钦定四库全书
眞诰卷十一 梁 陶弘景 撰稽神枢第一
金陵者洞虚之膏腴句曲之地肺也履之者万万知之者无一【保命君?作此言按?此应在乙丑年六月已前甲子岁中事始论此山受福之端也其地肥良故曰膏腴水至则浮故曰地肺历世游践莫有知其处者】句曲山源曲而有所容故号为句容里过江一百五十里访索即得【凡此後紫书大字者并茅三君传所记也传既以宝秘见之者稀今谨抄取说山事共相证显按山形宛曲东西邅回故曰句曲从山岭分界西及北属句容东及南属延陵句容既立为县故其里不复存昔时应在述墟左右耳今山去石头江水步道一百五六十里】江水之东金陵之左右间小泽泽东有句曲之山是也【此盖呼秣陵之金陵非地肺之金陵矣小泽即谓今赤山湖也从江水直对望山东西左右正自如此也】此山洞虚内观内有灵府洞庭四开穴岫长连古人谓为金坛之虚台天后之便阙清虚之东窻林屋之隔沓衆洞相通阴路所适七涂九源四方交达眞洞仙馆也【此论洞天中诸所通达天后者林屋洞中之眞君位在太湖包山下龙威丈人所入得灵宝五符处也清虚是王屋洞天名言华阳与比并相贯通也】山形似已故以句曲为名焉【今登中茅玄岭前後望诸峯垄盘纡曲转以大茅为首东行北转又折西行北转又折东北行至大横反覆南北状如左书已字之形】金陵者兵水不能加灾疠所不犯河图中要元篇第四十四卷云句金之坛其间有陵兵病不往洪波不登正此之福地也尔心悟焉是汝之幸复识此悟从谁所感发耶【此河图者舜禹所受及洛书之属今犹有四十余卷存此语亦是示长史言相感悟乃从杨君宣说吾之所启发矣】句曲山其间有金陵之地地方三十七八顷是金陵之地肺也土良而井水甜美居其地必得度世见太平河图内元经曰乃地胏土良水清句曲之山金坛之陵可以度世上昇曲城又河书中篇曰句金之山其间有陵兵病不往洪波不登此之谓也【後所称河图即是前要元篇语虽山坛字异其理犹同此盖指论金陵地肺一片地能如此耳其余处未必有所免辟耳】金陵古名之为伏龙之地河图逆察故书记运会之时方来之定名耳至於金陵之号已二百余年矣【寻金陵之号起自楚时至秦皇过江厌气乃改为秣陵汉来县旧治小丹阳今犹呼为故治也晋太康三年割淮水之南属之义熙九年移治阙场元熙元年徙还今处此是江东之金陵耳传所言二百余年者是吴孙权使人采金屯居伏龙山因名金陵自然响会所以叹河图之逆兆也】句曲山秦时名为句金之坛以洞天内有金坛百丈因以致名也外又有积金山亦因积金为坛号矣周时名其源泽为曲水之穴按山形曲折後人合为句曲之山汉有三茅君来治其上时父老又转名茅君之山三君往曾各乘一白鹄各集山之三处时人互有见者是以发於歌謡乃复因鹄集之处分句曲之山为大茅君中茅君小茅君三山焉总而言之尽是句曲之一山耳无异名也三茅山隐相属皆句曲山一名耳时人因事而谕今故有枝条数十作别名旧不尔也【今以在南最高者为大茅山中央有三峯连岑鼎立以近後最高者为中茅山近北一岑孤峯上有聚石者为小茅山大茅中茅间名长阿东出通延陵句曲阿西出通句容湖就以为连石积金山马岭相带状如埭形其中茅小茅间名小阿东西出亦如此有一小马岭相连自小茅山後去便有雷平燕口方嵎大横良常诸山靡迤相属垂至破罡渎自大茅南复有韮山竹吴山方山从此叠障达于吴兴诸山至于罗浮穷於南海也】山生黄金汉灵帝时诏敇郡县采句曲之金以充武库逮孙权时又遣宿卫人采金常输官兵帅百家遂屯居伏龙之地因改为金陵之墟名也河图已得之於昔可谓絶妙【今大茅山南犹有数深坑大坎相传呼之为金井当是孙权时所凿掘也今此山近东诸处碎石往往皆有金沙云兵帅仍屯居伏龙今则无复有唯小近西有述墟昔乃名术墟今是良民述墟前十数里大茅有吴墟村以号而言乃欲相似而复不关金陵长史宅西北近长隐小冈下乃时有故破瓦器焦赤土甚多疑是人居处既经耕垦基域不复存而了无井亦恐如长史井堙没耳又小茅大横不见采金处大茅金井若是复不应顿如此远居二三疑昧】金陵之土似北邙及北谷关土坚实而宜禾?