（清）张竹坡
第一回西门庆热结十兄弟（热结）武二郎冷遇亲哥嫂（冷遇）
此书单重财色，故卷首一诗，上解悲财，下解悲色。
一部炎凉书，乃开首一诗并无热气，信乎作者注意在下半部，而看官益当知看下半部也。
二八佳人一绝，色也；借色说入，则色的利害比财更甚。下文一朝马死二句，财也；三杯茶作合二句，酒也；三寸气在二句，气也。然而酒气俱串人财色内讲，故诗亦串人。小小一诗句，亦章法井井如此，其文章为何如？
开讲处几句话头，乃一百回的主意。一部书总不出此几句，然却是一起四大股，四小结股。临了一结，齐齐整整。一篇文字断落，皆详批本文下。
上文一律，，绝，三成语，末复煞四句成语，见得痴人不悟，作孽于酒色财气中，而天自处高听卑，报应不爽也。是作者盖深明天道以立言，故《金刚经》四句，又一部结果的主意也。
尝看西门死后，其败落气象，恰如的的确确的事，亦是天道不深不浅，恰恰好好该这样报应的。每疑作者，非神非鬼，何以操笔如此？近知作者骗了我也。盖他本是向人情中讨出来的天理，故真是天理。然而不在人情中讨出来的天理，又何以谓之天理哉？自家作文，固当平心静气，向人情中讨结煞，则自然成就我的妙文也。一部一百回，乃于第一回中，如一缕头发，千丝万丝，要在头上一根绳儿扎住。又如一喷壶水，要在一提起来，即一线一线，同时喷出来。今看作者，惟西门庆一人是直说，他如出伯爵等九人是带出，月娘、三房是直叙，别的如桂姐、玳安、（三口）〔玉箫〕、子虚、瓶儿、吴道官、天福、应宝、吴银儿、武松、武植、金莲、（迪）〔迎〕儿、敬济、来兴、来保、王婆诸色人等一齐皆出，如喷壶倾水，然却是说话做事，一路有意无意，东拉西扯，便皆叙出，并非另起锅灶，重新下米，真是龙门能事。若夫叙一人，而数人于不言中跃跃欲动，则又神工鬼斧，非人力之所能为者矣。何以见之？如教大丫头玉箫拿蒸酥是也。夫丫头则丫头已耳，何以必言大丫头哉？春梅固原在月娘房中做小丫头也。一言而春梅跃然矣，真正化工文字。
此回内本写金莲，却先写瓶儿，妙笔。
写春梅用影写法，写瓶儿用遥写法，写金莲用实写法。然一部《金瓶》，春梅至不垂别泪时，总用影写，金莲总用实写也。写春梅，何不于首卷内，直出其名哉？不知此作者，特特为春梅留身分故也。既为丫握，不便单单拈出，势必如玉箫借拿东西，或传话时出之，如此则春梅扫地矣。然则侯金莲进门，或云用银自外边买来亦可，不知一部大书，全是这三个人，乃第一回时如何不点出也。看他于此等难处，偏能不费丝毫气力，一笔勾出，且于不用一笔处勾出。不知其文心，是天仙，是鬼怪，看者不知，只说是拿东西赏天福，岂不大差？
未出月娘，乃先插大姐，带出敬济，是何等笔力！
出敬济，正云陈洪子可耳。乃必云东京八十万禁军杨提督者，见蔡太师、翟云峰门路，皆从此一线出来。然则又于无笔墨处，将翟云峰、蔡太师等一齐点出矣。后文来保赂相府时，必云见杨府干办从府中出来，进见蔡枚，必云同杨干办一齐来，则此句出蔡京、翟云峰等益信矣。文章能事，至《金瓶梅》，真山阴道上，应接不暇，七通八达，八面玲珑，批之不尽也。
《金瓶》内每以一笔作千万笔用。如此回玉皇庙，谓是结弟兄，谓是对永福寺，作双峙起结，谓是出武松，谓是出金莲，谓是笼罩官哥寄名，瓶儿荐亡等事也。总之，一笔千万用，如神龙天际，变化不测的文字。
一回冷热相对两截文字，然却用一笋即串拢，痕迹俱无。所谓笋者，乃在玉皇庙玄坛座下一个虎。岂不奇绝？
一回两股大文字，热结、冷遇也。然热结中七段文字，冷遇中两段文字，两两相对，却在参差合笋处作对锁章法。如正讲西门庆处，忽插入伯爵等人，至满县都惧怕他，下忽接他排行第一，直与复姓西门，单一个庆字合笋，无一线缝处。正讲武松遇哥哥，忽插入武大别了兄弟，如何如何，许多话来，下忽云不想今日撞着自己嫡亲兄弟，直与自从兄弟分别之后合笋，无一缝处：此上下两篇文字对峙处也。
无心撞着却是嫡亲兄弟，有心结识反不好启齿：掩映处最难过，最难堪。
热结处，何以有七段文字？自大宋徽宗至无不通晓是一段，自结识的至都惧怕他是两段，自排行第一至又去调弄妇人是三段，自西门庆在家闲坐至只等应二来与他说是四段，自正说着至伯爵举手和希大一路去了是五段，自十月初一至过了初二是六段，自次日初三至和子虚一同来家是七段。此是热结的文字已毕，下文是冷遇的文字了，切勿认应伯爵来邀看虎，犹是西门庆边的文字。冷遇两段，则一段是武大的文字，一段是金莲的文字。伯爵两个看去固是引子，即武松打虎见官诸事亦是信药也。
看他写热结处，却用渐渐逼出：如与月娘闲话是一顿，伯爵、希大来相约而去是一顿，初一日收分资是一顿，初二日知会道士是一顿，初三日吃早饭又是一顿，至庙中调笑又是一顿，才说吴道士请烧纸，而伯爵谦让又作数层刷洗，方入本题。若冷遇，却是一撞撞着，乃是嫡亲兄弟：便见得一假一真，有安排不待安排处。描写伯爵处纯是白描，追魂摄影之笔。如向希大说何如我说，又如伸舌头道爷，俨然纸上活跳出来，如闻其声，如见其形。《水浒》上打虎，是写武松如何踢打，虎如何剪扑，《金瓶梅》却用伯爵口中几个怎的怎的，一个就像是，一个又像，便使《水浒》中，费如许力量方写出来者，他却一毫不费力便了也：是何等灵滑手腕！况打虎时是何等时候，乃一拳一脚，都能记算清白，即使武松自己，恐用力后，亦不能向人如何细说也。岂如在伯爵口中，描出为妙？
篇内出月娘，乃云夫主面上，百依百顺。看者止知说月娘贤德，为下文能容众妾地步也，不知作者更有深意。月娘，可以向上之人也。夫可以向上之人，使随一读书守礼之夫主，则刑于之化，月娘便自能化俗为雅，谨守闺范，防微杜渐，举案齐眉，便成全人矣。乃无如月娘止知依顺为道。而西门之使其依顺者，皆非其道，月娘终日闻夫之言，是势利市井之言，见夫之行，是奸险苟且之行，不知规谏，而乃一味依顺之，故虽有好资质，未免习俗渐染，后文引敬济入室，放来旺进门，皆其不闻妇道，以致不能防闲也。送人直出大门，妖尼昼夜宣卷，又其不闻妇道，以致无所法守也。然则开卷写月娘之百依百顺，又是写西门庆先坑了月娘也。泛泛读之，何以知作者苦心？
作者做月娘既另出笔墨，使真欲做出一个贤妇人，后文就不该大书特书引敬济入室等罪，既欲隐隐做他个不好的人，又不该处处形其老实。然则写月娘，信如上所云一个可以学好向上的人，西门庆不能刑于，遂致不知大礼，如俗所云好人到他家也不好了也。故百依百顺，是罪西门，非赞月娘。
写月娘，何以必云是继室哉？见得西门庆孤身独自，即月娘妻子尚是个继室，非结发者也。故其一生动作，皆是假景中提傀儡。写月娘恶处，又全在继室也。从来继室，多是好好先生。何则？因彼已（力）〔有〕妻过，一旦死别，乃续一个人来，则不但他自己心上，怕丈夫疑他是填房，或有儿女怕丈夫疑他偏心，当家怕丈夫疑他不如先头的。即那丈夫心中，亦未尝不有此几着疑忌在心中。故做继室者，欲管不好，不管不好，往往多休戚不关，以好好先生为贤也。今月娘虽说没甚奸险，然其举动处，大半不离继室常套。故百依百顺，在结发则可，在继室又当别论，不是说依顺便是贤也。是四字，又月娘定案，又继室定案。
写西门对子虚却句句是瓶儿，写子虚来人会却又处处是瓶儿。西门心照那边，瓶儿心照这边，已将两人十分异样亲密处，写得花团锦簇，好看杀人：真有笔不到而意到之妙。
凡人用笔曲处，一曲两曲足矣，乃未有如《金瓶》之曲也。何则？如本意欲出金莲，却不肯如寻常小说云，按下此处不言，再表一个人姓甚名谁的恶套，乃（何如）〔如何〕下笔？因思从兄弟冷遇处带出金莲。然则（何如）〔如何〕出此两兄弟？则用先出武二。如何出武二？则用打虎。如何出打虎？则依旧要先出武二矣。不则依旧要按下此处再讲清河县出示拿虎矣。夫费如许曲折，乃依旧要按下另讲。文章之夯，亦夯不至此。不知作者乃眼觑一处矣。何则？玉皇庙固黄河发源之所。瓶儿既于此处出，金莲能不于此处出哉？故一眼觑见玉皇庙四大元帅，作者不觉搁笔拍案大笑也。然而其下笔时，偏不即写元坛，乃先写老子青牛，又写二重殿，又写侧门，又写正面三间敞厅，又写吴天上帝，又写紫府星官，方出四大元帅。文至此，所谓曲折亦曲折尽矣。看他偏不即写元坛，乃又更先写马元帅，带出帮闲讨好，使本文热结中意思，柳遮花映，八面玲珑。至此该写赵元帅矣，偏又不肯写下，又放过赵元帅，再写温元帅，又照入帮闲身分，放倒自己，奉承他人，使热结本文不脱生，十分美满后，才又插转元坛，元坛身边，方出画虎。曲拆至此，该用吴道官说出真虎矣，乃偏又漾开，偏又照管众帮闲，点染热结本文，方用吴道官一点真虎。夫所谓打虎之人，尚杳然不知音信，止因一个画虎，便如此曲折，真不怕呕血，不怕鬼哭，文至此可云至矣。看他偏有力量，偏又照人打虎情景，在白赖光口中，偏又会伯爵又插一笑谈。花遮柳映，又照人热结本文来。夫写一面照一面，犹他人所能。乃于写这一面时，却是写那一面；写那一面时，却原是写这一面。七穿八达，出神人化，所谓不怕呕血，不怕鬼哭，是真不怕呕血鬼哭者矣。盖人一手写一处不能，他却一手写三四处也。玉皇庙是一处，十弟兄是一处，道士是一处，画虎是一处，真虎是一处，打虎人又遥在一处，跃然欲动，而沧州郡且明明说出也。后生家看此等文字，而不心灰气绝，回家焚烧笔砚，再不敢做文者，是必目不一丁卖菜佣不如之人也。夫不有子虚，则瓶儿归西门，是无孽之人矣，故必有子虚；然子虚不虽有如无，则瓶儿又何以归西门？是故子虚是个影子中人。今于影子中人上场，不加一番描写（暄）〔渲〕染，则何以见其为影子中人哉？故曰于排次第时见之矣。何则？若论势字当从财生，西门庆家，不是世代阀阅，止因有几贯钱，方能使势也。夫既以钱为主，子虚之钱，较西门为加倍，如此应该子虚为大。乃不但不能膺西门之左，且不能居应、谢之上；而应、谢二人，明明知其财主，亦绝不相让，则子虚为虽有如无之人，不言已喻。而财必至为他人之财，妻必至为他人之妻，此时已定局矣。故无论他盈千累万的家财，必先看他有好儿子没有，才定得是他的不是他的。文字妙处，全要在不言处见。试问看官，有几个看没字处的人否？
一回内句句三娘，而玉楼亦跃跃纸上，此所开缺候官之法也。写虎一段，自人三间敞厅内，一引人，一漾开，凡三四折，方入吴道官。文字又如穿花蝴蝶，一远一近，煞是好看杀人。热结文字，却以花二娘起，花二娘结，而月娘作引，卓二姐作馀波。人只谓下文是瓶儿先讲起，不知一渡即是金莲文字。作者之笔其如龙乎！看他每不肯为人先算着。
西门庆沉吟一会，乃说出花子虚来。试想其沉吟，是何意思？直与九回中武二沉吟一会相照。西门一沉吟，子虚死矣。武二一沉吟，李外传、王婆、金莲俱死矣，而西门庆亦死矣。然武二沉吟是杀人，西门沉吟是自杀。
写金莲云不知这妇人是个使女出身，后文瓶儿出身又是梁中书侍妾，春梅不必说矣。然则三人大抵皆同。作者盖深恶此等人，亦见蝉妾中邪淫者多也。
冷遇哥嫂文中，乃一云嫡亲兄弟，再云是我一母同胞兄弟，再云亲兄弟难比别人。句句是武二文字，却句句是敲击十兄弟文字也。
篇内金莲，凡十二声叔叔，于十一声下，作者却自入一句将上文十一声叔叔一总，下又拖一句叔叔，便是金莲心头、眼底、口中一时便有无数叔叔也。益悟文章生动处，不在用笔写到之处。开卷一部大书，乃用一律、一绝、三成语、一谚语尽之，而又人四句渴作证，则可云《金瓶梅》已告完矣。
《水浒》本意在武松，故写金莲是宾，写武松是主。《金瓶梅》本写金莲，故写金莲是主，写武松是宾。文章有宾主之法，故立言体自不同，切莫一例看去。所以打虎一节，亦只得在伯爵口中说出。里仁为美，况近邻哉！今子虚不善择邻，而与西门为邻，卒受其祸。武大与王婆为邻，亦卒受其祸。殆后瓶儿与金莲邻墙，又卒受其祸。甚矣卜邻当慎也！
第二回俏潘娘帘下勾情（勾情）老王婆茶坊说技（说技）
此回前一段，是金莲文字。知县差出以后一段，是武大、武二文字。挑帘以后，是西门庆与王婆文字。然则金莲文字中，又有武二文字也。
金莲、武二文字中，妙在亲密，亲密的没理杀人。武二、武大文字中，妙在凄惨，凄惨的伤心杀人。王婆、西门庆文字中，妙在扯淡，扯淡的好看杀人。此等文字，亦难将其妙处，在口中说出。但愿看官看金莲、武二的文字时，将身即做金莲，想至等武二来，如何用言语去勾引他，方得上道儿也。思之不得，用笔（抽）〔描〕之亦不得。然后《金瓶梅》如何写金莲处，方知作者无一语不神妙难言。至看武大、武二文字，与王婆、西门庆文字，皆当作如是观。然后作者之心血乃出，然后乃不负作者的心血。
金莲调武二处，乃一味热急。虽写其几番闲话，又几番夹入吃酒，然而总是一味急躁，不能宁耐处。
西门对王婆处，却一味涎脸。然却见面即问谁家雌儿，次日见面即云要买炊饼，又口中一刻不放松也。王婆勾西门处，却一味闲扯。然却步步引人来，是马泊六引诱人入局处。
《水游》中此回文字，处处描金莲却处处是武二，意在武二故也。《金瓶》内此回文字，处处写武二却处处写金莲，意在金莲故也。文字用意之妙，自可想见。
写武二、武大分手，只平平数语，何以便使我再不敢读，再忍不住哭也？文字至此，真化工矣！
篇内写叉帘，凡先用十几个帘字一路影来，而第一个帘字乃在武松口中说出。夫先写帘子引人，已奇绝矣，乃偏于武松口中逗出第一个帘字，真奇绝煞人矣！
上回内云金莲穿一件扣身衫儿，将金莲性情形影魂魄，一齐描出。此回内云毛青布大袖衫儿，描写武大的老婆又活跳出来。看其写帘下勾情处，正是金莲、西门四目相射处。乃（勿人）〔忽人〕王婆，且即从王婆眼中照人唱唠。文情固尔紧凑的妙，而情景亦且傍击的活动也。
帘下勾情，必大书金莲，总见金莲之恶，不可胜言，犹云你若无心，虽百西门，奈之何哉？凡坏事者，大抵皆是妇人心（邦）〔邪〕。强而成和，吾不信也。
题云俏潘娘帘下勾情，则勾情乃本文正文也，乃人手先写武二。夫勾引武二，亦勾情也。然必勾西门，方是帘下勾情。夫未勾西门，先勾武二。有心勾者反不受勾，无心勾者，反一个眼色即成五百年风流孽冤。天下事固有如此。而金莲安心勾情，故此不着而彼着也。故勾武二，又帘下勾情一影。
王婆本意招揽西门，以作合山自任，而不肯轻轻说出。西门本意兜揽王婆，以作合山望之，而又不便直直说出。两人是一样心事，一样说不出，一样放不下，一样技痒难熬，故断断续续有这许多白话也。
试想捉笔时，写帘下一遇，既接入王婆，则即当写西门到茶房中许以金帛，便央王婆作合，王婆即为承认画计。文章中，固无此草率文字。即西门人王婆茶房内，开口便讲，其索然无味，为何如也。则说技之妙文，固文字顿错处，实亦两人一时不得不然之情理也。篇内知县，本为欲写武二出门，故写一知县，却又因知县要寄礼物，乃又写一朱励。文字有十成补足法，此十成补足之法也。不知又为后文卫千户本官伏脉。
作者每于伏一线时，每恐为人看出，必用一笔遮盖。《金瓶》皆是如此。如这回内，写妇人和他闹了几场，落后惯了，自此妇人约莫武大归来时分，先自去收帘子，关上大门，此为后落帘打西门之由，所谓针线也。又云武大心里自也暗喜，寻思道，慈的却不好。是其用遮盖笔墨之笔，恐人看出也。于此等处，须要看他学他。故做文如盖造房屋，要使梁柱笋眼都合得无一缝可见，而读人的文字却要如拆房屋，使某梁某柱的笋，皆一一散开在我眼中也。
此后数回，大约同《水浒》文字。作者不嫌其同者，要见欲做此人，必须如此方妥方妙，少变更即不是矣。作者止欲要叙金莲人西门庆家，何妨随手只如此写去。又见文字是件公事，不因那一人做出此情理，便不许此一人又做出此情理也。故我批时，亦只照本文的神理段落章法，随我的眼力批去，即有亦与批《水浒》者之批相同者，亦不敢避。盖作者既不避嫌，予何得强扭作者之文，而作我避嫌之语哉？且即有相同者，彼自批《水浒》之文，予自批《金瓶》之文，谓两同心可，谓各有见亦可，谓我同他可，谓他同我亦可。谓其批为本不可易可，谓其原文本不可异批亦无不可。看西门庆问茶钱多少，问你儿子王潮跟谁出去，又云与我做个媒也好，又云回头人儿也好，又云干娘吃了茶，又云间壁卖的什么，又云他家做的好炊饼，我要问他买四五十个拿家去，都是口里说的是这边，心里说的是那边，心里要说说不出，口里不说忍不住，有心事有求于人，对着这人便不觉丑态毕露，底里皆见。而王婆子则一味呆里撒奸，收来放去，又自报脚色，又徉推不采，煞是好看煞人。至一块银子到手，王婆便先说你有心事，而西门心事，一竟敢于吐露，王婆且先为一口道出，写得色字固是怕人，写得财字更是利害，真追魂取影之笔也。读《金瓶》后，而尚复敢云，自能作小说，与读《金瓶》后，而尚不能自作小说，皆未尝读《金瓶梅》者也。
头一日，点梅汤，点和合汤，第二日，偏不即出问茶，偏等他自己要茶，偏又浓浓点两盏茶。琐琐处，皆是异样纹锦，千万休匆匆看过。
王婆自叙杂趁处，皆小户人家此等妇人三四十岁后，必然之事。甚矣六婆之不可令其入内也。
书内写媒婆、马泊六，非一人名字。王婆写得如鬼如蛾，利害怕人，我每不耐看他写王婆处也。
写王婆的说话，却句句是老婆婆声口，作老头子不得，作小媳
妇亦不得故耳。'
第三回定挨光王婆受贿（受贿）设圈套浪子私挑（私挑）
上一回结因，下一回成果，此回乃将因做果之时之事也。然而却是两段文字，一段定挨光，一段做挨光。写十分光，却先写五件事，后又写一件事，才写十分光。而写十分光内，却又写九个此事便休了，分明板板写出，却又生（活）〔动〕不凡。且见后文金莲如于三分、四分光时便走，五、七分时便走，王婆所云我不能拉住他，总之，到九分光时，如若不肯，王婆亦止云来搭救西门，此（享）〔事〕便休，再也难成。然则挨光虽王婆定下，而光之能成，到底是金莲自定也。写妇人之淫若此！
后半写挨光，便是前面所定之挨光也。看他偏是照前说出者一样说出，偏令看者不觉一毫重复，止见异样生动，自是化工手笔。看他于五分光成时，止用王婆将一手往脸一摸，便使上下十分光皆出，真是异样妙笔。
《金瓶梅》纯是异样穿插的文字，惟此数回乃最清（折）〔析〕者。盖单讲金莲偷期，亦是正文中之必不可苟者，而于闲扯白话时，乃借月娘、娇儿等拢人金莲。一边敲击正文，全不费呆重之笔，一边却又照管家里众人，不致冷落：真一笔作三四笔用也。
文内写西门庆来，必拿洒金川扇儿。前回云手里拿着洒金川扇儿，第一回云卜志道送我一把真川金扇儿，直到第八回内，又云妇人见他手中拿着一把红骨细洒金金钉铰川扇儿。吾不知其用笔之妙，何以草蛇灰线之如此也？何则？金、瓶、梅，盖作者写西门庆精神注泻之人也。乃第一回时春梅已于大丫头三字影出，至瓶儿则不舍心头口头频频相照，而金莲虽曾自打虎过下，却并未与西门一照。于未挑帘之前，则一面写武二自打虑做都头文后，为单出笔写金莲这边。而西门为此书正经香火，今为写金莲这边，遂致一向冷落，绝不照顾。在他书则可，在《金瓶梅》岂肯留此绽漏者哉？况且单写金莲（手）〔于〕挑帘时，出一西门，亦如忽然来到已前不闻姓名之西门，则真与《水浒》之文何异？然而叙得武大、武二相会，即忙叙金莲，叙勾挑小叔，又即忙叙武大兄弟分手，又即忙叙帘子等事，作者心头固有一西门庆在内，不曾忘记，而读者眼底不几半日冷落西门氏耶？朦胧双眼，疑帘外现身之西门，无异《水浒》中临时方出之西门也。今看他偏有三十分巧、三十分滑、三十分轻快、三十分讨便宜处，写一金扇出来，且即于叙卜志道时，写一金扇出来，夫虽于迎打虎那日，大酒楼上，放下西门、伯爵、希大三人，止因有此金扇作幌伏线，而便不嫌半日（滚辘）〔缅骊〕洋洋写武大、写武二、写金莲如许文字。后于挑帘时，一出西门，止用将金扇一幌，则作者不言，而本文亦不与《水浒》更改一事，乃看官眼底，自知为《金瓶》内之西门，不是《水浒》之西门。且将半日叙金莲之笔，武大、武二之笔，皆放人客位内，依旧现出西门庆是正经香火，不是《水浒》中为武松写出金莲，为金莲写出西门，却明明是为西门方写金莲，为金莲方写武松，一如讲西门庆连日不自在，因卓二姐死，而今日帘下撞着的妇人，其姓名来历，乃如此如此。说话者恐临时事冗难叙，乃为之预先倒算出来，使读者心亮，不致说话者临时费唇舌。是写一小小金扇物事，便使千言万语一篇上下两半回文字，既明明写出，皆化为乌有，而半日不置一语、不题一事之西门庆，乃复活跳出来。且不但此时活跳出来，适才不置一语、不题一事之时，无非是西门庆账簿上开原委，罪案上写情由，与武大、武二绝不相干。试想作者，亦安有闲工夫与不相干之人写家常哉？此是作者异样心力写出来。而写完放笔，仰天问世，不觉失声大哭曰：我此等心力，上问千古，下问百世，亦安敢望有一人知我心者哉？故金扇儿必是卜志道送来，而（排）〔挑〕帘时金扇一照，成衣时金扇又一照，跃跃动人心目。作者又恐真个被人知道，乃又插入第八回内，使金莲扯之，一者收拾金扇了当，二者将看官瞒过，俱令在卜志道家合伙算账。今却被我一眼觑见，九原之下，作者必大哭大笑，今夜五更灯花影里，我已眼泪盈把，笑声惊动妻擎儿子辈梦魂也。
然则作者于第二回内，不写妇人勾挑武二哥，岂不省手？不知作者，盖言金莲结果时，如何一呆至此，还平心稳意要嫁武二哥哉？故先于此回内，特特描写一番，遂令后九十回文中，金莲不自揣度，肯嫁武二一团痴念，紧相照应，人虽鹊突，文却不可鹊突也。然则西门庆被色迷，潘金莲亦被色迷，可惧可思。
第四回赴巫山潘氏幽欢（幽欢）闲茶坊郓哥义愤（义愤）
此回却是两个半截文字：前半篇是挨光的下半截，后半篇是捉奸的上半截。
看他人手几语，用王婆口中，将娘子、大官人没原没故，扯拢一块，便把门曳上，此是九分光，却是下半截文字已完。下文另用通身气力，写娘子、大官人也。
写二人勾情处，须将后文陈敬济几回勾挑处合看，方知此回文字之妙，方知后几回文字之妙，绝不雷同也。
开手将两人眼睛双起花样一描，最是难堪，却最是人情，后却使妇人五低头、七笑、两斜瞅，便使八十老人，亦不能宁耐也。五低头内，妙在一别转头。七笑内，妙在一带笑，一笑着，一微笑，一（二）面笑着低声，一低声笑，一笑着不理他，一踢着笑，一笑将起来，遂使纸上活现。试与其上下文，细细连读之，方知带笑者，脸上热极也；笑着者，心内百不是也；脸红了微笑者，带三分惭愧也；一面笑着低声者，更忍不得痒极了也；一低声笑者，心头小鹿跳也；笑着不理他者，火已打眼内出也；踢着笑者，半日两腿夹紧，至此略松一松也；笑将起来者，则到此真个忍不得也。何物文心，作怪至此！
又有两斜瞅内，妙在要便斜瞅他一眼儿一是不知千瞅万瞅也。写淫妇至此，尽矣化矣。再有笔墨能另写一样出来，吾不信也。然他偏又能写后之无数淫妇人，无数眉眼伎俩，则作者不知是天仙，是鬼怪？
又咬得衫袖格格驳驳的响。读者果平心静气时，看到此处，不废书而起，不圣贤，即木石。
前文写两人淫欲已绝，后文偏又能接手写第二日一段，总之才高一石不能测也。
写二人妙矣，必彰明较著写二人之物。一部内用西门之物者不少，用金莲之物者亦不少也。用西门之物非一人，用金莲之物亦非一人。故必先写二物，门面身分，一一抬出也。
后文郓哥一段，止是过文。看他亦一字不苟，写篮，写梨，写篮落梨滚，哪哥一面骂，一面哭，一面走，一面拾梨，一面提篮，又一面指着回转骂，然回转身来骂，却又是一面走也。文心活泼周到，无一点空处。吾不知作者于做完此一百回时，心血更有多少，我却批完此一回时，心血已枯了一半也。
第五回捉奸情郓哥定计（捉奸）饮鸿药武大遭殃（饮鸡）
此回文字，妙在上半捉奸，句句是武大，却句句是娜哥；下半用药，句句是金莲，却句句是王婆。
