然竟不能使刘子一日留何也始深之闻刘子也以瓌翰丽藻既见得其人焉方行古貌既交得其学焉弘放浩博及是京师再会为别最久而刘子所得深矣行益慎貌益充博者益以约而文章益工比闻刘子涉历之余剥落华饰独趋本原浩然有求道之志夫学之於道若饮食然珍错之隽不若谷粟之为用也适口之奇不若充腹之为味也深方伥焉未有所适将於刘子是赖而刘子去矣故叙以为别使有考焉

读春秋正传杂记

春秋圣人之刑书也康节虽有此言盖指齐桓晋文之功罪重言之春秋岂止为刑书哉谓圣人专为刑书尤不可礼一出则入刑此言犹可谓犯礼则得罪出刑则入礼此言不可世岂有才脱罪便能合礼之人乎今法家除议轻重罪外有一等供明人是出刑矣谓皆合礼得乎其本意谓刑礼相反而语则滞矣礼也者属人事止可谓天理之节文若谓礼即天理又谓天理即天道愈支离矣知我罪我之我夫子自谓也岂可谓我衆人经云葬我盖彼已之词也

读老苏文

嗟乎知人诚易哉谚云唾乌事诚有之夫乌恶声也本以先儆人若或德之然人未有不唾焉者也王安石在宋时方其沈滞下僚天下人识与不识惟恐其不得为宰执苏明允深辩其奸至今以为刻薄论也似矣使所谓刻薄者当时得闻於上上之人姑听不尽用安石後来岂有熙丰靖康之祸哉不为家国天下惜大计而为一布衣惜小嫌谬哉忘一已之私奋然为世发几先吾於明允有取焉盖不谓其已中也

砚室志

虚静子有古砚作木室贮之其制方其广袤视砚其高寸有半廉隅崭然过客数十发而视之曰砚美也却而望之曰美则美矣室少引矣弗称也夫虚静子惑焉命匠氏将改为之匠氏操斤而进睢盱而叹曰是所谓甘苦得中高卑合度者矣将其崭然者累之也乃刓尔觚乃斵尔棱而寸之有半尚尔尔也向客远而睨之已蹶然曰乃今式矣虚静子曰圆之可以徒合也如是夫

学说

君子之道莫先於学夫器弗饰不完事无法不成方圆就於规矩射者存乎彀率犹之於学也学之时义大矣哉继往圣觉来裔参天地赞化育皆学之功也尧舜由是圣贤由是不由於是则桀纣幽厉愚不肖若是其甚也顾世之学亦多岐矣孰不自是哉宜君子辨之早也彼其含华茹英雕肝镂肾浸淫百家模拟六籍铿锵琼玉宫商金石高辞奥义连章累牍浮缋积采倾耳炫目文辞而已焉者末也考证制作推合隂阳尧文舜治禹画汤章礼容声乐锺斛斗量因袭沿革纎悉精详上稽千古下辨百王制度而已焉者迹也腹贮载籍口含经史圣作贤述野纂国纪仰淹坟典俯囿诸子意象靡遗何文不理该洽通贯历历可数记诵而已焉者陋也若乃脱裂文义凌躐等节灰心几乎圣功速化类乎上达异端之道也耽於训诂溺於言辞描写摸拟之眞依稀假借之似支离之徒也若是者匪弗学也由前言之则不全由後言之则不正君子之学以全为贵而要於正明诸心尽诸性以达诸天而已矣虽然泛而为之无其序不可也且夫性者心所具也天者性之尽也心外无性性外无天学之者其始诸明心乎本之戒惧以求其密继之体验以止於是极之扩充以满其量由是七情不凿而五性具矣万化出矣事天之功於是为大所谓继往觉来参赞者不於斯而备之耶夫是之谓学难之者曰圣贤之学以致用也学而弗用焉用学应之曰事必有体用斯由焉不惟其体惟其用犹之室而无基步而不履难矣哉故心者身之体也身者家之体也家者国之体也国者天下之体也孔子之於大学其论修齐治平必先之以格致诚正是固用之说也曰圣人作经诏告万世正学门户惟兹肯綮子知歛华以近里美矣循子之说固将举六经而尽弃之耶曰非是之谓也凡学以为身也为身以为心也六经皆心学也岂曰圣人辩且博哉况古者诵诗读书皆为养心设也徒玩其土苴而忘其精粹反之此心不有得焉吾恐羣圣人作经之志荒矣望於天下後世者孤矣彼禅寂者吾固非之章句之儒亦所不取也曰名物度数古今事变不格其物曷穷其理径约之患固子之说啓之矣曰不然物必有理理必有义虽变故不齐斯二者不易之论也诚使吾之虚灵者无以具之丝棼蝟兴安所折衷哉物不为吾用吾反为物役矣况学之贵於全者亦非独畧於是也顾末不先本後不加前自然之次也孔子曰志於道据於德依於仁游於艺夫是之谓善学於乎论学至於孔子万古之法程卓乎不可尚也

又

於戱三五灵灏诞毓为人圆颅方趾效法乾坤反身而取万有毕备奄然存化违物不远斯隳学之过也粤自羲黄以前遐哉漠乎斯文既兴列圣授受殆夫精一执中之训益有论说矣虽学无费词而敎以言阐运使之然也自周而下由孔而上则渊旨微义森若繁星洋洋乎总厥大成金声而玉振之也孟氏而后学就絶统嬴秦断然弃之汉氏质而陋於闻道唐人华而不实风斯下焉皇天相宋圣学勃兴濂溪濬其源伊洛助其流推而上之直追孟氏盛矣哉游扬而往驯致末异譬之膏田荑稗与之俱化矣考亭夫子实踵其後左排右驳口喻手补复求诸义理之中而得之知行并进内外交养文质彬彬称君子矣不一再传竟堕卑萎殆终宋之世焉元处士刘因叙学博而寡要去之亦远我明纯德灵鬯克享后皇纠和翕淑笃生哲人今耆宿在朝正学宣朗余小子忝际遭逢愿吐胷臆敢就正焉作学说

