钦定四库全书
榕村语录卷二十八
大学士李光地撰
治道二
问韶至何时始失传曰其晋之东乎汉高庙中尚有之五代乱至二三百年秦炬所不尽者至此始灭絶无遗
问古乐似皆以诗为主曰诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和乐之始终条理备矣诗所以言志而诗之言必抑扬高下歌之而後可听其诗之和平广大者以宫声歌之清扬激发慷慨悲壮者以商声歌之欢忻流畅者以角声歌之急疾清促者以徵声歌之繁碎嘈杂者以羽声歌之然五声无节不能中和则以律和之由律而写其声於八音之中至於克谐无相夺伦则神人以和矣问凤仪兽舞是实事否曰是实事如今官府行礼处畧有肃雍之意便人皆聚观各有懽然悚然处虽悍卒野人亦不敢譁可以见矣
教化莫重於乐唐虞之教胄子曰典乐夏商曰乐正周曰大司乐今之祭酒即古之司成成乐之一终也又有司业业悬锺磬之板也即如做戏然竟把国子辈演成一个様范後来要变亦不会变其初勉强教习及其成也都是顺其自然导以固有而已後来把第一义先澌灭尽而以下贱倡优视乐工欲天下化行俗美人材辈出得乎宋时用女戏门人问有事当用否朱子曰时尚安得不用圣贤亦不能违时只是女更不如今之男矣唐宋仕宦皆有官妓名尤不驯明尚演其余习高丽人进贡论官之品级以妓陪之直至今日始革去甚是男女无别则亷耻道丧矣教化将从何处说起
雅乐是舞者舞歌者歌俗乐是舞者自歌殊无理如大武之舞始而北出一人总干而山立人莫知为谁也歌者则歌殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临汝无贰尔心人知为武王矣再成而灭商一人?扬蹈厉人莫知为谁也歌者则歌牧野洋洋檀车煌煌维师尚父时维鹰扬凉彼武王燮伐大商会朝清明人知为太公矣以此推之想韶亦是自徵庸在位殛罪命官遂有九成也当时国子岂必如今优人不过有其象而已为其事者口不言而旁观者则称羡慕诵之虽其词夸多亦无妨若斟酌雅俗之间如苏武即将史传语放在他口中自说而台下别用人赞叹之亦可
五音惟管子言之的当宫博厚洪长君欲其如此商激昂慷慨臣欲其如此角清和调畅民欲其如此徵警动而烦襍事欲其敏也羽细碎而凄切物在天地间至多却各不相混也听人之声皆出於?其人便正道而贵入鼻多者恐乖厉或作危险舌音多者或心回互或巧佞齿音多者或狠或艰深唇音多者或不正或贱试之颇验作诗用韵脚若是喜庆事用宫音便洪亮发扬感激事用商音述平常事用角音可骇愕事用徵音悲恻事用羽音
黄锺之宫另是一物非黄锺管也朱子以律准律通比之极是然吕氏所谓取竹断两节间三寸九分而吹之以为黄锺之宫次曰含少者此义千古不明以啓隋志及近日李文利之说某谓黄锺八寸一分应锺四寸二分自黄至应相距三寸九分是诸律长短皆在此距内耳黄锺为宫则自太簇为商至应锺为变宫皆以少声与之相应少声者言其声比黄锺为少也既得黄锺遂穴诸孔於三寸九分之内间而吹之其全声则黄锺之宫其次所穴孔间而吹者即所含商角徵羽及二变之少声也此以一管而备五声故曰黄锺之宫及制十二筒之後则果相和而此管可以生之【自记】
向解吕览三寸九分以为黄锺以下应锺以上中间三寸九分於隔八相生分寸之位穴孔吹之以得诸律所谓间而吹之立此为律本在十二律管之外前年王振声往天坛看乐器其穴孔处却非隔八相生取之今律吕正义书中乃言其故琴是隔八相生者平方也面也管以比例言则立方也体也体便隔八相生不得乃知吕不韦不知此义故云三寸九分间而吹之班孟坚汉书全引此段只去三寸九分一句想是考究过知不如是故去之耳