此回文字幽惨恶毒，直是一派地狱文字。夜深风雨，鬼火青荧，对之心绝欲死。我不忍批，不耐批，亦且不能批，却不知作者当日何以能细细的做出也。
教我明日拿笔做这样一篇文字，其实不敢。盖想不得，非做不得也。
拿砒霜来，是西门罪案。后文用药，是金莲罪案。前用刁唆，结末收拾，总云是王婆罪案。
上文勾情处，要与花园调婿一回对读，见文不犯手。此文要与贪欲丧命一回对读，见报总一般。
看此回而不作削发想者，非人心。则此回，又代普净师现身说法也。
第六回何九受贿瞒天（瞒天）王婆帮闲遇雨（遇雨）
此回何九是周旋武大了当的文字。自那日却和西门庆做一处，是写西门庆、金莲开手一番罪案已完。则《金瓶梅》一金字的出身来历已完。不特西门庆又要暂丢开去娶孟玉楼，即作者亦要暂放此处更为瓶、梅作传。今看他下半回依旧还是金莲、王婆文字，不知作者自是借锅下米，做玉楼，做薛嫂，做春梅，人自不知也。
何处做玉楼？观金莲"骂负心的贼，如何撇闪了奴，又往哪家另续上心甜的了。"此是玉楼的过文，人自不知也。不然，谓是写金莲，然则此言却是写金莲甚么事也？要知作者自是以行文为乐，非是雇与西门庆家写账簿也。
何处写薛嫂？其写王婆遇雨处是也。见得此辈止知爱钱，全不怕天雷，不怕鬼捉，昧着良心在外胡做，风雨晦明都不阻他的恶行，益知媒人之恶，没一个肯在家安坐不害人者也。则下文薛嫂已留一影子在王婆身上。不然，王婆必写其遇雨，又是写王婆子甚么事也。· 何处写春梅？看其写金莲唱曲内，必一云唤梅香，再云梅香是也。不然，金莲与西门，正是眼钉初去，满心狂喜之时，何不得于心，乃唱一惨淡之曲？而金莲自身沾宠之不暇，乃频唤梅香，且不说丫攫而必用梅香。总之，金、梅二人原是同功一体之人，天生成表里为恶，一时半霎都分不开者。故武大才死，金、梅早合，而烧夜香，直与楼上烧香，弄得一双，遥遥相照。谁谓《金瓶梅》有一闲笔浪墨，而凡小唱笑话为漫然无谓也哉？
文有写他处却照此处者，为顾盼照应伏线法。文有写此处却是写下文者，为脱卸影喻引入法。此回乃脱卸影喻引入法也。试思十日二十日，方知吾不尔欺。
写王婆遇雨，又有意在，盖为玉楼而写也。何则？武二哥来迟而金莲嫁，亦惟武二哥来迟，而未娶金莲先娶玉楼之时日，乃宽绰有馀。不然，娶金莲且不暇，况玉楼哉？夫武二之迟，何故而违多则两三月、少则一月之语哉？则用写王婆遇雨，照人武二路上雨水连绵，误了日期一语。不然，夫帮闲必以遇雨为趣，则恐伯爵当写其日日打伞也。文字用笔之妙，全不使人知道。
写何九受贿金，为西门拿身分，不似《水浒》之精细防患。盖哎水浒》之为传甚短，而用何九证见以杀西门；今此书乃尚有后文许多事实也，且为何十留地故耳。
第七回薛媒婆说娶孟三娘（说媒）杨姑娘气骂张四舅（气骂）
上文自看打虎至六回终，皆是为一金莲不惜费笔费墨，写此数回大书。作者至此，当亦少歇。乃于前文王婆遇雨半回层层脱卸下来，到此又重新用通身气力，通身智慧，又写此一篇花团锦簇之文，特特与第一回作对，其力量亦相等。人谓其精神不懈，何其不歇一歇？不知他于上文遇雨文内，即已一路歇来，至此乃歇后复振之文，读者要便被他瞒过去也。知此回文字精警，则益信前遇雨文字为层层脱卸此回文字也。
夫以《金瓶梅》为名，是金莲、瓶儿、春梅为作者特特用意欲写之人。乃前文开讲，便出瓶儿，恰似等不得写金莲，便要写瓶儿者。乃今既写金莲，偏不写瓶儿，偏又写一玉楼。夫必写一玉楼，且毋论其文章穿插，欲急故缓，不肯使人便见瓶儿之妙，第问其必写玉楼一人何故？作者命名之意，非深思不能得也。玉楼之名，非小名，非别号，又非在杨家时即有此号，乃进西门庆家，排行第三，号日玉楼，是西门庆号之也。号之云者，作妾之别说也。即此玉楼二字，已使孟三姐眼泪洗面，欲生欲死也。乃玉楼二字，固是作者为之起也，非真个有一西门庆为之起此名也。作者意固奈何？语有云："玉楼人醉杏花天。"然则玉楼者，又杏花之别说也。必杏花又奈何？言其日边仙种，本该倚云栽之。忽因雪早，几致零落。见其一种春风，别具嫣然，不似莲出污泥，瓶梅为无根之卉也。观其命名，则作者待玉楼，自是特特用异样笔墨，写一绝世美人，高众妾一等。见得如此等美人，亦遭荼毒，然既已荼毒之，却又常屈之于冷淡之地，使之含酸抱屈，本不肯学好，又不能知趣，而世之如玉楼者，正复不少，则作者殆亦少寓意于玉楼乎。况夫金瓶梅花，已占早春，而玉楼春杏，必不与之争一日之（兆）仁先〕。然至其时日，亦各自有一番烂馒，到那结果时，梅酸杏甜，则一命名之间，而后文结果皆见。要知玉楼在西门庆家，则亦虽有如无之人，而西门庆必欲有之者，本意利其财而已。观杨姑娘一争，张四舅一闹，则总是为玉楼有钱作衬。而玉楼有钱，见西门庆既贪不义之色，且贪无耻之财，总之良心丧绝，为作者骂尽世人地也。夫本意为西门贪财处，写出一玉楼来，则本意原不为色，故虽有美如此，而亦淡然置之，见得财的利害，比色更利害些，是此书本意也。
写玉楼必会月琴者，是一眼早觑定金、瓶、梅与玉楼数人同归一穴之后，当如何如何令其相与一番，为吴神仙一结地步也。则一月琴，又是作者弄神弄鬼之处也。
金莲琵琶为妒宠作线，玉楼月琴为翡翠轩作地。翡翠轩必用月琴者，见得西门对面非知音之人，一面写金、瓶、梅三人热处，一面使玉楼冷处不言已见。是作者特借一月琴，将翡翠轩、葡萄架的文字，皆借人玉楼传中也。文字神妙处，谁谓是粗心人可解。若云杏花喻玉楼是我强扭出来的，请问何以必用薛嫂说来，本在杨家，后在李家，而李衙内必令陶妈妈来说亲事也。试细思之，知予言非谬。
然则后春而开者，何以必用杏也哉？杏者幸也。幸其不终沦没于西门氏之手也。
然则《金瓶梅》何言之？予又因玉楼而知其名《金瓶梅》者矣。盖言虽是一枝梅花，春光烂馒，却是金瓶内养之者。夫即根依土石，枝撼烟云，其开花时亦为日有限，转眼有黄鹤玉笛之悲。奈之何折下残枝，能有多少生意，而金瓶中之水，能支几刻残春哉？明喻西门之炎热，危如朝露，飘忽如残花，转眼韶华，顿成幻景，总是为一百回内，第一回中色空财空下一顶门针。而或谓如《祷机》之意，是皆欲强作者为西门开账簿之人，乌知所谓《金瓶梅》者哉？
于春光在金瓶梅花时，却有一待时之杏，甘心忍耐于不言之天，是固知时知命知天之人，一任炎凉世态，均不能动之。则又作者自己身分地步，色色古绝，而又教世人处此炎凉之法也。有此一番见解，方做得此书出来，方有玉楼一个人出来。谁谓有粗心之人，止看得西门庆又添一妾之冤于千古哉？
读至此，然后又知先有卓丢儿，所以必姓卓也。何则？夫丢儿固云为孟三姐出缺，奈何必姓卓哉？又是作者明明指人以处炎凉不动之本也。盖云要处炎凉，必须听天由命，守运待时，而听天由命，守运待时，岂易言者哉？又必卓然不动，持守坚牢，一任金瓶梅花笑我，我只不为所动，故又要向卓字儿上，先安脚跟牢定，死下工夫也。故三娘之位，必须卓姓，先死守之，以待玉楼也。
玉楼必自小行三，而又为三娘者，见得杏花必待三月也。作者写玉楼，是具立身处世学问，方写得出来。而写一玉楼，又是教人处世人世之法。固知水月印空，犹是末着，见不能如此，或者空去。故后写月娘好佛，孝哥幻化等因，犹是为不能如玉楼之人，再下一转语，另开一法门也。
瓶儿于竹山进谗时，一说即信，坏在容易信。玉楼于张四进谗时，屡说不信，坏在不肯轻信。此何故也？瓶儿悔墙头之物，轻轻失去，心本悔矣，故一说即人。玉楼为薛嫂填房之说着迷，心已迷矣，故屡说不听。各人有各人的心事，用笔深浅皆到。
其前文批玉楼时，亦常再四深思作者之意而不能见及此，到底隔膜一层。若探得此意，遂使一部中有名之人，其名姓皆是作者眼前用意，明白晓畅，彼此贯通，不烦思索，而劝惩皆出也。如月娘以月名者，见得有圆有缺，喻后文之守寡也；有明有晦，喻有好处，有不好处，有贤时有妒时也。以李娇儿名者，见得桃李春风墙外枝也。以雪娥为名者，见得与诸花不投，而又独与梅花作祟，故与春梅不合，而受辱守备府，是又作者深恨岁寒之凌冽，特特要使梅花翻案也；夫必使梅花翻雪案，是又一部《离骚》无处发泄。所以著书立说之深意也。至瓶儿，则为承注梅花之器，而又为金之所必争，莲之所必争者也。何则？瓶为金瓶，未为瓶之金，必妒其成器，瓶即不为金瓶，或铜，或玉，或窑器，则金又愤己不得为金瓶以盛之，而使其以瓶儿之样以胜我也，是又妒其胜己。而时值三伏，则瓶为莲用，故翡翠轩可续以葡萄架；而三冬冰冻，瓶不为莲用，故琵琶必弹于雪夜，而象棋必下于元宵前后也。此盖因要写一金莲妒死之人，故名瓶儿，见其本为一气相通，同类共事之人，而又不相投者也。至于春梅，则又作者最幸有此，又最不堪此，故以两种心事，写此一人也。何则？夫梅花可称，全在雪里，寒岁腊底，是其一种雅操，本自傲骨流出，宜乎为高人、节妇、忠臣、美人。今加一春字，便见得烂馒不堪，即有色香，当时亦世俗所争赏，而一段春消息，早已漏泄东风，为幽人岁寒友所不肯一置目于其间者也。至于彤云冻雪，为人所最不能耐之时，倘一旦有一树春梅，开于旭日和风之际，遂使从前寂寞顿解，此必写春梅至淫死者，为厌说韶华，而必使雪娥受辱者，为不耐穷愁，故必双写至此也。夫一部《金瓶梅》，总是冷热二字，而厌说韶华，无奈穷愁，又作者与今古有心人同困此冷热中之苦，今皆于一春梅发泄之，宜乎其下半部单写春梅也。至于蕙莲原名金莲，王六儿又重潘六儿，又是作者特特写出。此固一金莲，彼又一金莲，寻来者一金莲，寻去者又一金莲，眼前淫妇人，比比皆同，不特一潘氏为可杀也。况乎有潘金莲，而宋金莲不得仍名金莲，且不得再说金莲，更不得再穿金莲，即欲令其拾金莲之旧金莲以为金莲，亦必不肯依，至后且不容世有一宋金莲改名之宋蕙莲，且死后并不容其山洞中有一物在人亡之遗下一只金莲，则金莲之妒之恶之可杀可割，总虽有百金莲，总未如潘金莲之妒之恶之可杀可割也。至于王六儿之品箫，更胜金莲之品玉，而金莲之一次讨纱裙，又不如王六儿之夜夜后庭花，是虽有百金莲，不如一金莲之潘六儿，又有一后来居上之王六儿夺其宠，争其能，脾晚其后，则一六儿又难敌无穷无尽胜六儿之六儿。然淫妇之恶，莫过于潘金莲，故特特著之于《金瓶梅》，使知潘金莲者可杀可割，而淫妇之恶，更有胜于潘六儿者，故又特特著此《金瓶梅》，使知凡为淫妇之恶，更杀不足割不尽也。所以两金莲遇而一金莲死，两淫不并立；两六儿合而迷六儿者去，两阴不能当，两斧效立见也。作者所以使蕙莲必原名金莲，而六儿后又有一六儿也。至于陈敬济，亦有深意。见得他一味小殷勤，遂使西门、月娘被他瞒过，而金莲、春梅终着了他的道儿也。故谓之敬济。而又见陈洪当倾家败产之时，其子苟有人心，自当敬以济此艰难，不敢一日安枕下食，乃敬济如此！西门有保全扶养之恩，而其婿苟有人心，自当敬以济此恩遇，不可一事欺心负行，而敬济又如彼！至若其父为小人，敬济当敬以干蛊济此天伦之丑；其岳为恶人，敬济又当敬以申谏以尽我亲亲之谊，乃敬济又如此如此，如彼如彼！呜呼！所谓敬济者安在哉？至其后做花子，做道士，一败涂地，终于不敬，其何以济？宜其死而后已也。则又作者特地为后生作针贬也。至于秋菊，与梅、莲作仇，而玉箫与月娘作脾，又以类相反而相从也。李桂姐为不祥之物，杂本之人，盖桂生李上，岂非不祥杂本？而吴银儿言非他的人儿，皆我的银儿也。若夫爱月，则西门临死相识之人，去其死时，为日不久，大约一年有馀，言论月论日的日子，死到头上，犹自祈丧也，犹奸淫他人也。银瓶有落井之凿，故解衣银姐，瓶将沉矣。月桂生炎凉代擅之时，故趋炎认女，必于月娘，而即于最炎时露一线秋风。若夫桂出则莲凋，故金莲受辱，即在梳拢桂儿之后。而众卉成林，春光自尽，故林太太出而西门氏之势已钟鸣漏尽矣。他如此类，义不胜收。偶因玉楼一名，打透元关，遂势如破竹，触处皆通，不特作者精神俱出，即批者亦肺腑皆畅也。文章当攻其坚处，一坚破，而他难不足为敌矣。信然信然！其写月娘为正，自是诸花共一月。李花最早，故次之。杏占三春，故三之，雪必于冬，冬为第四季，故四之。莲于五月胜，六月大胜，故五排而六行之。瓶可养诸花，故排之以末。而春梅遇虽极早，却因为莲花培植，故必自六月迟至明年春日，方是他芬芳吐气之时，故又在（安）〔守〕备府中方显也。而莲杏得时之际，非梅花之时，故在西门家只用影写也。玉楼为处此炎凉之方，春梅为翻此炎凉之案，是以二人结果独佳，以其为春梅太烂馒了，故又至淫死也。
此回内出春梅，人知此回内出春梅为巧，不知其一回中已于大丫头三字内已出了春梅。此处盖又一掩映上文，然终是第二笔矣。于其第一笔，谁肯看之哉？试想无教大丫头一笔在前，此处即出此一笔，有何深趣？甚矣，看文者休辜负于人家文字矣。
作者写玉楼，不是写他被西门所辱，却是写他能忍辱。不然，看他后文，纯用十二分精彩结果玉楼，则何故又使他为西门所辱，为失节之人？盖作者必于世，亦有大不得已之事，如史公之下蚕室，孙子之别双足，乃一腔愤意，而作此书，言身已辱矣，惟存此牢骚不平之言于世，以为后有知心，当悲我之辱身屈志，而负才沦落于污泥也。且其受辱，必为人所误，故深恨友生，追思兄弟，而作热结、冷遇之交，且必因泄机之故受辱，故有倪秀才、温秀才之串通等事，而点出机不密则祸成之语，必误信人言，又有吃人哄怕之言。信乎作者，为史公之忍辱著书，岂如寻常小说家之漫肆空谈也哉？
月琴与胡珠，双结人一百回内。盖月琴寓悲愤之意，胡珠乃自悲其才也。月琴者，阮也。阮路之哭，千古伤心。故玉楼弹阮，而爱姐亦弹阮，玉楼为西门所污，爱姐亦为敬济所污，二人正是一样心事，则作者重重愤慈之意。爱姐抱月琴而寻父母，则其阮途之哭，真抱恨无穷。不料后古，而有予为之作一知己。嗯！可为作者，洒酒化咽蛊（字句有误）矣。
第八回盼情郎佳人占鬼卦（占卦）烧夫灵和尚听淫声（烧灵）
上回写娶玉楼，却只算才娶来家，才来家第一夜，此回便序金莲矣。然则费如许力量，写一玉楼，而止拉到家中便罢休，何以谓之情理文字哉？然而接写玉楼来家，如何宴尔，如何会月娘、众人，势必又是一篇文字，既累笔难写，又冷落金莲矣。今看他竟不写玉楼，而止写金莲，然写金莲时，却句句是玉楼文字，何巧滑也？何则？金莲处冷落，玉楼处自亲热也。玉楼处亲热，观西门之惭疏金莲处，更可知也。端午别金莲，到六月初二，将近一月也。此将近一月中做的事，皆是相看玉楼，收拾下礼。然将近一月中，忙此一事，岂无一刻闲工到六姐处哉？今既绝无消息，是未娶之前，已心焉玉楼矣。六月初二日既娶玉楼，六月十二即嫁大姐。夫此十天之内，既忙不得工夫走动，十二至廿八半月以内，又无一刻闲工夫哉？夫无闲，何以至院里哉？
写尽西门既娶新人，既难丢玉楼，又因娶玉楼，心中自惭，不好去见金莲，又恐玉楼看出破绽，一时心事有许多，欲进不前，故金莲屡促而不至也。则金莲处一分冷落，是玉楼处一分热闹。文字掩映之法，全在一笔是两笔用也。
六月二日娶玉楼后，才是文嫂来约娶大姐。夫自二日至十二仅十天，而十天内方说娶，一时便措置一件婚嫁事，且又在娶玉楼之时。一者见西门庆豪富，二者见陈洪势要，为西门趋承恐后者也。映后文月娘不堪。
写床既入情理，又为春梅回家作线也。
看他写玉楼替上两行诗句，明明是以杏花待玉楼，如我前所言者，益信我不负作者矣。
夫写玉楼簪子何哉？当看其又写金莲簪子，便知写玉楼簪子。何则？玉楼答上有诗，金莲答上亦有诗。观金莲替上的诗，必以莲自喻，则知玉楼替上的杏，明是作者自言命名之意，恐人不知，又以金莲替衬出之，则知玉楼之名，信如予言，人自未细心一看耳。此回内缴过两件物事，又伏出两件物事。金莲撕扇，是收拾过前三番写的扇子也。不来还我香罗帕之曲，又收拾过王婆所掏出之帕也。如云被风吹出帕来，既现半日花样，自然又要风吹散了他，不然，摇摆天上，却何日消缴，何处安放他？至陪大姐一床，与玉楼一替，又特特为敬济严州一线。而此处又衬玉楼宴尔，西门薄幸，金莲几乎被弃，武大险此白死。真小小一物，文人用之，遂能作无数文章，而又写尽浮薄人情，一时间高兴，便将人弄死而夺其妻，不半月又视如敝展，另去寻高兴处，真是写尽人情！
看此回写武二迟了日子，因路上雨水，方知王婆遇雨，是为武二迟日作地，而武二迟日，盖又为娶玉楼作地也。不然，武二倘一月便回，或两月便回，西门一边忙金莲之不暇，何暇及玉楼哉？不知作者谓武二来迟，是为娶金莲作地，知者谓为娶玉楼作地。然则王婆遇雨，固原为玉楼作地，未（常）〔尝〕为武二作地。而前回脱卸玉楼，又不独以王婆照薛嫂儿也。
烧灵必使和尚听淫声一段，总是写金莲妖淫处，随处生情，没甚深意，又特为玉楼烧灵一对，愈衬其不堪也。
文嫂儿，蜂也。为敬济说亲时，陈洪正胜，则是将败未败之黄荷，故蜂儿犹来。至后文陈定作老仆，是其败已败定矣，止徐一黄茎则奈何，故止用文嫂儿通信。
金莲、玉楼这答已现，后文瓶儿又有寿字替，且每人皆送一替，至春梅则有与小玉互相酬答之替，而西门乃与伯爵同梦替折，自是细针密线之处。
第九回西门庆偷娶潘金莲（偷娶）武都头误打李皂隶（误打）
此回金莲归花园内矣。须记清三间楼，一个院，一个独角门，且是无人迹到之处。记清方许他往后读。
此回偷娶金莲，即是顺出春梅，而出春梅时，必云月娘房里两个丫头，一个春梅，一个玉箫。明是作者恐人冤他第一回内不曾在大丫头三字中出春梅也。又恐无目者犹然不知，下又云另买一个小丫头云云，明明说先有一个小丫头陪此大丫头三字者为春梅也。予言岂不益信？亦如玉楼之名，观其替上诗句益信。
内将月娘众人俱在金莲眼中描出，而金莲又重新在月娘眼中描出；文字生色之妙，全在两边掩映。故下文武二文字中，将李外传替死，自是必然之法。又恐与《水浒》相左，为世俗不知文者口实，乃于结处，止用一倒说是西门大官人，被武松打死了，遂使《水浒》文字，绝不碍手。妙绝妙绝！
第十回义士充配孟州道（充配）妻妾玩赏芙蓉亭（玩赏）
此回收拾武松，是一段过接文字。
妻妾玩赏，固是将上文诸事诸人一锁，然却又早过到瓶儿处也。文字如行云冉冉，流水潺潺，无一沾滞死住，方是绝世妙文。止是出瓶儿妙矣，不知作者又瞒了看官也。盖他是顺手要出春梅，却恐平平无生动趣，乃又借瓶儿处绣春一影，下又借迎春一影，使春梅得宠一事，便如水光镜影，绝非人意想中（百）〔事〕，又最入情理。且瓶儿处不致寂寞，西门步步留心，垂涎已久，而金莲得宠，惹嘲生事，与气骄志放，以致私仆，一笔中将诸事皆尽，而又层层深意，能使芙蓉亭一会，如梁山之小合泊。金、瓶、梅三人，一现在，一旁待，一趁来，俱会一处，俨然六房脾妾全盛之时也。天下事固由渐而起，而文字亦由渐而入，此盖渐字中一大结果也。
讲瓶儿出身，妙在顺将伯爵等一映，使前后文字皆动，不寂寞一边。文字中真是公孙舞剑，无一空处。而穿插之妙，又如凤人牡丹，一片文锦，其枝枝叶叶，皆脉脉相通，却又一丝不乱，而看者乃又五色迷离，不能为之分何者是凤，何者是牡丹，何者是枝是叶也。
第十一回潘金莲激打孙雪娥（激打）西门庆梳笼李桂姐（梳笼）
此回文字上半明明是写金莲得宠，却明是写春梅得宠。盖前文写西门庆之于金莲，已不舍如花如火矣，过此十三回内，又是瓶儿的事，是写其如花如火者，又皆瓶儿之如花如火者也。然则必书春梅于瓶儿之前，见得与金莲同功一体，生死共之，不得不先写春梅也。夫先写春梅，止云收用而已毕，将春梅较蕙莲、来爵媳妇之不若，何以为之《金瓶梅》哉？固知此与雪娥生波起浪，皆是作者特为春梅地步，见得此日春梅，已迥非昔日之春梅，而雪娥梦梦，自不知之，宜乎有许多闲事。是故此回虽为金莲私仆作火种，却是为春梅作一番出落描写也。
写春梅常带三分傲气，方与后文作照。
写与雪娥淘气处，偏不一番写，偏用玉楼来截住上文，少歇另起，且必于第二日另起。人知金莲进言之妙，不知作者且特特写一玉楼，与金莲翻案，针锋反映，见得作孽者自作孽，守分者自守分。然则如无风起浪之金莲、春梅固不足论，而即如凡有炎凉之来，我不能自守，为其所动者，皆自讨苦吃也。故后文处处遇金莲悲愤气苦时，必写玉楼作衬。盖作者特特为金莲下针贬，写出一玉楼，且特特为如金莲者下针贬，始写一玉楼也。
写起事之因，作两番写；写打雪娥，亦作两番写。淘气亦必春梅、雪娥闹一番，再写金莲、雪娥闹一番。见得如此淘气，而月娘全若不闻，即共至其前，亦止云我不管你，又云由他两个。然则写月娘真是月娘，继室真是继室，而后文撒泼诸事，方知养成祸患，尾大难掉，悔无及矣。故金莲敢于生事，此月娘之罪也。看他纯用阳秋之笔，写月娘出来。
一路写金莲用语句局住月娘，月娘落金莲局中，有由来矣。其偏爱声口如画，又见不待瓶儿初来方见也。
欲写梳拢桂姐，却从子虚处出来，一者又照瓶儿，二者又点结会，三者又衬银儿。子虚一边不言中的情事，又（见）〔现〕成，又（幽兀曲〕折，且并不费力，乃原在芙蓉亭会内，叙瓶儿后数语，现成锅灶中来，妙妙！行文之乐，至此何如？
未写瓶儿，乃又夹写一桂儿，见得西门作孽，惟日不足，而（免）〔色〕欲一道为无所底止。一部大书皆是此意。
下棋一段，为是闲情，却又是明明为琴童描写一事在前，庶后文一提，而看官心头眼底，已如活见，不待至金莲叫人房中而后知之也。文情狡（滑）〔猾〕，一至于此！
第十二回藩金莲私仆受辱（私仆）刘理星（压）〔魔〕胜求财（魔胜）
此回写桂姐在院中，纯是写西门。见得才遇金莲，便娶玉楼，才有春梅，又迷桂姐，纷纷浪蝶，无一底止，必至死而后已也。写金莲受辱处，是作者特地示人，处宠荣之后，不可矜骄也。见得如西门之于金莲，可谓宠爱已极，可必其无《白头吟》者矣。乃一挫雪娥，便遭毒手，虽狡如金莲，犹使从前一场恩爱尽付流水，宠荣之不可常恃如此！
写辱金莲两次，必用春梅解，则春梅之宠不言可知：文字写一是二之法也。
写琴童一事，既为受辱作由，又将武大的心事提到西门心中一照，真见得人情，惟知损人益己，不知将人比我，故为恶不止，而又为敬济后文作一引也。
写玉楼解处，将月娘偏爱金莲为金莲牢笼处，一语皆见。而西门以春梅言自解，又见美色可畏，不迷于此，必迷于彼。而桂姐激西门剪发，直照娇儿出门，且见西门庆为色所迷，梦魂颠倒，桂姐亦有胜宠难消之事，又早为丁二官、王三官诸回伏脉也。
写受辱处，足令武大哥少舒前愤，亦作者特特为《水浒》又番一案也。否则，此处即出瓶儿文字，如走马看花，有何趣味？且又不见金莲行径，而春梅宠亦不能出也。
写月娘处，纯用隐笔也。何则？夫刘理星，本为金莲受辱，后结此一笔，为后文固宠张本。盖后文若无此一番作地于前，则私敬济时，岂无一消息透露，而乃严密如是，必待西门死后方知哉？惟有此一番，则西门心愈迷，金莲胆愈大，而无人能动之，故必着此一着也。而又先受辱两番，见非月娘叫刘婆子来引出理星，安至金莲横肆，至不能治？然则引敬济入室，犹是第二错着，其害显，人人看得出；而叫刘婆子为第一错着，其害深，人却看不出：写尽无知愚妇人，坏尽天下事也。不然，岂一琴童，便哄然入西门之耳，而敬济乃风纹不动哉？西门之迷，或未必尽是理星之祟，然有此一番，便是罪案：是知金莲之罪，月娘成其始终也。理星其始，敬济其终乎！月娘独于桂姐最热，便伏认女一节。
此回两笑话，将桂姐、伯爵两人一描，真是一般的伎俩身分。此回单照一回写十兄弟身分，并三回私挑处对针地步也。
第十三回李瓶姐墙头密约（密约）（深有意）〔迎春儿〕隙底私窥（私窥）
此下单讲瓶儿矣。撞见瓶儿必写子虚请来。自己引贼入室，见交匪类之报，又见托人之失。
描瓶儿勾情处，纯以憨胜，特与金莲相反，以便另起花样，不致犯手也。若王六儿，又特犯金莲而弄不犯之巧者也。此书可谓无法不备。
