思辨録辑要卷十八 太仓陆世仪撰

治平类

封建井田学校是孟子一生太学问即孔子富之教之意也必如此然後可以称三代之治然後可以为王道张子曰治不法三代者终苟道也

封建井田学校三者致治之大纲後世若欲平治道理总不出此今人闻之辄骇一则坏於迂儒不知通变一则由於俗儒不知师古也噫嘻夫天未欲平治天下也如有用我执此而往矣古之为治者治心治身治家治国治天下一而已矣自秦以吏为师始有所为吏治汉复以萧何继之於是吏治二字至今习以为固然莫能破其局者皆自变封建为郡县始不行封建吏治不可得而去也不去吏治三代不可得而复也

郡县掣肘者六佐贰不得自选一不主兵权二上司太多疲於应接三缙绅满邑谋议多左四子衿数百动辄閧堂不可教谕五迁转太数六不去六弊而能致治者未之有也

封建得失之辩柳子厚胡五峯俱有论其言皆有可采然其立意皆偏封建郡县大约皆有得失封建之得在於分数明事权一历年久礼乐刑政易施诸侯贤明可以自立无掣肘之患封建之失在於子孙世守赏罚难行公族蔓延疎远之贤不得进用郡县之得在於力小易制无尾大不掉之虞官吏得其人则易治非其人亦易去郡县之失在於防制太密权位太轻迁转太数小人得售其奸君子不得行其志故封建之弊谓之太强其末也每坏於强侯之分争郡县之弊谓之太弱其末也优柔不支每失天下於盗贼善治天下者当去两短集两长循今郡县之制复古诸侯之爵重其事权寛其防制久其禄位有封建之实无封建之名有封建之利无封建之害以此语治其庶几乎

封建是传子之法古帝王之学问皆推己以及人尧舜官天下故其所举用皆取之明扬九官十二牧大抵皆荐举但久其禄位不必世守也三代家天下故分封侯国亦俾之世守示不敢独私然天下大物惟天得而主之非真能与天为一如尧舜者不能行禅受之礼传子可也郡县小於天下而又有天子为主若更传子反滋祸变故吾谓郡邑之爵禄权位当悉如古封建但当易传子为传贤耳

贾谊云衆建诸侯而少其力此语最妙今之州县大者方百里小者不下五十里此古诸侯之地也愚谓今之封建者当循古五等之爵列为定制凡治一州者为子爵治一县为男爵此则有分土有分民权位爵禄一如古诸侯制至如公侯伯爵其位已尊其势已重若更委以事权恐有汉唐跋扈之患宜另为制伯爵一如今太守有分地无分民虽处大郡而所辖者各州县之事不得据一郡以为私其职专主督察各属子男合三四郡之地则建一侯如今司道之职亦有分土无分民坐诸郡中要害之地其职专主督察各属之伯合三四方伯则建一公如今布政之职亦有分土无分民坐省城中专主督察各属诸侯凡公之贤否则听於朝廷之冢宰如此则节节有制要而不繁庶几得为治之条理

班爵之制行於天下者既循古五等之爵则行於国中者亦当如古六等之爵郡县之长既为君矣其下则有卿大夫上士中士下士今之佐贰当使如古之卿今之六房吏乡约长地方保正之属当使如古之大夫士今之书役隶卒当使如古之府吏胥徒皆令臣服於郡县之正凡黜陟予夺皆郡县主之惟卿则请命於天子如古命卿之制庶几古治可复郡县亦可收得人之效也

或谓苟如前制得无官多而吏少否曰此非特予之言也先正魏庄渠先生尝言之矣曰古之官府卿大夫士转相副贰其数居多府吏胥徒其数反少後世吏多於官数倍奔走在官者往往千百为羣积奸丛弊蠧害生民此古今盛衰之判也古之治也以道卿大夫士同寅协恭清心致理後世上下相疑不复推诚委任天下之事一决簿书变成吏胥世界矣按此与予清官不出吏手之说相合则知为治当患吏多不当患吏少也

天子所与治天下者士人也而士人所习不过帖括制义空疎无用之文限其出身卑其流品使不得并於士人君子者吏也而吏胥所习钱谷簿书皆当世之务士人共治天下则所当亲也而迁转不常历官如传舍吏人不与流品则所当疎也而终身窟穴公庭长子孙而无禁天下何由致治哉