问律准律通之制曰以木安十二弦如琴状一弦为全律黄锺或具七声如十二管之有黄锺之宫一管或可以上下按取十二律之声皆不可知此弦不在十二弦之内余十二弦即应十二律用十二弦不用此弦此弦以验十二弦之合否为十二弦之母
问何妥虽止存黄锺七均但既有黄锺七均用此以推各律依以旋生有何难处而谓自此旋宫之法遂废何也曰正是总是因陋就简不去推勘补足他且因此可见朱子所谓君臣之道不逹一段议论之确盖五伦都是逹道後世惟父子兄弟夫妇朋友四伦逹於天下而君臣之道不逹何也君者九州之纲然宰相亦做得主行些事六部亦做得主行些事下至乡亭啬夫皆做得主行些事便人人有君道有臣道後世事无巨细俱要称制裁决所以朱子云然黄锺独存一调而不能各自为宫以相生者以此这道理甚神妙
明道论乐谓将上下声考之须得其正一言以蔽之省辨论者多少纷纷此等处与所谓加一倍法者皆可谓要言不烦【自记】
问朱子谓从来无祉角何也曰亦尝疑此朱子谓自汉唐以来之乐不能以祉角成调不知何故宋徽宗强为之起声是祉尾声又走了问审音是祉而用之如何会走曰如弹琴头一声是祉了尾声不应弹至那里一様安放却是别声可奈何此理甚微盖三代而下君臣皆具生物仍然但事多不得其理民多不得其所此声竟亡问民事既错则物亦失宜何以有羽曰毕竟差如今所生之物竟有较古时加多者但看武王既得天下偃武修文商声不用国祚遂衰弱而绵长景王造无射之锺伶州鸠知其以心疾死刘歆造乐而莽死荀勖造乐而晋乱宋仁宗作乐亦以心疾死王朴为周世宗造乐声太高世宗死而国祚促宋太祖至太常闻乐嫌其管太高令下二律国祚遂衰弱而绵长如响应声此理怕人齐景公作徵招角招只怕那时此二声便有些作怪晏子劝景公出舍於郊大戒於国於行庆施惠之时作此乐我辈不会吹弹又无精晓音律之人可问不知果否第向时曾听一友弹琴逐曲问他大抵宫商调多羽亦有未有说是角徵调者又亡儿学琴时说琴中本有哑处某不信同是有木有弦如何会哑及试之果然以此验之或有此事即以人之说话言之激昂慷慨者商声也凄切哀怨者羽声也至合乎人情令人欢悦和畅是角声紧切事理一字不浮泛是徵声此二声便少问三代以後文不如古亦然曰然大约宫声是天地元声圣人谓黄锺万事之本此不容亡者慷壮激发凄紧琐细此後世之所有至民气欢悦流动诸事恳挚警切此圣王之事三代以返不能及也角与宫相近徵与羽相近以为是角矣仍是宫以为是徵矣仍是羽今人认错部位者多
元人曲子只四出犹是古乐之遗古乐只升歌笙入闲歌合乐四节儒先都谓舜乐九成周乐六成某意谓四节之乐唐虞三代恐皆如此所谓九成六成乃舞也但古人却无此说存以备考如今戏亦当以四出为则把中间没情理者尽删之至其履历姓名莫要自己叙述使一人在旁以诗歌咏叹之更有情理戏最可厌是中间夹杂许多不相干事而收塲草草文章须是篇末收拾完全一丝不漏戏何独不然
明世用冷谦韩邦奇等所定之乐将舞都依字音五行有俯仰伸缩而无疾徐进退信为可笑
古人制七始都与造化相应如黄锺为宫则太簇为商只隔一位姑洗为角亦隔一位至林锺为徵则隔二位南吕为羽又隔一位自南吕至黄锺又是两位角徵相隔两位故取中以蕤宾为变徵羽宫相隔两位故取中以应锺为变宫月行节气亦然至将置闰则越两节气不得不置闰与五声二变同故房氏以二变为闰宫闰徵
有谓三分损益隔八相生为不是者其说以气是一呼一吸未有极长而渐缩短极短而渐放长不知隂阳二气以相对者言则呼吸是也以一气之始终言则渐长渐短是也如人之声自丹田出即撞入鼻乃到舌次齿次唇则出口矣何尝一出即一入也
十二管音之母也作乐时却用他不着其调中所用律则寄於箫管之孔琴之弦锺磬之厚薄八音惟革木不入律埙有孔亦入律十二管却藏着所谓王府则有金石丝竹有差则取出管来正之