掘其间作井正似长安凤门外井水味是清源幽澜洞泉远沽耳水色白都不学道居其土饮其水亦令人夀考也是金津润液之所溉耶子其秘之吾有传纪具载其事行当相示【定録君受作密令尔许侯北邙山在洛阳北数里北谷关即孟津关也土色黄黑而肥?凤门即长安北门也今所拟金陵地并无土种植及住止凿井者乃是无知察亦为眞灵爱护不使轻得居焉吾有传纪者即是三茅传也按长史甲子年书云未见传纪则?此书时或在癸亥年中也传中亦称良土甘美居之度世故因此而显言也】地处少少耳隐畧十余顷许高而平者六七顷也既知其要覩其形势便朗朗也故不曲示耳【保命君告按传中云金陵之地方三十七八顷恐是其大垠所至至於实録正当十余顷耳高平者是可住处也会登其地依说观望自可领畧粗知其处若为仙眞度世及种民者无患不自然得至苟其非分徒携手筑室必当诸方不立趣使移去耳悠悠凡猥勿承此强欲居之也】金陵之左右汧谷溪源陵之左有山也右有源汧名谷陵之西有源汧名阳谷名山内经福地志曰伏龙之地在柳谷之西金坛之右可以高栖正金陵之福地也【按今呼为柳谷汧者其源出小茅後田公泉而西南流至述墟首入大汧阳谷汧者今无复其名而长隐山冈後有小汧西流南折亦会述墟首又父老云阳谷汧源乃出中茅前大茅後数川注合为一汧出山直西行北转亦会大汧论两汧相交之内即是此地大畧东西不得极正故兼以左右为言但今之所云二谷不知即是昔号不虽有耆老相承传译渐失兼汧源回异不必可指的为据也】上古名此山为岗山孔子福地记云岗山之间有伏龙之乡可以避水辟病长生本所以名为岗者亦金坛之质也是以百代百易非复本名良可叹也【按今小茅东北一长大山名大横山云本名郁岗山山即在今所谓伏龙之东世又呼伏龙地为死虵岗亦粗有彷佛又见其长而高益呼为长隐隐音於觐切其言可隐障也此岗山虽多细石亦可居耳近东南取长史宅至雷平间甚有可住处义兴蒋员刍等今并立田舍於岗下近去长史宅四五里】越桐柏之金庭吴句曲之金陵养眞之福境成神之灵墟也五倍尧水东海倾人尽病死武安兵其如予何由我带近洞台之幽门恃此而彷徉耳【右弼王王眞人?令密示许侯此即桐柏帝晨所说言吴越之境唯此两金最为福地者也武安者秦将白起击赵於长平一日坑杀四十万人古来兵伤莫复酷此故别引之为喻斯盖所谓兵病不往洪波不登矣既带近洞天神眞限卫故能令三灾不干】
右前来至此五条杨书
大天之内有地中之洞天三十六所其第八是句曲山之洞周回一百五十里名曰金坛华阳之天【传中所载至第十天并及酆都五岳八海神仙远方夷狄之洞既非此限并不获疏出】洞墟四郭上下皆石也上平处在土下正当十三四里而出上地耳【此当是至太山顶为言也】东西四十五里南北三十五里正方平其内虚空之处一百七十丈下处一百丈下墌犹有原阜壠偃上盖正平也【向云高处一百七十丈下处一百丈则是中央高四边渐下今云上盖正平是言其质平无凹凸处耳非直去如板也亦可是登陇阜之上则於天为下耳】其内有阴晖夜光日精之根照此空内明并日月矣阴晖主夜日精主昼形如日月之圆飞在玄空之中【按诸洞天日月皆各有此名亦小小不同盖犹是大天日月分精照之既云昼夜便有出没亦当与今日月同其明晦今