明薛虞畿撰
鲁定公元年壬辰在位十五年周敬王十一年，
楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：「荆台之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望猎山，下临方淮，其乐使人遗老而忘死。人君游者，尽以亡其国。愿大王勿往游焉。」王曰：「荆台乃吾地也。有地而游之，子何为绝我游乎？」怒而击之。于是令尹子西驾安车驷马，径于殿下，曰：「今日荆台之游，不可不观也。」王登车而拊其背曰：「荆台之游，与子共乐之矣。」步马十里，引辔而上曰：「臣不敢下车，愿得有道。大王肯听之乎？」王曰：「第言之。」令尹子西曰：「臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者，忠臣也；若臣者，谀臣也。愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。」王曰：「若我能止，听公子独能禁我游耳。后世游之，无有极时，奈何？」令尹子西曰：「欲禁后世易耳，愿大王山陵崩陁，为陵于荆台，未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父之墓上者也。」于是王还车，卒不游荆台，令罢先置。孔子从鲁闻之，曰：「美哉！令尹子西，拯之于十里之前，而权之于百世之后者也。」
楚昭王当房而立，愀然有寒色，曰：「寡人朝饥，饮时酒二□，重裘而立，犹憯然有寒气，将奈我元元之百姓何？」是日也，出府之裘以衣寒者，出仓之粟以赈饥者。居二年，阖庐袭郢，昭王奔随，诸当房之赐者请还战，致死于寇。阖庐一夕而十徙卧，不能赖楚，曳师而去。昭王乃复当房之德也。二年，
荆有次非者，得宝剑于干遂，还反涉江，有两蛟夹其船，谓舟人曰：「子尝见两蛟绕船能两活者乎？」曰：「未之见也。」次非攘臂袪衣拔剑，曰：「此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉？」于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人得活。荆王闻之，仕之执圭。孔子曰：「善哉！不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎？」公叔文子为令尹三年，民无敢入朝。公叔子见曰：「严矣。」文子曰：「朝廷之严也，宁云妨国家之治哉？」公叔子曰：「严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？盖闻之也，顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海。明主者有所受命而不行，未尝有所不受也。」介子推行年十五而相荆，仲尼闻之，使人往视，还曰：「廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。」仲尼曰：「合二十五人之智，智于汤武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，固其免乎？」与仲尼同时，则非晋文时之介子推可知矣。○总上三条，年次无考，恐亦楚昭之世，故附之。
吴与楚战于柏举。定四年事。三战入郢，王身出，大夫悉属，百姓离散，蒙谷结斗于官唐之上，舍斗奔郢，曰：「若有孤，楚国社稷其庶几乎！」遂入太宫，负鸡次之典以浮于江，逃于云梦之中。昭王反郢，五官失法，百姓昏离。蒙谷献典，五官得法，而百姓大治。此蒙谷之功，多与存国相若。封之执圭，田六百畛。蒙谷怒曰：「谷非人臣，社稷之臣。苟社稷血食，余岂患无君乎？」遂自弃于磨山之中。吴与楚战于柏举，两军之间夫卒交，莫敖大心抚其御之手，顾而太息曰：「嗟乎子乎！楚国亡之日至矣！吾将深入吴军，若仆一人，若捽一人，以与大心也者，社稷其庶几也！」故断脰决腹，一瞑而万世不视。
吴王阖庐与楚人战于柏举，大胜之。至于郢郊，五败楚人。阖庐之臣五人进谏曰：「夫深入远服，非王之利也。王其返乎！」五将锲头，阖庐未之应，五人之头坠于马前。阖庐惧，召伍子胥而问焉。子胥曰：「五臣者，惧也。」夫五败之人者，其惧甚矣。王姑少进。遂入郢，南至江，北至方城，方三千里皆服于吴。
阖庐攻郢，战三胜，问子胥曰：「可以退乎？」子胥对曰：「溺人者一饮而止，则无溺者。以其不休也，不如乘之以沈之。」楚人将与吴人战，楚兵寡而吴兵众。楚将军子囊曰：「我击此国必败，辱君亏地，忠臣不忍为也。」不复于君，黜兵而退。至于国郊，使人复于君曰：「臣请死。」君曰：「子大夫之遁也，以为利也；而今诚利，子大夫母死。」子囊曰：「遁者无罪，则后臣之为君臣者，皆入不利之名而效臣遁。若是，则楚国终为天下弱。臣请死。」退而伏剑。君曰：「诚如此，请成大夫之义。」乃为桐棺三寸，加斧锧其上，以拘子囚傅。柏举之战，子常奔郑。此云伏剑，是子囊也。襄十四年，子囊伐吴，败归而卒。
郑定公前杀太子建而困迫子胥。子胥既伐楚，遂引军击郑。郑定公大惧，乃令国中曰：「有能还吴军者，吾与分国而治。」渔者之子应募曰：「臣能还之，不用尺兵斗粮，得一桡而行歌道中，即还矣。」公乃与渔者之子桡。子胥军将至，当道叩桡而歌曰：「芦中人！」如是再。子胥闻之，愕然大惊，曰：「何等谓与语公为河谁矣？」曰：「渔父者子。」吾国君惧惧，令于国，有能还吴军者，与之分国而治。臣念前人与君相逢于途，今从君乞郑之国。子胥叹曰：「悲哉！我蒙子前人之恩，自致于此。上天苍苍，岂敢忘也！」于是乃去郑国还军。