写瓶儿几番得露春信，俱用子虚往院中作间，见得不能修身，刑于寡妻之报，必至如此也。可畏可畏！请西门往院中去一引，后用院中灌醉一间，则两番勾挑已出。末用屡屡安下伯爵、希大语一总，下即借此意串下，写一无数打总勾挑处，末又以一番白话作结作圆满相，真描神妙笔也！
金莲、瓶儿，势不得不始合者也。然作者之巧，即以花园相近作纽，使瓶儿即心眼注定金莲，全是自己心事出现，真是史迁再世。写瓶儿春意，一用迎春眼中，再用金莲口中，再用手卷一影，再用金莲看手卷效尤一影：总是不用正笔，纯用烘云托月之法。而迎春踪迹，金莲固宠根由，又为理星一点，月娘罪案不言皆见矣。文笔之巧如此！人知迎春偷觑为影写法，不知其于瓶儿布置偷情，西门虚心等待，只用听得赶狗关门数字，而两边情事，两人心事，俱已人化矣：真绝妙史笔也！
第十四回花子虚因气丧身（种孽）李瓶儿迎奸赴会（迎奸）
此回上半写子虚之死是正文，写瓶儿、西门之恶又是正文，不知其写月娘之恶又于旁文中带一正文也。何则？写西门留瓶儿所寄之银时，必先商之月娘，使贤妇相夫，正在此时，将邪正是非，天理人心，明白敷陈，西门或动念改过，其恶或不至于是也。乃食盒装银，墙头递物，主谋尽是月娘，转递又是月娘，又明言都送到月娘房里去了，则月娘为人，乃《金瓶梅》中第一绵里裹针柔奸之人，作者却用隐隐之笔写出来，令人不觉也。何则？夫月娘倘知瓶儿、西门偷期之事，而今又收其寄物，是帮西门一伙做贼也。夫既一伙做贼，乃后子虚既死，瓶儿欲来，月娘忽以许多正言不许其来，然则西门利其色，月娘则乘机利其财矣。月娘之罪，又何可追？倘不知两人偷期之事，则花家妇人私房，欲寄于西门氏家，此何故也？乃月娘主谋，动手骗人房中，子虚尚未死，瓶儿安必其来？主意不赖其寄物，后日必还，则月娘与瓶儿，何亲何故，何恩何德，乃为之担一把干系，收藏其私房哉了使有心侯瓶儿之来，则其心愈不可问矣。况后文阻娶瓶儿，乃云与他丈夫相与，然则月娘此时之意，盖明安一白骗之心，后直不欲瓶儿再题一字，再见瓶儿一面，故瓶儿进门，月娘含愤，以及竹山受气之时，西门与月娘，虽有间意而并未一言，乃写月娘直至不与西门交言，是月娘固自有心事，恐寄物见主也。利其财，且即不肯买其房，总之，欲得其一宗白财，再不许提原主一字，月娘之恶，写得令人发指，固知后敬济、吴典恩之报，真丝毫不爽，乃其应得者耳。
下半写瓶儿欲嫁之情。夫金莲之来，乃用玉楼一间。瓶儿之来，作者乃不肯令其一间两间即来，与写金莲之笔相犯也。夫不肯一间两间即来，乃用何者作许多间隔之笔哉？故先用瓶儿来作一间，更即以来作未来之间笔，其用意之妙为何如？下回又以月娘等之去作一间，又用桂姐处作一间，文情至此，荡漾已尽。下回可以收转瓶儿至家矣。看他偏写敬济入来，横插一笋，且生出陈洪一事，便使瓶儿一人，自第一回内热突突写来，一路花团锦簇，忽然冰消瓦解，风驰电卷，杳然而去，嫁一竹山，令看者不知西门、瓶儿尚有一面之缘。乃后忽插张胜，即一笔收转，瓶儿已在西门庆家：其用笔之妙，起伏顿挫之法，吾满口生花，亦不得道其万一也。
第十五回佳人笑赏玩灯楼（赏灯）押客帮漂丽春院（帮闲）
此回与下十六回，皆瓶儿传中过文也。然此回纯是顺笔描写顿
挫中花样，故全是春云初吐，层层次次生法出来的文字也。
灯赋中以玉楼、金莲起，瓶儿在中，月娘、西门结尾，隐伏一会
中人已将写全矣，故妙。
桂姐文字，本为瓶儿文字作生法，故不惜写架儿、写圆社等也。
然却又遥照后王三官文内。处处以唱妓暗描瓶儿，作者之意可想。
于瓶儿过节文字中，乃将金莲出身一缴，绝妙照应之手笔章法也。
写月娘听楼下人言金莲旧事，乃不先打发金莲等回，乃自己即刻起身，写月娘之与西门痛痒不相关，惟知邀夫之幸安享富贵，毫不肯担一些利害，受一点祸患，若惟恐祸及于己也。月娘之可恨如此！继室之可恨如此！
桂姐家去，却以吴银儿结，绝妙生色掩映。
第十六回西门庆择吉佳期（择吉）应伯爵追欢喜庆（追欢）
此回内总是照下文，故作满心满意之笔，十分圆满，以与下文走滚作照也。
写瓶儿于子虚死后，好事已成，乃反口口声声作乞哀乞怜之笔。人谓写瓶儿热，不知其写瓶儿心悔也。何期一时高兴，将家私尽寄出去，其意谓子虚不死，我不过相隔一墙，财物先去，人可轻身越墙而过矣。及一旦子虚身死，乃深悔从前货落人手。此际不得不依人项下，作讨冷热（曰）〔口〕气也。此段隐情，乃作者追魂取影之笔，人俱混混看过，辜作者深心矣。
写伯爵辈追欢，乃特特与一回热结文字作缴也。然却写得不堪之甚。
写花子由辈，乃特特为武松反衬也。夫争家财时，不惜东京告状，而弟死不问何由，弟媳孝服未满，携资嫁人，且曰至三日千万令其走走，认为亲戚，此等人是何肺腑，直令人失声大哭，愿万万世不见此等人一面也。
子虚结弟兄，（因兀固〕热得不妙，亲弟兄又冷得无情，真是浮浪不堪之人，而子由辈乃更非人类，较之伯爵辈为更可杀也。王婆遇雨一回，将金莲情事故意写得十分满足，却是为占鬼卦一回安线；此回两番描写在瓶儿家情事二十分满足，亦是为竹山安线。
文章有反射法，此等是也。然对遇雨一回，此又是故意犯手文字，又是加一倍写法。盖金莲家是一遍，瓶儿独用两遍，且下文还用一遍，方渡敬济一笋，总是雕弓须十分满扯，方才放箭也。
第十七回宇给事劾倒杨提督（劾奸）李瓶儿许嫁蒋竹山（许嫁）
此回瓶儿云你就如医奴的药一语，后文情感回中一字不易，遥遥对照，是作者针线处。
正写金莲忽插入玉楼，奇矣；今又正写瓶儿忽插敬济，绝妙章法。然此露敬济之来，下回遇金莲方写敬济之事，则又对照中故为参差处。
写西门见抄报吃惊语，又与苗青吃惊处一字不易，见得同类小人，一鼻孔出气也。
正写瓶儿锦样的文字，乃忽作迅雷惊电之笔，一漾开去，下谓其必如何，来保至东京矣，不谓其藏过迅雷惊电，忽又柳丝花朵，说竹山一段勾挑话头，文字奇绝，总不由人意虑得到。
夫写瓶儿必写竹山，何哉？见得淫妇人偷情，其所偷之人，大抵一时看中，便千方百计引之入室，便思车来贿迁，其意本为淫耳，岂能为彼所偷之人割鼻截发，誓死相守哉？故西门一有事，而竹山之说已行，竹山一入室，瓶儿之意已中。然则其于西门，亦不过如斯，有何不解之情哉？写淫妇人至此，令人心灰过半矣。见盖又于人情中讨出来，不特文字生法而已。
瓶儿悔寄物心，至此回方说出。然则竹山不去，瓶儿不来，月娘房中之物，尚肯一念为他人物乎？则写竹山，又为月娘写也。竹山必开药店，盖特特刺入西门眼内也。
写瓶儿即中竹山之计中者，见得瓶儿数日，追悔已久，即未有竹山之谗，久己心中深恨墙头之物，轻轻脱去，而西门过河拆桥之态，久已于冷处胶人眼中，如烧灵日，瓶儿磕头，西门一手拉起，一手接酒，其前后易（撤）〔辙〕处，已全露骄矜之态，故屡屡催促者此意也。一旦竹山开口，正中素心，宜乎有此一举。然则写一竹山，将前情一一衬出，故是作者衬叠文字的花样。乃看者多向竹山身上讨生活，岂不是《西厢》上呆讲郑恒的一样痴人说梦！
蒋文蕙者，闻悔而来者也，明衬瓶儿之（梅）〔悔〕。而蒋竹山者，又将逐散也，言虽暂合，而西门之元恶在侧，其能久乎？必至于逐散也。夫将逐散之人，不过借其一为衬叠点染耳，岂真是正经脚色，而今为官哥之来派哉？且一百回，绝不结果，照应可知矣。官哥结胎于此，看他写竹山（脸）〔诊〕脉云："似疟非疟，似寒非寒。白日则倦怠嗜卧，精神短少；夜晚神不守舍，梦与鬼交。若不早治，久而变为他疾"云云，明说官哥乃子虚借鬼魅之气，结胎于瓶儿腹中，其白日云云，产妇初孕之常态；夜晚云云，不明不暗，结鬼胎之原由。若不早治云云，乃竹山之语也，明言子虚化鬼胎于此，而借竹山一白出耳，奈之何俱为其所瞒也。
第十八回赂相府西门脱祸（脱祸）见娇娘敬济销魂（销魂）
此回上半，乃收拾东京之事也。夫东京一波，作者因瓶儿嫁来，嫌其太促，恐使文情不生动，故又生出一波作间，因即欲以敬济作间，庶可合此一笋。盖东京一波，为敬济而生；敬济一笋，借瓶儿而人。今竹山一事，又借东京一事而起。然竹山已赘，敬济已来，则东京一波，若不及早收拾，将何底止？故此回首即收拾也。收拾东京后，且不写瓶儿，趁势将敬济、金莲一写，文字又有得渡即渡之法，总是犀快也。
夫西门闭门一月情事，及完后如何描写，看他止用伯爵等假作寻问语，则前后事情如画，而十兄弟身分，又于冷闲中映出。写西门悔恨，与月娘一味昧心，全不记寄放物事的念头，各各如画。
写敬济见金莲，却大书月娘叫人请来，先又补西门不许无事人后堂一步，后又写见西门回家，慌忙打发他从后出去，写月娘坏事，真罪不容诛矣。又大书叫玉楼、金莲与敬济相见看牌，世之看《金瓶梅》者，谓月娘为作者所许之人，吾不敢知也。
第十九回草里蛇（逞）〔逻〕打蒋竹山（（还）〔逻〕打）李瓶儿情感西门庆（情感）
上文自十四回至此，总是瓶儿文字内穿插他人，如敬济等皆是趁窝和泥。此回乃是正经写瓶儿归西门庆氏也，乃先于卷首，将花园等项，题明盖完，此犹瓶儿传内事，却接叙金莲、敬济一事，妙绝。《金瓶》文字，其穿插处，篇篇如是。后生家学之，便会自做太史公也。
看他花园内，又写月娘教敬济来，其罪月娘可知。
"草里蛇"，乃是作者既欲以竹山为我妙文作起伏顿挫之势，不得不以"草里蛇"作收拾竹山之笔。看者不知，乃为竹山叫屈，且为竹山责备，可笑。
张胜者，结果敬济之人也。乃敬济才见金莲两心私许时，已于游花园之一日，作者即出一张胜，且云守备府作长随，是一念歪而持刀者已至矣。可畏可畏！张胜结果陈敬济者，而出身却是为瓶儿来。文字七穿八达之妙有如此！
写瓶儿进门，西门、月娘情景，却用玉楼口中描出。而西门打瓶儿处，真是如老（捣）仁鸭］打娼妓者。然随打且随好，写西门廉耻良心俱无，而瓶儿亦良心廉耻俱无，皆狗盘不若之人也。
第二十回傻帮闲趋奉闹华筵（趋奉）痴子弟争（锋）〔风〕毁花院（争风）
上回金、瓶、梅出身已完，此回只该写冰鉴定终身可矣。不知作者固欲曲曲折折作一书以自娱也。若急急忙忙写去，匆匆忽忽收煞，则不如勿作之为愈也。故必至二十九回方以冰鉴总锁住。而二十五回一小小枢纽，先煞一煞也。此回与下回，因上文瓶儿传中，波折太多，一（断）〔段〕文字结不住，故接连又用两回结之也。篇内写玉楼、金莲，映上文一段，固是束住上文，不知又是为蕙莲偷期安根也。何则？此回（至）二十九回是一气的文字，内惟讲一宋蕙莲。而蕙莲偷期，却是玉箫作牵线者。今看他借金莲说春梅干猫儿头差事，入一暗笋，接手玉楼陪说兰香一引，接手即将玉箫提出，盖此上瓶儿传已顿住，此下乃放手写蕙莲。却恐直出不化，故又借现成锅灶一引，安下根基，下文即借看房子，将来旺媳妇病说明在先，随后结束瓶儿新娶一案，作层次法。下即写桂姐破绽，引出月娘扫雪，又借月娘扫雪，引出还席，借还席时，以便玉箫作线，蕙莲蒙爱，文字千曲百曲之妙。手写此处，却心觑彼处，因心觑彼处，乃手写此处。看者不知，乃（调）〔谓〕至山洞内，方是写蕙莲，宜知《金瓶》一书，从无无根之线乎！试看他一部内，凡一人一事，其用笔必不肯随时突出，处处草蛇灰线，处处你遮我映，无一直笔呆笔，无一笔不作数十笔用，粗心人安知之？
写玉箫来，偏能写月娘早睡。夫新娶一妾，昨夜上吊，今晚西门庆拿马鞭入房，月娘为同室之人，乃高枕不问，其与西门上气，不问可知矣。《金瓶》笔法，每以此等为能。
瓶儿出见众人一段，总是刺月娘之心目，使奸险之人再耐不得也。而金莲如鬼如域，挑唆其中，又隐伏后文争宠之线。内将金莲妒根，用数语安下，又将瓶儿落套处一时写出，使看者不觉心醉，后文欲释而不能也。
写瓶儿来家，请客已完，必总叙得几庄横财，又将小厮一叙：此总煞之笔。盖上文至此，不得不一总；下文脱卸另写，不得不一总也。
李桂姐，乃玉楼、金莲、瓶儿衬花样之人也。看其写玉楼后，即写一自院中醉归为王婆邀往金莲处，至娶金莲后即写梳拢桂姐数段，写子虚烧灵，又写桂姐，写看灯日，又写桂姐，今瓶儿已来，玉楼、金莲二人久已来，则衬花样之人，不一冷破，势必时时照应往院中去，本意借客陪主，却反致主为客累，奈何不为之败露哉？盖恐缠笔费墨，无了休也。而又为婚妓之假，刻骨描写，且为月娘复和作引子。文字之妙，往往不可以一端尽之也。
一百颗明珠，人人知为后一百回作千里照应，不知果解其必用此一百颗明珠何哉？我为之逆其志，乃知作者惟恐后人看他的奇书妙文，不能放眼将一百回通前彻后看其照应，乃用一百珠明珠，刺入看者心目，见得其一百回，乃一线穿来，无一（付）〔附二会易安之笔，而一百回，如一百颗珠，字字圆活，又作者自言，皆是我的妙文，非实有其事也。至于珠必梁中书家带来，结人月娘梦里，又见得人自靡常、物非一人可据，今张昔李，俱是空花，不特色本虚无，而百万金珠，亦无非幻影也。况梁中书之珠，其来亦本非梁中书之物，不知历千百人，而至梁中书之手也。乃无何梁中书手中之物，又人瓶儿之手，瓶儿手中之物，又人西门之手，且人月娘之手，而月娘梦中，又人云理守之手，焉知云理守手中之物，不又历几千百人之手，而始遇水遇火，土埋石压，此珠始同归于尽哉？乃入梁中书手时，而前千百持珠之人，已烟消云散，杳无声形，及入瓶儿手，而梁中书又杳然桃花流水之人矣。子虚勿论，及入西门与月娘之手，而瓶儿又无何紫玉成烟，彩云易散矣。及人云理守之手，而西门之墓木可拱，孝哥、月娘又齐作梦中人。然则梦中做梦，又必有继云理守之手者。隐！一百明珠，作者信手拈来，头头是道，固欲为世点醒双珠，便一颗明珠为一顶门针、关握子也。寻常只以为瓶儿带来之物，可笑可笑！
写西门自瓶儿来后，收拾小厮，是一段；教丫餐清唱，是一段；开铺面，又一段：皆是失着处。如买小厮，犹之可也。至于开铺面，乃以金莲楼上堆药材，瓶儿楼上堆当物。夫以贮娇之金屋，作买卖牙行之地，已属市井不堪。而试想两妇人居处食息，俱在于此。而一日称药寻当，绝不避嫌，其失计为何如？乃绝不计及于此，宜乎有敬济之蠢，暗生于内，而其种种得以生奸者，皆托名寻当物而成，至月娘识破奸情，敬济犹抱当物而出，然则弄一得双，西门自失计，月娘之罪，又当减等矣。愚人做事，绝不防微杜渐，坏尽天下大事，皆此等处误之也。写西门数失后，又接对敬济说话一段，见得西门一味托大，不知以礼防闲，为处家者写一失计之样也。其数失处又作伏数段针线：买小厮，伏后文做官；教丫握清唱，伏春梅正色一段；解当，伏平安、吴典恩一段；堆药材，伏弄一得双一段；嘱敬济，则又总照后文，而百忙中，又为西门临死一言作遥对，见其至死不知敬济之为人，总之愚而不读书处也。
第二十一回吴月娘扫雪烹茶（扫雪）应伯爵替花邀酒（替花）
此回文方使娶瓶儿事，收拾干净也。然则又是将六人一一描写一番，而二十五回，春昼秋千，犹是第二笔。则此回早已收束二十回，以赶文势，至二十九回内一齐结煞也。甚矣！作文固难，看文犹难也。看他用王姑子闲中一笑话，将六人俱提出，便知此回文字之主意也。
第一段写月娘，第二段写玉楼。而瓶儿、金莲二人，随手出落；娇儿、雪娥二人，遥遥影写。而孟三姐，特地另写上寿，见风光与众不同。至金、瓶二人另结，见始合而终离也。
写西门、月娘和好是一段，玉楼主谋治酒又是一段，众人饮酒又是一段。内插敬济为元夜戏娇姿作引。李铭一来，伯爵二人一请，又为桂姐留后文地步。盖不看破，则西门势必又娶桂姐来家，而直冷落，又何以为后文穿插点染之用，故又为之留一地步，而西门之于桂姐已断无娶之之情矣。文字经营惨淡，谨识其苦心，此是两段照应的文字在烹茶传外者。后接写玉楼上寿，又将诸人后文，俱用行令时自己说出，如金莲之偷敬济，瓶儿之死孽，玉楼之归李衙内，月娘之于后文吴典恩，西门之于一部《金瓶》，一百回内，以月娘避祸，孝哥幻化，与春梅嫁去，守备阵亡作照，雪娥之于来旺，以及受辱为娟，皆一一照出，或隐或现。而昧昧者乃以为六人行酒令。夫作者吃饭无事，何不可消闲，而乃为人记酒令哉？是故《金瓶》一书，不可轻与人读。
月娘之于金莲进门，不怒不怨，而于瓶儿进门，乃深怨者，何故？盖金莲之先，未有金莲，而瓶儿之先，已有一金莲也。有一金莲，而月娘亦为之怨，则金莲之妒可知矣。
月娘之与西门上气，由瓶儿故也。因瓶儿上气之由，又因金莲故也。则必欲写月娘与西门不和，总欲衬金莲之恶，而不尽尔也。观瓶儿问西门有金簌髻没有，而西门之对乃带惭色，则大可知矣。盖西门利瓶儿之财色，而月娘又专利其财者也。夫利人之财，而人挟其财以来，虽不骄我，我已不堪矣。况乎上房现收其三千元宝、儿箱珠玉，彼虽不言，我已抱愧。兼之金莲在西门处一挑，月娘处又一挑，安得不老羞成怒？此又必然之势，月娘之心事也。然而瓶儿已来，倘不一写，即收转来，则何所底止？又安得放手写如锦如花之热闹也？故接手即写西门，复如月娘烹茶之事，盖收转之笔也。写月娘烧香，吾欲定其真伪，以窥作者用笔之意，乃翻卷靡日，不得其故。忽于前瓶儿初来，要来旺看宅子，先被月娘使之送王姑子庙油米去，而知其假也。何则？月娘好佛，起先未着一笔。今忽（与）〔于〕瓶儿来之第三日，即出王姑子，后文王姑子引薛姑子，乃至符药等无所不为，而先刘婆子引理星，又其明鉴。然则烧香一事，殆王姑子所授之奸谋，而月娘用之而效。故后文纷纷好佛无已，盖为此也。况王姑子引薛姑子来后，瓶儿念断七经，薛姑子揽去，而月娘且深恼王姑子，是为薛姑子弄符水，故（在）〔左〕袒之也，然则其引（见）〔尼〕宣卷，无非欲隐为此奸险之事，则烧香为王姑所授之计，以欺西门无疑也。况此本文，言月娘烧香，嘱云，不拘姊妹六人之中，早见嗣息，即此愈知其假。夫因瓶儿，而与西门合气，则怨在瓶儿矣。若云恼唆挑西门之人，其怨又在金莲矣。使果有《周南· 谬木》之雅，则不必怨，既怨矣，而乃为之祈子，是违心之论也。曰，不然，贤妇慕夫，怨而不怒。然则不怨时，不闻其祈子，曰，后文拜求子息矣。夫正以后文拜求之中，全未少及他人一言，且嘱薛姑子休与人言，则知今日之假。况天下事有百事之善而一事之恶，则此一恶为无心；有百事之恶而一事之善，则此一善必勉强。月娘前后文，其贪人财乘人短，种种不堪。乃此夜，忽然怨而不怒，且居然《麟趾》、《关维》，说得太好，反不像也。况转身其挟制西门处，全是一团做作，一团权诈，愈衬得烧香数语之假也。故反复观之，全是作者用阳（和）〔秋〕写月娘，真是权诈不堪之人也。
内金莲摸香球云，李大姐生了蛋了。闲闲一语，遂成生子之俄。
第二十二回蕙莲儿偷期蒙爱（偷期）春梅姐正色闲邪（正色）
此回方写蕙莲。夫写一金莲，已令观者发指，乃偏又写一似金莲。特特犯手，却无一相犯。而写此一金莲必受制于彼金莲者，见金莲之恶，已小试于蕙莲一人，而金莲恃宠为恶之胆，又渐起于治蕙莲之时。其后遂至陷死瓶儿母子，勾串敬济，药死西门，一纵而几不可治者，皆小试于蕙莲之日。西门入其套中，不能以礼治之，以明察之，惟有纵其为恶之性耳。吾故曰：为金莲写肆恶之由，写一武大死；为金莲写争宠之由，乃写一蕙莲死也。
写蕙莲为瓶儿受害，作一小小能车。其意已批前读法内，不另载。
上半写蕙莲，下半却是写春梅。夫于孙雪娥吃打后，虽略见一斑，实未尝正描春梅一笔。今日金、瓶已同人花园，蕙莲又出，正好一顿住蕙莲，腾出笔来，放手一写春梅也。
写春梅，必用骂李铭衬出者，何也？夫写春梅之心高志大气傲，已随处写出。今必欲特特写出，则必用一因起一事方好。夫家中起因于小厮媳妇丫环中，则小春梅身分声价。若于敬济，则未描其骨格，先写其堕落矣。是用借李铭一衬，则春梅矜尚自许，圭角崖岸，夸大负气，数语皆见。而于前娇儿陷金莲，桂姐要剪发一恨，轻轻提出，见得蓄恨已久，无由报复。今乘桂姐破绽败露，而李铭又适逢其会，遂使拼千年不报之恨。一旦机缘凑巧，此时不报，更待何时？遂一发尽情，不遗徐力也。写怨恨之于人如此！作者固明明一线穿来，而看者止见其写春梅一面，不知其又暗结金莲一面。而后文娇儿于西门死后，盗财付李铭手，又必用春梅看见可想。
第二十三回赌棋抨瓶儿输钞（输钞）觑藏春潘氏潜踪（潜踪）
此回单叙蕙莲之估宠也。夫主意单写蕙莲，而用笔亦单写蕙莲，便成呆笔。上文金莲、玉楼、瓶儿、春梅，俱未呆写，后文若干人，亦俱未呆笔，此文又何肯呆写？则知赌棋抨，又不得不然之生法穿插也。然而玉楼、金莲、瓶儿相聚一处，其消闲永昼，逐队成团，一堂春色，又不得不加一番描写，不必待秋千一回，方始总描之也。早于吃车轮酒时，一一描其胜满之极矣。过此数回，至生子后，则金、瓶永不复合矣。故此处一描，为万不可少。
觑藏春，见蕙莲小人之底里皆动。而金莲潜踪，已伏一势不两立之根。次早略使权术，遂使西门对蕙莲无以自（醉）〔解〕，而蕙莲之不心贴西门，已安一疑根。后文层层变卦，愈滋悲愤，遂致捐躯而不顾也。然则金莲之恶，已盈于不言之中矣。
写听篱察壁，固是金莲本性，而一听即着，愈使后文一步不肯松也。妒妇之不容人，大半怕人好此，又与翡翠轩作引矣。后文写玳安、写贲四，皆描写蕙莲淫荡轻狂，以致人人皆知，为来旺醉骂之由也。又见轻桃浅露，特特与春梅相反，以结果之不如也。于未见金莲前，却横插一平安，一者映出蕙莲，一者为妒书童受报作伏。小人轻言取祸，往往如此！
第二十四回敬济元夜戏娇姿（戏娇）惠祥怒譬来旺妇（怒誉）
此回总写西门庆治家愚暗之失也。上半写西门不能守礼，防邪乱于未然。中段写月娘付理乱于不闻，一任妇女遥街行走，而西门亦止醉梦，一线不知，成何家范。下半写西门偏爱蕙莲，便不能统服众下，即（蕙）〔惠〕祥失误点茶，固亦职分中事，使西门不与蕙莲勾搭，虽百鞭（蕙）〔惠〕祥，有何闲说？乃此因一事下替，遂起凌夷之渐，作者盖深为处家者棒喝也。凡有家者识之。
此回文字，又特特（于）〔与〕楼上赏灯作对。如言疑为公侯人家一语，遥对灯楼下一语，一字不差。蕙莲几个一回，与金莲登楼几个一回，又遥遥作对。盖写蕙莲，原欲将其结果，为瓶儿作履霜之戒，故又写一元夜，又到狮子街灯楼上，而蕙莲又作者欲再作一金莲之后尘，故又用几个一回字，特特遥照也。
写金莲递酒，必用西门庆自叫他去，且随即留敬济于众美中不顾而去，宜乎双珠尽失，且又不全病月娘也。
敬济既戏金莲，又挑蕙莲，见迷色者逢云即是巫山，遇水皆云洛浦。此等心事，又不特西门一人，而渐渐心粗胆大，以至难制，皆西门失防之故也。
蕙莲看破机关，为后文金莲必欲妒死之因。盖以蕙莲之为人，有何涵养，眼中一事，历久而不出者，止因惧怕金莲，不敢声扬，彼固自云，等他再有言语到我们，我自有话说。然则蕙莲固必然将此意点明金莲，而金莲险人也，岂肯又如前番受雪娥、娇儿一挫之亏哉？固不惜昼夜图维，千方百计，思所以去之。而天假其便，忽有来旺狂言，以中其计，行其术，必至于置之死地而后已也。然则窗外一觑，春风早为一付勾魂帖，蕙莲自为得意，不知其贾祸之机，实本于此也。此又作者深著世情之险，危机触处皆然。人甚勿以拿人细处为得计也。看官每不肯于无字中想其用意，其妙意安得出。上文金莲一觑蕙莲，已埋一妒根于自己腹内，此处蕙莲一觑金莲，又伏一恶刺于他人眼中。一层深一层，所以必死之而后已也。文字深浅之法，谁其知之？
此回全是透露末路文字，看其写金莲、敬济处，写韩嫂儿、写贲四嫂、写长姐、写惠祥。夫写惠祥，何以见其亦为末路写也？不见后文来保欺恩，以此日之惠祥与彼日之惠祥，遥遥一照，即知天道报应处，丝毫不爽。总之上文诸人皆完聚，下文又要出一雪娥之丑，露蕙莲之破。此日乃全胜时，不全胜时，又为之预先一照。匪特劝惩何在，亦何以为之文法哉？
狮子街武二哥报仇之处，乃瓶儿又住此，王六儿又住此，今必令金莲两至其地，且蕙莲亦必至其地，真是作孽者每与死地相寻，而不肯一远，写尽作孽人矣。
第二十五回吴月娘春昼秋千（秋千）来旺儿醉中谤汕（醉谤）