大天崖畔了不得穷此小天边际殆可扪覩日月出入则应有限当是忽然起灭不由孔穴但未知其形若大小耳】句曲之洞宫有五门南两便门东西便门北大便门凡合五便门也【今山南大洞即是南面之西便门东门似在柏枝陇中北良常洞即是北大便门而东西并不显中君告云东便门在中茅东小茅阿口从此入至洞天最近而外口甚小又以石塞之事具在後则西便门亦当如此正应在今所呼作石坟处也柏枝乃有两三洞口恐眞门外亦不开此三门精斋寻之自可见尔今南便门外虽大开而内已被塞当缘?炁多故也北大洞犹有鬼神去来而眞仙人出入都不由五门皆歘尔无间设此门者为示是山洞体制或外人应入故耳】虚空之内皆有石阶曲出以承门口令得往来上下也人卒行出入者都不觉是洞天之中故自谓是外之道路也日月之光既自不异草木水泽又与外无别飞鸟交横风云蓊郁亦不知所以疑之矣所谓洞天神宫灵妙无方不可得而议不可得而罔也【世人采药往往误入诸洞中皆如此不便疑异之而未闻得入华阳中如左元放之徒是所不论然得入者虽出亦恐不肯复说之耳】句曲洞天东通林屋北通岱宗西通峨嵋南通罗浮皆大道也其间有小径杂路阡陌抄会非一处也汉建安之中左元放闻传者云江东有此神山故度江寻之遂斋戒三月乃登山乃得其门入洞虚造阴宫三君亦授以神芝三种元放周旋洞宫之内经年宫室结构方圆整肃甚惋惧也不图天下复有如此之异乎神灵往来相推校生死如地上之官家矣【今按地域方面则林屋在东南罗浮在西南惟岱宗峨嵋得正耳直道亦当五六千里此路至颍川间便应径通王屋清虚天也元放当是为魏武所逼後仍来後眞?乃云清斋五年然後乃得深进内外宫耳三种芝恐是下品者也】良常北垂洞宫口直山领南行二百步有秦始皇埋藏白璧两双入地七尺上有小磐石在岭上以覆埳处李斯刻书璧其文曰始皇圣德章平山河巡狩苍川勒铭素璧若掘即可得始皇所履山川皆祀以玉璧不但句曲而已【从此後墨书皆定録眞君?以告长史掾写本前纸所失恐非起端语寻埋璧时在三茅得道之前而後乃具见如此明眞人无所隔蔽矣按传所称即是登山时但云一双为异或应二字双璧之书亦如禹山所刻作篆迹也今寻检其处亦可见石盖亦殊自不小也】茅山北垂洞口一山名良常山本亦句曲相连都一名耳始皇三十七年十月癸丑始皇出游十一月行至云梦祠虞舜於九疑浮江下观藉柯度梅渚过丹阳至钱塘临浙江水波恶乃至西百二十里从峡中度上会稽祭夏禹望于南海而立石刻颂秦德於会稽山李斯请书而还过诸山川遂登句曲北垂山埋白璧一双於是会羣官飨从驾始皇叹曰巡狩之乐莫过於山海自今已往良为常也尔乃羣臣并称夀唤曰良为常矣又鸣大鼓击大钟万声齐唱洞骇山泽讃乐吉兆大小咸善乃改句曲北垂曰良常之山也良常之意从此而名【检外书始皇三十七年正月出游云梦丹阳浙江上会稽祭夏禹望南海刻石纪功还过吴渡江来并北海至琅琊至平原得病七月丙寅崩於沙丘九月葬骊山如此之时皆朱有渎即是从延陵步道上取句容江来路仍过停飨设耳非必故诣句曲所以止住山北边下处遂不进前岭且於时亦未验此山之灵奇祀璧之意者为通是望山设所以中君云所履山川皆祀以玉璧也夫号从主人名由地表小君以汉成帝时?紫书云治于良常北洞盖内因此成称也又检始皇崩不发丧令车载鲍鱼以乱炁此应夏月中如外书所说相似今依传言乃是三十六年十月建亥之月为秦正月为出游是至云梦耳不尔则是三十八年秋崩也未作秦历不能得定癸丑是何月中比别更详正之】王莽地皇三年七月戊申【此七月二十四日也】遣使者章邕賫黄金百镒铜钟五枚赠之於句曲三仙君【王莽制金为货名镒形如钱无孔重一两直钱一千百镒则百两也】光武建武七年三月丁巳【此三月二十四日也】遣使者吴伦賫金五十斤献之於三君今并埋在小茅山上独高处埳上有聚石入地三四尺也【此则今小茅山积石上最高处是也此二事不显眞?