（清）张竹坡

稗官者，寓言也。其假捏一人，幻造一事，虽为风影之谈，亦必依山点石，借海扬波。故《金瓶》一部，有名人物，不下百数，为之寻端竟委，大半皆属寓言。庶因物有名，托名撩事，以成此一百回曲曲折折之书。如西门庆、潘金莲、王婆、武大、武二，《水浒传》中原有之人，《金瓶》因之者无论。然则何以有瓶、梅哉？瓶因庆生也。盖云贪欲嗜恶，百骸枯尽，瓶之罄矣。特特（误）〔撰〕出瓶儿，直令千古风流人同声一哭。因瓶生情，则花瓶而子虚姓花，银瓶而银姐名银。瓶与屏通，窥春必于隙底。屏号芙蓉，玩赏芙蓉亭，盖为瓶儿插笋。而私窥一回卷首同内，必云绣面芙蓉一笑开，后玩灯一回。灯赋内荷花灯、芙蓉灯。盖金、瓶合传，是因瓶假屏，又因屏假芙蓉，浸淫以人于幻也。屏风二字相连，则冯妈妈必随瓶儿，而当大理屏风，又点睛妙笔矣。芙蓉栽以正月，艳冶于中秋，摇落于九月，故瓶儿必生于九月十五，嫁以八月二十五，后病必于重阳，死以十月，总是芙蓉谱内时候。墙头物去，亲事杳然，瓶儿悔矣，故蒋文蕙将闻悔而来也者。然瓶儿终非所据，必致逐散，故又号竹山。总是瓶儿心事中，生出此一人。如意为瓶儿后身，故为熊氏姓张，熊之所贵者胆也，是如意乃瓶胆一张耳。故瓶儿好倒插花，如意茎露独尝，皆瓶与瓶胆之本色情景。官哥幻其名，意亦皆官窑哥窑，故以雪贼死之。瓶遇猫击，焉能不碎？银瓶坠井，千古伤心。故解衣而瓶儿死，托梦必于何家，银瓶失水矣，竹篮打水，成何益哉？故用何家蓝氏作意中人，以送西门之死，亦瓶之徐意也。至于梅又因瓶而生，何则？瓶里梅花，春光无几。则瓶罄喻骨髓暗枯，瓶梅又喻衰朽在即。梅雪不相下，故春梅宠而雪娥辱，春梅正位而雪娥愈辱。月为梅花主人，故永福相逢，必云故主。而吴典恩之事，必用春梅襄事。冬梅为奇寒所迫，至春吐气，故不垂别泪，乃作者一腔炎凉痛恨发于笔端。至周舟同音，春梅归之，为载花舟。秀臭同音，春梅遗臭，载花舟且作粪舟。而周义乃野渡无人，中流荡漾，故永福寺里，普净座前，必用周义转世为高留住儿，言须一蒿留住，方登彼岸。然则金莲岂尽无寓意哉？莲与艾类也，陈，旧也，败也，敬茎同音，败茎菱荷，言莲之下场头。故金莲以敬济而败，侥幸得金莲菱茎之罪，西门乃打铁棍。铁棍，黄茎影也。舍根而罪影，所谓糊涂。败茎不耐风霜，故至严州，而铁指甲一折即下。幸徐勤相救，风少劲即吹去矣。次后过街鼠寻风，是真朔风。风利如刀，刀利如风，残枝败叶，安得不摧哉？其父陈洪，已为露冷莲房坠粉红，其舅张团练搬去，又荷尽已无擎雨盖，留此败茎支持风雪，总写莲之不堪处。益知夏龙溪，为金莲胜时写也；温秀才积至水秀才，再至倪秀才，再至王潮儿，总言水枯莲谢，惟徐数茎败叶，潦倒污泥，所为风流不堪回首，无非为金莲污辱下贱写也。莲名金莲，瓶亦名金瓶，侍女偷金，莲瓶相妒，斗叶输金，莲花飘萎，笠茎用事矣。他如宋蕙莲、王六儿，亦皆为金莲写也。写一金莲，不足以尽金莲之恶，且不足以尽西门、月娘之恶。故先写一宋金莲，再写一王六儿，总与潘金莲一而二，二而三者也。然而蕙莲，荻帘也，望子落帘儿坠，含羞自溢，又为叉竿挑帘一回重作（暄）〔渲〕染。至王六儿又黄芦儿别音，其娘家王母猪。黄芦与黄竹相类，其弟王经，亦黄芦茎之义。芦茎叶皆后空，故王六儿好干后庭花，亦随手成趣。芦亦有影，故看灯夜，又用铁棍一觑春风，是芦荻皆莲之副，故曰二人皆为金莲写。此一部写金写瓶写梅之大梗概也。若夫月娘为月，遍照诸花，生于中秋，故有桂儿为之女。扫雪而月娘喜，踏雪而月娘悲，月有阴晴明晦也。且月下吹箫，故用玉箫，月满兔肥，盈已必亏，故小玉成婚，平安即偷镀金钩子到南瓦子里耍。盖月照金钩于南瓦上，其亏可见。后用云里守人梦，月被云遮，小玉随之，与兔俱隐，情文明甚。李娇儿，乃桃李春风墙外枝也。其弟李铭，言（理）〔里〕明外暗，可发一笑。至贲四嫂与林太太，乃叶落林空，春光已去。贲四嫂姓叶，作带水战，西门将至其家，必云吩咐后生王显，是背面落水，显黄一叶也。林太太用文嫂相通，文嫂住捕衙厅前，女名金大姐，乃蜂衙中一黄蜂，所云蜂媒是也。此时爱月初宠，两番赏雪，雪月争寒，空林叶落，所为莲花芙蓉，安能宁耐哉？