陈怀公元年，吴破楚在郢，召陈侯。侯欲往，大夫曰：「吴新得意，楚王虽亡，与陈有故，不可倍。」怀公乃以疾谢吴。四年，吴复召陈怀公。怀公恐，如吴。吴怒其前不往，留之，因卒吴。陈乃立怀公之子钺，是为缗公。定公八年，
子胥还军，过溧阳濑水之上，乃长太息曰：「吾尝饥于此，乞食于一女子，女子饲我，遂投水而亡。」将欲报以百金，而不知其家，乃投金水中而去。有顷，一老妪行哭而来。人问曰：「何哭之悲？」妪曰：「吾有一女子，守居三十不嫁，往年击绵于此，遇一穷途君子而辄饭之，而恐事泄，自投于濑水。今闻伍君来，不得其偿，自伤虚死，是故悲耳。」人曰：「子胥欲报百金，不知其家，投金水中而去。」妪遂取金而归。
楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，而屦决背而行，失之，行三十步，复旋取屦。及至于随，左右问曰：「王曾惜一踦屦乎？」昭王曰：「楚国虽贫，岂惜一踦屦哉？恶与偕出，弗与偕反也。」自是楚国之俗，无相弃者。
昭王去国，国有屠羊说从行。昭王反国，赏从者，及说，说辞曰：「君失国，臣所失者屠；君反国，臣亦反其屠。臣之禄既厚，又何赏之？」辞不受命。君强之，说曰：「君失国，非臣之罪，故不伏诛。君反国，非臣之功，故不受其赏。吴师入郢，臣畏寇避患，君反国，说何事焉？」君曰：「不受则见之。」说对曰：「楚国之法，商人欲见于君者，必有大献重质，然后得见。今臣智不能存国，节不能死君，勇不能待寇，然见之，非国法也。」遂不受命，入于涧中。昭王谓司马子期曰：「有人于此，居处甚约，论议甚高，为我求之，愿为兄弟，请为三公。」司马子期舍车徒求五日五夜见之。谓曰：「国危不救，非仁也；君命不从，非忠也。恶富贵于上，甘贫苦于下者，过也。今君愿为兄弟，请为三公，不听君，何也？」说曰：「三公之位，我知其贵于刀俎之肆矣；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利矣。今见封爵之利，而忘辞受之礼，非所敢也。」遂辞三公之位，而反乎屠羊之肆。君子闻之曰：「甚哉！屠羊子之为也。约已持穷而处人之国矣。」说曰：「何为穷？吾让之以礼而终其国也。」曰：「在深渊之中，而不援彼之危，见昭王德衰于吴，而怀宝绝迹以病其国，欲独全己者也。是厚于己而薄于君者乎，非救世者也。」
吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会，蒸鱼，王前，尝半而与女。女怒曰：「王食鱼辱我，不思久生。」乃自杀。阖庐痛之，葬于国西阊门外，凿池积土，文石为椁，题凑为中，棺木内纳金鼎、玉杯、银樽、珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市，令万民随而视之，还使男女与鹤俱入羡门，因发棙以掩之。杀生以送死，国人非之。齐侯使女为质于吴，吴王因为太子波聘齐女。女少，思齐，日夜号泣，因乃为病。阖庐乃起北门，名曰望齐门，令女往游其上。女思不止，病日益甚，乃至殂落。女曰：「令死者有知，必葬我于虞山之巅，以望齐国。」阖庐伤之，正如其言。是时，太子亦病而死，阖庐谋择诸公子可立者，未有定计。波太子子夫差日夜告于伍胥曰：「王欲立太子，非我而谁当立？此计在君耳。」伍子胥曰：「太子未有定，我入则决矣。」阖庐有顷召子胥谋立太子。子胥曰：「臣闻祀废于绝后，兴于有嗣。今太子不禄，早失侍御。今王欲立太子者，莫大于波太子子夫差。」阖庐曰：「夫差愚而不仁，恐不能奉统于吴国。」子胥曰：「夫差信以爱人，端于守节，敦于礼义，父死子代，经之明文。」阖庐曰：「寡人从子。」立夫差为太子，使太子屯兵守楚。
齐景公以其子妻阖庐，送诸郊，泣曰：「余死不见汝矣。」高庆子曰：「齐负海而县山，纵不能全收天下，谁干我君？爱则勿行。」公曰：「余有齐国之故，不能以令诸侯，又不能听，是生乱也。寡人闻之，既不能令，则莫若从。且夫吴若蜂虿然，不弃毒于人则不静，予恐弃毒于我也。」遂遣之。湛卢之剑恶阖庐之无道也，乃去而出，水行如楚。楚昭王卧而寤，得吴王湛卢之剑于床。昭王不知其故，乃召风胡子而问曰：「寡人卧，觉而得宝剑，不知其名，是何剑也？」风胡子曰：「此谓湛卢之剑。」昭王曰：「何以言之？」风胡子曰：「臣闻吴王得越所献宝剑三枚：一曰鱼肠，二曰盘郢，三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也，盘郢以送其死女。今湛卢入楚也。」昭王曰：「湛卢所以去者何也？」风胡子曰：「臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛。烛对曰：鱼肠剑逆理不顺，不可服也。臣以杀君，子以杀父，故阖庐以杀王僚。」一名盘郢，亦曰豪曹，不法之物，无益于人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。楚昭王曰：「其直几何？」风胡子曰：「臣闻此剑在越之时，客有酬其直者，有市之乡三十，骏马千匹，万户之都二，是其一也。」薛烛对曰：「赤堇之山，已合无云，若耶之溪，浅而莫测，群臣上天，欧冶死矣。虽倾城量金，珠玉盈河，犹不能得此宝，而况有市之乡，骏马千匹，万户之都，何足言也？」昭王大悦，遂以为宝。
孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰因予以遗孔子焉。宰予曰：「夫子无以此为也。」王曰：「何故？」对曰：「臣以其用思其所在，观之，有以知其然。」王曰：「言之。」对曰：「臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，行不违仁，贵义尚德，清素好俭。仕而有禄，不以为积，不合则去，退无吝心。妻不服采，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也，臣知夫子之无用此车也。」王曰：「然则夫子何欲而可？」对曰：「方今天下道德寖息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君，能行其道，则夫子虽步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎？」王曰：「乃今而后，知孔子之德也大矣。」宰子归，以告孔子。孔子曰：「二三子以予之言何如？」子贡对曰：「未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海。若予之言，行事之实也。」夫子曰：「夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也。」
楚狂接舆躬耕以食，其妻之市未返，楚王使使者赍金百镒造门，请接舆治河南。接舆笑而不应，使者不得辞而去。妻从市归，曰：「子少而行义，岂将老而遗之哉？门外辙迹何深也？」接舆曰：「王不知我不仕也，遣使聘我。」妻曰：「子许之乎？」接舆曰：「夫富贵，人之所欲也，子何恶焉？我许之矣。」妻曰：「我闻士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。妾事夫子，躬耕以为食，亲绩以为衣，被义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，将何以待之？」接舆曰：「吾不许也。」妻曰：「君使不从，非忠也。从之，是改行也。不如去之。」乃夫负釜甑，妻戴耕器，变易姓字，莫知所之。楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义，王使为理。于是廷有杀人者，石奢追之，则其父也。遂反于廷，曰：「杀人者，仆之父也。以父成政，不孝；不行君法，不忠。弛罪废法而伏其辜，仆之所守也。」伏斧锧，命在君。君曰：「追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。」石奢曰：「不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也。臣不敢失法，下之行也。」遂不离斧锧，刎颈而死于廷中。君子闻之曰：「直夫法哉！」孔子曰：「父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」诗曰：「彼其之子，邦之司直。」石子之谓也。
楚王使使奉金币而聘孔子。宰予、冉有曰：「夫子之道，至是行矣。」遂请见，问夫子曰：「太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤？」夫子曰：「许由独善其身者也。太公兼利天下者也。然今世无文王之君也，虽有太公，孰能识之？」乃歌曰：「大道隐兮礼为基，贤人窜兮将待时。天下如一欲何之？」
阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭城门而捕之。八年，阳虎出奔，得者有重赏，失者有重罚。围三匝，而阳虎将举剑而迫颐，门者止之曰：「天下探之不穷，我将出子。」阳虎因赴围而逐，扬剑提戈而走。门者出之，顾反取其出之者，以戈推之，断袪薄腋。出之者怨之曰：「我非故与子反也，为之蒙死被罪，而乃反伤我，宜矣。其有此难矣。」鲁君闻阳虎失，大怒，问所出之门，使有司拘之。以有伤者受大赏，而不伤者被重罪。
楚昭王召孔子，将使执政，而封以书社七百。子西谓楚王曰：「王之臣用兵有如子路者乎？使诸侯有如宰予者乎？长官五官有如子贡者乎？昔文王处酆，武王处镐，酆、镐之间，百乘之地，伐上杀主，立为天子，世皆曰圣王。今以孔子之贤，而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。」昭王遂止。
孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受。献鱼者曰：「天暑远市，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。」孔子再拜受，使弟子扫除，将祭之。弟子曰：「夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？」孔子曰：「吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也。今受圣人之赐，可无祭乎？」
楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止于舟中，昭王怪之，使聘问孔子。孔子曰：「此名萍实，令剖而食之，惟霸者能获之，此吉祥也。」其后齐有飞鸟，一足，来下，止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，亦使聘问孔子。孔子曰：「此名商羊，急告民趋治沟，天将雨。」于是如之，天果大雨，诸国皆水，齐独以安。孔子归，弟子请问，孔子曰：「异时小儿谣曰：楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之美如蜜。此楚之应也。儿有两两相牵，屈一足而跳，曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐获之，亦其应也。夫谣之后，未尝不有应随者也。故圣人非独守道而已，睹物记也，即得其应也。」阳虎去齐走赵。九年，虎以齐师伐鲁，弗克，奔晋。简子问曰：「吾闻子善树人。」虎曰：「臣居鲁，树三人，皆为令尹。及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐，荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏。及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。」简子俯而笑曰：「夫树柚橘者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。」
阳虎议曰：「主贤明，则悉心以事之；不肖则饰奸而试之。」逐于鲁，疑于齐，走而之赵。赵简子迎而相之。左右曰：「虎善窃人国政，何故相也？」简子曰：「阳虎务取之，我务守之。」遂执术而御之。阳虎不敢为非，以善事简子。简子之强，几至于霸。赵简子将袭卫，使史黯往视之，期以一月，六月而后反。简子曰：「何其久也？」黯曰：「谋利而得害，由不察也。今蘧伯玉为相，史䲡佐焉，孔子为客，子贡使令于君前，甚听。易曰：涣其群，元吉。其佐多贤也。」简子按兵不动。
赵简子攻卫，按：传十年，简子围卫。自将兵。及战，且远立，又居于犀蔽屏橹之上，鼓之而士不起。简子援桴而叹曰：「呜呼！士之遫弊，一若此乎？」行人烛过免胄横戈而进曰：「亦有君不能耳，何弊之有？」简子艴然作色曰：「寡人自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死。」对曰：「昔我先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。文公即位三年，底之以勇，故三年而士尽果敢。城濮之战，五败荆人，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？」简子乃去犀蔽屏橹而立，于矢石之所及，一鼓而军士乘之。简子曰：「与我得革车千乘也，不如得行人过之一言。」
孔子为鲁司寇十年相。夹谷之会，命之曰：「宋公之子弗甫有孙鲁孔丘，命尔为司寇。」孔子曰：「弗甫敦及厥辟，将不堪。」公曰：「不妄。」传曰：诸侯之有德者，天子锡之。一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡𫓧钺，九锡秬鬯。
孔子为鲁司寇，听狱必师断，敦敦然皆立，然后君子进曰：「某子以为何若？」某子以为云云。又曰：「某子以为何若？」某子曰云云。辨矣，然后君子几当从某子云云乎？以君子之智，岂必待某子之云云，然后知所以断狱哉？君子之敬让也，文辞有可与人共之者，君子不独有也。
孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔丘同犴执之，三月不别。其父请止，孔子赦之。季孙闻而不悦，曰：「司寇欺子，曩告余曰：国家必先以孝。余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦之，何哉？」冉有以告，孔子叹曰：「呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也。狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。」孔子为司寇，七日而诛少正卯于两观之下。门人闻之，趋而进，至者不言，其意皆一也。子贡后至，趋而进曰：「夫少正卯者，鲁国之闻人也。夫子始为政，何以先诛之？」孔子曰：「赐，非尔所及也。」夫王者之诛有五，而盗窃不与焉。一曰心逆而险，二曰言伪而辩，三曰行辟而坚，四曰志愚而博，五曰顺非而泽。此五者，皆有辨智聪明达之名，而非其真也。苟行以伪，则其智足以移众，强足以独立，此奸人之雄也，不可不诛。夫有五者之一，则不免于诛。今少正卯兼之，是以先诛之也。昔者汤诛烛，太公诛潘阯，管仲诛史附里，子产诛邓析，此五子未有不诛也。所谓诛之者，非谓其昼则攻盗，暮则穿窬也，皆倾覆之徒也。此固君子之所疑，愚人之所惑也。诗云：忧心悄悄，愠于群小。此之谓也。