此回又是一小关锁也。夫上文烹茶传末，已于酒令中各写身分，可谓一小锁，而此文又锁何哉？不知上文芙蓉亭，以及扫雪烹茶，俱不能人春梅在坐，大是费手，故又生一秋千，则春梅、蕙莲皆可与金、瓶、月娘诸人，齐眉并立，共占春风，毫无乘车戴笠之异也。此系作者千秋苦心，今日始为道出，以告天下后世锦绣才子也。大书吴月娘春昼秋千。夫月娘，众妇人之首也。今当此白日，既无衣食之忧，又无柴米之累，宜首先率领众妾，勤俭宜家，督理女工，是其正道。乃自己作俑，为无益之戏，且令女婿手揽画裙，指亲罗袜，以送（工）〔二〕妾之画板，无伦无次，无礼无义，何惑乎敬济之挟奸卖俏，乘间而人哉？天下坏事，全是自己，不可尽咎他人也。夫敬济一人西门家，先是月娘引之入室，得见金莲，后又是月娘引之入园，得采花须，后又是西门以过实之言放其胆，以托大之意容其奸，今日月娘又使之送秋千以荡其心。此时虽有守有志之人，犹难自必其能学柳下惠、鲁男子，况夫以浮浪不堪之敬济哉，又遇一精粗美恶兼收之金莲哉？宜乎百丑皆出矣。
金莲、瓶儿，西门夺之于武大、花子虚手中也。乃西门夺之之时，不肯少为武大、子虚计，至琴童、竹山，则西门不觉恨入骨髓，欲杀之割之而心犹未释然。宋蕙莲，固蒋聪之妇人也。乃来旺奸之在前，而又借西门之力之财以得之者也。且暗中已讨雪娥一节便宜，则今日西门之为主者固不是，而来旺又不肯少回其意，亦必欲杀欲割西门、金莲二人而方休。总之，人情止知私于己，而不肯忠恕也。若肯忠恕于未谋人之先，则此恶必做作不出。即肯忠恕于已失着之后，犹可改过自修，庶可免祸患于万一。若西门一往不返，卒有杀身之祸，来旺一往不返，几有不保之戚也。隐！读此书于此处当深省之，便可于淫欲世界中，悟圣贤学问。
写西门之于雪娥，既察其奸，就该逐之使去，不可令其停留一日，庶足令金莲、敬济暗地寒心，而亦处（永）〔家〕之正道，即来旺于此，亦可少傲。乃糊涂一打便休，毫无礼法，宜乎来旺之恶愈炽，而不数日，金莲之鞋已人敬济之手也。
第二十六回来旺儿递解徐州（递解）宋蕙莲含羞自缴（含羞）
此回收拾蕙莲，令其风驰电卷而去也。夫费如许笔墨，花开豆爆出来，却又令其风驰电卷而去，则不如勿写之为愈也。不知有写此一人，意在此人者，则肯轻写之，亦不肯便结之。盖我本意，所欲写者在此，则一部书之始终即在此，此人出而书始有，此人死而书终矣，如西门、月娘、金、瓶、梅、敬济等人是也。有写此一人，本意不在此人者，如宋蕙莲等是也。本意止谓要写金莲之恶，要写金莲之妒瓶儿，却恐笔势迫促，便间架不宽敞，文法不尽致，不能成此一部大书，故于此先写一宋蕙莲，为金莲预彰其恶，小试其道，以为瓶儿前车也。然则蕙莲不死，不足以见金莲也。写蕙莲之死，不在一闻来旺之信而即死，却在雪娥上气之后而死。是蕙莲之死，金莲死之，非蕙莲之自死也。金莲死之，固为争宠，而蕙莲之死于金莲，亦是争妍。始争之不胜，至再至三，而终不胜，故愤恨以死。故一云含羞，又云受气不过，然则与来旺何与哉？
看其写来旺中计，而蕙莲云只当中了人拖刀之计，与瓶儿见官哥被惊之言一样，不改一字。然则写蕙莲为瓶儿前车，为的确不易，非予强评也。
一路写金莲之恶，真令人发指。而其对西门一番说话，却人情入理，写尽千古权奸伎俩也。然惟西门有迷色之念，金莲即婉转以色中之，故迷而不悟。倘不心醉蕙莲，而一旦忽令其杀一人，西门虽恶，必变色而不听也。是知听言，又在其人。风里言，风里语，六字妙绝奇绝。心下事，有事不在风里言语中哉？夫风何处不在？乃风里言语，欲袖里藏风，其愚不知为何如也：
观蕙莲甘心另娶一人与来旺，自随西门，而必不忍致之远去。夫远去且不甘，况肯毒死气死之哉？虽其死，总由妒宠不胜而死，而其本心，却比金莲、瓶儿差胜一等，又作者反衬二人也。
蕙莲本意无情西门，不过结识家主为叨贴计耳，宜乎不甘心来旺之去也。文字俱于人情深浅中，一一讨分晓，安得不妙？
第二十七回李瓶儿私语翡翠轩（私语）潘金莲醉闹葡萄架（醉闹）
此回是金莲、玉楼、瓶儿、春梅四人相聚后，同时加一番描写也。玉楼为作者特地矜许之人，故写其冷，而不写其淫。春梅又为作者特地留为后半部之主脑，故写其宠，而亦不写其淫。至于瓶儿、金莲，固为同类，又分深浅，故翡翠轩尚有温柔浓艳之雅，而葡萄架则极妖淫污辱之怨。甚矣！金莲之见恶于作者也。
内以一月琴，贯翡翠、葡萄二事，信乎玉楼之一人，又为金、瓶二人之针线也。
必特写四人一番。盖四人皆作者用意特写之人，且四人者，一部之骨子也，故用描写一番。
内必用西门庆恼金莲一段，已伏后妒宠之根，几番怒骂之由，见瓶儿之独宠也。
凡各回内清曲小调，皆有深意，切合一回之意。惟此回内赤帝当权，则关系全部，言其炎热无多，而煞尾二句，已明明说出矣。人知此回伏生子，不知其于扫雪一回已伏生子之根矣。此处又明照出，亦如大丫头已出春梅，又于薛媒婆口中再明说出。此是笔法暗对处。
内写西门心知金莲妒宠争妍，而不能化莲，乃以色欲奈何之，如放李子不即入等情，自是引之入地狱，已亦随之败亡出丑，真小人之家法也。
梁州序上半截，写玉楼、瓶儿，下半写春梅、金莲。然玉楼自有一腔心事寄在月琴，是身与会而心不然者，春梅又有一种心高志大，不肯抱阮作穷途之哭者。然则此日翡翠轩、葡萄架，惟李、潘二人各立门户，将来不复合矣。
第二十八回陈敬济侥幸得金莲（侥幸）西门庆糊涂打铁棍（糊涂）
人知此回为写金莲之恶，不知是作者完一事之结尾，渡一事之过文也。盖特地写一蕙莲，忽令其烟消火灭而去，不几嫌笔墨直截，故又写一遗鞋，使上文死去蕙莲，从新在看官眼中一照，是结尾也。因金莲之脱鞋，遂使敬济得花关之金钥，此文章之渡法也。然而一遗鞋，则金莲之狂淫已不言而尽出，一收鞋，则蕙莲之遗想又不言而尽出矣。
蕙莲原名金莲。今金莲得蕙莲之金莲，而必用刀剁之，是蕙莲为金莲排挤以死之恶，又于其死后为之再彰其愤，使金莲之恶，不堪一提起也。
写打铁棍，见西门庆为色所迷，而金莲已盘曲恶根，不可动摇，由此放胆行事，以致有敬济之事。然则月娘引敬济，西门纵金莲，由渐而成，乃有后文之事。甚矣履霜之戒，为古人所重也。此回单状金莲之恶，故惟以鞋字播弄尽情。直到后三十回，以春梅纳鞋，足完鞋字神理。细数凡八十个鞋字，如一线穿去，却断断续续，遮遮掩掩。而瓶儿、玉楼、春梅身分中，莫不各有一金莲，以睹金莲之金莲，且衬蕙莲之金莲，则金莲至此已烂馒不堪之甚矣。葡萄架后，便是金、瓶二人妒宠起头，直到瓶儿死，金莲方畅。此处却回顾蕙莲，必用金莲以刀剁之，明写蕙莲一人，乃瓶儿前半小样，是蕙莲在前，如意在后，蕙莲乃瓶儿前车，如意乃瓶儿后车也。故蕙莲死即接翡翠轩，瓶儿死即接口脂香，紧捷之甚。
第二十九回吴神仙冰鉴定终身（冰鉴）潘金莲兰汤邀午战（兰汤）
此回乃一部大关键也。上文二十八回一一写出来之人，至此回方一一为之遥断结果。盖作者恐后文顺手写去，或致错乱，故一一定其规模，下文皆照此结果此数人也。此数人之结果完，而书亦完矣。直谓此书至此结亦可。
看他写众妇人出来看相，各各不同。月娘上来，众妾同观看。李娇儿自己过来。月娘叫孟三姐你也相相，神仙即接着相。至于金莲不肯出来，必用再三推之方出。瓶儿是西门令其相。雪娥、大姐是月娘令其相。夫大姐本非局中正经脚色，因不便令敬济混人，则用大姐，盖大姐相，而敬济之结果已过半矣，故此处不相陈敬济。
何以不便人敬济？盖西门之待敬济，半以奴隶待之。故不人敬济，所以衬西门市井人待婿之薄，而又有隐敬济，使文字有参差之致也。
上文即于前回红鞋之馀波，引下金莲之作恶不厌，中劈空插神仙一段，下即接兰汤午战，见金莲毫无做省悔过之心；而西门适听神仙贪花之说，即白日宣淫，见作恶者，虽神仙亦不得化之改也。西门必用了（了）〔子〕平风鉴两番描出，又与众人不同。凡小说，必用画像。如此回凡《金瓶》内有名人物，皆已为之摄神追影，读之固不必再画。而善画者，亦可即此而想其人，庶可肖形，以应其言语动作之态度也。
第三十回蔡太师覃恩锡爵（覃恩）西门庆生子加宫（双喜）
因潘金莲生一宋金莲，又因潘金莲之遗失金莲，引出宋金莲之遗下金莲。潘金莲遗失金莲，入陈敬济手；宋金莲遗下金莲，为西门庆收。则西门庆解潘金莲之金莲以与敬济，而敬济乃得金莲；宋金莲自解其金莲以与西门庆，而乃留为潘金莲快志之地。遂致失一金莲而又得一金莲，且因既失复还之金莲，引出新做之金莲。因金莲新做一金莲，遂使玉楼亦做一金莲，瓶儿亦做一金莲，今此回春梅亦做一金莲，见得数人呼吸相通，一鼻孔中出气，不谓一金莲之鞋，生出两回无穷文字。
朝廷赏太师以爵，太师赏人以爵。其受赏之人，又得分其爵，以与其家人伙计。夫使市井小人，皆得锡爵，则朝廷太师已属难言，况乎并及其市井小人之家人伙计哉？甚矣朝廷太师之恩波为可惜也。一部炎凉书，（下）〔不〕写其热极，如何令其凉极。今看其生子加官，一齐写出，可谓热极矣。
夫写其生子必如何如何，虽极力描写，已落秽套。今看其止令月娘一忙，众人一齐在屋，金莲发话，雪娥慌走，几段文字，下回接呱的一声，遂使生子已完，真是异样巧滑之文，而金莲妒口，又白描入骨也。
官哥儿，非西门之子也，亦非子虚之子，并非竹山之子也。然则谁氏之子？日鬼胎。何以知之？观其写狮子街，靠乔皇亲花园，夜夜有狐狸，托名与瓶儿交，而竹山云，夜与鬼交，则知其为鬼胎也。观后文官哥临死，瓶儿梦子虚云，我如今去告你，是官哥即子虚之灵爽无疑，则其为鬼胎益信矣。况翡翠轩瓶儿临月，而西门不知，可知非西门之子。子虚前年腊月死，又二年六月方生官哥，非子虚之子又明。至于竹山，一经逐散之后，毫无一字提起，且竹山以六月赘瓶儿，内云赶了往铺子内睡，则亦相好无多日，而使一度生子，当两月后，逐竹山之时，竹山岂无一语及此？即使瓶儿自知，则嫁西门后，以竹山初赘，算至四月内，已十月满足，即胎有过期者，而瓶儿能不于三月内自存地步乎？必待至翡翠轩，方自己说明，是子虚之孽，乘乔皇亲园，鬼魅之因，已胎于内，而必待算至瓶儿进门日起，合成十月，一日不多不少，此所以为孽也。不然，岂如是之巧哉？盖去年八月二十娶瓶儿，隔三日方人瓶儿房中，今年六月二十三日生官哥，岂非一日不多少乎？吾故曰：孽也，未有如是之巧者也。内写月娘房中拿坐草物，明点后文月娘小产之因。
第三十一回琴童儿藏壶构衅（构衅）西门庆开宴为欢（为欢）
此回已伏瓶儿母子俱死之机也。何则？官哥生而书童始来，瓶儿死而书童即去。中间妒瓶儿，兼妒书童。且内室乞恩，书童实附瓶儿，而三章约金莲实走书童。然则写书童，乃又写瓶儿受妒之时，外更有一以色进身，人宫见妒之男宠以衬之。见金莲一妒，而无所不用其妒。而藏壶一事，实为后三章约法之根，有如前读法内所云者也。
藏壶一事而三用之：一见玉箫之私书童，二见金莲之争闲气，三见西门之偏爱瓶儿、官哥也。
藏壶、偷金二事，而于琴童竟不一问，于夏花则锣，而且必欲卖之，其爱瓶儿处自见。
开宴内，却特用两太监说出三套词曲名色，将一部主意间架，前后排场说尽。当极炎热时，如何插入冷调，然不于此处下针贬，又何以做醒世人，故用二太监也。
月娘，良家妇也。一旦妓者来认女，月娘当怒叱之不暇，乃反喜而受之，其去娟家几何哉？况桂姐，乃西门梳（宠）〔笼〕之人也。其夫迷此人，贤者当劝其夫，即不贤者，毋宁拒此人。乃西门迷之而不能劝，己反引之于膝下，以为干女儿，是自以（捣）〔钨〕儿自居也。月娘真乃迷而不悟。
第三十二回李桂姐趋炎认女（认女）潘金莲怀嫉惊儿（惊儿）
此回上半幅之妙，妙在先令桂姐、银儿家去，将诸妓一影，后用桂姐先来，银姐，爱香、金铡三人后来，三人先出去，桂姐独后出来，一路情节，遂花团锦簇之妙。夫必又写四妓何哉？盖于西门做官之后，其势利豪华，于别处描写，便觉费手，看他算到必不止于一遭开宴，开宴正所以热闹，而开宴之热闹，止用诸妓乐工一衬，便有寒谷生春，花添锦上之致，文字固有衬叠法也。
看他于前回席散，接后用伯爵二人，要早来代东一过，下接手写一官席，下始插入认女正文，层次如画。官哥弥月，薛太监贺喜之（搏）〔博〕浪鼓，却是后文瓶儿所睹而哭官哥之物。天下事吉凶倚伏本是如此，又不特文字穿插伏线之巧也。
李桂姐此回是正文，银姐三人是陪客。然三人内，银姐又为解衣一回之线，爱香又为爱月之因，而玉钏又为隔花之金钏作引。固知一百回，皆一时成就，方能如针线之联络无缝也。
桂姐认女之意，大半为争风一节，怕西门庆今为提刑，或寻旧恨。再而作者于前，既为之露出（于上）〔丁二〕官破绽，一冷开去，何必又收转来。不知西门好色，使能一窥其破绽而即奋然弃之，犹是豪杰，惟是亲眼见其败露而终须恋恋不舍，为其所迷，此所以为愚也。故桂姐、银儿、月儿，毕西门之生，未尝暂冷，而终西门之丧，杳然并去。西门在时，虽桂姐与王三官百丑皆露，而往来不绝，西门死后无一是非，而诸妓作者亦绝口不提，即他妓亦另出名姓，非复此日之一班花柳也。可叹可省！
必写月娘收桂姐为女儿，总之欲丑月娘，见他一味胡乱处家，不知礼义，虽不同妓女之母，而不知耻，而以此母仪，仪型大姐，宜乎有后文之闹，总之丑月娘，更所以丑西门也。
爱香口中，既为爱月一抬身分，又为桂姐一照王三官，文字针线，逼真龙门。
百忙贺生子之时，即入怀嫉一事，见金莲于官哥之生以及其死，无一日甘心也。妇人可畏如此！
第三十三回陈敬济失钥罚唱（罚唱）韩道国纵妇争风（争风）
韩道国，一百回内结果之人也。其结果乃在何官人家。夫韩道国妻王六儿，于财色二字，不堪而沉溺者也。爱姐于财色二字，不堪而回头者也。不堪所以有此书，不堪而欲其回头，又所以有此书。故结以何官人，为凡世之不拘何姓人等作官人者劝也。故仍以何官人结，而此处于未出韩道国，先出何官人，因买何官人货，方寻韩伙计。然则财色二字，人自不能忘情，相引而迷其中耳。故何官人之货，必云绒线。
写失钥罚唱，必用还席作因，寻衣作引。一伏后文打狗骂潘姥姥之因，一伏弄一得双由寻衣服之引。
一路写金莲强敬济吃酒索唱，总是从骨髓中描出，溶成一片，不能为之字分句解，知者当心领其用笔之妙。然而他偏又夹写瓶儿、春梅、潘姥姥、吴月娘、如意儿、官哥，总是史笔之简净灵活处。金莲、敬济至一见消魂后，至此已几番描写。然而一层深一层，一次熟落，胆大一次，总是罪西门、月娘不知防嫌。而此回又必写月娘见其同席，而不早正色以闲之也。
内必写月娘小产者，乃作者深恶妇人私行妄动，毫无家教，以致酿成祸患，而不知悔，犹信任三姑六婆，安胎打胎，胡乱行事，全无闺范者也。又深讥西门空自奸诈，其实不能出妇人之手，终被瞒过。何也？如月娘有孕七月，而一旦落去，西门且不知，然则设十月生下，问之西门，当亦不知为何人之子乎？不知其孕，固属愚甚，知其有孕而并不问其何以不生出，天下人处家之昏昏者，孰有如此？亦如翡翠轩，去生官哥止一两月，然则私语时，瓶儿之娠已七八月矣，西门亦未之知，其醉梦为何如？宜乎刘婆子与三姑得出入，以肆其奸也。有家者甚勿为色所迷。
王六儿与二捣鬼奸情，乃云道国纵之。细观，方知作者之阳秋。盖王六儿打扮作倚门妆，引惹游蜂，一也。叔嫂不同席，古礼也，道国有弟而不知闲，二也。自己浮夸，不守本分，以致妻与弟，得以容其奸，三也。败露后，不能出之于王屠家，且百计全之，四也。此所以作者不罪王六儿与二捣鬼，而大书道国纵妇争风，谁（为）〔谓〕稗官家无阳秋哉？
又月娘小产，必于王六儿将出之时，煞有深意。见六为阴数，先有潘六儿在前，后有王六儿在后，重阴凝结，生意尽矣。幸有一阳隐伏，犹可图来复之机，乃一旦动摇剥尽，不必至丧命一回，而久已知两六之为祸根，后死两六儿家，犹正果，非结因也。
王、刘、薛三姑子，三姑也；刘婆子，刘与六通，六婆也，写来遂令人混混，急切看不出，是其狡猾之才，偶记于此。
第三十四回献芳搏内室乞恩（乞恩）受私贿后庭说事（说事）
提刑所，朝廷设此以平天下之不平，所以重民命也。看他朝廷以之为人事送太师，太师又以之为人事送百千奔走之市井小人，而百千市井小人之中，有一市井小人之西门庆，是太师特以一提刑送之者也。今看到任以来，未行一事，先以伯爵一帮闲之情、道国一伙计之分，将直作曲，妄入人罪，后即于我所欲入之人，又因以龙阳之情，混人内室之面，随出入罪，是西门庆又以所提之刑为帮闲、淫妇、书童之人事，天下事至此尚忍言哉？作者提笔，著此回时，必放声大哭也。
瓶儿，金屋之阿娇也。书童，外庭之小奴也。竟入内家，绝不避嫌，饮酒说事，绝不明察。况瓶儿，妾也。妾有事，不直致之于夫，而托外庭奴仆，为之先容，其可疑处，正不在求情说分上处。乃一味糊涂，岂齐家之正道？宜乎雪娥私来旺，知而留之，金莲私童而不悟，以致养成敬济之大患，至死而不觉也。
欲写金、瓶二人争宠处，于何处下笔？乃因书童，即补入平安，令其男宠中，先有共相油盐酱醋之香，串人金莲，遂觉一时情景人画。
写瓶儿一边热处，自觉金莲一边冰冷，不必身亲其地，而已见有难堪之情，作者之笔，真化工也。
第三十五回西门庆为男宠报仇（报仇）书童儿作女妆媚客（媚客）
此回单为书童出色描写也。故上半篇用金莲怒骂中衬出，下半篇用伯爵笑话中点醒也。
伯爵者，乃作者点睛之笔也。看他于此回内描写书童一篇曲曲折折文字，只用伯爵一笑话明白说出，使通身皆现。诸如后文山洞戏春娇，西门恼桂姐心事，用伯爵数白话点明，如此等类，不可胜数。故云伯爵，作者点睛之妙笔，遂成伯爵之妙舌也。
平安吃醋，固宜受祸，画童以听觑摇手，亦被牵连。内又插来安过（子）〔舌〕，来兴作耍，贲四插科，终以玳安作收，固为书童估宠作衬，实又借此为玳安一描身分也。席间必用伯爵打贲四一错，一者见伯爵荐人，纯是贪利，于西门家毫未着意，小人心意，固是如此；二者见贲四一向（撰）〔赚〕钱，已露骄矜，宜乎有错，而王六儿即便上手，较之贪四嫂尚侯迟迟，故贲四先须让韩道国一着也。希大一唱内于赏男宠时，已露王六儿消息，此所以为希大也。然唱亦精绝。
末又于打灯笼一段闲情，照出金莲之恨，且收拾诸仆。借问棋童使画童、琴童、联安、平安，色色皆出，而独于问春梅时，一语结出书童，使层层爆出之花，又层层收拢人来，真千古的史笔。可惜令之老死床下，作稗官野史。悲夫！我当为之一哭。
第三十六回翟管家寄书寻女子（寄书）蔡状元留饮借盘缠（留饮）
此回乃作者放笔，一写仕途之丑，势利之可畏也。夫西门市井小人，逢迎翟云峰，不惜出妻献子，何足深怪？乃蔡一泉巍巍榜首，甘心作权奸假子，且而矢口以云峰为荣，止因十数金之利，屈节于市并小人之家，岂不可耻？吾不知作者，有何深恶之一人，而借此以丑之也。
安郎中，盖作者借之作陪客，以结书童之徐文也。盖此书每传一人，必伏线于千里之前，又流波于千里之后，如宋蕙莲既死，犹徐山洞之鞋等是也。今书童于上两回，已极力描写，此处若犹必呆写，便非文理，若便置不写，文情又何突然无馀韵？故于请蔡状元时，用安郎中作陪，而令其有龙阳好，闲中又将书童点出徐韵也。作者用意盖如此，看官知之乎？
第三十七回冯妈妈说嫁韩爱姐（说嫁）西门庆包占王六儿（包占）
此回乃一百回作结之因也。夫爱姐不上东京，道国何由远遁？道国不远遁，又何由于大马头遇守备府之陈敬济？爱姐不遇敬济，何由改过而守节哉？然则趋奉翟谦，犹是易解之意。
王六儿者，予固云，效潘六儿之尤而特甚者也。然而撮合必用冯妈妈者，使看者眼中，又时时不冷落瓶儿也。文笔之联络处如此，谁其知之？
王六儿与西门庆交，纯以财者也。故初会即骗丫头，再会即骗房子。
老冯，瓶儿之奶娘也。一旦得王六儿之些须浸润，遂弃瓶儿如路人。写此等人，真令人心肺皆出。
如买蒲甸等，皆闲写吴月娘之好佛也，读者不可忽此闲笔。千古稗官中，不能及之者，总是此等闲笔难学也。
第三十八回王六儿棒枪打捣鬼（棒糙）潘金莲雪夜弄琵琶（琵琶）
此回人李智、黄三，总为西门死后冷处作衬。故先为热处，多下趋附之人也。
棒打捣鬼者，盖欲撇开捣鬼以便与西门往来也。然必写捣鬼有奸在先者，一画道国，一画六儿，一伏一百回路遇之笋。
湖州养六儿，以成爱姐之志也。然此时不一撇去，岂韩二竟忽然抛去旧情，不一旁视乎？故用王六儿以棒槌一闹，西门一打，庶可且收起捣鬼，至拐财远遁，用他着时，再令其来可也。
王六儿淫事，必尽情写之者，盖本意欲于潘六儿之后，又写一尤甚者也。
潘金莲琵琶，写得怨恨之至，真是舞殿冷袖，风雨凄凄。而瓶儿处互相掩映，便有春光融融之象。迫后打狗畜猫，皆此时愤恨所钟。可知一家之怨恨，固非一日所成。稍有介意时，为之主者，当预为调停，庶不至于深耳。彼西门乌得知？
打韩二，必用棒槌，盖为琵琶相映成趣。然则琵琶之恨，亦无非争一棒槌耳。
第三十九回寄法名官哥穿道服（寄名）散生日敬济拜冤家（拜寿）
此回专为候佛邀福者，下一针贬。
玉皇庙，两番描写，俱是热闹时候；即后文荐亡，亦是热闹之时，特特与永福寺对照也。
看他凭空撰出两副对联，一个疏头，却使玉皇庙是真庙，吴道官、西门庆等俱是活人。妙绝之笔！
玉楼因看道士做的鞋，便想其有老婆。金莲因道士老婆，即想及尼僧汉子，王姑子直欲不做和尚。而金莲又因尼僧汉子为和尚，想及和尚老婆为尼僧。然则官哥为小道士，瓶儿不几几乎与道士有嫌疑之瓜葛乎？世人每愚而不悟，一味馁佛邀福，仙佛有灵，当亦大笑。
内中如道士改孩子姓，花大不应称舅，皆极可笑事，而确是人情必有之事，作者特借金莲口中说出。
篇末偏于道家说事之后，又撰一段佛事，使王姑子彰明较著，谈一回野狐禅，与上文道士相映成趣也。然而三十二祖投胎，又明为孝哥预备一影。则孝哥生几露，而西门死儿发矣。可畏哉！玉皇庙寄名，接王姑子谈经，与后千金喜舍，接二姑子印经，又是遥对章法。
第四十回抱孩童瓶儿希宠（希宠）妆丫鬟金莲市爱（市爱）
此回小文，为下回愤深作引也。盖金莲之愤，何止此日起。然金莲生日，西门乃在玉皇庙宿。玉皇庙，却是为瓶儿生子。则金莲此夕，己二十分不快。乃抱孩儿时，月娘之言，西门之爱，俱如针刺眼，争之不得，为无聊之极思，乃妆丫鬟以邀之也。虽暂分一夕之爱，而愤已深矣。宜乎后文，再奈不得也。文字无非情理，情理便生出章法，岂不是信手写去者？
写月娘听王姑子之言，又写尽尼僧之恶。看者读此回后，不闭门谢绝此辈者，非人心也。
两段文字，却两番夹写：如王姑子同月娘喜事一段，下夹瓶儿希宠一段，又写王姑辞去一段，又夹写金莲妆丫鬟一段也。章法井井不紊。
末必写裁诸色衣服，照人双目，盖预为联姻卖富贵地也。
第四十一回两孩儿联姻共笑嬉（联姻）二佳人愤深同气苦（含愤）
上文生子后，方使金莲醋瓮开破泥头，瓶儿气包打开线口。盖金莲之刻薄尖酸，必如上文如许情节，自翡翠轩发源，一滴一点，以至于今，使瓶儿之心深惧，瓶儿之胆暗摄，方深深郁郁闷闷，守口如瓶，而不轻发一言，以与之争，虽瓶儿天性温厚，亦积威于渐以致之也。
欲写金莲之妒，必借两孩儿联姻者，见瓶儿之诲妒者在官哥。乃不深自敛抑戒惧以处此，而更卖弄扳亲以起人妒。夫一孩儿，已日刺金莲之目，况两孩儿乎！（直）〔宜〕乎官哥不能与长姐并长年也。不死其子，金莲不（惬）〔膺〕其心矣。
极袱连姻，世俗之非。却用玉楼数语，道尽世情。信乎玉楼为作者自喻之人也。
第四十二回逞豪华门前放烟火（烟火）赏元宵楼上醉花灯（花灯）
此回侈言西门之盛也。四架烟火，既云门前逞放，看官眼底，谁不谓好向西门庆门前看烟火也。看他偏藏过一架在狮子街，偏使门前三架毫无色相，止用棋童口中一点，而狮子街的一架乃极力描写，遂使门前三架不言俱出：此文字旁敲侧击之法。
门前烟火，却在狮子街写，月娘、众妾看烟火，却搬在王六儿身上写，奇横至此！