周子曰善治天下者识其重而亟反之今欲复古亦反前弊而已矣凡士人未入官之时当养於学校自学古论道之外凡当世之务俱宜练习其吏胥则惟用识字者取其足备书写而已仍三年一换已经充役者不得复入如此则官日智而吏日愚可无舞文弄法之弊

古云天子以孝治天下诸侯以孝治一国孝之为道大学所谓不出家而成教於国者也自封建既废郡县无宗庙之制为有司者例不得以宗庙事其亲则所谓孝治一国者其道无由矣安能使国人皆兴起於孝乎若苟复封建则当使郡邑仍建立宗庙治邑者始至则载主而居之四时之吉合臣民而行祭一如古礼不特使治邑者孝思得展亦可使通国之人衆谕於孝岂非致治之大本大原乎冠婚丧祭之礼民间久不知学此为人上者不能以身率之也若封建既复则冠婚丧祭之礼俱可在任一一举行所谓上行下效捷於影响者何愁古法不复乎

问丧礼岂可在任举行乎曰今制在任遭丧则去任而为丁忧此亦郡县之弊离治家治国之学而贰之也夫在任遭丧正当在任举行丧礼使臣民有所矜式岂可脱然竟去乎愚谓封建既复则郡县有在任而遭丧者皆当一如古人在任举行丧礼凡国事悉委卿贰治之五月毕丧葬则亲事粗安又君事为重当素服素冠居後寝以听政事惟不饮酒不食肉不处内不与吉礼不决刑狱以终三年庶几得礼之中

郡县之弊在迁转太速封建之弊在世守不易今苟易郡县为封建使仍速迁则虞弱使仍世守则虞横其法无如久任书云三载考绩三考黜陟幽明此有虞氏法也三考则九年矣今当定其法为十年十年之中凡遇考绩州县子男俱赴该省上公处考绩其十年则候新官交代造册而入朝觐造册之法凡新官至则方伯监之令其与旧官合同造册如户口田粮旧几何今增减几何仓库兵马旧几何今增减几何之类俱要一一对勘明白然後入册造一様二本其一付旧官齎持到部以别功罪其一付新官以为後次造册张本如此则当局者之功罪即一交代己自毫不可欺视今之倏忽去来者大不同矣

今世郡县之弊多在交代之际旧官已去新官未来贪浊官吏多乘机营谋署印百凡弊窦从此而起若行前法可永絶此害班爵之制在古惟五等六等而已汉唐以下则有无数勲阶品级名色混淆官曹错襍至有一官而兼数衔核其名实絶不相符者愚意欲尽复三代之制而三代之制容有未尽窃欲另分为一等一曰师凡太学之师乡学之师皆是二曰宾凡古先圣贤之後古先帝王之後皆是三曰藩同姓宗室四曰勲异姓功臣五曰位公侯伯子男六曰职卿大夫上士中士下士师以论道德备访问宾以陪祭祀通婚婣是二者皆待以不臣之礼藩以厚根本勲以报勤劳是二者皆优以禄而不授以事位以正南面董羣工所以通於天下职以効一长奉上法所以施於国中是二者皆以助宣天子之教化如此设官似颇有头绪

古人制禄皆给土田凡诸侯封国之内皆有实封谓食邑也唐隋之制官皆给禄田犹有古人之意今制俸皆取於常赋给自朝廷一取一给转移之间已有无数不便况俸又甚薄无以养亷甚非中庸劝士之道愚谓今之禄制亦当如成周隋唐量其官资颁给禄田且如汉法给禄皆从优厚务使居官者寛然有余则有人心者自不至剥取於民也

凡缙绅举监生员优免不如竟给田优免则有贫富不均之患给田则人人受实惠矣周礼以宅田士田贾田任近郊之地以官田牛田牧田任远郊之地则不特士大夫给田即商贾与庶人在官者皆给田也

官人当以爵赏人当以禄官人当视其才之大小而爵禄之赏人则优其廪给而已观周礼有赏田则知凡官之考最者皆当赏以田也欲制禄田当先设处官田官田者在官之田也三代以上田皆在官故为人上者得以行井田施赏罚三代以下田皆私田富者兼并贫者无立锥不得已而贫者佃富人田天子税什一则富人税什伍天子税什二则富人税什七故不复官田耕者终无生望复之之法有三乘大乱之後凡无主之田皆籍於县官募人佃种一也强豪不法者没其田而籍之二也庶民无後者无嗣子可继则亦籍其田而官为之送死三也官田渐多则予夺易行或以为禄田或以为赏田皆惟上所欲