鲁有沈犹氏者，旦饮羊，饱之，以欺市人。公慎氏有妻而淫，慎溃氏奢侈骄逸。鲁市之鬻牛马者善豫贾。孔子将为鲁司寇，沈犹氏不敢朝饮羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙。鲁之鬻马牛不豫贾，市正以待之也。既为司寇，季孟随群费之臣，齐归所侵鲁之地，由积正之所致也。故曰：「其身正，不令而行
鲁国之法。」鲁人为人妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而辞不受金。孔子曰：「赐失之矣。夫圣人之举事也，可以移风易俗，而受教顺，可施后世，非独以适身之行也。今鲁国之富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉，不受金，则不复赎人。自今以来，鲁人不复赎人于诸侯矣。」
宓子贱治单父，有若见之，曰：「子何臞也？」宓子曰：「君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。」有若曰：「昔者舜鼓五弦，歌南风之诗，而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。」
孔子弟子有孔蔑者，与宓子贱皆仕。孔子往过孔蔑，问之曰：「自子之仕者，何得何亡？」孔蔑曰：「自吾仕者，未有所得，而有所亡者三。」曰：「王事若袭，学焉得习？以是学不得明也，所亡者一也；奉禄少鬻，鬻不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。」孔子不悦，而复往见子贱，曰：「自子之仕，何得何亡？」子贱曰：「自吾之仕，未有所亡，而有所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也；奉禄虽少鬻，鬻足及亲戚，是以亲戚益亲，所得者二也；公事虽急，夜勤吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。」孔子谓子贱曰：「君子哉若人！」君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯。
子贱为单父宰，辞于夫子。夫子曰：「毋迎而距也，毋望而许也。许之则失守，距之则闭塞，辟如高山深渊，仰之不可及，度之不可测也。」子贱曰：「善，敢不承命乎？」子贱往单父，过于阳昼，曰：「子亦有以送仆乎？」阳昼曰：「吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。」子贱曰：「钓道奈何？」阳昼曰：「夫投纶错饵，迎而吸之者，阳鱎也，其为鱼薄而不美。若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也，薄而厚味。」宓子贱曰：「善。」于是至单父，冠盖迎之者，交接于道。子贱曰：「车驱之，车驱之！夫阳昼之所谓阳鱎者至矣。」于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共，治单父。
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期亦治单父，以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子贱，子贱曰：「我之谓任人，子之谓任力。任力者固劳，任人者固佚。」人曰：宓子贱则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官治，任其数而已矣。巫马期则不然，弊性事情，劳烦教治，虽治犹未至也。孔子谓宓子贱曰：「子治单父而众说，语丘所以为之者。」曰：「不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。」孔子曰：「善！小节也，小民附矣。犹未足也。」曰：「不齐也，所父事者三人，所兄事者五人，所交者十人。」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十人，可以教学矣。中节也，中民附矣。犹未足也。」曰：「此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。」孔子曰：「欲其大者，乃于此在矣。昔者尧、舜清其身以听观天下，务来贤人。夫举贤者，百福之尊也，神明之主也。不齐之所治者，小也。不齐所治者大，其与尧、舜继矣。」
初，子贱受单父之命，辞鲁君，因请借善书者二人。至单父，使书，子贱从旁引其肘，书丑则怒之，欲好书则又引之。书者患之，请辞去。归以告鲁君。鲁君曰：「子贱苦吾扰之，使不得施其善政也。」乃命有司无得擅征发单父。子贱由是得行己志。
季子即子贱。治袒父，即单父。而巫马期絻衣裋褐，易容貌，往观化焉。见夜渔者，得辄释之。巫马期问焉，曰：「凡子所为，渔者欲得也。今得而释之，何也？」渔者对曰：「季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼，是以释之。」巫马期归，以报孔子曰：「季子之德至矣，使人暗行者，若有严刑在其侧者，季子何以至于此？」孔子曰：「丘尝问之以治，言曰：诫于此者刑于彼。季子必行此术也。」