自讼

汝骄汝矜既堕既轻谓汝多能而病人之不称谓汝多辩而屈人於无声多能害道多辩近刑勿谓汝少三十而立策名持禄汝实何德薄蓄厚施寡种多获汝甘於小成是谓狼疾朝闻夕死云胡不力

自警

孔曰默识孟云勿忘夜气既斵山径则荒苟外物是恃则内焉必亡虽桓文之盛鲁史犹讥其未王尧舜之道本於孝弟文王小心昭事上帝暗室大庭孰云有异知而不为是曰无志惟无志之人乃足以偾事汝奚不曰我异於是

责志论

天下之事成於气之充而败於气之馁夫三军之帅至勇也可以夺之金石至冥顽也可以开之天地至幽且远也可以格之是孰使之然哉气为之也苟无是气四体在我有弗喻焉至灵如人有弗感焉虽褐寛博有弗胜焉况於天地况於金石况於三军之帅者哉故曰成於气之充而败於气之馁孟子曰其为气也至大至刚继之曰夫志气之帅也由是观之凡气之充者志之立也凡气之馁者志之靡也是故事莫大於气气莫大於志志莫大於责夫志以令气气以听志吾见有弗动动斯臧矣有弗举举斯终矣推是以往何事之不可为何功之不可集何习之能移而气之能胜哉故曰气莫大於志顾人之情乐因循而成於惕励弃於自画而获於有所劝尝试之挞而示之识必专也疾而觉之悟必速也昌被不饰则形丧神驰衣冠以闲其体佩玉以警其耳采色以触其目则肃然穆然常若大宾之是接矣此盖通中人而下之故态也故曰志莫大於责虽然气以志充矣苟无义理以养吾志而以血气辅之则为强梁为刚愎为暴虐且将无所不至矣故君子之责志志於道志於圣人而已矣易曰天行健君子以自强不息健者天之志也故四时寒暑各司其职而百物生焉自强不息者君子之志也故修於身刑於家措之国与天下者万世法焉夫天之志无事乎责也君子之志不待乎责而自责者也是知程子之论非为君子也为困学者发也是为论

四川与何总兵论西番用兵公移一首

为照西番自古以来不能为中国大患亦未尝不为中国患要在覊縻之而已往昔难以槩举以我朝国初兵力之强御史大夫丁玉经畧之勤其终也亦惟给散银颗至今各番藏之以为宝是虽丁大夫威惠入人之深亦以赏之而已今为抚剿之说者已失其宜而所谓无不抚之剿者尤为不通之论盖抚之不从而後剿之未闻既剿之而又抚之也且如土夷芒部已叛则剿之而改为流官镇雄府如乌蒙乌撒虽有兵端但抚之而已盖剿则必尽抚则必赏故曰抚夷赏番非漫语也今西番自有部落自成风土比与土夷尚槩声敎者不同将欲剿之则不能尽将欲抚之则不可终故为中国之计者必以备御为上策伺其犯边则诛之因其欵塞则赏之赏之者非尽赏也赏其欵附者也诛之者非尽诛也诛其犯顺者也若思为拓土开边之策生事喜功以侥幸於万一则啓衅构怨孰任其咎耶麾下熟知番情忠勇素着当侪之古名将之列比与白面书生妄为自用者不可同日而语见蒙抚按批示开详番情请具诛赏抚剿事宜逐一开报以凭转达访得深沟一寨及据地图详观山脉起自西番迤逦而来至於深沟地面方始落下壁立斩絶约高三十余里我难以仰攻而彼可以下据盖彼反在内而我在外地势则然譬如城堡可以内守而不可以外有也今纵一时攻破窃恐不可有也有之恐不可守守之恐不可久今若悉并财力建为城堡西番暂且远避俟我功成不过数十人至百余人守之而已一旦驱其丑类乘便逐之杀虏殆尽知近日贵州凯口之事则地方之责又将谁任耶昔人谓幽州之地曹翰可取孰可守也窃意此地宜空之使彼不得而居我亦不必履此孤危则架梁装塘之扰可免而华夷之界限自明且省後虑此亦书生臆料之言亦希麾下斟酌以为久远之图备细开示以凭转达

与四川巡抚论处置西番用兵公移一首

为照今岁威茂用兵建议运谋身亲行阵则兵备副使朱纨之功为多副总兵何卿始议不合後乃强从参将周继勲中立二者之间其用事赞成则指挥龚鋭也大抵此举弥文胜而诚意微始事收功多涉夸诩若使四川诸边尤而效之则挟忿自用假公营私而天下之祸始有不可胜言者矣重烦奏报奉有明旨台下与人为善欲使之因事有功甚盛心也深等岂容复开妬妇之口第念国事至重终难隐默今据副使朱纨条陈四欵内多支词甚至自相矛盾者往往而是反覆推详乃其不能自安之本心耳亦在所取惟有布政司钱粮奸弊多端必须请官查盘下落方显贪廉若少迟延必蹈往年五寨之弊侵尅难明至三十余万殊为不便

俨山集卷八十四