中】汉明帝永平二年诏敕郡县修守丹阳句曲眞人之庙【按三君初得道乘白鹄在山头时诸村邑人互见兼祈祷灵验因共立庙於山东号曰白鹄庙每飨祀之时或闻言语或见白鹄在帐中或闻伎乐声於是竞各供侍此庙今犹在山东平阿村中有女子姓尹为祝逮山西诸村各各造庙大茅西为吴墟庙中茅後山上为述墟庙并岁事鼓舞同乎血祀盖已为西明所司非复眞仙僚属矣】中茅山玄岭独高处司命君埋西胡玉门丹砂六千斤於此山深二丈许埳上四面有小盘石鎭其上其山左右当泉水下流水皆小赤色饮之益人此山下左右亦有小平处可堪静舍左元放时就司命乞丹砂得十二斤耳【今此岭前後甚多大石而山上左右无正流水东南近下有一长涧西南近下亦有小水度岭南隐居住处近山上有涌泉冬夏无穷而水色不甚觉赤耳平处可住东西唯当近涧左右为好左氏乞丹砂当是入洞时所请以合炉火九华丹】
右杨书
大茅山中茅山相连长阿中有连石古时名为积金山此山中甚多金物其处宜人住可索有水处为屋室静舍乃佳此数处亦任意耳快可合丹以修上道中茅之前大茅之後下麓长涧东西亦出山外对馆【此即隐居今所住东面一横垄也此垄纯絶石石形甚瓌奇多穿穴侧傍盘纡下深乃有无底处屡投脆物在中间玲玲之响久之此云多金物亦当是久来眞仙所投也西南有大石壁耸而坼开内有洞入数丈渐狭小不复容人乃飙飙有风外数步便有一涌泉冬夏清流即下解所资近外涧口又有一涌泉水势乃驶上者冬温而夏冷今正对逻前小近下复有一穴涌泉特奇大水大旱未尝增减色小白而甘美柔弱灌注无穷但恨在山西自不得东流耳亦别开决作东流用之又渡此岭东南有一石穴水东流极好其处隐障甚可合丹即後所云菌山之前也正患去径路近车声人响殆欲相闻今若断此路不复听车声人行便是第一处方当思为其宜茅山住止惟有隐居今所住及南洞口长史宅处乃极好所恨迥旷且此一山通无虺蝮毒螫时有青虵都不犯物虎亦甚少自古来未闻害人山居不问道俗皆少温病山德寛容不到险阻但恨无青林冬夏常郁如东间诸山耳自隐居往来熂养成秀於形望大好山出好术并杂药絶宜松柏而本无人植不容自生今亦分布岁种之耳】茅山天市坛四面皆有宝金白玉各八九千斤去坛左右二丈许入地九尺耳昔东海青童君曾乘独飙飞轮之车通按行有洞天之山曾来於此山上矣其山左右有泉水皆金玉之津气可索其有小安处为静舍乃佳若饮此水甚便益人精可合丹天市之坛石正当洞天之中央玄窻之上也此石是安息国天市山石也所以名之为天市盘石也玄帝时召四海神使运此盘石於洞天之上耳非但句曲而已仙人市坛之下洞宫之中央窻上也句曲山腹内虚空谓之洞台仙府也玄帝时召四海神使运安息国天市山宝玉璞石以塡洞天之中央玄窻之上也东海青童君曾乘独飙飞轮之车通按行有洞台之山皆埋宝金白玉各八九千斤於市石左右四面以鎭阴宫之岭诸有洞天皆尔不但句曲而已邑人呼天市盘石为仙人市坛是其欲少有彷佛而不了了也青童飙轮之迹今故分明【句曲之山诸记?今悉分明唯天市坛石未知的何所在以论迹而言隐量正应大茅左右而践行不见其异处或恐为土木芜没所不论耳按保命赵承每登坛长啸风云立至此则不应在小处长见云气出入恒先起大茅北阴此或当高而阴故也夫眞人常御九龙左骖名飙右服名歘既履山顶故指乘其右骖今大茅岭上向东行有路傍山平治状如人功足通轨辙相传皆呼此为飙轮迹乃无埋没石坛既未显金宝亦难测所埋又疑洞天中央玄窻之上不应乃近南门复恐在中茅间邑人耆老亦不复知仙人市坛处自隐居来此山七八年尚未得穷历践行而况悠悠之徒令其究竟之?