私田虽轻税而实重官田虽重税而犹轻如今江南田富人即乐岁不过收租一石下岁尚有全荒者天子税之必取盈焉是十常税其六七也若为官田即重税犹当富人收租之半是官田一法下可足民上亦可足国但所虑者一遇凶岁富人尚有陪粮之时王者必无蠲租之日是则官田可畏耳欲复官田其亦先讲蠲租之法乎

凡郡县佐贰决当令郡县自选如汉法下车辟掾是也否则制为定例凡辟掾属俱於隣近乡科中择亷干者为之请於朝廷为注其名而不察其贤否其贤否则听之郡县

取乡科为佐贰最妙人地相宜一无数千里赴部之苦二僚属相得三

六房吏乡约长等类皆当用士人为之假如士人自入学以後学校中便当辨其贤者能者使之为乡约长为乡长有功乡人颂之然後升之为吏所谓吏者非今之吏也盖古之所谓大夫也如此则士人无不屑为吏之意士人无不屑为吏之意则在郡县之侧者皆正人而後可与同登於三代矣

三代以上天子之侧有诤臣诸侯之侧亦有诤臣三代以下天子诤臣则或有之矣郡国诤臣则未之闻以去封建而为郡县去卿大夫而为吏书故也是以郡邑之长不闻正言虽极莫暴若或止之仍复前制庶几复覩诤臣乎

治天下必自治一国始治一国必自治一乡始治一乡必自五家为比十家为聨始予尝作治乡三约先按地势分邑为数乡然後什伍其民条分缕析令皆归於乡约长凡讼狱师徒户口田数繇役一皆缘此而起颇得治邑贯通之道

今之为治者动行乡约社仓保甲社学纷纷襍出此不知为治之要也乡约是个纲社仓保甲社学是个目乡约者约一乡之人而共为社仓保甲社学也社仓是足食事保甲是足兵事社学是民信事许多条理曲折都在这一日讲究不然徒羣聚一日说几句空言有何补益乡约中止宜赏善不宜罚恶盖辱之於大衆之中使人无自新之路所谓若挞之於市朝也

周礼比闾族党之法管子轨里连乡之法同一治乡之道管子尤极详密其言曰正月之朝乡长复事公亲问焉曰於子之乡有居处为义好学慈孝於父母长弟於乡里者有则以告有而不以告其罪五有司已於事而竣公又问焉於子之乡有拳勇股肱筋骨秀出於衆者有则以告有而不以告其罪五有司已於事而竣公又问焉於子之乡有不慈孝於父母不长弟於乡里骄躁淫暴不奉上令者有则以告有而不以告谓之下比其罪五有司已於事而竢五属大夫亦如之是故匹夫有善可得而举匹夫有不善可得而诛其法最善今之行乡约者宜祖之郑子产齐管仲其所行皆祖周礼读左传国语可见盖当时去古未远犹有周公之遗也子产孔子数称之管仲虽曰霸术然其霸处在心术至於作用则犹近正

分乡是小封建法今之为县官而欲行王道者必自分乡始

治天下须用得几个县令好县令古诸侯也治州县须用得几个乡长好乡长古县大夫也得其人则治不得其人则乱

县令亲民之官而章奏不得竟达民隐何由上闻即曰朝廷事烦然朝廷可省之事甚多此乃为治大端不可省也宜无事月一奏附於省臣有大事则竟达庶民隐可以上闻而亦不至为大吏所欺制

凡郡县地方有大政事大利害大灾祥及事关人伦风化者俱宜奏闻兼备宣付史舘之用盖後世自郡县之事不上闻而史舘所书不过朝廷除授陞迁之事矣无怪乎史文之迥不如前代也

周世列国皆有史官董狐南史左丘明之类皆是也亦所以动人欣慕监戒之心後世废之治之所以不古此亦一端矣愚谓有志复古者凡郡县俱宜修复古史之职以记政事之得失民俗之善否岁终类上於朝以备史舘采择是亦治道一大关系或恐官多即领於学校之师亦可