声大莫如黄锺细莫如应锺皆可以起调而其腔板声口则不改於其为宫者也如大江东词大声唱使得即低声唱亦使得而其声口则净也非旦也
问乐律曰律者乐之末节也曰诸书言古律分寸不定因失中声而古乐无由复何云末节曰假今乐得中声遂能凤仪兽舞乎古礼之不复果以衣冠笾豆之制阙而无所考乎曰然则古之立律何也曰人得天地之中以生性得天地之中理气得天地之中气形得天地之中形则声亦得天地之中声声之大者如雷霆小者如蚊蝱皆非中也就人之声喑哑叱咤则过大咿嚘啾唧又过小亦非中也惟平常之声高下抑扬大不过宫细不过羽其中有十二部焉故律吕十二配人之中声也黄锺大吕太簇夹锺姑洗仲吕蕤宾林锺夷则南吕无射应锺皆锺名又以锺之击有轻重不等则声不足以为定不若竹之分寸一定而人尽力用气吹之为较准故制管为律以存圣人中和之声於是以十二律之声写入金石丝竹匏土之内则声皆和而乐成矣
问宫商角徵羽既分清浊高下如宫浊矣何以旋宫又有极清声为宫者曰此是两様论头如应锺为宫其声细矣则他律为商角徵羽者更细於宫律管本长於为宫之律管者臣民不可以陵君则以变以半应之自合若在言志之诗论其气象是宫是商终不得变大抵宫商角徵羽为虚位
古人作乐以律从诗今人讲乐以诗从律诗言志歌永言声依永律和声岂非以律从诗如今填词却是派定某字用平某字用仄铁板不可易又自乐学失传论者便谓声音之道无从理论而诡诞者又造为秘传怪异之术转相迷悞其实今日看戏见忠臣孝子则感泣见奸邪害正则髪指是即乐之大本大源也圣人有作而欲制礼即今所行者折衷之可矣欲制乐即今崑腔戏考定而条理之可矣
乐有调有声调如今曲之清江引新水令是也歌如歌关雎鹿鸣之字句是也如以宫调歌关雎则关字必用宫所谓起调也至逑字必收到宫上所谓毕曲也二章参字侧字三章参字之字皆然是之谓调若每句之字宫商角徵羽变宫变徵七音任用各随其宜如首关字用宫未有次关字仍用宫而并头者势必须用别音盖即一字随人歌作七声总在高下长短上分别非本字自为一定之七音而不可变也
全曲谓之调每一律有五调其六十调二变不为调每字谓之声每一律有七声共八十四声自隋时郑译得旋宫法於西域苏祗婆何妥耻其不能止用黄锺一调七均至今雅乐尚如此今俗乐唱戏者亦未考调声之全否但用某调则以某声起调某声毕曲如用黄锺则以黄锺歌第一字及完仍以黄锺歌末一字而通歌所用字总不出黄锺所生之宫商角徵羽变宫变徵以他律为宫皆然律吕新书中却不曾把五声为调一处挑剔发挥明白故人难看声依永律谐声分得清楚则了然矣
问如奏黄锺之商用黄锺七声乎用太簇七声乎曰竟用太簇为宫之七声因其为商不可云太簇之宫只可云黄锺之商他律皆如此
十二律制器止可以制金石丝竹匏此五者有十二律至鼓柷圉则不具埙虽为人所吹然土为之亦未知能具与否十二律用以考音而不用以作乐虽以竹为之而以锺为主故以竹管而取锺名者甚多黄锺夹锺林锺应锺皆是也八音之中惟竹丝匏可以字字依人声音节簇而金石土革木止一声或以起乐或以止乐或以节乐也
问八音之序曰金石所以为衆音之节故最尊丝堂上之乐竹管也乃堂下之乐天子元侯始用管卿大夫则用笙笙即匏也故次於竹土埙也虽其用小而为人所吹与竹匏同故次之至鼓与柷圉不过节乐起乐止乐而已又曰鼓无当於五声故又次之
问方响有十六个十二个是正律四个是清声何也曰方响即磬也正律只有十二至第九声即不能全具五声少一声第十声少二声第十一少三声第十二少四声盖律至应锺穷矣只得截律变半为四清声以全十二律之五声二变不为调故止十六所以编锺编磬皆十六编箫之管亦十六其故俱是如此