所以来得遍履者患於无良侣可同登陟之艰独行又觉踽踽是以遂尔淹稽常所耻恨比日方负杖孤游庶当委曲所闻所见耳】中茅山东有小穴穴口才如狗窦劣容人入耳愈入愈阔外以盘石掩塞穴口余小穿如盃大使山灵守卫之此盘石亦时开发耳谓之阴宫之阿门子勤斋戒寻之得从此入易於良常洞口其中多沙路曲僻经水处不大便易又道路远不如小阿穴口直下三四里便径至阴宫东玄掖门入此穴口二百步便朗然如昼日【此即洞天东门也隐量乃可知处自未敢轻索入耳前传云洞宫出土上计十三四里许今此云三四里便至掖门者是近山下已薄而门势又未平计入门复应向下数里乃得至宫耳入口便明者此为内光出照不必关外日者也】大茅山亦有小穴在南面相似如一谓之南便门亦以石塡穴口但精斋向心於司命又常以二日登山延迎请祝自然得见吾也诚之至矣阴宫何足不观乎左慈复何人耶【此即南面之东便门应在柏枝礲石穴中此礲小穴甚多难卒分别必须精感得开乃可议入云二日者谓十二月二日依传?年有两日恐三月十八日諠譁杂閙非专请之宜故也左慈以成仙人质见易於俗所以三月清斋便得入洞长史虽挺分高邈而形识犹昧岂可相比此语是欲相奬励耳长史後答亦作此意仰酬之也】三月十八日十二月二日东卿司命君是其日上要总眞王君太虚眞人东海青童合会於句曲之山游看洞室好道者欲求神仙宜预斋戒待此日登山请乞笃志心诚者三君自即见之抽引令前授以要道以入洞门辟兵水之灾见太平圣君【按中君书云常以二日登山延迎请祝即请十二月二日不见道三月十八日者屡有正月中耳今腊月二日多寒雪远近畧无来者唯三月十八日辄公私云集车有数百乘人将四五千道俗男女状如都市之衆看人唯共登山作灵宝唱讃事讫便散岂复有深诚密契愿覩神眞者乎纵时有至诚一两人复患此諠?终不能得专心自达如此抽引乞恩无因得果矣唯隐居所住中岩禁断清年得无游杂既去洞隔岭人自不知至於此也】良常山西南垂有可住处是司命往时别宅处也亦可合丹【司命初过江立宅於此以自荡涤质对神鬼今按垂之为言如是边际此正应在长史宅後大横之西今父老相传言如是边际此正应在长史宅後大横之西今父老相传乃言大茅之西北平地棠梨?间名下薄处言是司命君故宅耕垦至肥良多见砖瓦故物似经住止处亦验烈不可?犯君此审是则宜言中茅之西不应远举良常大都眞人语自不正的遇所引处便言耳昔时山下远近诸处长林榛艻遮天蔽日无处不可隐密即今斫伐耕稼四通九达山中亦皆显露时移事异不复可准乃言未久如此正复五六十年来渐剧耳】良常东南又有可住处其间当有累石如竈形竈间或有寄生树树如曲盖形此处至好但恨浅耳虽尔自足【此处今亦存但无复有寄生曲?耳亦带北洞流水其左右并近大路所以言浅即今凋迥无复可往也】洞口西北有一地地小危不安要自足立外静舍也【今此中以去多荒芜渐近村埭并不足复居昔时言去县小近往来为易又近洞口所以屡及之耳外静舍当以俟游宾从憩止非自往修行之所益知是欲相近之意也顾居士所撰本此中向近所标精舍地一篇今视掾书者不以相次乃别出在长史所营宅前耳此後长史答书道西北地危仍次菌山不酬金乡至室语明知本别?之也】句曲之山有名菌山此山至佳亦有金乃可往采入土不过一二尺耳吾昔临去时曾埋金於此欲服金者可住取但当不中以营私累耳【今人不复识呼菌山者寻此山形当如菌孤立亦或是囷仓之囷形如囷也按大茅後长阿积金东凹地有一山子独秀如博山罏且又近积金山恐此或当是即今多石及?