五、极乐国缘起及其概况

往昔有佛，号世自在王如来，时有国王，闻法发心 (1)，弃王位而作比丘，名曰法藏，请佛为说者佛净土，庄严胜妙之行。于是佛为之广说二百一十亿诸佛国土，并现与之，令其得见。法藏闻见已，把诸佛净土，作为范畴，以意摄取 (2) 清净世界，满五大劫，乃得成就。成就后，再到佛前，发四十八度生大愿，每发一愿后皆说：若不实现，誓不成佛。现法藏比丘，成佛以来，已有十劫，佛号阿弥陀 (3)，国土名极乐，在吾人之西，这便是极乐国缘起，也是念佛修净土人，所追求的对像。

极乐国又名安养，国中无女人及三恶道，人皆金色，从莲花化生，具三十二相 (4)，有六神通 (5)，道德高远，寿命无量无边劫，终其身直至成佛，思衣得衣，思食得食，无有诸苦，但受诸乐。又其国平坦，七宝 (6) 为地，所有行树、栏棰、宫室、楼阁、阶道、幢旗、帷帐、罗网、池塘等，皆众宝所成。池水具八功德 (7)，产杂色莲花，大如车轮，香气馥郁，为行者坐台。其国人民，入水嬉浴已，坐莲花上，有诸天花，缤纷而下，微风吹动诸宝罗网，及诸宝树，皆发乐音，宣说妙法，闻其音者，心开意解，得大自在。

国中处处，皆有花台，上坐阿弥陀佛，及观世音菩萨，大势至菩萨，为诸行人，说微妙法。又有奇妙杂色之乌，为佛所化，呜声和雅，演畅佛法，闻之使人生敬念三宝之心。此不过姑就二经中，摘述其大概，然三经所说，亦不过亿万分之一，若广说者，穷劫不尽。

六、三辈九严生因

行者欲生极乐国，除念佛外，还须随缘修各种善业，回向求生，以资助之。观无量寿经中说：「欲生彼国者。当修三福：一者，孝养父母，奉养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝诵大乘，劝进行者，如此三事，名为净业，此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛，净业正因。」行者对于上列诸法，当随缘修习，以符事理。

经中又说：生彼国者，随其智慧及功德深浅，分为上中下三辈，此三辈中，每一辈皆分三等，共成九品。上品上生者：生前须发至诚心，深心，(8) 回向发愿心，还要慈心不杀，具诸戒行，读诵大乘方等经典，修行六念 (9)，回向愿生彼国，命终即得往生。上品中生者：不必受持读诵方等经典，善解义趣，但于第一义 (10)，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德，回向愿求生彼国，命终即得往生。上品下生者：亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德，回向愿求生彼国，命终即得往生。中品上生者：受持五戒，持八戒斋 (11)，修行诸戒，不造五逆 (12)，无众过患，以此善根，回向愿求生彼国，命终即得往生。中品中生者：一日一夜，持八戒斋，或一日一夜，持沙弥戒，或一日一夜，持俱足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿求生彼国，命终即得往生。中品下生者：孝养父母，行世仁慈，命终遇善知识，为说极乐国乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻已命终，即得往生。下品上生者：生时虽不谤方等经典，而多造恶业，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经，首题名字，闻已除灭千劫重罪，智者复教合掌，念南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿生死之罪，命终即得往生。下品中生者：生时毁犯五戒八戒，及具足戒，偷僧祗物 (13)，盗现前僧物 (14)，不净说法 (15)，无有惭愧，死后应堕地狱，命欲终时，狱火煎迫，遇善知识，赞说弥陀十力 (16) 威德，光明神力，亦赞戒定慧脱解脱知见 (17)，闻已除八十亿劫重罪，狱火化为清风，吹诸天花，花上化佛来迎，命终即得往生。下品下生者：生时作不善业，五逆十恶，具诸不善，应堕地狱，临终遇善知识，说法教令念佛，具足十念，称南无阿弥陀佛，念念除八十亿劫生死之罪，命终即得往生。关于三辈九品往生情状，观经言之甚详。

【注释】

(1)

发愿求无上菩提的心，简称为发心。

(2)

摄物而取之，名为摄取，指以意识思惟创造的行为。

(3)

阿为无，弥陀为量，此佛光明无量，寿命无量，慈悲、尊严、神通、相好等皆无量，故号无量，或单取寿命无量义，而称之为无量寿佛。

(4)

亦名三十二大人相，一足安平，二足千辐轮，三手指纤长，四手足柔软，五手足缦网，六足跟圆满，七足跌高好，八如鹿王，九手长过膝，十马阴藏，十一身纵广，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金色，十五常光一丈，十六皮肤细滑，十七七处平满，十八两腋满，十九身如师子，二十身 端直，二十一肩圆满，二十二口四十齿，二十三齿白齐密，二十四四牙白净，二十五颊车如师子，二十六咽中津液得上味，二十七广长舌，二十八梵音清远，二十九眼色绀青，三十睫如牛王，三十一眉间白毫，三十二顶成肉髻。

(5)

三乘圣者，所得的神通有六，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

(6)

般若经以金、银、留璃、珊瑚、琥珀、砗磲、码瑙、为七宝、为七宝。法华经以金、银、留璃、砗磲、码瑙、真珠、玫瑰、为七宝。阿弥陀经以金、银、留璃、玻利、砗磲、赤珠、码瑙、为七宝。

(7)

见中级第卅八课注四。

(8)

求法之心深重，名为深心。又深信佛的本愿，毫不怀疑，名为深心。

(9)

念佛念法念僧，念戒念天念施舍，名为六念，参看中级教本第二课课文。

(10)

究竟的真理，属于最上，称为第一义。

(11)

即八关斋戒，参看中级教本第十课课文。

(12)

详中级教本第七课注十五。

(13)

僧祗译曰众，即比丘比丘尼之大众也，此大众共有之物，名僧祗物。

(14)

属于一结界中，现在众僧之物，即现前僧个个供养之衣食等，名现前僧物。

(15)

又名邪命说法，不论说正法或邪法，其心邪，皆名不净说法。凡一、别有企图，说虚妄语，令他生信。二、不说

佛法，徒说世事。三、饮酒食五辛，犯正淫或邪淫后，即著法衣入佛堂说法，触秽三宝。四、诽谤有德人，而自称赞。五、不悟一乘真实法，致使所说滞于权教有相之法。六、贪利养故而说。七、欲胜他人故而说。八、所说与经义相违。凡此种种，皆名不净说法。

(16)

详初级教本第十四课注十一。

(17)

详中级教本卅课注三十一。

【习题】

(一) 法藏比丘成佛后，是何名号？成佛距今，有若干劫？国土何名？位于吾人世界的何方？

(二) 说出极乐国人民：肤色、相貌、智能、寿命、生活等的大略情状。

(三) 略说极乐国庄严，人民嬉乐的情景。

(四) 何谓三福？六神通？

(五) 一、上中下三辈，是根据什么分出的？二、所谓九品者，是何名目？