（1）续书

○续金瓶梅集序

（清）西湖钓史

小说始于唐宋，广于元，其体不一。田夫野老能与经史并传者，大抵皆情之所留也。情生则文附焉，不论其藻与理也。《金瓶梅》旧本言情之书也。情至则易流于败检而荡性。今人观其显不知其隐，见其放不知其止，喜其夸不知其所刺。蛾油自溺，鸿酒自毙，袁石公先叙之矣。作者之难于述者之晦也。今天下小说如林，独推三大奇书曰《水浒》、《西游》、《金瓶梅》者，何以称乎？《西游》阐心而证道于魔，《水浒》戒侠而崇义于盗，《金瓶梅》惩淫而炫情于色：此皆显言之，夸言之，放言之，而其旨则在以隐，以刺，以止之间。唯不知者曰怪，曰暴，日淫，以为非圣而畔道焉。乌知夫稗官野史足以翼圣而赞经者，正如云门韶镬，不遗夫击壤鼓击也。夫得道之精者糟粕已具神理，得道之粗者金石亦等瓦砾，顾人之眼力浅深耳。

《续金瓶梅》者惩述者不达作者之意，遵今上圣明颁行《太上感应篇》，以《金瓶梅》为之注脚，本阴阳鬼神以为经，取声色货利以为纬，大而君臣家国，细而闺壶婶仆，兵火之离合，桑海之变迁，生死起灭，幻人风云，果因禅宗，寓言裹昵，于是乎谐言而非蔓，理言而非腐，而其旨一归之劝世。此夫为隐言、显言、放言、正言而以夸、以刺，无不备焉者也。以之翼圣也可，以之赞经也可。

西湖钓变书于东山云居。（《续金瓶梅》卷首，据清顺治刊本）