何玉兴：问到深处是权利
小妹好！
谢谢你的信赖，荣幸且不安。
你敏锐的思考，触碰到敏感的七寸：权利。
刺破表象，问到深处是权利。文明社会，这是人之所以为人的基础。
没有权利，没有权利制约权力，所谓自由、幸福、平等、正义、尊严等等美好的一切，都是海市蜃楼。
洛克《政府论》：人类从自然状态里走出来进入契约社会，必然把人的一部分权利交给政府。但，人的三个基本权利不能交，即生命、财产、自由。
很多时代，某些国度，这三个基本权利，压根儿就没有拥有过，何谈交出？
孟德斯鸠《论法的精神》:“一切有权力的人都容易走向滥用权力，这是一条千古不变的经验。”
约克勋爵：“权力产生腐败，绝对的权力产生绝对的腐败。”
《休谟政治论文选》：设计任何政府体制和确定该体制中的若干制约、监控机构时，必须把每个成员都设想为无赖之徒，并设想他的一切作为都是为了谋求私利，别无其他目标。休谟的无赖假定，最大限度地减少无赖。
《联邦党人文集》中，美国宪法之父麦迪逊认为:如果人都是天使，就不需要任何政府了;如果是天使统治人，就不需要对政治有外来的或内在的控制了。
伯林《自由论》强调：捍卫权利，制约权力，绝对的权利拒绝非人性的举动。具体讲，只有权利，而非权力，才能被视为绝对的，从而使得所有人，不管什么样的权力统治着他们，都有绝对的权利拒绝非人性的举动。
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
鲁迅先生说：“皇帝一自觉自己的无上威权，这就难办了。既然‘普天之下，莫非王土’，他就胡闹起来。”
统治者的无上权威，不仅控制了所有的资源，连小命都捏在人家手里。
生存是压倒性的。要想活下去，只能当奴隶；要想活得好一些，只能当奴才。
拥有无上权威的统治者基本上都在胡闹，但可怜的国人，却把好日子寄托在好皇帝和清官身上，把伸张正义寄托在青天大老爷身上，而不是努力争取自己的权利，而不是努力捍卫自己的权利。
1215年英国《大宪章》以来，西方的人权史，就是一部波澜壮阔的斗争史。
耶林的《为权利而斗争》，虽然是本小册子，但影响巨大。为权利而斗争，就是为法律而斗争，法律是权利的主观抽象，权利是法律的客观具体。
耶林强调，为权利而斗争，人人有责：“法律和正义在一个国家成长发育，不仅仅是通过法官持续地坐在其椅子上待命，警察局派出密探，而且是每一个人必须为此做出自己的贡献，每一个人有使命和义务，当任意妄为和无法无天的九头蛇敢于出洞时，就踩扁它的头。”
国人呢？不仅自己不出头去踩九头蛇，不仅不敬重敢于踩九头蛇的勇士，还要嘲笑、出卖、污名化这样的勇士。
趋利避害是人的天性，久而久之，勇于为权利而斗争的人，就越来越少了。
不好意思啊小妹，越说越沮丧了。
希望的亮，还是有的，尽管，如寒风中摇曳的烛光。
不早了，先聊到这里吧，供参考。
玉兴2021-9-6晚