旧欲作一部乐书竟分八章乐用乐教乐章乐声乐律乐器乐舞乐理今思只以周官大司乐一篇为经礼记中乐记为传而与经相发明者曰附大司乐与传相发明者曰附乐记或将八章另编各成一类以便专考一门者言乐者嫌不得古之黄锺犹习礼者嫌不得古之衣冠岂今之衣冠必不可以行礼耶自元以前讲历者必欲求上古之历元冬至岁月日时皆会於甲子日月如合璧五星如连珠勉强凑合终不能确至郭守敬始悟其非追之既往未必是验之将来未必合又无关於历之紧要於是一笔勾去即以至元辛巳为历元而授时历遂乃超絶前古自元以後人皆翕然服之不复言历元矣黄锺之说亦是如此朝庙之乐实能有以象功昭德字字确实明创业之艰难道君臣之一德悯将士之憔悴咨黎庶之勤劬便好然古之作乐者非徒以朝庙为重也移风易俗全以用之邦国用之乡党用之闾巷者为要盖朝廷郊庙之乐臣民得与闻者有几惟家家户户皆得见之方能兴感孟子云今之乐由古之乐以乐记冕而舞大武一段及宾牟贾一段观之古之乐与今之戏何殊若将廿一史中忠孝节义之实事如戏编出但词不要艳声不要淫使听者心气和平可以语可以道古何代事即用何代衣冠官号器具礼节自士大夫以及编氓无不欢欣鼓舞而臣思忠子思孝夫思义妇思节则太和之风洋溢於宇宙此岂徒讲黄锺之所能致耶至於词汉即用乐府唐即用诗宋以後即用诗余曲子无不可者编纂皆要设一局礼局乐局天文局书算局讲求在这里便有举而用之之时朱子何尝能用於当时明朝承其余绪得其糟粕尚可支持三百年莫以空言为无补也今欲考订朱子所言礼为一书而以己见辑乐书至历算有梅定九之书在亦觉灿然可观矣
崑腔之吐字每字有头腹尾如西要乌之为箫伊要乌之为忧之类如但有头腹而无尾则声短非其本音矣歌麻支微齐鱼虞皆自?自收为声之元东冬江阳庚青蒸真文元寒删先侵覃盐咸有头腹而无尾
国书以阿厄伊乌於五字为字头最妙歌麻即阿部支微齐即伊部鱼虞即乌部
古人习乐其舞蹈有节能使血脉活动所以云养其血脉只是如何舞法今已不传然果然作乐不患无传礼记说乐如抗如坠等声之节即舞之节其转折疾徐亦如大不过宫细不过羽之意以理准之虽不中不远矣
乐最要紧礼即存於其中即如章服代各异制惟优人不禁有虞氏之衣冠至周衰必荡尽无复旧制而韶舞则全存之友曰髫年看剧演见扮高力士者尚戴紫金冠今则为乌纱?矣唐制中官虽极老必戴紫金冠不敢乌纱?见酌中志做那一朝戏即用那一朝衣冠方是名优曰嘉靖改定礼乐以为大备其实到此乃大崩坏舞按五行丑不可言古舞断不如是大率即如今剧演冕而舞大武者即武王尚父则发扬蹈厉各肖其形容行事令人想见当日光景故曰舞以象事不肖其人焉取哉又恐人不晓歌者却从旁赞其功德若何行事若何所谓一唱三叹也优孟之似孙叔人即以为真故当日乐工皆非庸俗人也
各省大吏多以优伶为性命无怪其然即吾辈之几本书也不尔政事之暇如何度日古人暇时便有琴瑟歌舞先王知道人身心必有所寄因其势而利导之以归於正様様都动得手故有用不是全靠读书如今礼乐久废只得守几本书检束身心开广知识若移而之他则放辟邪侈不可言已古时必有民间之乐韶武岂士庶可用宵雅肄三亦不可用於燕闲使徒九庙明堂之间作韶頀而天下即风移俗易恐无此事
如今即将古书中忠孝亷节之事制为词曲去其声容之无情理者令人歌舞之便足以移易风俗感动人心不妨从粗处做起礼始诸污尊而抔饮蒉桴而土鼓後来便至礼仪三百威仪三千古人诗何尝有平仄後分为平仄又於平仄之中分为四声又於古诗之中论出声病唐人则竟字字程式做成律诗用之久自然渐渐细密
连日因讌蓝总兵演戏做到入情时未有不感动者以此见得乐之效速若就元人百种中选其忠孝节义有事实者改其义理不通处每事四出此外诲淫导欲者禁之亦粗足以感人心而成风俗矣