宓子治袒父，于是齐人攻鲁，过袒父。始父老请曰：「麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自艾传郭者归，可以益食，且不资寇。」三请，宓子弗听。俄而麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，使人让宓子曰：「岂不可哀哉！民乎寒耕热耘，曾弗得食也。弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听。」宓子蹴然曰：「今年无麦，明年可树，不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱，令民有自取之心，其创必数年不息。」季孙闻之，惭曰：「使穴可居，吾岂忍见宓子哉？」子路治蒲三年，孔子过之，入境而善之，曰：「由恭敬以信矣。」入邑曰：「善哉！由忠信以宽矣。」至庭曰：「善哉！由明察以断矣。」子贡执辔而问曰：「夫子未见由而三称善，可得闻乎？」孔子曰：「入其境，田畴草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋甚尊，树木甚茂，此忠信以宽，其民不偷。入其庭，甚闲，此明察以断，故民不扰也。」
子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎，为人烦苦，故予人一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡复之。子路忿然不悦，往见夫子曰：「由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食、一壶浆，而夫子向使止之，何也？夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁以行仁，由也不受。」子曰：「尔以民为饥，何不告于君，发仓廪以给之，而以汝私馈之，是汝不明君之惠，见汝之德义也。速已则可矣，否则汝之受罪，罪不久矣。」子路心服而退也。子路治蒲，见于孔子曰：「由愿受教。」孔子曰：「蒲多壮士，又难治也。然吾语汝，恭与敬可以慑勇，宽与正可以容众，恭与洁可以亲上。」子路性鄙，好勇力伉直，初见孔子，冠雄鸡冠，佩豭豚拔剑而舞之，曰：「古之君子，固以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何待剑乎？」子路曰：「由今闻此言，请摄齐以受教。」遂儒服委质，因门人请以为弟子。子路见孔子曰：「负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，尝食藜藿之食，为亲负米百里之外。」亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万锺，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。孔子曰：「由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。」
子贡为信阳令，辞孔子而行。孔子曰：「力之顺之，因子之时，无夺无伐，无暴无盗。」子贡曰：「赐小而事君子，君子固有盗者邪？」孔子曰：「夫以不肖伐贤，是谓夺也；以贤伐不肖，是谓伐也；缓其令，急其诛，是谓暴；取人善以自为己，是谓盗也。君子之盗，岂必当财币乎？吾闻之曰：知为吏者，奉法利民；不知为吏者，枉法以侵民。此皆怨之由生也。临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也；不内相交而外相谤者，是谓不足亲也。言人之善者，有所得而无所伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。毋先己而后人。择言出之，令口如耳。」中行寅将亡，十三年，晋逐荀寅，士吉射乃召其太祝，欲加罪焉，曰：「子为我祝，牺牲不肥泽邪？且齐戒不敬邪？使吾国亡，何也？」祝简对曰：「昔者吾先君中行穆子，皮车十乘，不言其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧德义之薄也，唯患车不足也。」夫舟车饰则赋敛厚，赋敛厚则民怨谤诅矣。且君苟以为祝有益于国乎？则诅亦将为损世亡矣。一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎？祝其何罪？中行子乃惭。中行文子出亡至边，从者曰：「此为啬夫者，君人也。胡不休焉，且待后车者？」文子曰：「异日吾好音，此子遗吾琴；吾好佩，又遗吾玉。是不非吾过者也，自容于我者也。吾恐其以我求容也。」遂不入。后车乃入门。文子谓啬夫之所在，执而杀之。仲尼闻之曰：「中行文子背道失义以亡其国，然后得之，犹活其身。道不可遗也若此。」
范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶已自闻之，悖矣。为人主而恶其过，犹此也。
董安于治晋阳，问政于蹇老。蹇老曰：「曰忠，曰信，曰敢。」安于曰：「安忠乎？」曰：「忠于主。」「安信乎？」曰：「信于令。」「安敢乎？」曰：「敢于不善人。」安于曰：「此三者足矣。」十四年，赵鞅杀董安于，而与智伯盟。
春秋别典卷十一