木但金之所在指一两处亦难可寻索唯启乞垂赐所不论耳意欲营转链之事亦指此山前临长涧东流水至幽隐有形势若基构有期当更宣述耳】大茅山有玄帝时铜?【古鼎字】鼎可容四五斛许偃刻甚精好在山独高处入土八尺许上有盘石掩鼎上玄帝时命东海神使埋藏於此【此亦当是移安息石时所埋也今最高处乃多石每吉日远近道士咸登上烧香礼拜无复草木累石为小坛昔经有小瓦屋为风所倒寻古来帝王并重鼎器者以其两铉法日月三足法三才能烹饪熟成万物兼自能轻重神变隐显故也中君後答云铸羽山之铜以作之诸有洞天之山皆尔】大茅山下亦有泉水其下可立静舍近水口处乃佳当小危不安耳【今近南大洞口有好流水而多石小出下便平比世有来居之者唯宋初有女道士徐漂女为广州刺史陆徽所供养在洞口前住积年亡女弟子姓宋为人高洁物莫能干年老而亡仍葬山南宋女弟子姓潘又袭住于今尚在元徽中有数男人复来其前而居至齐初乃敕句容人王文清仍此立馆号为崇元开置堂宇厢廊殊为方副常有七八道士皆资俸力自二十许年远近男女互来依约周流数里廨舍十余坊而学上道者甚寡不过修灵宝斋及章符而已近有一女人来洞口住勤於洒扫自称洞吏颇作巫师占卜多杂浮假此例亦处处有之大茅东西亦有涧水有晋末得道者任敦住处合药竈墌犹存今有薛彪数人居之又有朱法永近小山上快瞩眺而乏水】良常山对穴口东视小山之岭其上有埋铜数千斤以盘石塡其上汉时其山下有屈氏家大富财有巨亿埋铜器於此于今在也亦有钱钱在西北小山上向也【今此山具存无知其钱铜处纵有彷佛亦不识寻视此山明地高下墽涧不似经墟村住处恐岁代久远势迹乖异故也】曾得往年三月一日八月八日二书【此乙丑所受则长史往年书是甲子年中按答云直置书於述墟朱家静中则非因华侨杨君送之也】三月一日书云今当垦赤石田日为往来之阶亦竟不就事也复云岂可遐弃坐观存没哉此道自决求眞之精诚也心不在我不可责人使必成之也【赤石田今中茅西十许里有大塘食涧水久废不修隐居今更筑治为田十余顷长史昔意欲避形迹因作田之阶得数处望灵山而遇旱塘坏竟不果所以此书讥之耳】都不斋而有书云斋戒也【此亦有答明辞奏不可轻妄动静必皆闻彻矣】八月八日书云谨操身诣大茅之端乞特见采録使目接温顔耳聆玉音此语为求道之甚急也得近书具至心可勤道奬志也司命君自在东宫又书不应总合德有轻重之故也【司命常住大霍之赤城此间唯有府曹耳具位有高卑故不宜共作辞启二君虽同居华阳而官府各异不得同纸凡书奏不如口启於此可具鉴其仪格耳】吾等已自相知之厚薄书疏亦甚为班班欲停之如何【此是长史轻脱置书於他家静中而去恐方将人到又致漏泄眞灵愼密故有此语欲戒试其心事耳长史後答此言亦殆为巧便】此书疏愼示俗人脱有见者掘坏灵山尔之罪大也【恐俗人贪狡之徒知此金宝处堪能凿掘则事由宣泄此罪眞为不轻非但尔时敎戒亦传贻无穷将来诸子咸共秘之】
右定録中君答长史前书?句曲山事讫此长史前书无本出今唯有後答亦随条奉酬次第如左右从前良常来凡二十一条并有掾写