至尊尝论及乐律奏曰其理於经书上畧可考见至声气之调和都不能晓得谕曰和不和极容易讲如你向我说话声高我高声答应声低我低声答应自然和若你低声说我胸中有不喜欢的意思高声答应这便不和此语见得天地间都是感应之理实说得着声气根源时壬辰四月
舜曰有苗弗率汝徂征其词责人之意多畧有满假益窥见到此故赞曰满招损谦受益此是行兵紧要处骄忿极害事孔明七纵七擒後以为兵可用矣故前表有奬率三军北定中原攘除奸凶兴复汉室诸语直视曹叡如孟获微有自恃之意及街亭既败想亦见到此意故後表曰成败利钝非臣之明所能逆睹其识高矣
孔子云善人教民七年可以即戎孟子推衍其说如发政施仁深耕易耨修其孝弟忠信都是教民里事教民至於七年岂但与民休息而上下相信即以之战民亦各知大义胜不轻喜败不轻惧国手教奕若有下一善着狂呼得意下一失着悔恨失声者国手必斥之盖轻喜轻惧中不定气不静最不好兵事尤忌
孟子云大国五年小国七年必为政於天下他原有战胜攻克的本事却不用所以规模大後人便疑孟子用兵未必济事不知孟子手段竟可不用兵事事束缚之以礼教人便动不得何必用兵谷梁子说得是善为国者不师善师者不陈善陈者不战到得善战者不败善败者不死善死者不亡便不妙了管仲生平便不曾与人打仗何况孟子後世惟武侯有此意所以人说将兵非其所长岂知正是他本领大处老子亦见得此意曰惟慈故勇以无为取天下都确有此理
乡兵最妙孟子所云出入相友守望相助管子所云夜战则声相闻昼战则目相识其欢欣鼓舞足以相死情谊既联属而链习又熟故鲜败至卒长党正之类用之课农则保介田畯即是人用之劝谕则饮射读法即是人用之出兵则伍两卒旅之长即是人人相习而教有常法文武兵民未尝分也何等有条理
汉经费无兵饷徒有吏禄而已故太平数十年则国富用足自唐宋以来有养兵之费故官俸代以微薄天下虽无事而兵常聚食故国家縻费恒多而动有不给之患【自记】
官俸之薄起於宋其所由簿则起於养兵汉时兵在京师者不过南北军武帝止增七校而已其余南征北伐皆用民兵无事则农故少营伍支给之费而官俸得厚唐之府卫虽已有兵民之分而兵皆屯田未尝坐而仰食犹然农夫也至宋削藩镇兵权乃悉以京室禁兵出防各路兵额既多而更番往来费尤无数故国帑虚耗贫弱不振而官俸遂减但三代时劝农之外即以讲武为事法制整然条理精密汉则无事听其佃作有事便驱而用之是谓以不教民战三代之民日日使之习勤内外有备故无仓卒之患
汉时兵民不分故国势富强宋艺祖但就所见目前之弊率意厘革因藩镇财富兵强遂设兵仗以收其锐卒立转运以收其利权务使文官有民而无兵武官有兵而无饷以为如此方不能为害至各路应设守御之处皆从京都遣戍更番往来以致养兵之费府库为虚不独官俸缘以寝薄即郊祀大典亦时以匮乏不举岂知官俸厚如天之雨泽散而为利也兵饷多如水之决堤聚而为害也若稍省养兵之费而散之百官以养其亷耻贪墨则尽法绳之自然大小寅恭不敢朘削小民而闾阎日富於是兴礼乐施教化以感之三代之治岂远哉
朱子论兵政谓唐之弊在主兵者专制强梁宋之弊在主兵者分散烦冗而归之责成郡守可知汉法犹善於唐宋也观朱子前後议论大都犹有取於汉制【自记】
古之阵法只武侯八阵李卫公五花阵为有根五花原於乡遂之兵八阵原於都鄙之兵乡遂之兵以十为数起於五都鄙之兵以八为数起於井田之八家自五家以至於万二千五百家皆以五相叠故出兵自五人以至於万二千五百人亦如之自八家以至五百一十二家皆以八相叠其在卒长之教皆以五八为队而教之一居中前後左右为四无论多少皆依此此五花阵法也天地风云龙虎鸟蛇无论多少皆依此此八阵法也问乡遂四闾为族是百家四两为卒是百人每家出一人而都鄙四丘为甸是五百一十二家出长毂一乘步兵七十二人甲士三人乡遂亦出车牛马否曰亦然乡遂虽百人大槩亦用七十五人随兵车轻车也余二十五人随牛车重车也归马於华山之阳谓轻车放牛於桃林之野谓重车