文字不肯于忙处，不着闲笔衬，已比比然矣。今看其于闲处，却又必不肯徒以闲笔放过。如看灯，闲事也。写闹花灯，闲笔也。却即于此处出王三官，文字无一懈处可击，又善于指空便人，便捷如此，真如并州快剪刀矣。
此回是描写豪华，恐无甚花样，故又用伯爵与二妓一派歇后语，作生色花样，又一样章法也。
百忙里，又写桂姐、银儿吃醋，人情无微不到。
第四十三回争宠爱金莲惹气（争宠）卖富贵吴月攀亲（卖富）
夫西门前得玉楼、瓶儿之财，虽为得财，却是色中之财。必用李智、黄四来一番描写动头，后文接人生涯，方是真正财来。故用伯爵，一如十分光中之王婆也。看其后一回，叫李、黄二人买礼作为，便知仿佛。
金莲于藏壶、联姻时受辱，西门怒骂，毫无一和缓。此回相争，比上数回，语多而辞缓，又是一样闲闹。盖上文心急口急，不暇择语，故不顾触西门之怒。此回虽是相争，却一味以势利言之。西门之所以骄人者在此，故不觉听其言而笑也。描金莲正所以描西门，又不可不知。
必写乔五太太者，见西门以市井小人，一朝得志，便与大户联姻，犹心不足。不知彼皆皇亲国戚，视伊何窗鸡鹦之在蓬莱也。小人不知分量，十有八九。
写桂姐、银儿俱认干女，盖骂世人认假子者，为淫娟狗妓之流也。
看他一连写吴大妙子家一席女宴，接写请众官娘子一席女宴，又接写会亲一席女宴：重重叠叠，毫不犯手，直是史公复生。才生子便失壶，才结姻便失金，西门乃以为脚硬，私心起而祸福迷，此所以前知必贵至诚也。
官哥生而加官，长姐媳而进财。以合看失壶、失金二事，又是祸福吉凶相为倚伏，不知又是绝妙章法。
篇末又将敬济等各人心事结果，于酒令中一描，不知是忙中闲笔，又是闲中忙笔也？妙甚！
李三而黄却四矣，春光已不知归于何处，还金，言虽有黄金，亦难买此春光；失金，又言失却黄金犹自可之俗语也。
第四十四回避马房侍女偷金（偷金）下象棋佳人消夜（消夜）
夫藏壶与偷金作遥对章法，下象棋与弹琵琶又作遥对章法。自生子后至此，欲将生子加官后诸事一总，以便下二回卜龟儿用，第二番结束也。章法之整暇如此。
藏壶为玉箫事暗描，却是月娘不严之罪。偷金固是娇儿事，然夏花复留，使家法不行，众脾无所惩创，又是月娘引邪入室之罪。盖夏花以桂姐留，桂姐，月娘收以为女儿者也，夫复谁尤？况桂姐辈，月娘常劝西门远之者也。欲其夫远之，而却亲以为女，其何以相夫？故受桂姐之逆，而乃迁怒玳安，是亦福建子误我之意也钦！写桂姐，分明其姑之脾，真赃实犯，犹有许多雌黄．强口夺情，可畏如此！人情不肯自责又如此！
金莲心事，每于愤怒处写之。瓶儿心事，既不一言，何由写出？故又借银姐下棋，将海枯石烂，天长地久不言之恨，轻轻道出。文字之巧如此。
直至西门大哭之时，下象棋之恨方出。又至金莲撒泼之时，下象棋之恨又一出。赶至普净幻化，方冤仇如雪泼人汤内也。第四十五回应伯爵劝当铜锣（劝当）李瓶儿解衣银姐（解衣）
自黄四等还金后，至此文送桌面时，已隔无限文字，却倒序伯爵与黄、李二人赶到相会之说，似属脱节上文，看他此用正值西门在前厅打发桌面一语接人，便使一枝笔如两边一齐写来，无一边少停，一笔不写，文章双写之能，纯史公得意之法，被他学熟偷来也。算利以金，是欲以金子动之也。即以金子转算又说之，是又以银子说之也。人情以贪而吞饵，伯爵岂能欺人哉？人自受欺耳。一部内凡数书伯爵关目，如（答）〔替〕花（饮）〔邀〕酒等情，帮缥追欢等事，皆是以色动人。后文山洞隔花、月儿处等戏，又是因其喜怒而吮舔之。如此回劝当铜锣，方是特书以财而趋奉之也。究之其凡趋奉处皆以财，而此则以他人之财奉承之，以足李智、黄四之意。盖前此西门未提刑，可以缥，则惟以缥诱之。此后西门，虽有时而缥，然实不敢漂，故以戏悦之。此回乃西门官兴正新，财念方浓之时，故即以财势（鼓）〔蛊〕惑之，写趋附小人真写尽了也！内中一路写桂姐有三官处，情事如（面）〔画〕，必如此隐隐约约，预藏许多情事，至后文一击，首尾皆动：此文字长蛇阵法也。写银姐与瓶儿一对无事干母子如画，月娘与桂姐一对有心的又如画。
月娘认桂姐，是初得官而心骄，不过悦桂姐之趋奉。瓶儿解衣，既是得宠而心悲，欲借银姐为消遣闷怀之人。故桂姐少拂月娘而即散，银儿至瓶儿死而终合也。世人居权贵以自骄，与同辈争宠荣者，其各有趋附之人，当亦如是也。
此处所当之锣，乃于瓶儿死同穴丧礼内映出，真令人心肠冰冷。
屏风者，瓶儿也。一解衣银姐，则为银瓶。故老冯之踪迹，与瓶儿疏而不合矣。李三、黄四还金日，已寓不久之意，至此又一番透漏瓶沉消息也。
第四十六回元夜游行遇雪雨（走雨）妻妾戏笑卜龟儿（卜龟）
此回自吴神仙后，又是一番结果也。二十九回以上，虽讲财，却单讲色。四十六回以上至三十回以下，虽亦讲色，却单讲财，故王六儿，财中之色也。
上半部凡言六月内事，接连两个人都在六月，如玉楼以六月娶，瓶儿亦以六月密约，应分明处，却不明分的妙。此处言正月内事，接连自初九日写至十六日，一日有一日的事，却令人握看，不觉其板重，不必分明处，却甚分明。
玳安、小玉是一部结果，承继西门员外达之人也。此处以卜龟结束众人，却先点小玉、术安之私，并以众丫鬟衬春梅之气骨。总是此回，乃结上起下之文也。要皮袄，乃月娘、金莲终离之由，却已于此处安根。必用皮袄，盖欲于后文，既回顾既死之瓶儿，又掩映方张之如意，总收人月娘、金莲文中。再从王六儿处，插入申二姐，挽合春梅，总欲于此番一闹，将众人都合拢来，死者生者一齐开交，特与翡翠轩四人一合写作映，而已于此处安根。针线之妙，乃在一皮袄，与金扇明珠，一样章法也。
卜龟儿，止月娘、玉楼、瓶儿三人，而金莲之结果，却用自己说出，明明是其后事，一毫不差。而看者止见其闲话，又照管上文神仙之相，合成一片。至于春梅，乃用迎春等三人同时一衬。其独出之致，前程若龟鉴，文字变动之法如此。否则一齐卜龟，不与神仙之相，重复刺眼乎？
妙在吴神仙是相士之话，移此处不得；此处卜龟是卖卜老岖之话，移彼处不得。
此处篇首，偏又找一烟火，文字周匝之甚！
请四丫环不用王六儿，却用贲四嫂，百忙里又为贲四嫂安线也。
第四十七回苗青贪财害主（害主）
西门枉法受赃（枉法）
以上四十七回，俱是接连而下，至此截住上文，另起头绪，写一苗员外，与西门大官人作对。见苗员外以一刁氏而丧其身，况西门以如许妖孽，随其左右，虽欲不亡，其可得乎？其不死于来旺、来爵之手者，有幸有不幸耳！
刁氏，苗员外妾也，且可以杀身，况非己所有而据之乎？写陈三、翁八之恶，衬起苗青；写苗青之恶，又衬起西门庆也。然则写王六儿、夏提刑等无非衬西门庆也。西门庆之恶十分满足，则蔡太师之恶不言而喻矣。
一路写乐三嫂、王六儿、玳安儿、乐三、西门庆、夏提刑、平安、书童、琴童各色人等，一时忙忙碌碌，俱为一死囚之苗青呼来喝去的使唤。甚矣！财之可畏如此？
苗员外以财亡身，西门庆不以此为鉴戒，而尚贪其逆奴之赂，岂不计及来保等之观望乎？
第四十八回弄私情戏赠一枝桃（私情）走捷径探归七件事（捷径）
平插曾公一人，特为后文宋巡按对照，且见西门之恶，纯是太师之恶也。夫太师之下，何止百千万西门？而一西门之恶已如此，其一太师之恶为何如也！
写王六儿得银如画，写夏提刑得财又如画。至写西门得多金，而不以为意，又衬西门平素之财也。
此回上坟，为西门传中一大总会。看他描写男客如许如许，又描写堂客如许如许，又写姬妾如许如许，特特为清明节寡妇下根种也。
内于西门祭祖文中，偏又夹写金莲、敬济一段文字。忙中闲笔，已屡言矣，然未如有此段文字丽极。
看他于一本章后接写七件事，一邪一正，特特刺入眼中，分外令人发指也。
来保探事，亦可为能矣。不知特为后文背主负恩一回内，势败奴欺主五字，预先下转语。见势未败之先，皆是良臣，而人心之难测，有如此也！
写西门祭祖是正文，却是旁文，写弄私情是旁文，又是正文。桃者，兆也，挑也，总是随处伏一挑剔，至花园之调，方不突然也。
第四十九回请巡按屈体求荣（屈体）遇梵僧现身施药（现身）
此回叙二巡按之荣，却都是求荣者之地步也。总为西门生色。闲中点缀董娇儿，又为桂儿、银儿等一衬也。
玉皇庙，诸人出身也。故瓶儿以玉皇庙邀子虚上会时出，金莲以玉皇庙元坛座下之虎出，而春梅又以天福来送玉皇庙会分，月娘叫大丫头时出：然则三人俱发源于玉皇庙也。至于永福寺，金莲埋于其中，春梅逢故主于其内，而月娘、孝哥俱于永福寺讨结果。独于瓶儿，未有永福寺之瓜葛也。不知其于此回内，已为瓶儿结果于永福寺之因矣。何则？瓶儿病以梵僧药，药固用永福寺中求得，然则瓶儿独早结于永福寺矣。故玉皇庙、永福寺是一部大起结。
后半梵僧一篇文字，能句句以现身二字读之，方知其笔之妙也。
放药必现身者，见西门之死，全以此物之妄施故耳。
第五十回琴童潜听燕莺欢（偷觑）玳安嬉游蝴媒巷（嬉游）
文字至五十回已一半矣。看他于四十九回内，即安一梵僧施药，盖为死瓶儿、西门之根。而必于诸人中先死二人者，见瓶之罄矣，凡百骸四肢，其能免乎？故前五十回，渐渐热出来；此后五十回，又渐渐冷将去，而于上四十九回插入，却于此回，特为术安一描生面，特特为一百回对照也。不然作者有此闲笔，为俄安叙家常乎？此回特写王六儿与瓶儿试药起，盖为瓶儿伏病死之由，亦为西门伏死于王六儿之由也。恐再着金莲，一回中难写，故接手又写下一回品玉之金莲也。文字用意之处，井井如此。而人不看，奈何奈何！
瓶儿之死，伏于试药，不知官哥之死，亦伏于此。看其特特将博浪鼓一点，而后文睹物之哭，遥遥相照矣。夫博浪鼓，一戏物耳，一见而官哥生矣，再现而官哥不保矣。至睹物之哭，乃一点前数回之金针结穴耳。其细密如此！
此回人一薛姑子，见万卉中有雪来说法，其凋零之象不言可知。故此回又借薛姑子全收拾杏梅等一切春色，而薛姑子特于梵僧相对也。信乎！此回文字，乃作者欲收拾以上笔墨，作下五十回结果之计也。上五十回是因，下五十回是果。上文特起一苗员外之因，何也？盖以前西门诸恶，皆是贪色，而财字上的恶尚未十分。惟有苗青一事，则贪财之恶，与毒武大、死子虚等矣。而来保、韩道国自苗青处来，拐财同去，真是一线不差。天理不爽如此！
篇（来）〔末〕又为孝哥作引，写得如此行径，月娘之丑之恶，已尽情不堪矣。
第五十一回打猫儿金莲品玉（品玉）斗叶子敬济输金（输金）
此回总写金莲之妒之淫之邪，乃夹一李桂姐、王三官之事，又夹一王姑子、薛姑子之事，便使一片淫邪世界，十分满足。又见金莲之行，实伯仲桂姐，而二尼之淫，又深罪月娘也。
此回章法，全是相映。如品玉之先，金莲起身，为月娘所讥；（来）〔如〕后文斗叶之先，金莲起身，又为月娘所讥是也。品玉时，以春梅代脱衣始，以春梅代穿衣结；斗叶子，以瓶儿同出仪门始，以同瓶儿回房结，又是两两相映。黄、安二主事来拜，是实；宋御史送礼，是虚，又两两相映也。
此书至五十回以后，便一节节冷了去。今看他此回，先把后五十回冷局的大头绪，一一题清，如开首金莲两舌，伏后文官哥、瓶儿之死；李三、黄四谆谆借账，伏后文赖账之由；李桂姐伏王三官、林太太；来保、王六儿饮酒一段，伏后文二人结亲，拐财背主之故；郁大姐伏申二姐；品玉伏西门之死；而斗叶子伏敬济之飘零；二尼讲经，伏孝哥之幻化，盖此一回，又后五十回之枢纽也。
梵僧为诸淫妇而现身，乃王六儿先试，瓶儿次之，金莲又次，玉楼、月娘又次之。然则春梅独遗宠爱乎？不知于金莲未试之先，已先写了春梅也。夫必写梵僧者，非此不能死西门也。必写金、瓶、梅之试之者，所以极其恶也。而王六儿独占头筹者，又为贪欲丧命地也。
桂姐必写其私接王三官，所以刺西门之愚也。必写为之东京求情，盖为上寿之引线也。夫东京上寿，必用桂姐引者，所以点明桂姐一段公案也。何则？盖桂姐，西门、月娘之干女也。作者本意，写一趋炎认女之桂姐，盖特特为趋炎认子之人写照也。趋炎认子，西门之于蔡京，固此类也。以类引类，必用桂姐，而为女为子之间，亦大可耻矣。况乎王三官，又西门后日之假子也。以三官之假子，配桂姐之干女，又假兄妹干手足也。乃假子终奸干父之干女而不知悔，干父且奸干子之亲娘而不知非，身以淫娟浪子为假子女而不羞，己且辱身败行，又假子于人，而恐不得。其狗最之行，臭味本自相投，故此回必写桂姐，为下文东京假子之引，而上文必写桂姐之趋炎女也。
上一回写瓶儿试药为后文病源，此文又能于百忙中金莲品玉内写一打猫，为官哥死案。文字精细之针线如此。
写一薛姑子，见得雪月落于空寂，而又一片冷局才动头也。
第五十二回应伯爵山洞戏春娇（山洞）潘金莲花园调爱婿（花园）
篇首又找金莲后庭花一事，特特与王六儿一扭同心，见二人同恶共济，以结此梵僧药之案，为后文同时死西门之地也。桂姐自丁二官之后，西门久已疏淡。乃近复渐渐热落者，干女之故。则月娘不能相夫远色亲贤，甘于自引匪类入室，其罪何如！而西门为色所迷，明明看破虚假，却不能跳出圈套，故用伯爵之戏，以点醒西门之心也。
伯爵数回说明桂姐之于三官，而西门乃即有山洞之淫，是其愚而不断，且自喜梵僧之药，欲卖弄精神，亦非有意于桂姐也。夫人之精神，值得几番卖弄哉？故沿至后文惊爱月等事，皆一层层写入死地也。
为结文幻化写一孝哥，为孝哥写一薛姑子。用笔深细，固不必说。至于为一壬子，却写一庚戌日；为一庚戌日，却写一官哥剃头；又先写一西门修养，后又赔写一廿四日。总之文字不肯直直便出，使人看出也。
西门吃梵僧药而死其身，月娘服薛姑子药而亡其嗣。两两相对，真正一对愚人。
上回品玉写一猫，此回又写一猫。上文犹是点明雪贼，此回却明明写猫惊官哥。盖为后文作（非）〔伏〕，一伏金莲之深心，一见瓶儿之不能防微杜渐也。
金莲之于敬济，自见娇娘后，而元夜一戏，得金莲唱戏罚唱一戏，至此斗叶子一戏，乃于买汗巾串人花园之戏，方讨结煞。一见西门之疏，一见二人之渐。而处处写月娘，又深罪月娘也。王婆于金莲内（陶）〔掏〕出汗巾，为西门作合。今敬济又以汗巾作合，一丝不爽。
第五十三回潘金莲惊散幽欢（惊欢）吴月娘拜求子息（求子）
至此回，方写金莲、敬济二人得手，而得手却在卷棚内，且惊散之后，又用西门摸着，总写西门之疏略，而又描金莲之惊魂也。月娘求子，盖正对扫雪一回也。夫雪夜求子，明是怨愤，而借求子，作勾挑之计，所以牢笼其夫。此回求子，方是真正求子也。然总与西门无相关涉，写尽继室之假，而观后撒泼一回，则求子又明是挟制之（媒）〔谋〕。
写孝哥来（极）〔历〕，却详细如此。一者见名分之正，不似瓶儿，二者欲为幻化地，不得不为薛姑子药地。
扫雪烹茶，由寒而渐暖也。因雪结胎，由热而归于冷也。且雪胎能无化乎？
孝哥胎而官哥病，结果之人出，而冤孽之人该算账矣。又官哥，子虚转世也。孝哥，西门转世也。本性一回头，冤孽已不住，然则暗中棒喝，明明示人，又此书之本意也。
写王姑子念经者，又为月娘、薛姑子一映，见月娘误于雪而空，瓶儿迷于色而（忘）〔亡〕也。
第五十四回应伯爵隔花戏金钏（戏钏）任医官垂帐诊瓶儿（诊瓶）
此文俱是下文引子。盖伯爵戏金钏 ，明言遗答坠洱，俱是相思，隔花金串，行当入他人之手。是瓶儿未死，已先为金、梅散去一影，然瓶儿一死，亦未尝不有隔花人远天涯近意。是此一回，既影瓶儿，复遥影莲摧梅谢。若任医官，又为官哥作衬。见官哥不死，瓶儿尚可医，官哥死，而瓶儿必死，子虚之灵不爽矣。
写王姑子处修经，一缴玉皇庙，一起永福寺，一衬西门、月娘、瓶儿之愚也。
花园中一令，明说西门豪华不久，如世所云风花雪月者也。而诸笑谈，又明说西门之得以肆其恶者，以有钱耳，总为财字一哭也。写敬济、金莲一惊，盖为二人留地步也。夫不惊走，势必常寻闲空，而心胆一放，墙壁难瞒，敬济不能居于西门家矣。故用一惊顿住，留至西门一死，即接写售色东床，又不费手，又有地步也。且因此可悟私琴童一回之文矣。欲为金莲私婿不露马脚于西门生时，必先写私仆露马脚于金莲一来时，见金莲惩此一辱，便不敢十分放胆，必侯西门死月娘烧香去，方败露尽情也。故写琴童，特为敬济地耳。盖当日想时，不写敬济、金莲得手于西门在日，不足以形其奸，乃写其得手，而雪娥、娇儿在侧虎视，何以不败露？一败露，而敬济能不作琴童之续乎？故用先写一琴童，以厌足娇儿、雪娥之心，以暗惊金莲之胆，又写一理星，以迷西门之魄，又写一蕙莲死，以灭雪娥之口，一春梅骂李铭，以杜娇儿之谗，又写一月娘，随处开端托大，然后敬济、金莲得终西门之身而不败。夫敬济不败，方可至西门死后，细细抽笔，单单写之也。文字地步如此，人乌知之？
又韩金钏，韩者，寒也，已是（必）〔冷〕信特特透露，接写至爱月，乃岁晚寒深，温气全无矣。是又不可不知。
第五十五回西门庆两番庆寿（旦）〔诞〕（两庆）苗员外一诺送歌童（一诺）
此回方正写太师之恶与趋奉之耻，为世人一哭也。写桂姐假女之事方完，而西门假子之事乃出，递映丑绝。吾不知作者有何深恶于太师之假子，而作此以丑其人，下同娼妓之流也。文笔亦太刻矣。于见太师时，夹写一苗员外，一时便写为假子者，千百不止也。总是丑低之辞。必云扬州苗员外，所以刺西门之心也。
赠歌童者，所重在春鸿、春燕四字也。言你正在胜时，岂知秋去春来，又有别人家一番豪华。旧日韶光易老，甚勿昧昧，及早回头，犹恐不及也。乃西门不悟，必至死而方休，为后人之所深悲，比比然也，又不特西门一人而已。
写富贵必写至相府之富贵，方使西门等员外家，市井之气不言而出。
送鸿迎燕，必接写在隔花一戏之后，正见上回为吐露冷字消息，此乃用送鸿迎燕四字，以点其睛，示炎热有限，繁华不久也。
第五十六回西门庆捐金助朋友（助友）常峙节得钞傲妻儿（傲妻）
此回是财字一篇小结束。盖梵僧药以后，乃极力写色的利害。此又写财的利害，为酒肉朋友、柴米夫妻八字，同声一哭也。西门捐金，人言彼不得朋友之报。不知其盗子虚之物为捐金之费，比盗贼得平人财物而施人者，更加一等罪恶。盖我既盗朋友之财，何责朋友之负我哉？
二目已做完，又接叙水秀才一段。盖水乃冷物。今欲写西门氏冷落于七十九回后，而不露冷信于前数十回之前，不特无以劝惩，亦何以为之文字哉？然即写一水秀才来，则正炎热时，何以入此冷姓？而水秀才一来，文字亦必尽冷矣。故先提明水秀才，乃闲闲说出，又轻轻抹去，重复写一温字出来。言此时冷虽未冷，热已不热，惟此尸居徐气，以旦夕待死耳。故隔花一戏，借韩金钏透出寒字，又借春鸿留，春燕死，透出春去秋深。此又以水、温二秀才，言不热之，渐将冷之，几层层文字，固自做开卷冷热二字。非真个有西门氏，请代笔先生也。至后温秀才去，而聂两湖代写轴文，已隐一冷水于内。故带水战，冷己极矣。而西门死，伯爵祭文，方用水秀才，水字为冷，岂不益信？
第五十七回（闻）〔开〕缘簿千金喜舍（千金）戏雕栏一笑回嗅（一笑）
此回单为永福寺作地。何则？永福寺，金、瓶、梅归根之所。不写为守备香火，则金莲亦不能葬此，春梅亦不来此。使止写守备香火而西门无因，不几无因，而果顾客失主乎？故用千金喜舍，总为后文众人俱归于此也。
如瓶儿死于梵僧药，而药由永福寺。金莲、敬济葬于寺中，春梅逢月娘于寺内，而玉楼又因永福寺见李衙内：是众人齐归于此，实同散于此也。安得不特特写一重修之千金，出于西门氏乎？接写二尼印经相映成趣。见不反本笃实，重伦好礼，虽千金之施，何益身命？止足为败亡之因。且岂但千金无益，即再舍些，亦不过如此而已。点醒世人无限，一笑回填。盖顺笔照管金莲、敬济初得手情事，又点明不能放胆，以为西门死后地步也。文字点染之妙如此。
写金莲、敬济情事，即于永福寺化缘之后，见金莲不知死也。
第五十八回潘金莲打狗伤人（打狗）孟玉楼周贫磨镜（磨镜）
此回将雪娥一点者何也？盖永福寺已修整，众人将去，而群芳未凋，必寒信先至，故雪娥一夜西风，而莲李杏梅皆有寒色矣。林太太，因月儿之荐也。故才写月儿，必云在招宣府中供唱。写爱月儿不言语者，见月儿适才受辱，全已归恨桂姐，故后日思所以陷桂姐者，不一而足也。文心深细如此。
打狗伤人，其恶固云妒瓶儿矣。乃并伤及其母，宜该其死比瓶儿更惨也。至于磨镜，非玉楼之文，乃特特使一老年无依之人，说其子之不孝，说其为父母之有愁莫诉处，直刺金莲之心，以为不孝者警也。我固云作者以玉楼衬金莲，至此益信。看其拿姥姥送来小米与磨镜者，其于姥姥之年老心酸肉痛无复依倚者，能不刺人心怀乎？甚矣！金莲之可杀，而凡不孝如金莲者，又皆可杀也！必云磨镜者，盖欲金莲磨其恶念以存本心。而镜者，又以此镜彼，欲其以磨镜之老人，而回鉴其母之苦情如一体而不异也。惊闺叶底，不一思量，尚能容其天地间乎？武二哥之刃，磨砺以须者久矣。
玉楼，此书借以作结之人也。周贫磨镜，所以劝孝也。以此点醒孝字之意，以便结人幻化之教也。千里结穴，谁其知之？观磨镜文字，作者必有风木深悲，自为苦孝之人，而作此一回苦语，直结人一百回，孝哥幻化，总由此生此世，不能一伸其志于亲，为无可奈何之血泪也。
第五十九回西门庆露阳惊爱月（露阳）李瓶儿睹物哭官哥（睹物）
夫官哥死而瓶儿死，瓶儿死而西门亦死，故访爱月见西门之岁月有限也。月娘生于八月十五日，过十五则缺矣。今爱月姓郑，犹云正爱好月，又早过十五日也。豪华易老，日月如流，歌舞场中，不堪回首，奈何奈何！
上文一路写官哥小胆，写猫至此，方一笔结出官哥之死，固是十二分精细。乃于官哥临死时，写梦子虚云，"你如何盗我财物与西门庆，我如今告你去也"二句，明是子虚转化官哥，以为瓶儿孽死之由，以与西门索债之地。二句道尽，遂使推唤猫上墙，打狗关门，早为今日打狗伤人，猫惊官哥之因，一丝不差。甚矣！作者之笔，真有疏而不漏之至理存乎其中，殆夺天工之巧者乎！然后知其以前瓶儿打狗唤猫，后金莲打狗养猫，特特照应，使看者知官哥，即子虚之化身也。
千金之舍，为官哥也；玉皇庙之雄，为官哥也；王姑子家之经，为官哥也；贲四所印岳庙所舍之经，为官哥也。子虚之账，已勾消一半。至于瓶儿之死，为官哥也，然则瓶儿死后之费，亦在官哥账上算，实在子虚账上算也。墙头之物，能存几何哉？至苗青之物，以王六儿处来，即以韩道国去，且加两倍之利。玉楼之物，得之杨家，失于李氏，屈指算去，不差一丝。人亦何乐而贪人之财也哉？其如不省何！
何以知官哥为子虚化身也？观梦子虚云："如今我告你去也"。夫子虚已死数年，而何以不告，且必云"如今我告你去"? "如今"二字，见以先我已来讨债。作孽至如今，债已将完，孽已将成，止用一告，便来捉淫妇奸夫也，明明在此。而自有《金瓶》以来，能看而悟其意者谁乎？今日被我抉其隐而发之也。
第六十回李瓶儿病缠死孽（死孽）西门庆官作生涯（生涯）
此回小小一篇文字，见色欲有悲伤之时，钱财无止足之处，为世人涕泪相告也。
瓶儿之病，因官哥，本因子虚。乃官哥未死，子虚不来，是官哥即子虚；官哥既死，子虚频来，是子虚即官哥。而必写官哥在子虚怀中者，正子虚所以缠瓶儿之处，而瓶儿缠孽之因也。或人必执官哥在子虚怀中，疑为子虚（乎）〔子〕，彼乌知着相受迷之故，而自己先着相受迷也。
官作生涯，见西门一片市井，全不改悔也，又为临死算本之时预开帐簿也。
此回文字，开手将题面两事，轻轻叙完，下文接以一酒令，总括金、瓶、梅三人，并玉楼，并爱姐、月娘，已为后文一番结束，上映吴神仙，以及卜龟等文字也。且更以二清江引为月儿作衬，而第一个又为金莲、敬济一引，赶他去别处飞，又为春梅地也。故此回是过节文中，却插入关锁文字，神妙之至。
第六十一回西门庆乘醉烧阴户（醉烧）李瓶儿带病宴重阳（病宴）