故瓶死莲辱，独让春梅争香吐艳，而春鸿、春燕，又喻韶光迅速，送鸿迎燕，无有停息。来爵改名来友，见花事阑珊，燕莺遗恨。其妻惠元，三友会于园，看杜鹃啼血矣。内有玉箫勾引春风，外有玳安传消递息。箫有合欢之调，蕙莲、蕙元以之。箫有离别之音，故三章约乃阳关声。西门听之，能不动深悲耶？惹草粘花，必用毗安。一曰嬉游蝴蝶巷，再日密访蜂媒，已明其为蝶使矣。所谓琳帽斑花蝴蝶，非钦？书童则因箫而有名。盖篇内写月写花写雪，皆定名一人。惟风则止有冯妈妈。'太守徐封，虽亦一人，而非花娇月媚正经脚色。故用书童与玉箫合，而萧疏之风动矣。末必云私挂一帆，可知其用意写风。然又通书为梳，故书童生于苏州府长熟县，字义可思。媚客之唱，必云画损了掠儿稍，接手云贲四害怕，梳子在座，蓖子害怕，妙绝。《艳异》遗意，为男宠报仇。金莲必云打了象牙，明点牙梳。去必以瓶儿丧内，瓶坠替折，牙梳零落，萧疏风起，春意阑珊，阳关三叠，大家将散场也。《金瓶》之大概寓言如此，其他剩意，不能弹述。推此观之，笔笔皆然。至其写玉楼一人，则又作者经济学问，色色自喻皆到。试细细言之。玉楼替上镌"玉楼人醉杏花天"，来自杨家，后嫁李家，遇薛嫂而受屈，遇陶妈妈而吐气，分明为杏无疑。杏者，幸也。身毁名污，幸此残躯留于人世，而住居臭水巷。盖言无妄之来，遭此荼毒，污辱难忍，故著书以泄愤。嫁于李衙内，而李贵随之，李安往依之，以理为贵，以理为安。归于真定枣强，真定言吾心淡定，枣强言龟勉工夫，所为勿助勿忘，此是作者学问。王杏庵送贫儿于晏公庙任道士为徒，晏安也，任与人通，又与仁通，言我若得志，必以仁道济天下，使天下匹夫匹妇，皆在晏安之内以养其生，皆入于人伦之中以复其性，此作者之经济也。不谓有金道士淫之，又有陈三引之，言为今人声色货利浸淫已久，我方竭力养之教之，而金莲又使其旧性复散，不可救援，相率而至于永福寺内，共作孤魂而后已，是可悲哉！夫永福寺涌于腹下，此何物也？其内僧人，一曰胡僧，再日道坚，一肖其形，一美其号，永福寺真生我之门死我户，故皆于死后，同归于此，见色之利害，而万回长老，其回肠也哉！他如黄龙寺，脾也；相国寺，相火也。拜相国长老，归路避风黄龙，明言相火动而脾风发，故西门死气如牛吼，已先于东京言之矣。是玉皇庙，心也，二重殿后一重侧门，其心尚可问哉？故有吴道士主持结拜，心既无道，结拜何益？所以将玉皇庙始，而永福寺结者以此。更有因一事而生数人者，则数名公同一义。如车（扯）淡、管世（事）宽、游守（手）、郝（好）贤（闲），四人共寓一意也。又如李智（枝）、黄四，梅李尽黄，春光已暮，二人共一寓意也。又如带水战一回，前云聂（捏）两湖、尚（上）小塘、汪北彦（沿），三人共一寓意也。又如安（沈）〔忱〕（枕）、宋（送）乔年，喻色欲伤生，二人共一寓意也。又有（固）〔因〕一人而生数名者，应伯（白）爵（嚼）字光侯（喉）、谢希（携）大（带）字子（紫）纯（唇）、祝（住）实（十）念（年）、孙天化（话）字伯（不）修（羞）、常峙（时）节（借）、卜（不）志（知）道、吴（无）典恩、云里守（手）字非（飞）去、白赖光字光汤、责（背）第（地）传、傅（负）自新（心）、甘（干）出身、韩道（捣）国（鬼），因西门庆不肖，生出数名也。又有即物为名者，如吴神仙，乃镜也，名无爽，冰鉴照人无失也。黄真人，土也，瓶坠替折，黄土伤心。末用楚云一人遥影，正是彩云易散。潘道士，拚也，死孽已成，拚着一做也。又有随手调笑，如西门庆父名达，盖明捏土音，言西门之达，即金莲所呼达达之达。设问其母何氏，当必云娘氏矣。桂姐接丁二官，打丁之人也。李（里）外传，取其传话之意。侯林儿，言树倒瑚孙散。此皆掉手成趣处。他如张好问、向汝晃（谎）之类，不可枚举。随时会意，皆见作者狡（滑）〔猾〕之才。若夫玉楼弹阮，爱姐继其后，抱阮以往湖州何官人家，依二捣鬼以终，是作者穷途有泪无可洒处，乃于爱河中捣此一篇鬼话，明亦无可如何之中，作书以自遣也。至其以孝哥结入一百回，用普净幻化，言惟孝可以消除万恶，惟孝可以永锡尔类，今使我不能全孝，抑曾反思尔之于尔亲却是如何，千秋万岁，此恨绵绵，悠悠苍天，昌其有极，悲哉悲哉！（《第一奇书》卷首