孙武子书总是说诈如虚者实之实者虚之之类终以火攻实大不仁之事火攻无一存者吾儒兵法入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣故善战者服上刑至於人来算计我却不可以无备须要事事周到汉将自当以赵充国为第一看他几篇奏疏无一句不靠实立於不败之地魏相论骄兵贪兵忿兵几句亦得兵要外有充国内有魏相所以相济成功若将左传国策史汉诸书选集一部兵法当胜於今所谓七书者
充国传尝以远斥为务行必为战备止必坚营壁尤能持重爱士卒先计而後战数语尽兵家之要【自记】
韩文公论招募乡兵大妙客兵便一战而溃施将军平海若不即用福建人如何能成事王辅臣反亦是西兵平之此却是用兵扼要处
用兵如下棋然低棋贪杀又要多杀国手只要自己不败到嬴人一着亦是嬴何须多管仲用兵何曾杀一人而天下畏之武侯节制之师不曾多杀人司马懿畏之如虎赵充国金城之役何尝与贼打仗都是国手
凡用兵败後再进鲜不胜者王姚江初遇伏而败夜复整兵而往便破赣州用此者多胜
巡抚浙中者前有范觐公後有李武定浙中士民至於今称之武定之才视觐公为优当行兵时施其智术亦能得其懽心武定先与镇浙将军结纳为兄弟及耿逆作乱武定言於将军曰今势危全要得百姓之心百姓一心便可凭以立事今与将军约万一兵有生事害民者吾关白将军即当按法治罪迨後别为庇护操纵总由吾等耳要使民知吾等不护兵以蹂民而已将军唯唯未几适有是事武定闻而升堂作色令标兵皆环甲发令箭召将军兵百姓观者数万移时而将军缚兵至以法治之一时欢声雷动武定又损家资及用库金之无名籍者以充犒劳凡满兵向前者必拊其背奬谕赏赉之故满兵亦归心焉武定於督兵王子及领兵将军皆用此法王子将军见其兵民归向肯担当事亦倚以为重以故内外和辑又临事颇能不动一日与赖将军拉将军同坐一山望见一二千人拥至从者不敢谁何两将军皆失色武定自频捋其须徐步出帐外来者至皆跪武定和顔色问曰汝兵耶必有苦试为我言之衆曰无之曰或有条陈事试为我言之又曰无之武定曰然则欲何为衆曰吾等前私通於贼受有吴耿两家劄付观成败为去就今被公厚恩视吾等若骨肉心不忍有二故自首於公後有贼至当奋刃以自明也武定垂涕慰之曰汝等皆忠肝义胆之人也吾何以得此於若辈应时悉焚其劄付而以牛酒犒焉衆皆欣然而去两将军於是大服後某以是事问之曰如此比者尚多每与之语果能不动虽平常语无即答者必稍存思而後应
当日白头贼妄假名号衆至三万围安溪县某出示言蔡寅本永春卖浆家儿托名三太子值此年荒民食不继何故甘被诳惑以粮賫贼我已兴兵剿捕诸乡不得仍蹈前辙倘贼以为恚即可嫁怨於我若我家破饷之未晩或故相违忤甘心饷贼是亦贼也便当移兵先剪以为诸乡戒又复分兵守其要道抄絶粮路更出一招降告示敢杀降死无赦出示之翌日即有贼弁林起以七百人降某量留四五十人余悉遣为民自林起来贼辄自相疑忌又苦乏粮不数日散走强半仅六七千人忿来攻我某以兵堵之山陉贼不敢下经大风雨而退某遣李治以二三百人尾之令去贼二三里即结营自固勿与交锋治请曰万一贼回衆来战奈何某曰只据险一交锋便为黔之驴矣又数日贼尽奔散其髪即用腰刀截之弃满道路盖人多则需饷亦多无所得食自然破亡矣
管仲初见桓公三薰三沐之後所进不过管子头一张书一二十年用之邓禹於光武武侯於先主一见说得几句话终身总不出此他见得明白所以行之有成辛酉年施将军方督水师专平海事某遇於逆旅问数语某即喜曰台湾已平矣施曰何相信之深也某曰君言之已在掌握岂不能行乎说得实在是了便不问而知其能行