夫下一回，瓶儿方死，此回宴重阳，乃不起之信也。然先陪写一烧阴户，且夹写一金莲之淫，是未写瓶儿之死机，先已写西门之死机也。何则？西门死时，自王六儿家来，以及潘六儿继之方死。今自王六儿家来。潘六儿继之，已明明前后对照，岂非死机已伏？故于伏西门死机之时，即夹写春梅发动之机。盖春梅别茂，而西门已冷落于夕阳衰草矣。何以见春梅发动之机？曰以申二姐见之。盖春梅，固庞二姐也。二姐者，二为少阴，六为老阴，则对六儿而名之也。然郁二姐者，郁结其气于莲开之时也。今西门冷落已来，瓶罄花残，其久郁之二姐，已将伸其志矣。故用人申二姐后文骂之，正所以一吐从前之郁。夫至春梅之气尽吐，将又别换一番韶华，而去日之春光，能不尽付东流乎？故西门亦随之而死，莲杏亦因之而散也。然插此意于瓶儿未死之先，真是龙门再世。
欲写瓶儿之病，不能畅其笔意，则用写医再至再三，其讲病源，论药方，一时匆匆景象，则瓶儿之病不言而自见。若人俗手，一篇如何病重，的的剥剥，到底写不出也。
写算命起数，固见忙迫光景，又为冰鉴卜龟作照也。瓶儿本是花瓶，止为西门是生药铺中人，遂成药瓶，而因之竹山亦以药投之，今又聚胡、赵、何、任诸人之药入内，宜乎丧身黄土，不能与诸花作缘也，故以诸医人相乱成趣。
第六十二回潘道士法遣黄巾士（法遣）西门庆大哭李瓶儿（大哭）
此回文字，最是难写。题虽两句，却是一串的事。故此回乃是一笔写去，内却前前后后，穿针递线，一丝不苟。真是龙门一手出来，不敢曰又一龙门也。
如写瓶儿，写西门，写伯爵，写潘道士，写吴银儿、王姑子，写冯妈妈，写如意儿，写花子由，其一时或闲笔插入，或忙笔正写，或失切，或不关切，疏略浅深，一时皆见。至于瓶儿遗嘱，又是王姑子、如意、迎春、绣春、老冯、月娘、西门、娇儿、玉楼、金莲、雪娥，不漏一人，而浅深恩怨皆出。其诸人之亲疏厚薄浅深，感触心事，又一笔不苟，层层描出，文至此亦可云至矣。看他偏有馀力，又接手写其死后，西门大哭一篇。且偏更于其本命灯绝后，预先写其一番哭泣，不特瓶儿、西门哭，直写至西门与月娘哭，岂不大奇？至其一死，独写西门一人大哭，真声泪俱出。又写月娘之哭，又写众人之哭，又接写西门之再哭，又接写月娘之不哭，又接写西门前厅哭，又写哭了又哭，然后将鸡都叫了一句顿住，便使一时半夜，人死喧闹，以及各人言语心事，并各人所做之事，一毫不差，历历如真有其事。即真事令一人提笔记之，亦不能全者，乃又曲曲折折，拉拉杂杂，无不写之。我已为至矣尽矣，其才亦应少竭矣，乃偏又接写请徐先生，报花子由，报诸亲，又写黑书，又写取布搭棚，请画师，且夹写玳安哭，又夹写西门再哭，月娘恼，玉楼疏，金莲畅快，又接写伯爵做梦，陋嘴跌脚，再接写西门哭，伯爵劝，一篇文字方完。我亦并不知作者是神工，是鬼斧，但见其三段中，如千人万马，却一步不乱。读此一回，谓世间有一史公生在汉世，吾不信也。
西门是痛，月娘是假，玉楼是淡，金莲是快。故西门之言，月娘便恼；西门之哭，玉楼不见；金莲之言，西门发怒也。情事如画。伯爵梦替折，西门亦梦替折，盖言瓶坠也。点题之妙，如此生动，谁能如此？
第六十三回韩画士传真作遗爱（传真）西门庆观戏动深悲（观戏）
这篇文字，特特为丑西门无耻与一班无耻逐臭者，然却又是一篇一气承上起下的文字。
传真、观戏，特特相对，盖为一百回地也。夫人死而曰真，假中之真。何以谓之真，乃必传之？瓶儿之生，何莫非戏？乃于戏中动悲，其痴情缠绵，即至再世，犹必深（渝）〔沦〕欲海。故必幻化，方可了此一段淫邪公案也。
写月娘叫敬济来家吃饭，虽闲闲一语，却写尽敬济在西门家，无人防微杜渐，日深其奸，与众妇女熟滑，而虽有金莲之私，无一人疑而指之也。看文当于闲处，信然信然！
篇内几段文字：自首至吃饭收家伙，是一段，上回徐文也。来保请画师来至小童拿插屏出门，是一段正文。乔大户看木头至合家大小哭了一场，是一段小硷文字。自来兴买冥衣等件至打银爵，是设灵一段。自与伯爵定丧礼至各遵守去讫，是派人一段。自皇庄内相送竹木至七间榜棚，是搭棚一段。请报恩寺僧是念经，每日两个茶酒是开丧，自为两小段。自花大舅去至春鸿两个伏侍，是下半日一段。（至）〔自〕天明梳洗至第二日清晨，为一段。夏提刑来是一段。吴银儿是一段。到三日念经一段。（昌）〔吊〕孝一段。大硷一段。题主一段。众人上纸一段。插入桂姐，首七和尚念经一段。插入吴道官送影来一段。午间众人上祭一段。过入观戏之脉，胡府尹上祭一段。郑月儿一段。晚夕众人伴宿，正说观戏至末是一段。虽插三妓，然总是一段文字也。试看他于瓶儿一七曲曲写来，无事不备，无人不来，总是西门一死，详略之间，特特作照。此回犹是第一热闹文字，不是冷局也。
观戏写春梅出色，写西门是正意，写金莲是畅意。写春梅盖为玉箫模神，非如别回写春梅；写金莲盖为如意露线，非如别回写金莲也。
戏中乃因寄丹青而悲，然则一线穿却，言其真如戏也。必用《玉箫女两世姻缘记》，明言玉箫之所以有此人，特为春梅而设也。何则？开卷出春梅，则以玉箫为大丫头而出之，至前出春梅，必云一玉箫，一春梅，后文护短撒泼，必云玉箫过舌。然则吹放江梅者，玉箫也；吹散江梅者，亦玉箫也。至于书童，瓶儿生子始来，瓶儿一死即去，始终乎瓶儿者，非书童之始终乎瓶儿，乃玉箫合书童而始终乎瓶儿也。盖言箫与书合，为萧疏之风，瓶坠替折，花事零落，东风恩怨，总不分明，故此回写西门悲，而下回即云私挂一帆风。
篇内写花子由夫妻重孝，直是没理到极处，却是遥照武松。至于子由叫姐夫，更奇。
先写银儿，再写桂儿，再写月儿，此处将三人一总。
瓶儿，妾也。一路写其奢偕之法，全无月娘，写尽市井无礼之悲。
玉箫、小玉，皆月娘脾也。而月娘皆不能防闲，令其有私。月娘之为人可知，作者之罪月娘亦可知。
上祭者，吴大舅、刘学官、花千户、段亲家，相连成文，言如此行丧礼，目无月娘也。留与人学说谈论也，花费了西门庆也，断绝了以前所攀之亲家也。闲笔成趣。《玉箫记》，却用小玉（推）〔吹〕玉箫，一笔作两笔用，总罪月娘也。
看戏既写众男客，又写众女客，总为西门死作衬。总是闹热，不是冷淡，又与生子后，上坟文中遥对。
第六十四回玉箫跪受三章约（三章）书童私挂一帆风（一帆）
人知春梅为四女乐中第一人，不知作者已先极力描写一玉箫也。盖瓶者，养花之物；而箫者，歌舞之器，悲欢皆可寄情于中。故生子加官，必写玉箫失壶而私书童于此起，盖藏淫（佚）〔佚〕之调于箫中欢也；瓶儿一死，即使奸情败露，书童远去，是藏别离之调于箫中悲也。此是作者，特以箫声之悲欢离合，写银瓶之存亡，为一部大关目处也。
玉箫必随月娘，是作者特诛月娘闺范不严，无端透露春消息，以致有金莲、敬济、雪娥等事，故以玉箫安放月娘房中，深罪月娘也。
三章约者，（了）〔乃〕作者自言此后半部，皆散场之词，所（为）〔谓〕离歌三叠，而烟水茫茫云者，正渭城之景也。夫极力写金、瓶、梅三人，今死其一矣，已后自然一一散去，不再出一笔写其合聚来也。故此处以玉箫三章约以点明之。
瓶儿死而书童去，春鸿去而春梅别，两两相映。盖送归鸿而为梅开之候，瓶儿坠而琴书冷矣。故瓶儿与书童一时并宠，而藏壶必用琴童也。
玉箫人金莲手中，虽为梅开之兆，然试以金莲所品之名思之，又月娘之所必争者也。故后文撒泼，以玉箫话起。
月下吹箫，玉楼人悄，莲漏频催，春梅映雪。一瓶春酒已罄，此时此际，琴书在侧，不忍作送鸿迎燕之句，真大难为情，故用作书以消遣也，此又作者之心。
篇内接叙二太监讲朝政，盖为下文引见朝房地也。
第六十五回愿同穴一时丧礼盛（同穴）守孤灵半夜口脂香（守灵）
瓶儿死于九月十七，西门死于正月二十一，屈指才三月，子虚亦灵矣。后文看其明明一日日叙去，便又有如许文字，而又只是三月中的事，一丝不紊。
此回自二七做起，乃是吴道官念经，一结玉皇庙。
此回插孟锐，总是忙忙写分散之原，故早伏后线也。黄、宋为市井小人之妾上纸，其卑污不必言矣。然夹写请黄太尉，盖为后文引见而言也。夫引见朝房，又为一百回逃难避兵而言也。总是匆匆欲结，又不能匆匆即结。文字有一定起结，如此信不尽尔也。瓶儿死，春梅未即出头，固应写金莲结果。今看他不写金莲结果，先找足金莲出身。夫金莲出身者，王招宣府中埠也。欲恶招宣，必恶其妻子。使其子若贤，必能化其母；然使其媳若贤，亦必'能劝其子。今欲写招宣之妻子不贤，而不先写其媳之父亦属权奸，则招宣之妻子固应为金莲受报，而其媳又何辜受招宣妻子之累哉？故必先写六黄太尉，误国殃民如此，言其女应如此报，而不受污西门，亦天幸耳。作者恶金莲，并及其出身固矣，乃并及其出身处之人之媳，则恶金莲为何如哉？
丧礼胜，看他先写破土，又写请地邻，乃写十一日辞灵，又写发引。至于发引，看他写看家者，写摆对者，写照管社火者，写收祭者，写送殡者，写车马，写轿，写起棺，写摔盆，写社火，写看者，写悬真，写山头，写在坟前等者，写点主，写回灵，写安灵，许多曲曲折折，总为西门一死对照。然却一语过到守灵，不知不觉，真神化之笔也。如意儿者，如意原为插瓶之物，今瓶坠而如意存，故必特笔写之，写如意原以写已死之瓶儿也。况瓶儿已死，即西门意中人，而奶子如之，所为如意儿也。总之为金莲作对，以便写其妒宠争妍之态也。故蕙莲在先，如意儿在后，总随瓶儿与之抗衡，以写金莲之妒也。
如耍狮子必抛一球，射箭必立一的，欲写金莲而不写一与之争宠之人，将何以写金莲？故蕙莲、瓶儿、如意，皆欲写金莲之球之的也。
第六十六回翟管家寄书致膊（致膊）黄真人发碟荐亡（荐亡）
此回写瓶儿一（梦）〔死〕也，乃胡知府、周守备、荆都监以下武官，李知县以下文官，又宋御史、黄主事、安郎中、翟管家，色色皆来，特与西门一死相映。夫瓶儿与西门之死，不阅三月，而冷暖如此，写得世情活现。
写黄真人者，盖深恶金莲也。写恶如瓶儿犹可忏悔，非如金莲之不能超脱也。
（崔）〔翟〕谦寄书，云杨提督卒于狱，盖结西门之豪华也。何则？西门之通蔡京，以陈洪与杨家亲也。今杨提督死，而西门无所事恃矣。况杨提督被幼，而瓶儿别嫁，今瓶儿死，而杨提督亦死，又是一大章法。
上回即出力写瓶儿一死，使此回即接手写别事，不特情事突然，而上文亦俱属写之无益。何则？盖瓶儿之死，非一朝一夕可以结过不提之人之事之文字也。然则此回如何重新复做瓶儿之死，看他用某人祭、某人吊，并黄真人如何发碟、如何做法事，总是一篇敷演文字，故不嫌层层描写也。
第六十七回西门庆书房赏雪（赏雪）李瓶儿梦诉幽情（入梦）
月娘扫雪，至此又写赏雪。夫前雪为春前之雪，一层层热了来；
此回为腊底之雪，一层层冷了去也。因写诸花，固用雪为起结。
瓶儿初来，月娘扫雪；瓶儿一死，西门赏雪：特特相映。月，又为踏雪访相映也。夫爱月必踏雪访，盖言冷将至也。无他花，惟待春梅矣。
忽插爱雪月下
接言黄四，盖为后爱月家楔子也，爱月儿，又为王招宣林氏楔
子也；林氏又为金莲故也：总是金莲一人文字。520
篇内借行酒令，明明点出扫雪前文。观伯爵云，头里小雪，后来大雪可见。
此回瓶儿之梦，非结瓶儿，盖预报西门之死也。至何家托梦，方结瓶儿。
篇内写金莲戴金赤虎分心，盖特为瓶儿初来一照；而情感一回，后接云打金满地娇九凤甸儿，盖已为此回瓶儿梦中初醒之金莲作地。其笔力之强健为何如？
伯爵生儿，特刺西门之心，又为孝哥作映也。
叙孟二舅，人知伏脉，接叙敬济陪坐，乃所以伏脉也。人乌知之？至于问孟锐年纪，却是为玉楼点睛。人又乌得知之？盖言玉楼正当时，而非将残之杏，为嫁衙内作地也。
篇末将玉皇庙、报恩寺、永福寺一总。夫玉皇庙，皆起手处也；永福寺，皆结果处也。至报恩寺，乃武大、子虚、瓶儿念经之所，故于此一结之。是故报恩者，孝字也。惟孝可以化孽，故诸人烧灵，必用报恩寺，而结以孝哥幻化，然则报恩寺，又是玉楼、孝哥二人发源结果之所也。
第六十八回应伯爵戏衔玉臂（戏衔）堆安儿密访蜂媒（密访）
此回特写爱月，却特与桂姐照映，见此时有月无花，一片寒冷天气也。始郑钨出迎，何异李钨；爱香出迎，何异李桂卿。伯爵帮衬，不减昔日李家之伯爵；此日之架儿，犹是昔日之踢行头者。盖写一月姐，又特特与桂姐相犯也。
桂姐后有瓶儿之约，月姐后有林氏之欢，又遥遥相映。王姑子与薛姑子一嚷，则上文印经、遗嘱、念经，月娘与金莲前后吃符药，一总结住，下抽笔单写金莲，为壬子日相争之线也。然则二尼，又起衅之由欤！
前后回内，凡写黄、安诸人来拜，必用西门赴席时夹写。盖诸人
来拜，无非衬西门之热，即几回央烦摆酒，亦无非衬西门之趋奉，非意在诸人也。意不在之人，而必写之，见用为衬叠花样之人，故不妨夹写，然必夹写，乃能衬出也。
桂姐文中，踢行头何等闹热，架儿等人，此回却用一喝即散。盖月儿此回过线，下文即拿聂械儿等人也。月儿与桂姐合伙。而伯爵一戏，即用葵轩数语点明，一部内写诸娼妓之故，盖辱西门、月娘与娼妓、鸨儿、忘八，皆声应气求也。
伯爵戏衔玉臂，与出洞一戏，遥遥相映，却自是两样心事，桂姐愈见其疏，月儿愈见其密也。
桂姐家必着丫头看西门出院，恐往吴银儿家去，月儿亦必叫郑春（迫）〔送〕西门到家，两两遥对。益信此文与桂姐相犯，盖月姐亦恐到银儿家也。
桂姐为月娘之女，月下桂也。今月儿夺桂儿之宠，引林氏之媒，明言桂已飘零，月非秋月。盖雪后之明蟾，独照空林，大是凄切之情。
峨安儿，蝶使也。于蝴蝶巷一映出，于此处访蜂媒，又一映出也。
第六十九回招宣府初调林太太（初调）丽春院惊走王三官（惊走）
此回特与金莲出身处说报应，则西门之因果不问可知矣。夫李桂儿，西门之表子也。乃王三官私之，其气固不必言。今忽得一人指引，即无林氏，已有差人拿访之势，况乎林氏嘱之，为一举而两得乎？此西门一生快意事也。夫快意至此，其为愿已足，宜乎死其迫之矣。末找伯爵，又为十弟兄一描。
林太太之败坏家风，乃一人门一对联写出之，真是一针见血之笔。
月儿宠而李桂姐疏，又遥遥与瓶儿、金莲相映。
林氏以告引诱三官之人为由，以通西门，然则三官卖了母，林氏又卖了子也。西门之假子，自应此等人做。
西门通林氏，使不先压倒王三宫，则必不能再调，且必不能林氏请过去，西门请过来。今看他止借林氏借话，便一过人王三官求情，则三官不折自倒，而一任林氏与西门停眠整宿矣。齐家必先修身，信然！
末写与桂姐疏淡，却是月儿告西门，引入林氏之本意，西门在其局中矣。
第七十回老太监引酌朝房（朝房）二提刑庭参太尉（庭参）
甚矣！夫作书者，必大不得于时势，方作寓言以垂世。今止言一家，不及天下国家，何以见怨之深，而不能忘哉！故此回历叙运良峰之（尝）〔苦〕，无谓诸奸臣之贪位慕禄，以一发胸中之恨也。又人何太监。何永寿，见何者不可苟延岁月，而必以财色速之也。夏延龄、何永寿，又特为西门下针贬也。夏延龄，实始终金莲者也。盖言莲茂于夏，而龙溪有水，可以栽莲，今夏已去而河空流，虽故（趾）〔址〕犹存，韶光不是，眼见芳菲全歇，惟残枝败叶，摇漾秋风，支持霜雪耳。故贲四嫂必姓叶，而带水以战情郎，且东京一回之后，惟踏雪访月，而叶落空林，景物萧条，是又有贪四嫂、林太太等事也。此处于瓶儿新死，即写夏大人之去，言金莲之不久也。用笔如此，早瞒过千古看官。我今日观之，乃知是一部群芳谱之寓言耳。连接二本，又与曾御史、与蔡京本相映。
太监引酌，又几乎排挤翟管家矣。看其用笔处自见。此回为一太尉，夹叙众官，止觉金貂满纸，却不一犯手重复，又止觉满纸奸险，不堪入目之态。宋末固应如此。写出太尉独谢何永寿之礼，则太监之势可知，则西门附太监之荣又可知，总是以客形主也。写西门自加官至此，深浅皆见，又热闹已极。盖市井至此，其福已不足当之矣。
此回写诸官员，真有花团锦簇之妙。
第七十一回李瓶儿何家托梦（再梦）提刑官引奏朝仪（引奏）
此回托梦，方结住瓶儿。下回虽时复照应瓶儿，乃是点染，非真结也。此回瓶儿已结，看其写袁指挥家便见。
篇末写风。夫前酒令内写风花雪月，但上半部写花，写月，写雪，并未写风。今一写风，而故园零落矣。故特特写风，非寻常泛写也。然而此书亦绝无一笔泛写之笔。
此书以玉皇庙、永福寺作起始，而以报恩寺作关目。今忽写相国寺、黄龙寺，盖为前后诸寺作点睛也。
写何太监送飞鱼衣，真是没世无礼之极。
写朝散，止用十二象不牵而自走，便将朝散写得活现，真是一笔胜人千万笔。
上文参太尉，此回引奏。一篇冠冕文字，偏又夹人瓶儿托梦，王经解馋，真是矫健，不由人意料处。
上回已极力写太尉，此回若再写朝罢复参，便嚼（腊）〔蜡〕矣。故止用知印拿印牌来一照，便生动之极。且随手收拾，止用又（遇）〔过〕一夕，又挂了号，又辞了翟管家，使上二回无数文字，三又字一齐收拾干净，真是史中妙品。
朝见必用拜冬，又映瓶儿十月死期，又出改重和元年，映西门明年正月死期也。
又重和元年，直照开讲政和年间四字，是一部书大照应、大起结处。盖政和叙起热字，重和接写冷字，一百回大书，固应有许多对峙关目也。
又春梅，下半部书之枢纽也。故必写拜冬，一阳生而梅花之消息动矣，故下文即频以玉箫吹之也。
自前回至此回，写太尉，写众官，写太监，写朝房，写朝仪，至篇末，忽一笔折人斜阳古道，野寺荒碑，转盼有兴衰之感，真令人悲凉不堪，眼泪盈把。然黄龙寺，又寓言起风之源。言西门精髓将枯，肾水己竭，不能生此肝水，血不聚而风生，黄龙之府，四肢百骸，将枯朽不起矣。故下文西门死，必云相火烧身，变出风来，盖为此也。泛泛观之，乌知其寓意之妙？然则相国寺，又相火之寓名软。僧名智慧可见。
写设朝是一番笔意，散朝是一番笔意，总非小子辈所能梦。永福寺，众人托生。乃于此处，先轻轻提出一袁指挥，真是云外神龙，忽露一爪，令人不可拟议其妙。
第七十二回潘金莲抠打如意儿（抠打）王三官义拜西门庆（义拜）
夫金莲之妒瓶儿，以其有子也。今抠打如意，亦是恐其有子，又为瓶儿之续。是作者特为瓶儿馀波，亦如山洞内蕙莲之鞋也。上文写如许诌媚之奸臣，此回接写金莲吃溺，真是骂尽世人。王三官漂桂姐，与西门争衡之人也。乃一旦拜为干父，犹贴其母，则西门之畅意为何如？夫天道畅发于夏，即有秋来，况人事哉？此西门将死之兆也。
西门拜太师干子，王三官又拜西门干子，势利之于人宁有尽止？写千古英雄同声一哭，不为此一班市井小人哭也，其意可想。百忙里即收转李铭者，为后娇儿拐财作地。
此回写月娘严紧门户，反衬西门死后疏略，真是不堪无礼之至。
处处以玉楼衬金莲之妒，固矣。然处处必描玉楼慢慢地走来，花枝般摇战的走来，或低了头不言语，低了头弄裙带，真是写尽玉楼矣。
写西门告月娘露机，为翟管家埋怨，却用月娘几语，一衬西门疏略，一衬月娘有心也。
写伯爵，必用十二分笔，描其生动，处处皆然，又不特此回之鹊叫也。
写安忱来拜，处处在西门饮酒赴约之时，盖屡屡点醒其花酒丛中，安枕无忧，不知死之将至，正是作者所以用安（枕）〔忱〕一人人此书之本意也。故安郎中乃念经时之木鱼，必随时敲之，方是用他得着也。
上回月娘扫雪时，诸人已全合拢，却用玉楼上寿一总，观其酒令便知。此回安忱送梅花来，春梅将吐气，诸人将散，又用玉楼生日一总。信乎玉楼为作者寓意之人。盖高踞百尺楼头，以骂世人，然而玉楼生日，特接下一回畅写之，盖为清明之杏，特特出落而作嫁李公子地也。
四盆花：红白梅花，为弄一得双之春梅作照；茉莉者，不利也；萃黄者，新姨也，盖不利金莲也。
写王三官丑绝，总是为假子骂尽也。
第七十三回潘金莲不愤忆吹箫（吹箫）西门庆新试白续带（试带）
夫吹箫之忆，直追至内室乞恩时，故金莲不（贡）〔愤〕也。玉楼生日，自扫雪后一写，至此又一写，盖言去年花开颜色改，今年花开复谁在也。又是前后章法。
新试白续带，已为后文一死作地。而不愤忆吹箫之后，金莲复来，盖又为撒泼一回作引。总之，自瓶儿死后，至此后撒泼，总写金莲之肆志得意以取辱也。
玉箫留果子，盖为下文过舌地也。
此回方将写玉箫一人之意说出。盖书童附瓶儿而私玉箫，然则玉箫又银瓶之对。且玉箫为西门传递消息之人，今加一忆字，则水流花谢，天上人间，已有无穷之感，已将上文无数用玉箫处一结。下文即用玉萧，皆吹落梅花，吹散残春，非复如上文之吹开消息：故用一忆吹箫。看者止知复点瓶儿，不知却是结束玉箫。不然，玉箫乃是特特用笔写出之人，与春梅同例齐等，不一结束，岂成笔墨；有此一结，后文便可轻轻收拾于翟管家宅内去，不嫌简略。不然，后文写春梅好，还是收拾玉箫好？此文字苦心处，无如人尽埋投他也。以上凡写金莲淫处，与其轻贱之态处已极，不（为）〔谓〕作者偏能描魂捉影，又在此一回内，写其十二分淫、一百二十分轻贱。真是神工鬼斧，真令人不能终卷再看也。如把手在脸上这点儿那点儿羞他，又慌的走不迭，又藏在影壁后黑影里悄悄听觑，又点着头儿，又云这个我不敢许，真是淫态可掬，令人不耐看也。文字至此，化矣哉！
不愤忆吹箫，却用几番描写。唱集贤宾时一番描写；西门吃酒进来，金莲听觑，一番描写；西门前边去，金莲后来，又一番描写；极力将金莲写得畅心快意之甚，骄极满极，轻极浮极，下文一激便撒泼，方和身皆出，活跳出来也。文人用笔，如此细心费力，干古知心，却问谁哉？我不觉为之大哭十日百千日不歇，然而又大笑不歇也。玉箫转子儿，正是结出。此回特为玉箫结文，不为瓶儿，明眼人自知。后用玉楼，不许玉箫近前，又是作者特重玉楼以衬金莲处，又自言结住玉箫不写也。
此回特写春梅与西门一宿，与收春梅文字一映，为后文之春梅出落春信，又结西门庆之春梅也。夹叙秋菊，以上与无数打秋菊一总，为含恨地也。总之此回，俱是照后作结的文字，看他一路写去，有心者自见也。
五戒转世，又是西门转世之影，看他有一语空闲无谓之文乎？梵僧药又加白续带，已极淫欲之事，不（为）〔谓〕下文更有头发托子在也。文字必用十二分满足写法。
写生处只在一二语。看他写金莲狂淫，止用两手按着他肩膊，一举一坐，便使狂淫人已活现，与品玉文中提的龟头刮答刮答怪响，一语活现，皆一样笔法也。
此回用伯爵说吴大舅为都根主子，已为后西门死，伯爵嘱敬济语作照。
金莲说孟三姐好日子，不该唱离别之词，又是作者明点此回玉楼生日，为收煞之文也。
数果子，又为打迎儿数角子遥对，总是收煞之文。
内云去年玉楼生日还有瓶儿，不知明年玉楼生日已无西门，止有敬济酒醉作闹，以反照二十一回内玉楼生日。信乎作者以玉楼纲纪众人也，以玉楼生日起结诸回文字也。须放眼看之。
第七十四回潘金莲香腮偎玉（偎玉）薛姑子佛口谈经（谈经）
此回品玉，乃写下回撒泼之由，然实起于一皮袄。夫皮袄，乃瓶儿之衣也。金莲淘气，终由瓶儿之衣。然则瓶儿虽死，作者犹写已死之瓶儿，为金莲作对也。
月娘教桂姐、郁二姐、申二姐到娇儿房中去，后又教出来，则其羞变成（恕）〔怒〕可知。
此处写薛姑子谈经，明言孝哥，盖一眼觑定一百回对幻化之结也。
上已写品玉，此又写偎玉，却是两样。品玉者，惊喜梵僧之药，先品而后试之；偎玉者，春色狼籍之至，更受不得，乃偎之，先试带而后品也。将与梵僧药，作遥对章法，不如此不得至也。上回品玉文中，写金莲、瓶儿是一气写出，用几个或字，将诸品法写完；此回却用两段写，中夹要皮袄一段，先用按着粉项，后用一面说着四字，两个又字，一个一回字，临了用口口接着都咽了。便（走）〔是〕一样（排）〔挑〕蛙口、底琴弦、搅龟棱、脸偎唇（里）〔裹〕之法，却犯手写来，不见一毫重复，又是一篇绝世妙文。作者心孔，吾不知其几百千窍，方能如此也。
第七十五回因抱恙玉姐含酸（含酸）为护短金莲泼醋（泼醋）