昔年十余岁时述虚【此乃应是墟字而由来皆作虚字即今之山西村名也】间耆宿有见语茅山上故昔有仙人乃有市处早已徙去後见包公问动静此君见答今故在此山非为徙去此山洞庭之西门通太湖包山中所以仙人在中住也唯说中仙君一人字不言有兄弟三人不分别长少不道司命君尊远别治东宫未见传记乃知高卑有差降班次有等级耳辄敬承诲命於此而改【此长史又更答书云今有所起草存故得撰録而前纸断失亦非起端语也包公是鲍靓句容人悉呼作包也答书时已是蒙示传记是乙丑年初矣】告小阿口直下三四里便径至阴宫东玄掖门入此穴口二百步便朗然如昼日不审此洞天之别光为引太阳之光以映穴中耶此洞天中官府旷大云宫室数百间屋官属正二仙君兄弟复有地仙官男女凡有几许人为直是石室亦有金堂玉房耶宫室与洞庭包山相连不包公及妺朱氏昔在世曾得入此宫不二人为未得登举作地下主者耶治在何处愚昧冒启惧有干忤【包公及妺事前中君书无有当复是别?今更重问并洞中事定録又答有後也】市山之盘石市名之存由於此也今之孜孜志慕於道无心金玉尊灵所置唯助令弥密耳岂有掘犯理耶此故为未之照察也山左右泉水金玉津液其地亦可立静舍合丹辄当以为意【此上答天市泉水可住事而竟无所立也】不审玄帝是何世耶後生蒙蒙多所不及愿告【颛顼水王故号玄帝外书亦尔长史脱致疑问耳此条复有答在後】告中茅山东有小穴阴宫之阿门入道差易後当以渐斋修而寻求之灵宗垂念便以为造金门而登玉房也但存迟速之间不敢悒迟【有如此敎示而不速求游辟一何可恨所以衆灵每勤勤引劝】告大茅山亦有小穴在南面相似如一谓之南便门欣见启悟喜禀德音精诚注向沐浴自新既闻吉日至时密造区区之诚灵实鉴照【此道南面之东门与小阿东门相似者】告左慈复何人也此见奬勖之言恩念下逮益令欣慕【传上亦载此事】告良常西南垂有可住处是司命君往时别宅亦可合丹穆自见传记鄙心窃志欲寻司命君往昔之旧宇高栖之所托患未能审知耳今辄当隐量求处临时告悟【传上亦载此事基陛湮没难可必审故更乞告示也】告良常东南又有可住处累石如竈寄生?如曲盖为志往当寻其所告洞口西北有一地地小危不安可立外静舍愚意本自欲立内外静舍辄当畴量在宜【亦不闻立此外静事而今有一累石坛历然相传乃言掾於此坛化遯也每往拜视辄感叹纒心】告菌山至佳司命临去埋金於此欲服金者可取且窃有合金液意今未敢议此若山居积年修学日进後而事可得密者临时啓质【中君书云吾昔临去埋金不道司命长史此答误耳】告大茅山有玄帝时铜鼎在山独高处入土八尺许此帝王之所
器疏示後生益增禀厉承下亦可以立静舍感备告悟告昔屈氏埋铜及钱此通非所拟向也闻此远事世代变易能不悲叹昔初拜八月八日书已操身至述虚【此犹是前村】徐泛家寻家信见报云得应言未可登山便承此而归直致此书於朱家静中耳愚心鄙近亦以肉人?浊精诚不恳无能上达不悟已畅高听得蒙省察辞与事违悚息而已【长史玄挺动静闻彻屑辞所向便已关奏蒙报或是得杨君所传者徐泛家今犹存後所云徐偶即应是况後所以知井宅处亦云其祖曾为长史门生也】昔占赤石田利近山下为往来之阶此乃丹诚寻遇天旱佃不牧塘坏穆寻见用出此事力未展非为息怀今方居山下故当修恳以此去洞口远故不欲安耳【此田既在大茅中茅之西去大山近瞻仰礼拜乃佳而言去洞口远当是道去北洞口远耳此田虽食涧水旱时微少塘又难立不知後当遂垦之不今塘尚决补筑当用数百夫则可溉田十许顷隐居馆中门人亦於此随水播植常愿修复此塘以追远迹兼为百姓之惠也】告书疏班班欲停之如何凡书疏之兴所以运达意旨既蒙眷逮亲奉觐对司命君二仙灵顔则天啓其愿沐浴圣恩岂复烦书疏耶所谓得鱼而忘筌也【此盖不欲停之辞故引以囘见於理极好】不审左公今何在又有葛孝先亦言得道今在何处肉人喁喁为欲知之【葛既乡人所以及问此条亦右答在後】
右长史答书讫此并是自起本多黵治用白牋次第如此【岁乙丑此一行本题纸背】
眞诰卷十一