地曾啓奏云有人说海贼凡数万人浙江来都是此辈搬去故常患米少此说不确数万人必有宿泊之所今台湾澎湖舟山金门海坛厦门诸岛无不重兵镇守其余小岛能驻百人者便少数万人何处栖身此辈不过是内地之人乘南风则出掠北风起则仍归内地耳未几擒获一贼地奏且莫正法就此穷究其根株必有巨猾为之窝主得其巨猾则余党易散矣其後果得郑尽心大凡兵间事须得其要领成功便易又莫妙於以贼攻贼不易之道也
马见伯整顿山西营伍兵皆譁然站队见伯有将材不知何以如此其无序凡仕宦所至要有兴革须使他不觉以渐而更又要有同心的人方得成事为将又须先择材干技力有用者使为头目头目皆我之人则其下安能动乎此所谓机也
至尊所不可及者不嗜杀人虽吴三桂亦不曾族诛耿精忠亲族尚有为近臣者前年一大臣亲族有以叛逆论者他已自分连坐乃寛之不问下谕曰岂有人做此等事而谋之宗族者何等圣明三代以前想已有相及之典故甘誓汤誓俱曰予则孥戮汝如此盛德事竟超絶千古矣
有惜晁错早死者曰便不死亦不过如此即贾谊所言衆建诸侯而少其力虽似合机宜但视诸侯王都似剧贼一般亦太不广人本领大度量便大周公诛管蔡後未尝猜疑同姓亲亲之谊如故後世多因一事有变至於惩羮吹虀者圣人先从修身尊贤说起然後及亲亲晁贾议论都不曾理清根本至族灭一事乃秦之酷暴以霍光之贤犹族上官其意以为不尔恐有後患耳惟武侯本领大李严废斥若遇他人便恐其不走魏或走吴矣武侯如此处来何尝有他患武侯一切都用王道罪人以族婴儿之在襁褓者何与彼事皆骈首就戮实是惨事当日耿尚二逆亲族羣臣皆请诛之蒙垂谕曰他在外要反亲族奈之何哉岂独不害其命竝不去其官两额驸仍如故甚盛德事可为万世法
圣人本领大只随事处得当不计其後问他本领大处就在那不过分际处持得定否曰他抛得便是大如有德易以王无德易以亡到了无德不亡何用如殛鲧而用禹道理应如此
某巡抚直隶时奉命筑永定河堤当时私心以为何须与水争地但免其民之钱粮使无催科之扰则民赖水利亦足以生堤久必坏终归无益今思之
圣见为是大禹之功万世永赖然不久亦辄废迁如今既与斯民同时得几年安享地利令少者长长者老老者死亦可矣譬如年荒赈济明知此三日粮不能保其三日之外但且救他三日未有逆料其三日後之必死竝靳现在之粮而速之死者
当日去看南河时靳总河引到高家堰一带看六坝曰此明潘印川所留四十里天然减水坝处也原是四十里行水竝不说害民今只留六坝科道却参我害民彼时不解其故及後大城静海频苦水患先是二县无堤竝未告灾至近岁堤成民反大病於时适某出为巡抚因悟六坝之害与此正同盖水平漫则浅而无力用堤束之一遇崩决则力并而猛其疾如箭当之者无不麋溃後又看漳河至成安闻崔惟雅着有治河之书因访其子其子便说得好他说筑堤断非良策漳水来时初不甚急至深不过五尺人畜概得迁避若以堤障之一决直是所向无前人畜俱不能保且漳水东行则西路退出西行则东路退出退出之地皆极肥美反得数倍收成只勿与争地随其所行之地蠲除其粮可已某遂据此奏请施行後有言漳河现分四股当并归一者某奏云禹疏九河杀其势也天分为四正使势缓便是世运将泰不应并而为一奏上遂蒙许可至兴化一带下河却是靳总河说得是他说海反高於内地若开七道河泄水汐时内水外出潮时外水内入出者甜水入者苦水但见其害不见其利今人不想盐城范公堤因何而筑全是为海水侵田筑此障之苦水所过田便无用今下河人家半在水中安之若素田倒肥美又有鱼虾之利开下河无益此言甚当其後下河虽开倒底湮塞友云鲧湮洪水便是用堤禹贡一篇无一堤障字惟九泽既陂泽乃可用陂耳盖泽水淹漫畧用陂堰便田可有收若江河之流难以堤束所以孟子谓行所无事
榕村语录卷二十八
<子部,儒家类,榕村语录>