此回写金莲淘气，乃先写如意，总为金莲淘气之根也。申二姐之见怒于春梅，而月娘乃与金莲合气，何也？曰以春梅，实以玉箫故也。玉箫，又月娘之脾也。玉箫脾私书童，金莲之所目睹者也。意中岂不曰：尔婶私人而不知，乃责我婶之骂人，且曰：奶子私主而不管，乃管我蟀之骂人。况乎自不愤吹箫，其心高气傲，已争十二分体面。盖自有瓶儿，以至于今，方得其死后一畅，不知不觉，诸色尽露骄矜气象，且也自元夜游行之志，今即以瓶儿之衣酬之，其满为何如。乃月娘一语拂之，宜乎其不能耐矣。而壬子之期又误，故满腹矜骄满足，变为满腹拂逆不愤，以与月娘闹，盖犹欲为吹箫之稿也。不知月娘止见春梅，不见玉箫。甚矣！不修其身无以齐其家，月娘无以服金莲，西门亦无以服月娘，皆不修身之谓也。信乎作者以阳秋之笔，隐罪月娘，而以玉箫明丑之也。
前文教众人到娇儿房中去，是一番羞怒；此回月娘说春梅而金莲护短，是一番羞怒；西门护短，又是一番羞怒。此月娘淘气之由，而皮袄又是一番心事，含在其中发出，却不在此账算也。皮袄者，瓶儿之衣也，乃月娘、金莲争之，直将其墙头二人公同递物心事说出。夫月娘、金莲、西门之妻妾也，瓶儿，花家之人，三者并未谋面，乃一旦月娘为之设法，用盒抬银，金莲、月娘、春梅铺毡，墙头递物，不膏与瓶儿一鼻孔出气者，财之为事也。夫财在而月娘有心，金莲岂无心？乃银物俱归上房，而金莲之不愤可知。其挑月娘、西门不合于瓶儿入门时，盖有由也。至于瓶儿入门，问金（髟狄）髻，西门语词之间，（上）〔尚〕有愧色，况众妻妾乎？其争其妒，大抵由财色而起。夫财色有一，已足亡身，（令）〔今〕瓶儿双擅其二，宜乎其死之早，并害及其子也。至于死，金莲快，而月娘亦快。金莲快吾之色无夺者，月娘快彼之财全人己，故瓶儿着完寿衣，而锁匙已人上房矣。此二人之隐衷也。乃金莲之隐易知，而月娘之隐难见，今全于皮袄发之。何则？金莲故日他人之财，均可得也，而月娘则久已认为已有矣。一旦西门令二脾一奶子守之，已不能耐。然而月娘，老奸巨滑人也，回心一想，即守之于花楼下，乃我之外库耳，旧）〔自〕可息人之争，故从之而不逆。今忽以皮袄与金莲，是凡可取而与之者，皆非我所有也，能不急争之乎？然而老奸巨滑者，必不肯以此而争之，则春梅一骂之由，正月娘寻之而不得者也。而金莲又有满腹不愤，乃一旦而对面，不至于撒泼不止也。写月娘、金莲必淘气而散者，一见西门死后，不能容金莲之故。且瓶儿先疏后合，金莲先密后疏，正两两相照也。
写月娘以子挟制其夫处，真是诸妾之不及，真是老奸巨滑。以此而知，从前烧夜香俱假也。作者特用阳秋之笔，又写一隐恶之月娘与金莲对也。
前瓶儿来，月娘扫雪，盖与瓶儿合也，却是玉楼生日。此与金莲淘气，是与金莲疏也，却又是玉楼生日。遥遥相对，为一大章法，大照应。
金莲撒泼之先，却写一玉姐含酸。夫玉姐自人门时，至今何日不含酸，乃此日不能宁耐何哉？盖有惩于瓶儿也。何则？元夜取皮袄，玉楼、瓶儿皆有皮袄者也；是二人乃一体之人。今几何时，而瓶儿之衣，已人他人之手，固应于伯爵家赴会时，观金莲翩翩之（能）〔态〕，而自动前车之悲也。况瓶儿之财，人争利之，玉楼亦几几乎续之矣。明眼人岂不自知？固一念及，而薛媒婆之恨，已悔无及矣。此处写含酸，特为李衙内引也。则又作者散场之笔，而何其神妙如此！未娶金莲，先娶玉楼；未散金莲，先散玉楼。信乎（五母）〔玉楼〕为金莲之衬叠文字也。
一路写金莲得意。不特瓶儿死后，诸事快意，即李桂儿被拿，又是第一快心之事。盖欲为金莲放心肆意于敬济，以逼到武二哥手，故不得不为之极力写其肆志快意之极也。桂儿宠而金莲受辱，月儿宠而金莲之出身处受污。总之，作者深恶金莲，处处以娼妓丑之，且以娼妓丑其出身之处也。
争锋毁院后，月娘、瓶儿始合；惊走三官，月娘、金莲已离：又是绝大章法。盖前桂儿败，而月娘快，金莲亦快。两快，而瓶儿容与其间矣。此文桂儿败，而金莲愈快，月娘未必快。愈快则骄，未必快则怒。宜乎金莲、月娘之共相敌对也。月娘未必快者何？盖以干女故也。看其前文为桂儿说东京人情，此又为桂儿解释三官，俨然一李三妈之不舍。甚矣！作者特用大笔如椽写一桂儿，盖欲骂西门庆之妾为娟，而使其妻为老鸨儿也。故写月娘纯以阳秋者以此。混混看者，谁其知之？
看他写相骂时，却夹写玉楼、娇儿、大妙子、三尼诸人，真是心闲手敏。而雪娥必至闹后方言，大姐在坐（面）〔而〕无一言者，各人心事如画。盖雪娥自快，而大姐为瓶儿快之也。至于放去姥姥，又是绝妙乖滑之笔，分明借姥姥（越）〔起〕端，却是借起端为省笔。不然，月娘骂姥姥固不妙，姥姥阻金莲与不阻金莲亦不妙，文字大是碍手，不如一去之为畅快好写也。
金莲入门时，大书其颠寒作热，听篱察笆，盖以一笔贯至此回（也）。
月娘骂处，却都是瓶儿、雪娥旧话，是代从前受怨之人一齐发泄，然则怨怒之于人大矣哉！
此处写玉楼，其云雨处，与雪夜烧香之月娘一样，而西门亦是一样抱惭。然而玉楼自是含酸，月娘全是做作，前后特特相映，明明丑月娘也。
夫写相骂之时，乃插三尼，可谓（了）〔忙〕中闲笔矣。乃直写至看狗，其闲为何如哉！
玉箫学舌作两番写，其相骂时，亦作两番写，中用拉劝者一间也。
篇内写月娘相骂，忽人金莲，知桂儿被恼之言，不是闲扯。盖特写金莲于瓶儿死，又桂儿辱，一片得意（娇）〔骄〕人神理，为金莲数月来，月娘之所不能宁耐者也。如内插荆都监事，明言荆棘起于庭前，行见月缺花残，芳园（茶）〔荒〕芜，为歌舞者报一伤心之信也，岂泛泛写一交游之人乎？
上文写一吃溺之金莲，此回又写一效尤之如意儿，总为舔痈吮痔者，极力丑之也。
写月娘挟制西门处，先以胎挟之，后以死制之，再以瓶儿之前车动之，谁谓月娘为贤妇人哉？吾生生世世，不愿见此人也。写西门踢玉箫，亦偏爱常情，乃不知作者特特点出玉箫吹散梅花之故也。
申者，七月之数也。莲至七月将衰。又申者，金也。金风新来，宜乎金莲母子之所必争者也。郁者，郁也，郁春意于将来，自当与春梅相合。况韩者，寒也，秋来则寒，寒至有秋。故申二者，必韩道国家荐来，而此后至西门死，全写雪月时节，是知由此秋风而渐引也。月娘怒金莲，说桂姐事，只我知道，又为干女儿护短。
第七十六回春梅姐娇撤西门庆（娇撤）画童儿哭躲温葵轩（哭躲）
上文七十二回内，安郎中送来一盆红梅、一盆白梅、一盆茉莉、一盆辛夷，看着亦谓闲闲一礼而已；六十回内，红梅花对白梅花，亦不过闲闲一令而已。不知作者一路隐隐显显，草蛇灰线写来，盖为春梅洗发，言莲杏月桂俱已飘零，而瓶断替折，琴书俱冷，一段春光，端的总在梅花也，此回乃特笔为春梅一写。夫金莲与月娘淘气，而春梅撒娇，虽祸起春梅，而不为金莲写，特为春梅写，亦花各有时。金莲，乃一谢时之笠荷，故不如当春之梅曹，是故写春梅，而不写金莲也。但写春梅，亦有两样笔墨。为其将有出头之日，为春梅计，则守备府中，固春梅扬眉吐气之处，是此处写其撒娇，盖为春梅抬身分也。若云为西门庆计，则金屋梅花，深注金瓶，一旦瓶坠金井，而梅花亦狼籍东风，眼见为敬济所揉拧，是此处一写，又为梅花伤心，且为西门伤心也。故玉箫调里，吹彻江城，瓶已沉矣，而水岂复能温乎，是用接写温秀才之去也。
温秀才未来之先，写水秀才，是温必水之温也。金瓶水暖，可养梅花，今瓶破而水亦冷矣。梅花自应（催）〔摧〕折，为敬济所得也。但温秀才，即该写之于瓶儿之初来，不知作者，固言瓶水初温，而寒瓮兴悲，蛟龙失水，则玉（胆）〔肌〕梅花，其芬芳能几何哉？深悲韶华之迅速，风流之不久也。
葵花乃爱日之花，而必古又屁股之讹。水性就下，宜乎与夏龙溪私漏消息，而瓶破委泥，是又有倪秀才为葵轩作朋，以同就于污下也。至于愈趋愈下，以至平路成河，水流花谢，红叶飘零，故叶五儿之女，必嫁夏宅。而何夫人来，贲四嫂必带水大战，盖（贝）〔其〕叶随波，又露一段空色消息。是故必于此日，先写一撒漫将落之梅，而接写温秀才之去，已是落花流水，一段残春音信，作伤心之话也，故又用画童哭躲。
乔大户纳官，亦非泛泛。夫言乔者，木也。乔木如拱，已作白杨青草之想。盖有闻道白杨堪作柱，怎教红粉不成灰二句在内。官者，棺也。乔木成棺，不死安往？
忽放何九、王婆入来。盖在何家托梦，已结瓶儿。以下皆极力收拾金莲之笔。故此处，将二人一点，使看者知武二处，磨刀以待也。却嫌生人不上，又于前文伏一何千户，拿一起盗案请问，盖即伏此脉也。文字针线之妙，无一懈可击。安得不令人叫绝？借何十事，即插一宋得原奸丈母事，早为下文金莲售色，以后至出门等情，总提一线也。所云宋得原者，盖言敬济直送金莲出门，以归根于永福寺也。妙绝神理。谁能知此金针之细，如曰送得远也。然则敬济，其结果金莲之人乎？
舞裙歌板一诗，梳拢桂姐文中已见，今于此回中又一见。盖桂儿乃秋花，为莲花零落之期，桂花开处，金莲已有过时之叹，况此时桂已飘零，后文纯是一片雪月世界哉！花不摇而自落矣。是此一诗两见，终始桂儿，又实终始金莲。特特一字不易，以作章法，以对下文二八佳人之一绝，作两边一样关锁也。
舞裙歌板一诗是财，二八佳人一诗是色，故用二见，遥遥相对。因宋得原之名，益知金莲、敬济之名，贯通之妙。盖开处则曰金莲，败处止徐旧茎，此陈茎笠乃金莲之下场头也。是二人乃二而一者矣。
炉鼎乃身之外肾。今送与宋乔年，盖言此物断送长年也，安得不死？看他有一句闲言乎？
第七十七回西门庆踏雪访爱月（雪访）贪四嫂带水战情郎（水战）
此回接写尚小塘、聂两湖，为温秀才作馀波，不知已为贲四嫂作流红地也。夫残花成叶，片片随波，转眼成灰，会心者，上小塘徘徊独步，莲已成空，当寻贝叶之风，以悟眼前实地。而无如眼底湖光，犹作流芳之感。是以情牵不断，又为残叶惹相思也。惟小塘通两湖，故叶叶浮来，可作水中之战。
夫安郎中名忱，言安枕也。宋乔年，言断送长年也。汪伯彦，言汪之北沿也。他如蔡蕴，骂其为男子中之温，俗言婆婆妈妈是也。黄葆者，骂其为葆儿也。
贲四嫂作带水之战，却用汪伯彦、雷起元、安忱回拜。要请赵霆，一似闲中一交游；再不然，云写西门之财势，为众人所垂涎足矣。不知总为带水之叶作指点也。盖云汪北沿，当雷声起元之正月，而安枕以战带水之贝叶，不知潜地之雷霆已动，又换一番韶光，区区水面残叶，能有几日浮荡，而殷殷顾盼于小塘两湖之上，以作伤心语哉？
写残叶必写先踏雪访爱月，何也？盖必雪月交辉，而莲叶始全落空，梅花乃独放也，又为下文春梅之过文，亦无不可也。月娘名月，而爱月亦名月，何也？盖言月缺复圆，花落复开，人死难活。前文六十五回之普天乐，已明明言之矣。月后加一爱字，便是老人所见之月，令人眼泪盈把，不能追回少年之花阴寂寂时也。
此回写云里守，是言云遮月之意，故后文结果月娘以往云家去遇普净师也。
忽人来友儿。夫三友，乃花间之雀莺燕等鸟也。鸟来而花残，况黄鹏乃四月之鸟，春已归矣。故来友儿，自王皇亲家出来。夫王皇者，黄也，离王皇亲而来，此黄鹏也。改名来爵，爵者，雀也，古雀字即爵，总是作者收拾花事之笔。而看者混账看过，遂使作者暗笑也。
杨姑娘死者，杨去而李开，玉楼之去，几已伏矣。
贲四女名长姐，嫁夏家。言叶长于夏，为莲叶也。莲叶已无，只落枯茎矣，故后文接写陈敬济。
必言贲四嫂水战，盖言莲叶在水。夫止徐莲叶，则莲花已空，而金莲之死近矣，是皆金莲的文字。
又虚描一楚云，言同归于梦，而梦实空也。况月与花有情，今云来月闭，且云来雪落，云至花凋，不使其来，盖既已梦矣，应须空写，故用鹿分郑相、蝶化庄周二句，自点双睛。奈之何人不知之也？此梦直说出一百回月娘之梦。总之五十回以后，总是收结的文字。此书写数梦，以总结入月娘之一梦。如瓶儿死，有伯爵一梦，西门一梦，后书房一梦，何家一梦。瓶儿未死，先有子虚一梦；瓶儿临死，又有迎春一梦。西门将死，又有月娘一梦。金莲死，又有敬济一梦，春梅一梦。及敬济作花子，又自为一梦，周宣一梦。然后结入月娘云里守之梦。不知先已有武松一梦在第九回内，然总不如楚云之梦，写得滑脱之极，使一书中众人皆人梦中，又令人不知是写一梦，却又借庄周、郑相二句，明明点出是梦。文字奇妙至此，亦难赞其如何奇妙之所以然矣。
第七十八回林太太鸳韩再战（再战）如意儿茎露独尝（独尝）
宋御史送一百本历日来，亦平平一事，不知皆作者如椽之笔写之也。盖言一百回文字至下一回，将写其吃紧示人处也。财色二字，至下一回讨结果也。况一百本历日，言百年有限，人且断送于酒色财气之内也。故用宋乔年送来。又瓶儿一百日后，是西门死期，言瓶之罄矣，不能苟延也。
篇内窗梅表月，檐雪滚风，盖一总后文春梅、月娘、雪娥等人也。岂泛泛写景？
又找叶五儿一段，点明花残叶落之故也。
再战林太太，却先写叶五儿，言败叶辞林，春光去矣。而林太太之再战，其报金莲出身之处，已可为尽情，故用自此一段后，歇手写西门死也。
如意儿茎露独尝，盖于金莲文中，又找足瓶儿也。如意儿夫家姓熊，娘家姓章。夫熊有胆者也，盖如意儿乃瓶中一胆，故名如意；而姓章，犹言瓶胆一张。又胆瓶春水浸梅花，故茎露独尝也。夫瓶已失矣，止存其胆，因胆而想其瓶，是结此瓶一段公案。
至东京来，两写宿雪娥房中，总是雪后梅花发而莲花老，总是金莲文字。
伯爵妻姓杜，希大妻姓刘。杜者，肚也；刘者，留也。可想偶及之，附志于此，盖白嚼入肚，携带想留客也。
熊旺妙，熊之所旺者胆也。
云月结亲，是晦暗景象，是空蒙景象，与上文雪月空林，是冷清景象，是凋零景象。
写欢安与贲四嫂通，是言载安儿为月娘叶落归根，伏西门小员外之线，又蝶戏叶下，已无花也。
此处写金莲之不孝，又找磨镜一回，总是作者为世之为人子536
者，痛哭流涕，告说人老待子而生活，断不可我图快乐，置吾年老之亲于不问也。恐人不依，是用借潘姥姥数段，告如意儿等，言为人之有亲者，刺骨言之。苟有人心，谁能不眼泪盈把，我亦不能逐节细批，盖读此等文，不知何故，双眼惟有泪出，不能再看文字矣。读过一遍，一月两月，心中忽忽不乐，不能释然。至于写金莲之一味要说人，便不顾其母，于春梅口中映出之，以及后文令其母回去，总是写其与月娘不复合，以至出门到武二家也。
梦替折而瓶儿死，梦衣破而西门死，遥遥相映。
玉箫送替物与来爵女人，特结蕙莲之案，却是结玉箫之事。盖箫至黄鹏声咽，亦再不能作一曲断续之调也。
忽又写一蓝氏也，是太监侄儿之妻也，有钱，俨然又一瓶儿。盖花篮亦可载花，花瓶亦可载花，而无如篮在何家，何者，河也，竹篮打水，到底成空，总是一番空景。
金莲，恶之尤者也，看他止写其不孝；普静，善之尤者也，看他止写其化众人以孝。故作者是孝子不待言，而人谁能不孝，以行他善哉？
此回特特提笔写一重和元年正月初一，为上下一部大手眼故极力描写诸色人等一番也。
王三官娘子与蓝氏，同一影子中人，乃黄氏写在蓝氏前，今反是蓝氏来，而黄氏不一出见，此是作者异样倒滑处。盖黄氏与蓝氏一齐都来，不能一齐实写，使一齐实写，皆云二十分齐整，匪特文字碍手，即看者亦如神桌前成对炉瓶，味如嚼蜡矣。看他止用二十分精采写蓝氏，便使一杳然不出之三官娘子，真如海外三山，令人神往，真是写一是二，又有一手双写之妙。
第七十九回西门庆贪欲丧命（丧命）吴月娘丧偶生儿（生儿）
此回乃一部大书之眼也。看他自上文重和元年正月初一写至此，一日一日，写至初十，今又写至看灯，夫看灯夜，楼上嘻笑，固金莲、瓶儿皆在狮子街也。今必仍写至此时此地，见报应之一丝不爽。此回总结财色二字利害。故二八佳人一诗，放于西门泄精之时，而积财积善之言，放于西门一死之时。西门临死嘱敬济之言，写尽痴人，而许多账本，总示人以财不中用，死了带不去也。吴神仙起先在周守备家，言周者，舟也，分明撑宝筏而相渡也。今日在土地庙中，虽有神仙，其奈地府何？盖深示人以及时行善，悔则无及矣。
孝哥必云西门转世，盖作者菩心欲渡尽世人，言虽恶如西门，至死不悟，我亦欲化其来世。又明言如西门庆等恶人，岂能望其省悟，除非来世也。写西门一死，其家中人上下一个不少，然止觉凄凉，不似瓶儿热闹，真是神化之笔。
此回内，只写李三、来爵负恩赖批之事，真是冷暖二字中，一丝也差不得。
鸿守信义，故贤于雀，然而春鸿亦不能久留矣，观此方知命名之妙。观反往张二官家去，方知苗员外送童之意，为报丧帖，勾魂帖也。
写伯爵止用愕然二字，写尽小人之心，灯已）〔亦〕写尽后文趋承张二官之意，真是一笔当千万笔用也。
女婿斩衰泣杖，其非礼为何如，乃反衬瓶儿死其奢偕处更难堪也。
第八十回潘金莲售色赴东床（售色）李娇儿盗财归丽院（盗财）
看官着眼看他大手笔处，看他一丝不乱处在于何处，看他止用二人发放一部大题目，一曰售色，一日盗财，是其一丝不乱处，是其大手笔如椽处。
夫色不可售，而西门之色，亦有所售之也；财不可盗，而西门之财，亦有所盗之也。止用两笔，将一部作恶的公案，俱已报应分明，不差一线，笔力简捷如是。一部书，直看到此回，方知李铭之名为可笑。何则？俗语云，里明不知外暗。观其转财物，方知其命名之意。是故此书，无一名不有深意。
夫文章有起有结。看他开手写十弟兄，今于西门一死，即将十弟兄之案，紧日接手写完，如伯爵等上祭是也。内除花子虚死，连云里守八人，一个不少。却抽出云里守留至一百回，结照二捣鬼，完热结冷遇之案，故此回止以七人结之。再于其中出脱吴典恩另结，却又止用六人。今添一花子由作七人，是明明冷结子虚，文字参差之妙如此！
于祭文中，却将西门庆作此道现身，盖言如此鸟人，岂成个人也，而作如此鸟人之帮闲，又何如乎？至于梵僧现身之文，实为此文遇了那样鸟人，做此鸟事，以致丧此鸟残生也。
王六儿上祭，盖为拐财远遁之引，莫认月娘吃醋。
又借骂王六儿，将桂姐、银姐随手抹过后，一影月儿，以王三官与桂姐同结。盖又结林氏，又结张二官，将伯爵、李三、黄四一齐结住。总之，第一回东拉西扯而出，此回却又风驰电卷而去，真是千古文章能事！
观三日演《东狗记》，固知予言不谬。
写月娘烧瓶儿之灵，分其人而吞其财，将平素一段奸险隐忍之心，一齐发出，真是千古第一恶妇人。我生生世世，不愿见此人者，盖以此也。
写月娘与李鸡相争，真是棋逢对手。作者何恶月娘之深，而醒之以不堪也！
补写蔡御史，总为西门之交游，放声一哭。接写一伯爵，更不堪也。盖十弟兄惟伯爵更密些，故写一伯爵，以例众人。
第八十一回韩道国拐财远遁（拐财）汤来保欺主背恩（欺主）
夫西门吃药而死，完武大公案也。李娇儿盗财归院，完瓶儿、子虚公案也。此回道国拐财，完苗青公案也。来保欺主，完蕙莲、来旺公案也。一部剥剥杂杂大书，看他勾消账簿，却清清白白，一丝不苟。
点染胡秀处，总欲结王六儿一案，以为道国拐财之由，而必自苗青处来，乃又结苗员外之死也。文章又非死板论杀者。王六儿与西门私，却在胡秀口中，杭州地面结，大奇！
来保请敬济，上马头，请表子，又早为敬济后文伏脉。翟亲家如此结煞，而乔亲家又绝不音问，人情如画。
来保妻弟刘仓，妙绝。与李铭一样，盖言留藏。夫有留藏之物，何所不有，况妻弟哉？
第八十二回陈敬济弄一得双（得双）
潘金莲热心冷面（冷面）
此回人云金莲文字，不知乃过下一十八回文字之脉也。使不弄一得双，何有春梅下文许多文字？使不有热心冷面，何有下文玉楼严州许多文字？是此回乃春梅别放之由，而玉楼结果之机也，与金莲全不相干，下文乃正经金莲收煞文字。
私仆以木香棚露香囊破绽，止为一解着耳，不知已为此回木香棚伏线。茶蘑架，不过金莲约人之地，不知又为严州伏线。葡萄架，本为翡翠轩各分门户，却又为调婿得金莲之金针：是此书大结穴、大照应处。
寓言群花固应以此作间架，但用笔人细，人不知耳。用两诗徐作勾挑，用两小唱写淫情，又是一样小巧章法，特用清脱之笔，以一洗从前之富丽也。
玉楼来时，在金莲眼中，将簪子一描。玉楼将去，又将簪子，在金莲眼中一描：两两相映，妙绝章法。
写弄一得双，却必写敬济拿药材，后文识破奸情，必写敬济抱衣往外跑。总是注明西门持家不以礼，而堆药放衣物于二妇人之楼上为失计，且又注明金、瓶、梅三人之在花园为外室也。
陈敬济者，败茎之笠荷也。陈者，旧也，残也，败也。敬，茎之别音。济，黄之别音。盖言笠荷之败者也。金莲者，荷花也，以敬济而败，则敬济实因败金莲，而写其人，非为敬济写也。即后文写敬济之冷铺飘零，亦是为金莲而写，不为敬济也。盖言金莲之祸，不特自为祸，以祸西门，即少有迷之者，亦必至于败残凋零，如残荷败笠而后已也。岂特其一己之莲子无成，残香零落于污泥者哉？至于陈洪，盖言残红。敬济于此中脱胎，岂非败茎之笠荷？陈茎菱，乃莲花之下梢结果处。故金莲与敬济投，而蕙莲亦必与敬济相热也。上文安（沈）〔忱〕送红白二梅花，又有红梅花对白梅花之令。每不解，何必定写两样梅花，以映春梅？观此回，春梅羞得脸上一红一白，方知前文之妙。盖已写一泄漏之春光，于西门生前观赏之时。惟天之祸福之几，当倚伏如此。不谓作者之笔意，竟与化工等？隐！作者其知几之人，所谓神之谓也乎！
西门冷处，止用金莲在厅院一撒溺，已写得十分满足。不必更看后文，已令人不能再看，真是异样神妙之笔。
第八十三回秋菊含恨泄幽情（含恨）春梅寄柬谐佳会（寄柬）
秋菊与金莲何仇？但类各不同，互相怨恨耳。然而夏去秋来，池莲褪粉，篱菊绽金，自是不得不然之时势。又一屋中，莲梅菊备三时，而添一陈敬济之败荷，则秋深时候，故应让秋菊说话。此回方是结果金莲之楔子，却用一纵一擒，又一纵，又一擒作章法。
写月娘上孟兰会，又早为岳庙烧香作衬，以及敬济推宣卷而作弊，总为月娘丑绝，且明明书其罪案也。
春梅寄柬，固写金莲，亦写春梅。盖弄一得双后，不一补写春梅，则后日何以联属假弟妹之情？而前一回方写热心冷面，又不便即畅言春梅，须用此回一补。文字如下场鼓，一阵急一阵，逼金莲下场，却又不得不故为迂缓其调，以为春梅地也。作者苦心，作文之难如此！
第八十四回吴月娘大闹碧霞宫（碧霞）普静师化缘雪涧洞（雪洞）
此回乃大书月娘之罪，以为一百回结文之定案也，以为以前凡写月娘之罪案结穴也。夫凡写月娘偏宠金莲，利瓶儿墙头之财，夜香之权诈，扫雪之趋承，处处引诱敬济，全不防闲金莲，置花园中金、瓶、梅于度外，一若别室之人，随处奸险，引娼妓为女，而冷落大姐，卖富贵而攀亲，宣卷念经，吃符药而求子，瓶儿一死，即据其财，金莲合气，挟制其夫，种种罪恶，不可胜数，而总不如此回之深切（注）〔著〕明，又驾出于诸妇人之上者也。何则？夫寡妇远行烧香之罪，已属万死无辞，乃以孝哥儿交与如意看养。夫西门氏无一人矣，此三尺之孤，乃西门家祖宗源远流长，传之于今日者也。西门在日，且当珍之保养之，不可一日离其侧，况其死后乎？况在金莲在侧，官哥之前车可鉴，瓶儿之言不犹在耳乎？乃一旦远行烧香！夫烧香，非必不可辞之事，且为必不可行之事，以致太岁起衅，伯才招灾，苟有人心，当不为此。况乎敬济现在家中，即无秋菊之言，犹当早计及此。知秋菊言之屡屡，已又亲移大姐进仪门内，而又令玳安、平安等，监其取药与当物，今忽远行，乃反去其监守以随己。夫大姐在仪门里住，则敬济回在内厢房，以论娇儿、玉楼等妇人，则混杂不便，使其在铺上宿，则花园内之金锁钥谁收乎？以论金莲、春梅则尤不便。况乎术安、来安皆随去，其馀俱在。贮许多金粉于园庭，列无数蠕居于后院，一旦远行烧香，且自己又为未亡之人，乃远奔走于数百里之外。以礼论之，即有夫之妇，往邻左之尼庵僧舍，亦非妇人所宜，乃岳庙烧香，隐！月娘之罪至此极矣！此书中之恶妇人无过金莲，乃金莲不过自弃其身，以及其脾耳。未有如月娘之上使其祖宗绝祀，下及其子使之列于异端，入于空门，兼及其身，几乎不保，以遗其夫羞，且诲盗诲淫于诸妾。而雪洞一言，以其千百年之宗祀，为一夕之喜舍布施，尤为百割不足以赎其罪也。况乎玉箫私人而不知，小玉私人而又不知，以及后来旺被逐之奴，而复引入室，以致有雪娥之走，因窃玉之婚，以致平安之逃，吴典恩之丑。一百回中，无一可恕之事。故作者特用写后文春梅数折以丑之也。其丑之之处，真胜于杀之割之也。故日此书中月娘为第一恶人罪人，予生生世世不愿见此等男女也。然而其恶处总是一个不知礼。夫不知礼，则其志气日趋于奸险阴毒矣，则其行为必不能防微杜渐循规蹈矩矣。然则不知礼，岂妇人之罪也哉？西门庆不能齐家之罪也。总之写金莲之恶，盖彰西门之恶，写月娘之无礼，盖罪西门之不读书也。纯是阳秋之笔。
第八十五回吴月娘识破奸情（知情）春梅姐不垂别泪（惜泪）
西门庆倒，而金莲日亏其扶住；殷天锡辱，而月娘云亏其正经。乃作者特写一样笔墨以丑月娘也。有一笑谈云："一人夏月戴毡笠走而极热，乃取其笠以作扇，而向人曰，不是戴了他来，岂不热死？" 与此两回文字，一样成趣。
敬济托薛嫂捎信，明言败荷于雪中，而回想莲开之意，写出消败光景也。
夫写春梅，原为炎凉翻案，故用特写其不垂别泪，以为雪中人放声一哭也。一部炎凉大书，而有一不垂别泪之人，宜乎为炎凉之翻案者也。故后文极力写其盈满，总为作者有此不肯垂下之泪，郁结胸中故耳。日玉楼亦不受炎凉所拘之人也，奈何独写春梅？不知玉楼之身分，又高春梅一层，不在金、瓶、梅三人内算账，是作者自以安命待时、守礼远害一等局面自喻，盖热亦不能动他，冷亦不能逼他也。然则何以含酸？此又玉楼睹瓶儿死，人分其财而作，自有韶华速迅之感，生不逢时之叹。言我若死矣，亦与瓶儿一样。是其知机处，是其行破处。故云因抱恙。非有所（我）〔思〕，如金莲之琵琶，亦非若月娘之满腹经卷，全变作一腔贪痴势利。故春梅不垂别泪，玉楼辞灵不哭，一样出门，止觉春梅是一腔愤意，玉楼是深浅自知。故玉楼结至李衙内，以一死知之而即住，而春梅必结如许狼籍不堪。是又作者示人，见得人固不可炎凉我，我亦不可于十分得意时，大扬眉吐气也。故旧家池馆之（迂）〔游〕，春梅形愈下而心愈悲矣，宜乎有敬济、周义诸人之纷纷不已也。
第八十六回雪娥唆打陈敬济（唆打）金莲解渴王潮儿（解渴）
写敬济无知小子，不经世事，强作解人如画，唤醒多少浮浪子弟。
引敬济必用雪娥，盖残枝败茎，必用雪压之而倒也。然后知人手金莲激打雪娥文字之妙。
张团练，喻荷盖之犹张也。今雪压陈茎之笠，宜乎团盖不能复张，故下文张团练，即与敬济分矣。
夫水秀才不来，温秀才已去，瓶儿已罄，梅子不酸，则莲花之渴何如？是能少延旦夕残喘，不过于污泥中取其潮湿耳。然则金莲之不堪田地又何如？
夫金莲一去，理应即用武二手刃之，惟恨其缓也，奈何又到下回？不知作者，盖欲顺水推船，将伯爵十弟兄公案一照，故用张二官。不然，平平散去，犹不尽十弟兄之恶。若春鸿，又是顺水船中顺便文字。至于守备府，又为埋尸一段文字。夫必写埋尸，所以结金544
莲，出落春梅之笋也。至若陈敬济，又不得不然之文，良为归结陈洪、张氏、大姐之笋。而后文冯金宝，并严州，又为作花子、做道士之笋。一层层又逼入守备府中，与春梅复合也。文字相生开合之妙如此，是大间架，盖五凤楼手。
金莲一生之淫行，千古罕见。以敬济为西门之婿，而不知羞，皆可与合，以王潮为王婆之儿，亦可与合。则天下之畜类凡有阳物者，亦无不可与合也。
第八十七回王婆子贪财忘祸（忘祸）武都头杀嫂祭兄（祭兄）
此回方结冷遇亲哥嫂之人，至一百回，乃又结冷遇之文，方知一百回如一百颗胡珠，一线穿串（却）〔来〕也。
写一伯爵，方写一武二，又是第一回特特相照，非泛泛写伯爵之冷暖也。
写张二官不要金莲之语，乃见伯爵落得做小人，不是又写一有主见之张二官也。作者何暇为此书无因之人写其主见，不见王三官、林氏诸人，至西门死后，久已不在此书之册内矣。
写月娘暗中跌脚，方知玉箫藏壶之妙。夫杀金莲与玉箫藏壶何与哉？须知月娘与金莲，进门时深爱之也。不深爱，不能使金莲肆志为恶，以与诸人结仇。然则使月娘终始爱之，则小玉之私俄安，且成婚矣，如意之私来兴，亦合房矣，所云家丑不可外谈者是也，使金莲不伤月娘之心，则虽有敬济云云，或亦逐敬济而遣大姐，金莲未必去也。此实论时度势之情。即月娘大有主见，令其改嫁，亦必念姊妹之情，留之家中，寻售主而遣之。此亦（当）〔常〕情。即不然，王婆来云，嫁于武二，月娘不伤其心，亦必参以一二言。而王婆虽贪而忘祸，特无一冷眼者提醒耳。一闻月娘言而王婆变卦，武二哥之事不稳矣。夫打死李外传，月娘之夫几遭毒手，岂有不冷眼观破？今日之事，乃不发一言，止暗中跌脚，且转而与玉楼言，是其情义尽矣，其怨恨深矣。其情义尽而怨恨深者在何处？盖在撒泼之一日。至撒泼，又起于玉箫之透漏消息。玉箫之甘心为用，是又在书童之私，而乃有三章之约。夫书童之私，却如何先安一根，则用写藏壶也。然则书童者，死金莲之人也。故独附瓶儿，而不附金莲。其必瓶儿生子而即来者，盖即于最热闹，已伏一杀金莲者矣。至于瓶儿死则必用死金莲矣，故即人三章约。然则三章约者，勾魂贴也。夫瓶儿为一样淫妇，何以于生子时，不伏一死之之人？曰固早伏之矣。死瓶儿之人，即用子虚。则瓶儿未人西门，未嫁竹山之先，乔皇亲花园中，己伏之也。何以见子虚死之？盖子虚以鬼胎化官哥，官哥以爱缘死瓶儿，是子虚死之也。然而非子虚死之也，金莲死之也。又何以故？官哥不死，瓶儿不死，金莲又死官哥之人也。子虚固欲以官哥之死死瓶儿，然非金莲以死官哥之死授子虚，则子虚亦空为孽化耳。是金莲死官哥，实金莲死瓶儿也。金莲既为死瓶儿之人，则于翡翠轩特对照一葡萄架，早早已伏一死瓶儿之人矣。是瓶儿生子而书童来，内室乞恩而书童附，瓶儿一死而书童去。明似为瓶儿写一书童。暗却为金莲写一书童。为瓶儿写者，是此日同宠之人，即将来同散之人，似没甚关系。为金莲者，盖既从《水浒传》中武二手内刀下夺来，终须还他杀去。夫既夺之来，而如何令之去，故必用敬济。然徒用敬济，何以处月娘数年之情分？使不写其与月娘花攒锦簇四五年，又何必向武松讨情分夺来？既极力描其花团锦簇，乃为敬济事，固应弃之必（遗托遣〕，亦不应知其必死而不一言。此玉箫离间之人，必不可少，而所以成此离间之人者，则因书童。然而三章约，出之金莲口中，则又金莲之自杀。古人云，有机心者，必有隐祸，盖以此也。是故书童，必以瓶儿生子而来，瓶儿一死即去，始终为瓶儿之荆、聂，以引起金莲之祸端，为瓶儿九泉之笋也。然则金莲死官哥，官哥死瓶儿，西门死武大，金莲死西门，敬济死金莲，究之作者隐笔，盖言月娘死金莲耳。何则？暗中跌脚故也。夫月娘之所以必死金莲，而不一救之者，由于撒泼，撒泼由于玉箫，玉箫过舌，则因瓶儿之衣，如意之宿，是又瓶儿之灵杀之也。究之玉箫之所以肯过舌者，三章约也，是金莲固自杀。而三章约，所以肯遵依，是又书童之故。然则藏壶而云构衅，真非一日一人一事之衅也钦！危机相倚，如层波叠起，不可穷止。何物作者，能使大千世界，生生死死之苦海水，尽掬入此一百胡珠之线内，嘻！技至此，无以复加矣。
第八十八回陈敬济感旧祭金莲（感旧）庞大姐埋尸托张胜（埋尸）
一路写敬济不孝处，不能竟此篇，而令人有拔剑逐之之愤。是作者特特写其不孝处，以与金莲待其母相对，见一对万恶禽兽也。永福寺，如封神台一样，却不像一对魂旗引去之恶套。如武大死，永福寺念经，结穴于永福寺也。杨宗保非数内人，故其念经用素僧。子虚又用永福寺僧念经，一样结穴也。瓶儿虽并用吴道官，实结穴于永福寺，千金喜舍，本为官哥也。至梵僧药，实自永福得来，自为瓶儿致病之由，而西门溺血之故，亦由此药起。则西门又结穴于此寺。至于敬济，亦葬永福。玉楼由永福寺来，而遇李衙内。月娘、孝哥、小玉，俱自永福而悟道。他如守备、雪娥、大姐、蕙莲、张胜、周义等以及诸残形怨愤之鬼，皆于永福寺脱化而去。是永福寺，即封神台之意。但用笔参差矫健，真如天际神龙，令人有风云不测之慨，以视《（风）〔封〕神》，真有金矢之别。
此回金莲，乃是着一个竟入永福寺，又是一样写法。永福寺中，一曰现身之（焚）〔梵〕僧，二曰长老道坚，然则其寺可知矣。永者，涌也。福者，腹也。涌于腹下者，何物也？作者开卷故云，生我之门死我户，即此永福寺也。所谓报恩寺者，生我门也，总之和尚出入之门也。至于玉皇庙，即《黄庭》所云灵台也，天府也，此吾之心也。故云有道人出入，盖道心生也。吴道官，盖喻言西门庆等，心中无天理，无道心也。十兄弟在吴道之玉皇庙结盟，其兄弟可知。故必用进第二重殿，转过一重侧门也。众人齐在玉皇庙侧门内会吴道，可知不547
是天心，而一片冤魂齐集永福寺，可知看得过时忍不过也。看官今后，方不被作者之哄。然吾恐作者，罪我以此，而知我亦以此矣。
第八十九回清明节寡妇上新坟（寡妇）永福寺夫人逢故主（夫人）
此回乃散雪娥之由，而嫁玉楼之机，所以出落春梅也。人言此回乃最冷的文字，不知乃是作者最热的文字，如写佳人才子到中状元时也。何则？上文如许闹热，却是西门闹热。夫西门，乃作者最不得意之人也。故其愈闹热，却愈不是作者意思。今看他于出嫁玉楼之先，将春光极力一描，不舍使之如锦如火，盖云前此你在闹热中，我却寒冷之甚，今日我到好时，你却又不堪了。然而此回却是写春（梅），未便写玉楼。夫玉楼乃作者自喻，而春梅则非自喻之人。盖云且令他自家人去，反转炎凉他一番，使他一向骄之人念，市井短见之（昌）〔习〕，自家愧耻一番。我却不与他一般见识，我还要自家愈加傲策，不可如他得时便骄纵，故下文方写玉楼，而接笔即写玉簪之横，见得我虽乾乾终日，尚有小人妻菲于下，设稍不谨，则又亡秦之续，故又接写严州李衙内受辱，见忧心悄悄，惟恐如斯，时以患难自傲，羞辱自惕。此我之所以处得意者必如此也。设也稍有放逸，求枣强县夫妻相守读书，岂可得哉？此作者直是第一等人品，第一等身分，第一等学问写出来，以示人处富贵之方。然而作者写西门热闹，则笔欲放，写春梅得志，则笔蓄锋芒而不露，至后文写玉楼，则笔愈敛而文愈危，是大圣贤、大豪杰作用。是故玉答，乃玉楼镌名之物，而即以之为抑玉楼之人，见我到富贵虽呼己名而求下于人，犹恐不尽然也。至于严州，敬济固以色迷，而玉楼实以名累。李衙内以利局人，即所以害己；玉楼以计骗人，几不保其身。吁！名利场中，酒色局内，触处生危，十二分敛抑，犹恐不免，（若）〔君〕子乾乾终日，盖以此哉！是故我云《金瓶》一书，体天道以立言者也。于此回首，夹写大姐归去一段文字，后文于雪娥文中篇尾，又548
夹写大姐归去一段文字，止用首尾带写，又是一样章法，总是收煞之笔也。然此回大姐去两番，而敬济终不收，是何故？盖又作者阳秋之笔，到底放不过月娘也。夫大姐即无寄放箱笼，亦有随身箱笼，于十七回内，明明说搬入上房，乃今只遣大姐独归，两番全不题起箱物，直到后文雪娥逃，来安走，惠秀死，敬济要告方肯拿出，则月娘之贪刻阴毒无耻，已皆于不言中写尽。然则不为大姐哭，当为瓶儿哭也。故必幻化其子，方使月娘贪癖刻癖，阴毒无耻之癖乃去也。
第九十回来旺盗拐孙雪娥（盗拐）雪娥受辱守备府（受辱）
此文发脱雪娥到守备府也。一篇文字，总是在打墙板儿两闲话结语上结穴。盖为春梅发泄寒彻骨之郁结也。而月娘使被逐之奴复归，且全不防闲门户，是又在作者阳秋之内矣。作者何恨月娘至此！而蕙莲公案，至此又结。
开首写李衙内问玉楼，若是俗笔，自应接写玉楼爱嫁。看他接手即人雪娥事，（真）〔直〕令玉楼事，似绝不相干。下回却又一笔勾转，既为玉楼抬高身分，又为衙内遥写相思，而行文亦真有蝶穿花径，鹤舞云衙之妙，不是一直写去，如三家村冬烘先生讲日记故事。此一回写雪娥一生黯滑，故至此也。
第九十一回孟玉楼爱嫁李衙内（爱嫁）李衙内怒打玉簪儿（怒打）
至此回，诸妾已散尽矣。然李公子来求亲，却云玉楼爱嫁，诛心之论。
薛嫂旧媒，陶妇新媒。夫桃傍之雪，乃是杏花之色，非若前此之雪压枝头以相欺也。
算命以及"妻大两，黄金长"等语，特出相犯，即用薛嫂唤醒多少痴人。而止留银壶作念，其馀凡玉楼者皆带去，知挑杨姑娘骂张四舅何益。而月娘送茶赴席，则李家又添一西门姑娘或西门大姨，西门庆如有兄弟，又当为西门大舅也。可笑可想。
即写玉簪，总是作者教人慎持富贵于得意时，而又见风波世路，无刻不然，才得微名，即为身患也。
夫西门等之热，热以钱耳；读书人之热，热必以名。今玉楼既不热于西门庆家，且杏花乃状元之称，宜乎读书人之所谓热者也。乃热以名而名即为累，此玉答之所以为玉楼累也。观玉楼之名必镌于瞥上可知。故上文讲财色的利害已完，又恐人不知而求名，故于此回又将名之一字为累，痛切为人陈之，见必至玉簪儿卖（桌子）〔掉了〕，方能安稳。
第九十二回陈敬济被陷严州府（被陷）吴月娘大闹授官厅（大闹）
敬济已为雪娥唆打，固云董荷憔悴矣，乃犹可支持残茎，至此则又入严州。夫严州者，严霜也。今此一入，霜上加霜，不全根披剥，将安往哉？幸有馀封救命。夫封者，风也。徐封者，言虽有雪上之霜，幸而风威不急，犹可踉跄支吾于徐风之下。有一日，张胜巡风，则风利如刀，刀利如风，方是入骨之朔风，吾不知败荷叶之残茎烂盖，吹向何方去也口
卖去玉簪，买一满堂。夫满堂者，红也。此与杏花自是一色，当相安无疑矣。
铁指甲杨二郎，枯柳枝也，巢风卖雨，夫柳枝，当严冬之时，其穿破烂之菱茎，何难之有？一旦因风吹雨则潦倒，败荷叶何能当哉？李遇严霜，亦当少挫，故李通判父子至严州，均受辱。但必写至衙内宁死不离玉楼，则所以报玉楼者至矣。谁谓守志待时者之不得美报也哉？
第九十三回王杏庵义恤贫儿（义恤）金道士妾淫少弟（妾淫）
此回写敬济浮浪之报，不必言矣，然而作者之意，不在敬济，犹在玉楼也。夫此回文字，乃在玉楼，谁其信之哉？然而非予好为奇论也，请看王杏庵名字何居。夫上回顿住玉楼，接写大姐死等情，总言敬济之败，此回又接写，我若得志，固不与炎凉市井较量，亦不敢以富贵骄人，亦不敢以名心为累，然而尤不肯作自了汉，贪位慕禄，不作好事，见义不为也。故又写杏庵义恤一回，又自恐为义不终，故必至送敬济作任道士徒弟而止。盖言我恤者，必当使之复全人道，以扬其祖宗之美而后已也，故又名敬济为宗美也。此作者一片大经纶。真是看天地伦物，皆吾一宗，不肯使一夫一妇，不得其所，不化于道者也。是故晏者安也，人晏公庙，则欲安其身，为任道士徒，则欲收其心。我之所以为古道者如此。而无如今之为道则不然，一味贪淫好色，我费多少心力，安插其身，收束其心，不般他一夜酒杯，遂使金莲之三章约，复出于残茎笠荷之口。甚矣今道之移人如是也。今道者，即所谓金道士也。盖后二十回内，总是作者寓己之学问经济以立言，又不特文章之妙绝今古也。
晏公庙任道作徒，可（为）〔谓〕安其身心矣。无端今道引人，又致旧性复散。夫陈者、旧性也。三者，散之别音也。是名陈三。故有陈三，而冯金宝又来矣。
此回不特写敬济浮浪之报，竟注写玉楼之失，妙绝千古。
第九十四回大酒楼刘二撒泼（酒楼）酒家店雪娥为娟（娟家）
夫止知为今道，不肯为人道，则祸患又来，坐地有虎，眼前尽危（几）〔机〕矣。
雪娥归娟，固是报西门庆，却又寓言梅雪争春。但雪压而残荷不起，今必欲扶起败荷，势必委弃残雪。盖又写春梅当日窥时度情，不得不然之势。然亦顺手结住雪娥，下文一死，不过结煞耳，此回已结住矣。其娶雪娥者，必用潘五。盖言春梅之于雪娥，皆金莲成其仇也。（真）〔直〕与激打一回相照，言我之所以做激打一回者，盖为此地一结用耳。文字分明之甚。而取名玉儿，不过雪之别名。至于写张胜，乃为杀敬济之线耳。
写鸡尖汤，特与激打一回银丝鲜汤相映成章法。
内只用几个一推一泼，写春梅悍妒性急如画。
第九十五回玳安儿窃玉成婚（窃玉）吴典恩负心被辱（负心）
此回理应接敬济到守备府矣，此因本意要写热结之弟兄为正意，今因贪写假夫妇，遂至假兄弟之文不畅亦未结，如上文虽言伯爵负恩等情，却未结言如何报应结煞，而亦未畅言其何以背恩，为世之假兄弟劝也。故此回且按下敬济，再讲月娘处。
夫西门死而月娘存，必为之描其炎凉，为一部冷热之报。诸事已叙其大半，则亦宜收拾月娘矣。夫月必云遮，固用云里守之梦，于一百回内，而不先以渐收之，又何以成大手笔哉？故用窃玉成婚在（光）〔吴〕典恩之前。盖小玉者，月中之兔，今与中秋同事月娘。夫月至中秋，兔已肥矣，兔至肥时，月亦满矣，盈亏之理，一（几）〔毫〕不爽。月才当满，已缺一线，渐缺渐缺，以至于晦而后已也。是故小玉才成婚，乃中秋月满之时，而平安已偷金钩于南瓦子内，盖才满一夜，早已如钩照南瓦子上也。夫月之有无消息，当问梅花，故一求春梅，而吴典恩已被辱矣。复领出金钩，则月尚有半边，如月娘之守寡，为人之播弄不定。然月自是梅花主人，故又与春梅相往来也。写月娘之奉承春梅处，固是为西门庆冷处描，却又是作者深恶月娘之阴毒权诈，奸险刻薄，而故用此等笔以丑之也。
玳安者，蝴蝶也，观其嬉游之巷可知，观其访文嫂儿可知。文嫂者，蜂也，其女儿金大姐者，黄蜂也，蜂入林中，春光已老，故先用之以为敬济作媒，则当金莲正盛之时，而后用之于林氏也。蜂媒必蝶使可访，故用峨安。砒者，墨斑黄斑，所谓花蝴蝶也。
第九十六回春梅姐游旧家池馆（游旧）杨光彦作当面豺狼（当面）
此回乃一部翻案之笔点睛处也。向日写瓶儿写金莲等人，今皆一一散去，使不写春梅一寻旧游，则如水流去而无潦回之致，雪飘落而无回风之花，何以谓之文笔也哉？今看他亦且不写敬济到府，先又插入春梅一重游，便使千古伤心，一朝得意，俱迥然言表。是好称手文字，是好结局，不致一味败坏，又见此成彼败，兴亡靡定，真是哭杀人，叹杀人！
此后敬济人府，而春梅与月娘离矣，故此回写重游。然于游自己之故宫，与金莲之旧馆，串人敬济，便有无限伤心之处，不特泛泛一笔，写其相思之无味也。写杨光彦，又为敬济之交游十弟兄一描。总之，作者深恨交游之假，而作此书，故此回又从吴典恩串出，以深恶痛绝立（下）〔意〕，方结出二捣鬼，以为我亲兄弟放大声哭也。此回叶道相面，单结敬济。盖上回冰鉴为众人一描，后回卜龟又一描，方将众人全收去。夫既遮遮掩掩，将敬济隐于西门庆文中，则不必急为敬济结束。今既放手写敬济，是用于将到守备府中，即为之照冰鉴卜龟一样结束，以便下文一放一收而便结也。此回作者极写人生聚难而散易，偶有散而复聚，聚而复散，无限悲伤兴感之意。故特写春梅既去，复寻旧游，适然相遇，固千古奇逢，亦千古之春梅念旧主人，而挂钱请酒之出于自然而然也。
第九十七回假弟妹暗续鸳胶（假续）真夫妇明谐花烛（真谐）
夫一回热结之假，冷遇之真，直贯至一百回内。而假父子则已处处点明，桂姐之于月娘，银姐之于瓶儿，三官之于西门，西门之于蔡京是也。真父子，则磨镜之老人、李安之老母等类。至于假夫妇，满部皆是，并未有一真者。有自己之妻而为人所夺，且其妻莫不情愿随人，是虽真而实假也。有他人之妻而己占之，是以假为真，乃假中之愈假者也。故此处一写假弟妹，结上文如许之假夫妻；一写真夫妻，结上文如许之假弟妹。总之为假夫妻结穴，见色字之空，淫欲之假，觉东门之叶，无此慨侧也。
看他下一葛字，便有正大光明，三媒六聘，全无一点苟合之意，所（为）〔谓〕真也。
总之财色二字，财是交游，着兄弟上讲，故用冷热二字，色是淫欲，着夫妻上讲。故用真假二字，总之一样也。
此处结黄三等一案，特为来保背主之罪，一下审语，非有别也。伯爵于此回文内结其死者，盖至吴典恩、杨光彦，则十兄弟热结之交已完，下文云里守，乃借云以收月娘，非犹是热结文字。故此处以伯爵死，即结煞热结之文矣。然则假弟妹，又结十兄弟也。总之此回已完，下文另出爱姐，以劝假夫妻中之少有良心者；另出二捣鬼，以劝亲兄弟中之全无良心者，作第二番结束，以示叮呼告戒之意，实则此回已结完也乎。
第九十八回陈敬济临清逢旧识（旧识）韩爱姐翠馆遇情郎（情遇）
上文已大段结束。此回以下，复蛇足爱姐何？盖作者又为世之不改过者劝也，言如敬济经历霜雪，备尝甘苦，已当知改过，乃依然照旧行径，贪财爱色，故爱姐来，而金道复来看敬济，言其饮酒宿娟，绝不改过也。虽有数年之艾在前，其如不肯灸何？故爱姐，艾也，生于五月五日可知也。
第九十九回刘二醉骂王六儿（醉骂）张胜窃听陈敬济（窃听）
此回乃完陈敬济一人之案。其取祸被杀，总是不肯改过，故用以艾灸之，则爱姐，乃所以守节也。且欲一部内之各色人等皆改过，故又以爱姐结于此，且不及于一百回。总之作者著此一书，以为好色贪财之病，下一大大火艾也。
第一百回韩爱姐路遇二捣鬼（路遇）普静师幻化孝哥儿（幻化）
此回为万壑归源之海也。看他偏有闲笔，将王六儿安放湖州，然后接一李安。隐！何以写李安哉？盖作者双结春梅、玉楼，见春梅虽风光占尽，却不如玉楼之淡薄于真定之中，而依理为安也。看他以飞天夜叉李贵随李衙内之旁，而李安拿张胜，自云李贵是其叔，而今乃避春梅以往投之，凡三用笔而可知也。夫幸而处乱世之中，不为市井所污，一旦明心见理，得安于真定之天，以远此趋炎之消，则惟于理为依，是我之所安也。故玉楼为杏之名家于真定，不趋严州，而李安又往投之也。一篇淫欲之书，不知却处处是性理之谈，真正道书也，世人自见为淫欲耳。今经予批后，再看便不是真正道学不喜看之也。淫书云乎哉？
夫卖玉簪，不求名也，甘受进门之辱，能耐时也。抱恙含酸，能知几也。以李为归，依于（里）〔理〕也。不住严州，不趋炎也。家于真定，见道的而坚定不移也。枣强县里，强恕而行，无敢怠也。义恤贫儿，处可乐道好礼，出能乘时为治，施吾义以拯民于水火也。以捣儿、孝哥结者，孝弟乃为仁之本也。幻化孝哥，永锡尔类也。凡此者，杏也，幸也。幸我道全德立，且苟全性命于乱世之中也。以视奸淫世界，吾且日容与于奸夫淫妇之旁，尔焉能晚我哉？吁！此作者之深意也，谁谓《金瓶》一书，不可作理书观哉？吾故曰：玉楼者，作者以之自喻者也。
春梅死于周义，亦有说也。夫周者，舟也。周秀者，舟中遗臭也，因春梅而遗臭也。周仁，舟人也。周忠，舟中也。惟周义，乃一义渡之舟，凡人可上，随处可留，喻春梅之狼籍不堪，以至于死也。且喻义舟随流而去，无所（抵）〔底〕止，以喻一部中之人，纷纷纭纭于苦海波中，爱河岸畔，不知回头，留住画舫，以作宝筏，止知（于）〔放〕乎中流，随其所止，以沉没而后已。故普静座前，必用周义之魂，往生为高留住儿，但愿世人，一蒿留住，以登彼岸，不枉了作者，于爱河岸边，捣此一百回鬼也。是故以爱姐遇二捣鬼，同往湖州何官人家，见王六儿守节者，自言作《金瓶梅》之意。千古痴人，谁能为作者一验其笔花也哉？
一部炎凉奸淫文字，乃结以解冤一篇，言动念便是财色，财色便有冤家也。
官哥之孽报，同孝哥之幻化，见官多有孽，孝可通神也。一百胡珠，结人云指挥梦里，见我之云中，指示人梦，在此一百回书。而人之读我一百回书，乃如在云中梦中，未必能知我之苦心也。
以玳安养月娘，又言危殆，而当求安也。
月人云中，万事空矣，宜乎俱入空色之悟。
西门复变孝哥，孝哥复化西门，总言此身虚假，惟天性不变。其所以为天性至命者，孝而已矣。呜呼！结至孝字至矣哉！大矣哉！凡有小说，复敢（之与）〔与之〕争衡也乎？故周贫磨镜一回，乃是天地同一孝思，而共照于民胞物与之内也。
春梅嫁周秀，是欲人以载花船作宝筏也。色字大点醒处。玉皇庙发源，官人之善恶，皆从心出，永福寺收煞，言生我之门死我户也。
韩爱姐抱月琴，方知玉楼会月琴，与翡翠轩、葡萄架弹月琴之妙，盖一线全穿。玉楼是本能勤岁月者，爱姐是没奈何改过者，瓶556
儿、金莲是不能向上，又不知改过者也。又一部书，皆是阮郎之泪。然则抱阮当痛绝千古，而著此书欤！第一回弟兄哥嫂，以佛字起，一百回幻化孝哥，以孝字结，始悟此书，一部奸淫情事，俱是孝子悌弟穷途之泪。夫以孝梯起结之书，谓之曰淫书，此人真是不孝梯。隐！今而后三复斯义，方使作者以前千百年，以后千百年，诸为人子弟者之作者，为孝梯说法于浊世也。
（《第一奇书》）